Я - гражданин?
статья (обществознание , 11 класс) по теме

Я – гражданин?

Сначала требуется определить, что мы подразумеваем под понятием «Гражданин». Сократовское «Закон суров, но это закон», некрасовское «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан.», или Салтыкова-Щедрина «У нас же свойственно говорить, рассуждать и писать: ура!», и «Под «бонапартистом» я разумею вообще всякого, кто смешивает выражение «отечество» с выражением «ваше превосходительство», и даже отдает предпочтение последнего перед первым». Сократовское было хорошо для успокоения совести при Сталине. Некрасова многие в его время поняли в том смысле, что если я не могу воздействовать словом, то смастерю-ка бомбу. Трактовка Салтыкова-Щедрина, рожденная в николаевские времен, умело применялась в эпоху «застоя». «Зато мы делаем ракеты и перекрыли Енисей. А также в области балета мы впереди планеты всей». Вот наше прошлое понимание «истинного» патриота и гражданина.

Традиционно в России существовали официальная трактовка и «народная», бонопартистская и оппозиционная, диссиденты и 5 управление КГБ, государева служба Петра I, под которой понималась служба Отечеству и замена слов «отечество», «гражданин» на «государство» и «обыватель» Павлом I.

Разлом этот происходил по причине противоположности задач и методов государственного строительства и непосредственного положения рядового жителя. А потому подход к определению, пониманию и формированию гражданственности начинается с ощущения Родины, патриотизма. А и здесь все далеко неоднозначно. Есть патриотизм квасной и утопический, имперский и этнический, космополитический и националистический. И все это усугубляется незавершившимся процессом самоидентификации на фоне глобализации.

Патриотами были Владимир Красное Солнышко, Иван Калита, Иван Грозный, Разин, Пугачев, Николай II, Михаил Горбачев, Победоносцев и Бенкендорф, Колчак и Ленин, Аверченко и Маяковский, Краснов и Тухачевский. Надо полагать, что и Лимонов, и Новодворская, и молодые анархисты и скинхеды, как и любой представитель нынешней власти не чужды этому природному чувству.

Зададимся вопросом: всякий ли любящий Родину – патриот? Всякий ли любящий любить умеет? «Я вас люблю так искренне, так нежно, как дай вам Бог любимой быть другим!» Пушкина или «Так не достанься же ты никому» из фильма Н.С. Михалкова «Жестокий романс»? Различные последствия, но отношений гражданства не имеющие и не создающие. Гражданские отношения, оформленные юридически, неизменно влекут четко регламентированные действия, прозрачные и открытые, свободные и волевые.

Откроем энциклопедический словарь экономики и права.

Гражданин:

1) в конституционном и международном праве  человек, обладающий всей совокупностью прав и обязанностей, предусмотренных конституцией, имеющий гражданство данного государства: лицо, принадлежащее на правовой основе к определенному государству;

2) в гражданском праве  субъект гражданского права, один из видов участников гражданских правоотношений. Способность иметь гражданские права и нести обязанности (гражданская правоспособность) признается в равной мере за всеми Г. Гражданская правоспособность Г. возникает в момент его рождения и прекращается смертью;

3) Г. в широком смысле  нравственный человек, обладающий политической и правовой культурой, политически активный, живущий интересами и нуждами страны, «Отечества достойный сын».

Принятие демократической Конституции в 1993г. позволило впервые в истории страны приступить к формированию гражданского общества. Да вот беда – в условиях государственного строительства как в условиях войны или катаклизма это самое государство не в состоянии гарантировать соблюдение всех прав. Таким образом, гражданин государства не в силах вступить в полноценные гражданские правоотношения и не является субъектом правоотношений. Гражданин – это не просто тот, кто наделен неотъемлемыми правами, а тот, кто еще может реально воздействовать на принятие решений властью. Нас же ставят перед фактом. Чтобы показать свою гражданскую позицию, надо, как минимум, чтобы ею кто-нибудь поинтересовался. Это раз. Власть убеждает в своей готовности выслушать, но выслушать конструктивное что-то, без критики. Убеждает в «теплых чувствах» после того как принята и утверждена очередная реформа, и никакое конструктивное предложение ничего не изменит. Это - два. Перл министра образования и науки Андрея Фурсенко, которым тот отличился на встрече с активистами движения «Наши» на Селигере: «недостатком советской системы образования, была попытка формировать человека-творца, а сейчас задача заключается в том, чтобы взрастить квалифицированного потребителя, способного квалифицированно пользоваться результатами творчества других». Это три.

У Павла I «обыватель», У Фурсенко – «потребитель». Ни тот, ни другой гражданством не наделяются по определению.

Реально действующими остаются для нас отношения подданства, поскольку подданный пользуется не гарантированными правами, а дарованными. Завершилось ли государственное строительство в современной России? Вопрос риторический! И главное даже в том, что этот процесс не завершен на государственно-территориальном уровне. Он не завершен на уровне культуры, сознания россиян. Нет единой трактовки и цельного понимания прошлого и настоящего. Мы не знаем, где мы живем. Мы не знаем, где мы будем жить завтра. Мы слабо представляем, что происходит. По данным экспертной группы из МГУ только в учебниках истории Армении и Белоруссии нет искажений исторического прошлого. Что говорит о превалировании национального патриотизма и национализма регионального толка. И это длится без малого двадцать лет, и это внедрено в образование и воздействует. В целом даже интересна такая постановка задачи: воспитание гражданственности в условиях феодальной раздробленности.

Из трех аспектов понятия «Гражданин» энциклопедического словаря экономики и права остается п.3: «Г. в широком смысле — нравственный человек, обладающий политической и правовой культурой, политически активный, живущий интересами и нуждами страны, «Отечества достойный сын».

И, опять же, из этого пункта следует исключить: «…обладающий политической и правовой культурой, политически активный…».

Что же остается? Остается то, что Л.Н.Толстой назвал скрытой теплотой патриотизма. Она не проявляется активно и часто. Она просто определяет стиль общения с миром, дает критерии оценки вечные и неизменные. Этим зародилась и жила наша великая интеллигенция. Это придает смысл жизни и деятельности вопреки обстоятельствам. Это позволяет вести диалог и находить компромисс. Вот мы и возвращаемся к упомянутому прежде диссидентству.

Диссидентству не в понимании г. В.Новодворской, высказанном ею в передаче «Дым отечества» от 25 октября 2009г.: «Я  классический диссидент, причем, с 1968г. я статус не меняю, что такое диссидент  это враг власти, плохой, или нелегитимной, или такой, как наша, и плохой и нелегитимной одновременно. Диссидент не может сотрудничать с этой властью даже для спасения жизни других людей, никакие причины, никакие мотивы, никакие побуждения не могут снять этот запрет «несотрудничества».

Чистая воровская идея и привет пламенным революционерам. Ненавидимый ею В.И. Ленин понимал революционеров так же.

Термин «диссидентство» в 1960-е годы был введён в употребление для обозначения представителей оппозиционного движения в СССР и странах Восточной Европы, которое не пыталось бороться насильственными средствами против советского строя и марксистско-ленинской идеологии, а апеллировало к советским законам и официально провозглашаемым ценностям. С тех пор диссидентами часто называют главным образом людей, противостоящих авторитарным и тоталитарным режимам. Диссидентами (в отличие от революционеров), как правило, называют тех, кто не применяет и не призывает к применению насильственных методов борьбы. Склонность к диалогу, неравнодушие к судьбе Родины, гуманность в методах могли родиться только в среде интеллигенции, к коей причисляется и учительство.

Вот и получается, что ничего нового здесь нет. Все это было. И лучшие из учителей были таковыми всегда. И вновь все упирается в учителя. Учитель должен быть таким и таким, уметь то-то и то-то. Учитель всегда свою лямку тянул! Теперь должно государство!

Гражданственность вырабатывается при широком взаимодействии власти с обществом. При доверии общества власти. А то получится как в рассказе А.Т.Аверченко «Люди, близкие к населению». В 90-е так и вышло, и вот мы зареклись участвовать в чем либо.

История же полна самыми разными примерами гражданственности, а опыта гражданских правоотношений нет, политической и правовой культуры нет. Есть груз традиций, мифов и экономический кризис.