Устойчивые выражения в поэзии В.Высоцкого
статья по литературе (10 класс) на тему

Муниципальное казенное образовательное учреждение

«Новоникольская средняя общеобразовательная школа»

Быковского муниципального района Волгоградской области

Исследовательская работа по творчеству

 В. Высоцкого

«Использование номинативных фразеологических оборотов в поэзии В.Высоцкого»

Выполнила

учитель русского языка и литературы:

Пак Виктория Сергеевна

Новоникольское

2014

Использование номинативных фразеологических оборотов в поэзии В.Высоцкого

В последние годы в печати появлялись во множестве воспоминания о Владимире Высоцком, статьи о его творчестве, написанные, как  правило, либо специалистами-профессионалами, либо людьми, знавшие лично поэта. «… Песни Высоцкого  глубоко народны. Ему удавалось  выразить то, что существовало  в душе народа» (артист Михаил Ульянов). Очень верное и справедливое суждение. Обо всем, что «существовало в душе народа», поэт говорил его же народным живым и метким языком. (П.Ф.Лебедев)  В самом деле, если повнимательнее вслушаться в песни Высоцкого, пристальнее вчитаться в его стихи, непременно убеждаешься, как умело и бережно поэт обходился  с неисчерпаемыми ресурсами русского литературного языка.

        Что привлекло нас в Высоцком? Активность жизненной позиции, непримиримость  ко лжи и злу. Стихи  и песни  выражают его суть  - суть человека богатой души, доброго и   отзывчивого сердца, натуры широкой, порывистой, очень эмоциональной, человека «без кожи» - тонкого, все чувствующего, ранимого. Невольно удивляешься, как при этом  в нем уживалась  спокойная мудрость философа!...

Песни и стихи Высоцкого  напрочь лишены  созерцательности, успокоенности, сытости. Каждая строка  написана «на нерве», эмоциональном и смысловом. Читая его произведения, узнаешь для себя что-то новое, необъяснимое. Каждые его строки «заряженные электричеством», они помогают жить, учат размышлять, а также зорче вглядываться  в окружающее и в себя, учат тоньше чувствовать, яростнее бороться, творить добро и горячо любить Родину. (П.Ф.Лебедев 1988.: с.155-159).

        Слушая и разбирая тексты песен, сравнивая их варианты,  замечаешь, как поэт до предела сокращал свои произведения, придавал каждой строке особое значение. Высоцкий знал цену слову, не допускал излишеств, пустых фраз и зряшных мыслей.

        После внимательного изучения поэтического наследия Высоцкого (а исследователями было рассмотрено текстов около 655 песен и стихов). Было обнаружено более 2500 случаев употребления  фразеологических оборотов, в том числе: пословиц и поговорок - 316, крылатых слов (или выражений) - 163, а также 47 образцов цитирования чужого текста и реминисценций, которые, безусловно, следует отнести к фразеологическому фонду.

        Теперь посмотрим, как работает  Высоцкий с фразеологизмами,  древними и устоявшимися  в  языке  выражениями.  Фразеологизм  с лингвистической  точки зрения равноценен слову, он тоже обозначает, называет предмет или явление. Высоцкий  постоянно  обращался  к  сконцентрированной  в  языке вековой мудрости,  не  пассивно ее эксплуатируя,  а творчески  продолжая и развивая. Поэт удивительно точно употреблял фразеологизмы, являющееся образными эквивалентами слов, так называемые номинативные фразеологические обороты. Например: «Лукоморья больше нет / от дубов простыл и след»; «Нет острых ощущений, все – старье, гнилье и хлам, / того гляди с тоски сыграю в ящик»; «Мы вместе горе мыкали, / все проткнуты иголками. / Забудем же, кем были мы, / товарищи мои».

         Фразеологизм «все дороги ведут в Рим» Высоцкий преобразует во  «все пути приводят в Рим» и использует в стихотворении для философского обобщения:

А когда сообразите –

Все пути приводят в Рим

Вот тогда и приходите,

Вот тогда поговорим.

Понять другой прецедентный текст могут лишь современники поэта. Автор намекает на беспорядки в этой стране, которые стали объектом не только политического обсуждения, но и отразились в народной сатирической песне, содержащей «угрозу» правительству: «Станет, как в Польше». Есть,  скажем,  фразеологизм   "козел   отпущения",  который  мы  машинально повторяем, ни на минуту  не задумываясь, что такое "отпущение". Высоцкий же, верный своему принципу "разберемся", разбирает устойчивое  выражение и вновь его свинчивает, придавая ему  уже новое значение. Козел становится не просто жертвенным животным, а социальным типом с определенной историей:

     В заповеднике (вот в каком - забыл)

     Жил да был Козел - рога длинные, -

     Хоть с волками жил - не по-волчьи выл -        

     Блеял песенки все козлиные.

     И пощипывал он травку, и нагуливал бока,

     Не услышишь от него худого слова, -

     Толку было с него, правда, как с козла молока,

     Но вреда, однако, тоже - никакого.

 Кто   это?  Не  хочется  употреблять  таких  штампов,  как   "мещанин", "обыватель"…  В общем, персонаж песни - простой человек, не принадлежащий к правящему классу.

        Наиболее частотными в поэзии Высоцкого  используются фразеологические библионимы, мы не увидим в этом восторженной религиозности и слепого поклонения Богу. В них – знание жизни, опыт, накопленный поколением людей, вера в свои силы и возможности, умение с юмором относится к различным поворотам судьбы.

 Часто  в поэзии  Высоцкого употребляется  библионим Бог. Причем значительно  чаще он употребляется поэтом в составе устойчивых сочетаний и поговорок. В текстах автора библионимы могут выполнять различные функции. Так, в стихотворении

«Баллада о бане» это одно из средств создания лирического юмора:

Благодать или благословение

Ниспошли на подручных твоих

Дай нам Бог, совершить омовенье,

Окунаясь в  святая святых.

“Света – тьма, нет Бога!” В оксюмороне “света - тьма” лексема свет объективирует как в прямом значении (электромагнитное излучение, воспринимаемое глазом и делающее видимым окружающий мир), так и в переносном значении (то, что делает ясным, понятным мир, то, что, делает радостной, счастливой жизнь). Но может ли быть счастливым мир, где нет Бога?

        Нередко современные люди упоминают имя Бога и  в «всуе». То же можно обнаружить и в поэтических текстах Высоцкого:

Граждане! Зачем толкаетесь

На скандал и ссору нарываетесь –

Сесть хотите? Дальняя дорога?

Я вам уступлю, ради Бога.

        Такое употребление библионима Бог придает стихотворениям Высоцкого своеобразный эффект. Действительно, в реальной жизни мы очень часто, сами того не замечая, произносим данные выражения. Автор сумел в своих произведениях отметить и передать эту яркую черту, свойственную для разговорной речи современного русского человека.

        Совершенно иное семантическое наполнение приобретают подобные сочетания в другом контексте:

Дай вам Бог поверить в Бога,

Если это Бог войны.

Здесь это уже не присказка, а реальное обращение к вершителю судеб. И в этом значении данная лексика употребляется тоже неоднократно. Например, в стихотворении “Мой друг уедет в Магадан”.

А мне идея от Бога дана…

А может, тоже – в Магадан?

Уехать с другом заодно –

И лечь на дно…

Разнообразие  приемов употребления фразеологизмов превращает поэтическую речь Высоцкого  в красочный карнавал. Иногда поэт использует их без изменения, и тогда они сохраняют свое значение и структуру. Например: «Таких, как он, там пруд пруди»; «По-польски ни бельмеса мы – ни жена, ни я »; «Все теперь ты - темная лошадка»; «Они рукой подать, наискосок».

        Гораздо чаще фразеологические обороты  предстают у поэта  в переоформленном или обновленном виде, как индивидуально-авторские:

        И ушли корабли – мои братья, мой флот.

         Кто чувствительней – брызги сглотнули.

        Без меня продолжался Великий поход,

        На меня ж парусами махнули.

Образованы от общеупотребительных фразеологизмов «глотать слезы» и «махнуть рукой». «Та, что поменьше, вбок кривила трубы / и пожимала баком  и кормой» (от «пожимать плечами»). «Я его фигуру смерил  оком» (от «смерить взглядом»)

        Ощутимого стилистического эффекта Высоцкий добивается  и за счет употребления фразеологического оборота  как собственно фразеологизма и как свободного сочетания  слов, в результате чего создается определенная смысловая двуплановость. Примеры: «Я хорошо усвоил чувство локтя, / который мне совали под ребро»; «Я здесь баклуш могу набить / несчетное число»; «И из окон на пленных  глазела Москва свысока»; «…заламывают руки, / ломают копья, ломают луки».

        Характерным, на наш взгляд, для языка поэзии Высоцкого является прием, когда в одном контексте происходит столкновение фразеологических синонимов, объединенных общей темой. Это не безумный повтор, а стилистическое средство привлечения внимания читателя и слушателя. Судите сами: «Ни кола, ни двора и ни кожи с  рожей»; «В два счета был уволен, / верней, в три шеи выгнан/ непонятный  титан»; «Только всех их и видали, словно сгинули»; «Все равно, что в лоб ему, / что по лбу – все едино».

        Из специальной литературы известно, что контаминация, то есть объединение  двух фразеологических оборотов или  их частей, в современной поэзии и прозе встречается довольно редко. Внимательное  же прочтение  текстов Высоцкого убеждает, что это как раз один из его любимых стилистических приемов. Обратимся  к примерам: «В колесо фортуны палки / ставим с горем пополам» («колесо фортуны» и «ставим палки в колеса»); «Мне жена подложила сюрприз» («подложить свинью» и «преподнести сюрприз»); «Мой дом – твой Дом моделей» («мой дом – твой дом» и «Дом моделей»); «Если продан ты  кому-то / с потрохами ни за грош») и др.

        Попадая под мастерский прицел Высоцкого, известные фразеологические обороты приобретают подвижность – они у него живут, изменяются, дополняются авторскими наблюдениями. Так, извечный   шекспировский вопрос  быть или не быть поэт решает однозначно и, вместе с тем сприсушим ему юмором: «Конечно, быть, но только ничему». Есенин писал, что  «Большое видится на расстоянье», а Высоцкий его поправляет, добавляя «Но лучше, если все-таки вблизи». Пословица «первый блин комом», перефразированная Высоцким, стала выглядеть так: «Комом все блины мои, а не только первый». Поговорку «поменять шило на мыло»   поэт развивает дальше: «Поменять на шило  мыло, мыло на стамеску, / а  <ворье> переиначить  в  <чуждый элемент>», -  подчеркивая как бы тем самым бессмысленность занятия.

        Фразеологизм «остаться в дураках»  использован  Высоцким    в прямом значение, в  стихотворении «Я теперь в дураках…»:

        Я теперь в дураках – не уйти мне с земли –

        Мне расставила суша капканы:

        Не заметивши сходни на берег сошли –

        И навечно мои – капитаны.

Фразеологизм «как у Христа за пазухой» в стихотворении «Ленинградская блокада» Высоцкий не изменил его, а употребил в полном   виде.

        Блокада затянулась, даже слишком,

        Но наш народ врагов своих разбил,-

        И можно жить как у Христа за пазухой, под мышкой,

        Но только вот мешает бригадир…

В стихотворении  «Белое  безмолвие» Высоцкий употребляет такой фразеологизм как две капли воды:

        Все года, и века, и эпохи

        Как две капли воды, -

        От морозов и вьюг.

Высоцкий употребил  его для того, чтобы акцентировать внимание читателя,   на   то, что  на самом деле года, века, эпохи  похожи друг на друга.

Фразеологизм «не суй нос в чужие дела», Высоцкий переделал так:

        Мой сосед  объездил весь Союз –

        Что – то ищет, а чего – не видно –

        Я в дела чужие не суюсь,

        Но мне очень больно и обидно.

Этот фразеологизм Высоцкий  изменил, однако он сохраняет свое значение  и структуру.

Однако некоторые фразеологизмы Высоцкий употребил без изменения, например в стихотворении «Водой наполненные…»:

        А умирать почетно было

        - средь пуль и матовых клинков

         И уносить с собой в могилу

        Двух – трех врагов, двух – трех врагов.  

 В этом стихотворении структура фразеологизма не изменилась, но изменилось само значение.  

        Фразеологизм  «уносить с собой в могилу» в словаре Молоткова толкуется следующим образом:  умирать, не передав, не сообщив чего – либо, не избавившись от чего – либо, не успев осуществить что – либо. Но в своем стихотворении  Высоцкий

употребил его в качестве желание героя убить врага, т. е. умереть не только одному, но умереть вместе с врагом. А вот, например фразеологизм «груз с плеч», что означает справиться с каким – либо трудным делом, работой.  Автор тоже  употребил его   в переоформленном виде:

        …Но наконец, закончилась война -

        С плеч бросили мы словно тонны груза,-

        Встречаю я Сережку Фомина –

        А он герой советского Союза…

Хотя по структуре фразеологизм был изменен, но он не потерял свое исходное значение.

        Таким образом, мы видим, что в поэзии Высоцкого, как в жизни, все перемешано высокое нередко соседствует с низким, комическое – рядом с трагическим.

Вывод по второй главе:        

        Итак, проанализировав использование В.Высоцким фразеологизмов, можно сделать следующий вывод. Высоцкий вводит в свои стихотворения различные виды фразеологизмов: цитаты, фразеологические единицы, чаще всего заимствованные из притч, библейских историй:

        Нести свой крест, как у Христа за пазухой, Бог с ним (тобой), израильский народ,  ленивый и лукавый раб и т.д.

Поэт  чаще всего  творчески перерабатывает фразеологические единицы. Почти каждое выражение подвергается трансформации со стороны структуры  и значения, что способствует созданию особых образов.