Программа этнохудожественного образования на эстетическом отделении
методическая разработка по теме

МБОУ Озёрненская ДШИ

Программа этнохудожественного образования на эстетическом отделении

Методическая разработка

преподавателя  первой категории Токарь Т.А.

2010г.

 Программа этнохудожественного образования на эстетическом отделении ДШИ.

Пояснительная записка.

С 90-х годов российское общество стало испытывать острый дефицит духовных побудителей исторического развития. Массы людей лишились привычных ориентиров, регулировавших процесс их социализации. Образовавшаяся пустота быстро стала заполняться технологиями разрушения национального самосознания. В их числе и «массовая культура» с её культом насилия; система давления на общественное мнение, вызывающая безразличие.

Низкий уровень национального самосознания населения, в том числе и школьников, привёл к появлению потребности, связанной с сохранением единого культурного и духовного пространства.

Кризис культуры  в стране является отражением современного состояния общества, фактов экономической и политической жизни страны. Он проявляется в противоречивости социокультурной ориентации людей.

Михайловой Л.И. представлены результаты исследования, которые показывают существенные изменения в распространении в современном российском обществе определённых нравственных качеств, норм, традиций. Идёт процесс «размывания» в сознании людей таких нравственных норм, как доброта, милосердие, порядочность, честность, ответственность. По самооценкам опрошенных не более 30 % по-настоящему отзывчивы, совестливы. Примерно столько же не выделяются ни в сторону добра, ни в сторону зла и 40% - черствы, агрессивны, способны на нечестный поступок. По исследованиям же 70-х гг., опрошенные считали, что бессовестных, чёрствых, немилосердных людей в их окружении не более 10 % (статистические данные приводятся по работе: Михайлова Л.И. Социология культуры, 2004. - С. 54).

Традиционная русская культура сохраняет идеи и смыслы ценностных ориентаций этноса, помогающих восстановлению культурной преемственности и национально-культурной идентификации; также является условием толерантности.

В современной ситуации многих педагогов и психологов интересует – как построить учебно-воспитательный процесс, целью которого было бы формирование национального самосознания, развития у ребёнка системы общечеловеческих ценностей, понимания роли своей нации, этноса в мировом историческом процессе. Именно сейчас в тяжёлых экономических и социальных  условиях, в период падения духовности и нравственных принципов народная педагогика, традиционная культура воспитания должны стать для подрастающего поколения стержнем, который может спасти и наших детей, и будущее России.

Предлагаемая программа направлена на раскрытие содержания этнохудожественного воспитания в системе дополнительного образования.

Воспитание у детей таких качеств, как добро, благородство, любовь, равенство не может быть определено словом «рано». Ведь только личность, воспитанная на идеалах истины, добра и красоты, может сделать правильный выбор. Качественное и эффективное воспитание детей на идеях народной педагогики возможно только при соблюдении принципа преемственности, начиная от дошкольного возраста, начальной школы – до зрелого возраста человека. Этот факт является обоснованием выбора аудитории программы – младшие школьники (6-10 лет).

Исследование (анкетирование), проведённое среди родителй и учителей детской школы искусств п. Озёрный, показало, что 87% опрошенных педагогов считают, что в современной социокультурной ситуации необходимо приобщение детей к культурному наследию через изучение народно-художественной культуры. 11% согласны с мнением, что для развития более разносторонней личности можно знакомить  детей с народно-художественным творчеством; 2% педагогов считают изучение народных традиций необязательным.

Среди родителей, к сожалению, гораздо больший процент (46%) считают необязательным приобщение детей к народному творчеству и даже вовсе  ненужным (1%). Но всё же и большинство родителей, как и педагоги, понимают важность, необходимость этнохудожественного образования детей.

Поэтому весьма актуальным представляется разработка механизмов трансляции традиций и ценностей культуры на основе использования потенциалоа ДШИ.

Данная программа этнохудожественного образования на эстетическом отделении школы искусств п. Озёрный является одним из примеров такого механизма.

Детские музыкальные, художественные, хореографические школы, школы искусств, аналогичные  кружки и студии, призваны формировать будущих творцов художественных ценностей, настоящих ценителей искусства, активных участников художественного и социально-культурного процесса.

1. Концепция проекта.

Программа предусматривает формирование личности ребёнка, развитие творческих способностей на основе традиций народной культуры через организацию этнохудожественной деятельности школьников.

2. Описание проекта.

 Цель: Этнохудожественное воспитание, формирование духовной культуры личности младшего школьника через освоение культурного наследия.

 Задачи:

1. Приобщение младших школьников к богатому миру народной культуры;

2. воспитание у младших школьников интереса к традиционному народному творчеству;

3. раскрытие творческого потенциала младших школьников, развитие их художественно-творческих способностей.

 Содержание программы.

Программа рассчитана на три года и состоит из шести частей – шесть составляющих роста человека, его взглядов на себя и окружающую действительность:

Я → Семья →  Род→ Народ→  Родина →Земля

1-й год                         2-й год                                  3-й год

Занятия проводятся по трём дисциплинам:

- музыка (хоровое и сольное пение, музицирование на инструментах);

- хореография;

- изобразительное искусство.

В программу включены экскурсии, встречи с интересными людьми, внешкольные мероприятия, проводимые совместно с библиотекой, образовательной школой, родителями.

На занятиях проводятся беседы (вводная, текущая, заключительная), направленные на осмысление учащимися выполняемой работы, формирование знаний и умений, приёмов работы.

Важным условием является создание на уроках атмосферы радости, соучастия детей в процессе восприятия и усвоения материала, что способствует активизации творческой деятельности детей.

Первый год обучения. 

1. Часть – «Я».

Итоговые мероприятия:

1. Музыкальная программа «Волшебный мир народного инструмента».
2. Коллаж с использованием детских фотографий и рисунков.

2. Часть – «Семья».

Итоговые мероприятия:

1. Семейный праздник «Милости просим» (совместная работа по отделению, приглашение родителей, стол из семейных блюд).

1. Выставка работ «Семь – я».
2. Отчётный концерт отделения.

Второй год обучения.

III. Часть – «Род».

Итоговые мероприятия:

1. театрализованное представление;
2. выставка работ.

IV. Часть – «Народ».

Итоговые мероприятия:

1. музыкальная программа «Узоры песен»;
2. отчётный концерт отделения;
3. выставка работ учащихся.

Третий год обучения.

V. Часть – «Родина».

Итоговые мероприятия:

1. школьный праздник «Забытые народные игры» (игры, конкурсы);
2. концерт отделения «В мире танца»;

выставка работ учащихся.

VI. Часть – «Мать- Земля».

Итоговые мероприятия:

1. музыкльно-литературная композиция «Сказки птицы Гамаюн»;
2. выставка работ;
3. концерт отчётный на отделении с выставкой работ разных лет.

3. Механизмы управления.

              Программа реализуется на базе детской школы искусств п. Озёрный Духовщинского района. Программа должна быть утверждена в областном методическом управлении.  Контроль за внедрением и проведением этой программы возлагается на вышеуказанный орган и администрацию (директор, завуч) школы искусств. Идеи программы воплощают в реальную жизнь ведущие педагоги школы: хореограф, хоровик и преподаватель изо.

Темы уроков, успеваемость учащихся преподаватели фиксируют в журналах, также они (педагоги) должны иметь поурочные планы, сценарии, программы проводимых мероприятий, протоколы родительских собраний.

4. Социально-педагогическая результативность.

 Претворение проекта в жизнь приведёт к расширению знаний о традиционной культуре, будет способствовать самоидентификации детей младшего школьного возраста, обеспечит их инкультурацию через приобщение к культурному наследию, приобщит к творчеству детей и их родителей. К концу трёхгодичного обучения дети должны пробрести знания основных традиций народной культуры (обряды, праздники, ремёсла, устное народное творчество, поэзия, музыка); основ народной художественной культуры и промыслов региона, его особенностей; знания видов и жанров изобразительного искусства, декоративно-прикладного творчества, видов и жанров народной песни и танца.

          Ребята должны научиться использовать полученные знания в различных видах деятельности (художественной, празднично-игровой, концертной); школьники приобретают умения и навыки хорового и сольного пения, движения на сцене, танца, работы с различными материалами.

           Полученные умения и навыки, знания демонстрируют в различной отчётной концертной деятельности, выставках, викторинах и т.д.

Заключение

         В центре этнокультурного образования стоит проблема сохранения народных традиций, так как они  наиболее эффективно способствуют духовному становлению личности через овладение культурными ценностями прошлого и настоящего. Однако практика показывает, что многие наши современники имеют слабое представление о культурной истории своего края. Во многих селах, городах утеряны и преданы забвению местные традиции и обычаи.

     В  то же время в обществе в целом наблюдается повсеместный интерес к возрождению местных народных обычаев, праздников и обрядов.  

       Многое из того, что происходит в нашем обществе, вселяет надежду. Свидетельство тому - возрастающий интерес молодежи к подлинным этнографическим образцам народного творчества. Элементы старинной обрядности все активнее включаются в сегодняшние обычаи и ритуалы.

             Одним из ведущих средств формирования гражданской  позиции и высоких морально-этических качеств личности выступают культурное наследие, ввиду чего возрастающее значение приобретает традиционная культура в процессах инкультурации детей и подростков.

               Важным вопросом, освящению которого в данной работе было отведено достаточно места, является разнообразие тех форм и методов этнокультурного  образования и воспитания, а также тех  функций, которые эти  формы выполняют.    Ключевое мест в системе этнохудожественного воспитания младших школьников  занимают народные праздники, ибо они объединяют в себе почти все элементы воспитания: песню, игру, сказку, загадку, художественную деятельность и др. Каждая же из перечисленных форм имеет свою специфическую направленность в процессе воспитания. В воспитательной работе с детьми для выработки правильной, фоненически чистой речи можно использовать и другие малые формы фольклора: скороговорки, чистоговорки, считалки, завывалки (последние формируют у детей положительное отношение к  природе). Небылички применяются для воспитания находчивости, сообразительности.    Загадка, как жанр народного творчества,  способствует сохранению народных традиций, празднично-игровой культуры. Большое место в народной педагогике занимают художественное изобразительное творчество и архитектура, она способствует не только нравственному воспитанию личности, но и активному развитию его творческих: изобразительных и декоративно-прикладных способностей.  Младший школьный возраст по сравнению с дошкольным связан со значительными изменениями в психологическом, эмоциональном и интеллектуальном развитии, поэтому педагогические и психологические разработки в процессе  этнохудожественного воспитания данной возрастной группы советуют активное использование сказки. Сказка развивает внутренние силы ребёнка, приобщает ребёнка к общечеловеческому и этническому опыту, обогащает его личный опыт.

          Совместный труд (изготовление игрушек, подготовка и проведение праздников и т.д.)  также имеет большое развивающее и воспитательное значение.

Программа предусматривает формирование личности ребёнка, развитие творческих способностей на основе традиций народной культуры через организацию этнохудожественной деятельности школьников. Программа способствует приобщение младших школьников к богатому миру народной культуры; воспитанию у младших школьников интереса к традиционному народному творчеству; раскрытию творческого потенциала младших школьников, развитию их художественно-творческих способностей.  

Список литературы:

1. Алдошина М. Воспитание на русском народном творчестве // Сельская

      школа. - 1999 - №1 - С. 15-25.

2. Александров А. Горячи калачи из русской печи: традиции гостеприимства

     // Воспитание школьников.,1998, №3 - С. 59-63.

3. Алексахин Н.Н. Матрёшка Ч. 3 (Методика преподавания росписи

     "Матрёшка") // Детское творчество., 1998, №5-6 - С. 10-11.

4. Алексеева Л. Российское хоровое искусство в музыкальном образовании

     детей // Искусство в школе.,  2005, №4 - С. 22-25.

5. Американская социологическая мысль. - М., 1994. - С. 448-464.

6. Бакланова  Т.И. Международный проект системы этнохудожественного

     образования «Русская художественная культура» // Тезисы международ-

    ной научно-практической конференции. – М., 1994.

7. Басина Н.Э., Сулова О.А. С кисточкой и музыкой в ладошке: [Книга для

     педагогов-художников и музыкантов] - М., 1997.

8. Батурина Г.И., Кузина Т.Ф. Народная педагогика в современном учебно-

     воспитательном процессе. – М., 2003.

9. Белозерцев Е.П. Образ и смысл русской школы// Славянская культура –

     образованию – М.: АПК и ПРО, 2000. – С.55-66.

10. Бердяев Н.А. Самопознание. – М., 1991.
11. Березина Т.И. Русская народная педагогическая культура в практике

     управления современной школы: Автореферат диссертации доктора педа-

     гогических наук. – М., 1998.

12. Боева Л. "Что оставим в наследство?": [О работе по экспериментальной

     программе "Русская национальная школа" в Елец - Лозов. шк. Липецк.

     Обл.] // Народное образование., 1995, №2 - С. 56-57.

13. Бондаревская Е. В. Ценностные основания личностно ориентированного

воспитания в этнопедагогике. - Педагогика., 1995, №4.

14. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. - М., 1972.
15. Бруднов А. К. Стратегия развития государственных и муниципальных

     учреждений дополнительного образования. - Воспитание школьников.,

          1994, №5.

16. Василевская Г.С. Из опыта работы спецкурса "Детский музыкальный

     театр" // Искусство и  образование., 2005, №1 - С. 70-74.

17. Введение в мир отечественной культуры / под ред. Т.И. Баклановой. –

      М., 2002.

18. В гостях у Старика-Годовика: [Праздник о временах года] // Начальная

     школа., 1999, №45 - С. 14-15.

19. Вертякова Э.Ф. Этнокультурное развитие дошкольников в процессе худо-

    жественно-творческой деятельности: Автореферат диссертации кандидата

    педагогических наук. – Челябинск, 1998.

20. Возвращение к истокам: Народное искусство и детское творчество:

     Учебно-методическое пособие под ред. Т.Я. Шпикаловой, Г.А. Покров-

      ской. - М., 2000.

21. Волков Г.Н Этнопедагогика: Учебник для студентов средних и высших

     заведений - М., 2002.

22. Волков Г.Н. Этнопедагогика как педагогика национального спасения

     // Мир образования - образование в мире., 2004, №3 - С. 51-56.

23. Гитязов Д. Традиции народной педагогики в действии // Воспитание

          школьников.,  2000, №6 - С. 8-11.

24. Григорьева Е.И. Генезис и эволюция народных промыслов и ремесел

    (региональный историко-культурологический аспект). – Тамбов, 1995.

25. Григорьева Е.И.Роль народных художественных промыслов и  ремёсел

     в духовном развитии молодёжи: Материалы Всероссийской научно-пра-

    ктической конференции. - Томбов, 2004.

26. Грушевицкая Т.Г., Попков В.Д., Садохин А.П. Основы межкультурной

     коммуникации: Учебник для вузов /Под ред. А.П. Садохина. - М., 2002.

27. Дайн Г. Детский календарь: Февраль зиму замыкает. Празднуем масле-

     ницу:[изготовление детских игрушек] // Искусство.,  2001, №3  - С. 1-15.

28. Дягтерёва М.А. Народная педагогика и патриотизм // Мир образования –

     образование в мире., 2003, №1 - С. 176-180.

29. Ерасов Б.С. Социальная культурология: пособие для студентов вузов. –

     М., 1996.

30. Ержанов М.М. Развитие этнокультурного образования в Казахстане:

Теоретические основы и практика: Автореферат диссертации доктора

педагогических наук. – М., 1999.

31. Жукова С. Гжель в кубиках // Учитель года., 2004,  №1 - С. 44-49.

32. Зязева Л.К. Традиционная русская культура как основа формирования

национального самосознания молодого поколения: автореферат дис-

сертации. – М., 2004.

33. Исенко С. П. Искусство народного костюма как межпредметный компо-

     нент в системе дополнительного этнохудожественного образования //

     Сборник статей Всероссийской научной конференции «Народная культу-

     ра: личность, творчество, досуг». – Омск, 2004. – С. 25-37.

34. Кравченко А.И. Культурология: Словарь. - М., 2000.
35. Кожанова М. Регионально-этническая направленность воспитания

     // Высшее образование в России., 2005,  №6 - С. 104-108.

36. Кузьмина О.Б. Народная культура в начальной школе // Школа., 2002,

      №1 - С. 70-72.

37. Культура и культурология: Словарь / Сост. И ред. А.И. Кравченко.

          - Москва-Екатеринбург, 2003.

38. Культурология XX век: Энциклопедия/ ГЛ. ред. С.Я. Левит. – С-Пб., 1998.
39. Куприянов Б. Современное воспитание в зеркале народных традиций

     // Воспитательная работа в школе., 2004, №6 - С. 81-84.

40. Курс "Музей и культура" в начальной школе: Программа. Опыт внедре-

     ния: экспериментальное методическое пособие под ред. Е.Г. Вансловой. –

     М., 1995.

41. Лукьянова О.Н. Народная художественная культура в информационном

поле //  Искусство в школе., 1992, №3 – С. 6-15.

42. Макарцева Н.Н. Духовные ценности русской народной педагогической

     культуры // Педагогика., 1998, №1 - С. 81-86.

43. Малыгина И.В. Этнокультурная идентичность: структура и исторические

формы // Вестник МГУКИ., 2005, №2. – С. 13-19.

44. Мелехова Т. Роль народной игры в формировании характера. // Воспита-

     ние школьников., 2001, №3 - С. 49-53.

45. Новиков В.В. Этнопедагогические основы формирования социальной

     компетенции детей старшего дошкольного и младшего школьного возраста.

      - Смоленск, 2004.

46. Резин В. М. Категория: образование и наука. – М., 2000.
47. Рулина Т.К. Педагогические основы развития этнохудожественной куль-

     туры личности: автореферат кандидатской диссертации. – М., 1995.

48. Свиридова А.И. Роль русского народного творчества в воспитании млад-

     ших школьников // Начальная школа., 1999,  №12 - С. 26-28.