Нравственное воспитание старшеклассников
методическая разработка по физкультуре (10 класс) на тему

Содержание

Введение……………………………………………………………………………..3

1. Глава

 Взгляд на проблему нравственного воспитания

   С древних времен…….……………………………………………………………6

   Задачи нравственного воспитания……….………………………………….........8

   Формирование нравственной привычки….……………………………………..11

   Школа нравственной активности………………………………………………..16

2. Глава

Авторская программа «Основы нравственности»………………………………...20

    Тематическое планирование……………………………………………………..22

    Планы-конспекты классных часов………………………………………………23

Заключение…………………………………………………………………………..84

Литература……………………………………………………………………….......85

                                               Введение                                                         

        Актуальность исследования: Что такое нравственность? Какую роль она играет в нашей жизни. Что представляет собой нравственное требование? На основе чего мы формируем его? Какие объективные и субъективные факторы предопределяют реализацию нами нравственных норм? Чем объяснить, что в одну эпоху люди выше всего ценили одни моральные добродетели, а в другую - иные? Эти вопросы встают перед человечеством с незапамятных времен. О нравственности говорил Владимир Мономах в своих «Поучениях», и церковь никогда не оставляла без внимания нравственное развитие человека, о нравственности говорим и мы в наше сложное, противоречивое время. Именно сейчас вопрос о нравственности имеет большое значение. Мы видим, как нарушаются нормы морали на заседаниях Государственной Думы, встречаем подростков, совершающих аморальные поступки. Порой кажется, что аморальное постепенно становится нормой поведения современного человека.

   Моральная основа – это тот стержень, на который должно нанизываться любое проявление человеческой жизнедеятельности. Потребность в человеческом общении, стыд, совесть, достоинство, чувство родства, забота о сохранении общественных благ, снисхождение к слабому, отвращение к насилию – без этих исходных нравственных норм наше общество не сможет существовать и развиваться.

   Обществу сегодня нужны люди, активно развивающие и саморегулирующие свои индивидуальные способности, деятельность и поведение. Поэтому нравственному воспитанию необходимо уделять особое внимание.

  Важно научить молодого человека различать нравственные и аморальные поступки, чувствовать ответственность за происходящее в обществе.

Проблема исследования:        Несоответствие социального развития общества его нравственному развитию, причины нежелания школьников следовать принципам морали. Поэтому проблема нравственного воспитания имеет большое   значение в современном    обществе.

        Чтобы понять причины возникновения этой проблемы и найти пути ее решения, нужно понять, что лежит в основе нравственного воспитания подрастающего поколения, какие общечеловеческие ценности, непроходящие моральные нормы, выработанные людьми в процессе исторического развития общества, какие новые принципы и нормы возникли на современном этапе развития общества.

Тема исследования: « Нравственное воспитание старшеклассников».

Объект исследования:  Нравственное воспитание старшеклассников.

                                                       3                                                                                                                                   

Предмет исследования:  Сущность нравственного воспитания.

Цель исследования: Изучив психолого-педагогические особенности нравственного воспитания, разработать авторскую программу.

Задачи исследования:

1.Актуализировать сущность нравственного воспитания.

2.Изучить опыт предшествующих поколений по данному вопросу.

3.Обобщить и систематизировать нравственные требования к человеку современного общества.

4.Определить значение нравственного воспитания для развития общества.

5.Разработать коррекционно-развивающую программу.

Гипотеза исследования: Если в процессе нравственного воспитания мы будем использовать адекватные методы воспитания, совокупность современных принципов воспитания и идеальные материальные средства воспитания, то в процессе воспитания  мы можем воспитать нравственного человека.

Методы исследования: 

1.Теоретический анализ и синтез  литературы.

2.Моделирование занятий.

Система принципов взаимодействия:

1.Принцип научности.

2.Принцип доступности.

3.Принцип системности, систематичности, последовательности.

4.Принцип прочности усвоения знаний.

5.Принцип сознательности.

6.Принцип наглядности.

7.Принцип развития мышления.

8.Принцип активности.

9.Принцип учета индивидуальных особенностей.

10.Принцип ценностно-смысловой направленности процесса обучения.

11.Принцип относительности воспитательного воздействия.

12.Принцип оптимизации учебного процесса.

13.Принцип рационального сочетания коллективных и индивидуальных форм и способов учебной работы.

14.Принцип оптимистической гипотезы в процессе взаимодействия.

15.Принцип единства воспитания и обучения.

16.Принцип связи воспитания, жизни и практики.

17.Принцип сотрудничества субъектов процесса взаимодействия.

18.Принцип гуманизма.

                                                           4                                                                            

19.Принцип природосообразности.

20.Принцип культуросообразности.

21.Принцип формирования адекватной самооценки и необходимого уровня притязаний.                                                                                                                                    

22.Принцип коллективизма.                                                                        

23.Принцип единства требований в педагогическом коллективе.

24.Принцип единства всех форм взаимодействия.

25.Принцип обусловленности процессов взаимодействия.

   Под взаимодействием понимается совокупность категорий педагогики: воспитания, обучения, образования, самовоспитания, самообучения, самообразования, адаптации и социализации.

5

1 Глава    

 Взгляд на проблему нравственного воспитания    

С древних времен

        Понятие этики ( от греч. Ethos – нрав, характер, привычка, обычай )

используют в основном для обозначения учения о морали и нравственности. Это слово введено древними греками, и уже в  15 веке до н. э. Аристотель написал      « Никомахову этику».

        Этика включает в себя   знания и рефлексию о морали и нравственности,

обе они являются составной частью культуры жизни.

        Соблюдение моральных норм связано со следующими тремя вещами.

Первое -  с честными намерениями и гармоническими отношениями между людьми.  Второе – с тем, что можно было бы назвать наведением порядка внутри самого человека. Третье – с определением общей цели человеческой жизни, с тем, для чего человек создан.

        Воспитание нравственности всегда ставилось во главу угла формирования подрастающего  поколения. Ян  Амос Коменский (1592 – 1670) в  своем  труде     « Метод нравов» говорит что, обучение всему: наукам, искусству, языкам – это только подготовка к более важному, это наши первые опыты, а не настоящие дела. В чем же будет состоять настоящая работа?  В изучении мудрости, которая делает нас возвышенными, мужественными и великодушными. Это именно то, что мы указали под именем     нравственности и благочестия; только благодаря этому мы становимся поистине выше тварей, более близкими к самому Богу.

        Это нужно обратить в искусство. Следует как можно более заботиться о том, чтобы искусство внедрять настоящим образом нравственность и истинное благочестие было поставлено  надлежащим образом в школах, чтобы школы вполне стали, как их называют, «мастерскими  людей».

        Концепция нравственного воспитания Джона Локка ( 1632 – 1704 )     была

обусловлена, с одной стороны, материалистическим отрицанием врожденных идей и моральных норм: « Добродетель…одобряют не  по тому, что она врождена, а потому что полезна». С другой стороны идеи нравственного воспитания исходили из его теории о договорном происхождении государства.

      Д. Локк подчеркивал, что нравственные нормы и правила поведения не должны быть чем-то внешним, они должны стать глубоко личностными качествами молодого человека. Задача воспитания гражданина, формирования характера, нравственных качеств человека, способного энергично утверждать нравственные идеалы, выдвигалась на первый план.

        Методику формирования поведения ребенка Д.Локк органично связывал с методикой формирования его нравственного сознания, без чего возможность полноценного нравственного развития представлялась немыслимой. Он рекомендовал  убеждение   как    один   из  методов   нравственного    воздействия,    

6

обращая внимание на то , что дети хорошо воспринимают доступные их уровню понимания доводы воспитателя, чувствительны к одобрению или порицанию, усваивают наглядные примеры поведения со стороны взрослых.                                                                    

 Педагогические идеи Д. Локка были подхвачены и развиты, нашли продолжение в   педагогических   взглядах    Жан – Жака Руссо (1712 – 1778 ),  который     счел нравственное воспитание главнейшей и первоочередной педагогической задачей. Он разработал стройную программу формирования личности, предусматривающую и нравственное  воспитание.

        Иоган Генрих Песталоцци (1746 – 1827 ) отводил определенную роль  религии в нравственном воспитании, но он обогатил мысль об этом воспитании. Нравственное образование, считал он , должно начинаться в семье и совершенствоваться в школе.

        Большую роль И.Г. Песталоцци отводил упражнениям детей в нравственных поступках, требующих с их стороны выдержки, решимости и умения преодолевать свои желания во имя достижения нравственной цели.

        Е.Н. Трубецкой справедливо отмечает, что   по содержанию нравственное сознание человечества меняется; стало быть, нравственные вопросы в различные эпохи могут и решаться неодинаково. Но, каковы бы ни были эти решения по содержанию, совесть всегда есть свидетельство о чем-то безусловно должном.

        Понимание нравственной правды может меняться, но при этом остается неизменным один элемент нравственного сознания, это – наша уверенность, что есть что-то безусловно должное над нашими меняющимися мыслями о должном, есть какая-то норма, выражающая безотносительную и неизменную правду о должном. И этой норме должны следовать все, всегда, во всех предусматриваемых ею случаях. Это и есть предположение всякого нравственного сознания- то, о чем свидетельствует совесть.

        Н.О. Лосский (1870- 1965) считал, что замыслы построения общества без нравственного обоснования, опирающиеся только на науку или какую-либо   рациональную социальную конструкцию, неизбежно ведут  к подавлению свободы, произволу и деспотизму в таких масштабах, каких не знало традиционное общество.

7

Задачи нравственного воспитания

        Нравственное воспитание – это целенаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников с целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям общественной морали. Основные задачи нравственного воспитания:                      1. Формирование нравственного сознания;  

2. Воспитание и развитие нравственных чувств;

3.Выработка умений и привычек нравственного поведения.

     Нравственное воспитание включает: формирование у человека сознания связи с обществом, зависимости от него, необходимости согласовывать свое поведение с интересами общества; ознакомление с нравственными идеалами, требованиями  общества, доказательство их правомерности и разумности; превращение нравственных знаний в нравственные убеждения; создание системы этих убеждений; формирование устойчивых нравственных чувств и нравственных качеств; высокой культуры поведения как одного из главных проявлений уважения человека к людям; формирование нравственных привычек.

        Содержание нравственного воспитания в современной школе претерпевает существенные изменения в связи с тем, что возникла острая необходимость возродить общечеловеческие ценности.

        Главная такая  ценность – жизнь. Право человека на жизнь свято и нерушимо. С молоком матери дети должны впитывать истину, что покушение на жизнь и здоровье других людей и свою жизнь недопустимо.  Сегодня большую тревогу вызывает увеличение числа самоубийств среди школьников. Некоторые из них идут на это, потеряв смысл жизни, утратив идеалы, оказавшись в изоляции. Христианская мораль на протяжении веков учила – когда трудно, одиноко, неуютно надо идти к людям, искать у них помощи и защиты.

        Актуальной проблемой остается отношение к детям как к ценности. Дать жизнь еще одному человеческому существу, иметь детей, воспитывать их – на это, к сожалению, нет установки у многих молодых людей.

        Семья укрепляла и расширяла поколения русского народа. Ею принято было гордиться и на нее надеяться. Одно из самых ранних семейных наставлений, сохранившихся в русской истории, « Поучения» Владимира   Мономаха выражает надежду, что каждый из детей, принявших в сердце завет отца, «не станет лениться, а  будет трудиться». Ибо семья - создает общность.

Владимир Мономах дает своим сыновьям прекраснейшие по своей нравственной красоте советы.

        Основой нравственного совершенствования Владимир Мономах считает покаяние, слезы и молитву. С детства прививалось чувство чести. В обществе, где в соответствии с традициями люди себя ограничивали, принуждали себя и каждого человека, живущего рядом, к определенным правилам, сохранились понятия чести, верности, истинного человеческого достоинства.

8

Не утратили своего значения, а наоборот, стали еще важнее такие нравственные качества, как патриотизм, интернационализм, долг, честь, совесть, порядочность, доброта, бескорыстие и другие. Чрезвычайно актуальны в системе современного нравственного воспитания проблемы полового воспитания школьников, отношение к труду. Проблем много разных, сложных. Тунеядство, наркомания, алкоголизм, проституция, агрессивность, жестокость молодежи далеко не полный перечень негативных явлений, с которыми школа сталкивается ежедневно. Они разрушают и нравственную сферу, и самого человека: он деградирует духовно и физически. Идет процесс самоуничтожения. Нравственные критерии всегда и особенно в деле воспитания должны стоять выше всех других интересов. Сегодня стоит вопрос о спасении молодых поколений.

Если в физическом, эстетическом воспитании для достижения цели бывает достаточно организовать и  осуществить систему хорошо подобранных воспитательных дел, то в нравственном воспитании все намного сложнее. Вдумчивые педагоги не без оснований утверждают: не от метода здесь нужно идти, не от формы, какими бы привлекательными, новыми и технологичными они ни казались, а от индивидуальности каждого воспитанника, особенностей конкретной ситуации и уже в соответствии с   ними  планировать  воспитательные

дела,    избирать   приемы  и  методы. Если   это требование нарушается, то работа

будет формальной.

        В структуру воспитательных дел этической направленности педагог включает сведения о человеческой морали, добивается основного понимания того, что мораль - форма человеческого сознания, часть человеческой культуры. Понимание сущности норм и принципов морали приводит воспитанников к нравственным суждениям, с помощью которых они оценивают  поступки – свои и других людей. На основе нравственных понятий, оценок и суждений формируются нравственные убеждения, которые в конечном счете и определяют поведение и поступки человека. Нравственно убежденный человек глубоко уверен в справедливости моральных норм, признает необходимость их выполнять. Но знание и понимание нравственных норм еще не могут сами по себе обеспечить действенность убеждений, а становятся лишь необходимой предпосылкой для их формирования. Нравственные знания становятся убеждениями, когда они применяются в жизненном опыте, продуманы, критически переработаны воспитанниками.

        В систему этических воспитательных дел органично вплетаются средства стимулирующие нравственные чувства, под которыми понимается переживания человеком своего отношения к действительности, людям, своему собственному поведению. Но конечная и главная цель этических воспитательных дел – формирование нравственного поведения. Воспитательные дела  составляют цепь нравственных поступков в ежедневных жизненных ситуациях.    Именно поступок характеризует отношение человека к окружающей его действительности.

        Чтобы вызвать нравственные поступки, надо создать соответствующие условия. Однако даже поступки не всегда говорят о нравственной воспитанности.

9

      Важны и побудительные мотивы, которые движут человеком и объясняют поступки. Поэтому формирование высоконравственных мотивов деятельности – важная и необходимая часть этических воспитательных дел.

        Чтобы воспитанник совершал нравственные поступки, у него должна возникнуть в этом потребность. Формирование нравственных потребностей личности есть процесс усвоения и переработки моральных норм и принципов в систему индивидуального сознания. С помощью нравственных потребностей создается основа самой природы морали – возможность свободного выбора. Именно в выработке способности к свободному нравственному выбору состоит функция этических воспитательных дел.

10

                                                                                                                                       Формирование нравственной привычки                                                        

    Система поступков ведет к формированию нравственной привычки – устойчивой потребности совершать нравственные поступки. Привычки могут быть простыми ( в их основе лежат правила общежития, культуры поведения, дисциплины) и сложными, когда создается потребность и готовность к деятельности, имеющей как общественное, так и личное значение.

        При организации и осуществлению этических воспитательных дел нужно

помнить:

        1. Нельзя допускать, чтобы процесс нравственного воспитания превращался в « кампанию по борьбе». Воспитание не «борьба», а   длительная  кропотливая работа, складывающаяся из  повседневных будничных дел.

        2.Нравственные качества личности   не формируются без насущной жизненной необходимости. Поэтому можно организовать ситуации конфликтного столкновения нравственных позиций. Дайте воспитанникам пережить и почувствовать на себе последствия нарушений этических норм. Тогда   древняя истина – поступай по отношению к другим так, как ты хочешь, чтобы они поступали по отношению к тебе, - приобретает понятный и конкретный смысл.

        3. Как можно больше поступков, побуждаемых благородными желаниями, стремлениями личности к моральному идеалу, - вот одно из золотых  правил воспитания нравственных качеств.

        4.  Проектируя   этические  воспитательные  дела, создающие нравственные

привычки,  не будем забывать советы К.Д. Ушинского: нельзя вырабатывать сразу несколько привычек, т. к. это требует больших затрат нервной энергии и контроля

над собой; нужна повторность разумных действий, вначале – чаще, затем – реже, чтобы не доводить нервную  систему до переутомления; число повторений разумных действий очень индивидуально: для одного человека их может быть меньше, для другого больше, все зависит от приобретенного опыта; еще более длителен и труден процесс искоренения  дурной привычки. Здесь с одной стороны надо действовать против причин ее породивших, с другой – необходимо вытеснять дурную привычку воспитанием положительной  (привычку к грубости вытеснять привычкой к вежливости, привычку лгать – привычкой  говорить только   правду); нужно при этом добиваться, чтобы ребенок понимал, насколько вредна дурная и полезна хорошая привычка.

        5.Высокие нравственные качества основываются на простых, элементарных. Гуманизм, уважение к людям, милосердие нельзя воспитывать, не вырабатывая навыков культурного поведения: вежливости, предупредительности, умения обращаться, деликатности в словах.

11

   6. Для воспитания коллективизма, гражданственности, сознательной дисциплины и многих других нравственных качеств должны быть прочно усвоены конкретные привычки: заботиться о других, сочувствовать людям, тормозить свои эгоистические порывы, выполнять требования коллектива, обязательства перед людьми, отвечать за свои слова и действия и т.п.

7.Через призму моральных качеств рассматриваются и отрицательные привычки: слишком громко говорить, не слушать или перебивать других, грызть ногти, размахивать  руками и т.п. На конкретных примерах покажите молодым людям, что их будущая жизнь, карьера могут не сложиться из-за таких привычек.

        Моральная основа – это тот стержень, на который должно нанизываться

любое проявление человеческой жизнедеятельности. Потребность в труде, в человеческом общении, стыд, совесть, достоинство, чувство родства, забота о сохранении общественных благ, снисхождение к слабому, отвращение к насилию – без этих исходных нравственных норм наше общество не сможет существовать и развиваться.

                                                                                                                                                                                                                                  Как же, какими путями лучше всего вырабатывать нравственную готовность к жизни?

        Чтобы ответить на этот вопрос, надо хорошо знать современного школьника, его нравственный мир и духовные запросы. При этом недостаточно подходить к нему с меркой, по которой мы оцениваем себя. Современные молодые люди в чем-то иные, непохожие на  нас. Для педагога очень важно знать, в чем именно   заключается отличие, ибо это позволит строить нравственное воспитание, сообразуясь не только с его задачами, но и с возможностями, интересами,  потребностями   учащихся.    Нынешний     старшеклассник  труднее

проникается переживаниями  другого человека, его болью или радостью. Следовательно, учителю предстоит большая работа, кропотливая и разносторонняя, чтобы пробудить и развить столь необходимые высоконравственному человеку наших дней чувства соучастия, сострадания, эмпатии, научить приходить на помощь людям, руководствуясь прежде всего нравственными побуждениями.

        Задачи нравственного воспитания личности в старшем школьном возрасте сложны и многообразны. На это постоянно указывают ученые - педагоги и учителя - практики, считая данный возраст решающим этапом в нравственном становлении человека, сопряженным с большими трудностями и проблемами. Мы привыкли к тому, что трудным называют подростковый период. Но для кого он труден? Главным образом для нас – взрослых, которым приходится иметь дело с подростками. Сами же они живут счастливо и беззаботно, уверенные, что во всем и всегда поступают правильно, что иначе и быть не может. Они надежно защищены от жизненных трудностей и неурядиц, ведь мы, взрослые, полностью берем  на   себя   ответственность   за  их   действия.    Но   попросту   говоря,   мы

12

принимаем за них решения, напрямую указываем подросткам, что и когда следует сказать и сделать.

        В старшем же школьном возрасте, в пору перехода к самостоятельному нравственному выбору, на еще не окрепшее, не закаленное моральное сознание юношей и девушек обрушивается широчайшая гамма жизненных противоречий между «хочу» и «надо», «можно» и «нельзя», «для себя» и «для других». Постоянно сталкиваясь, эти противоречия и трудности осложняют моральный выбор и нередко приводят к самым неожиданным результатам в психическом развитии, порождают стеснительность, развязанность, потребительство,  легкомыслие, цинизм, пессимизм, лень и даже нечестность. Учащиеся еще не достигли того рубежа самостоятельной взрослости, когда моральные противоречия можно ослабить, сгладить, но уже вышли из возраста, в котором эти противоречия еще  не осознаются.  Отсюда большая трудность и напряженность этого периода нравственного развития личности.

        Накладывает свой отпечаток и ответственность моральных проблем, которые встают перед юношами и девушками в последние школьные годы. Переход от детства к самостоятельной взрослости не может быть легким: необходимо сделать правильный нравственный выбор профессии, жизненного пути, развивать нравственный самоконтроль.

      Но дело не только в возрастных сдвигах нравственного развития и расширением круга проблем узколичностного плана. Большую роль играет и противоречивость социальных условий, в которых живут школьники,- разноплановость влияний и информации. Они с одной стороны расширяют круг нравственных проблем, встающих перед старшеклассниками, а с другой – нередко преподносят им извне готовые решения этих проблем, отучая от трудностей преодоления, морального выбора, т.е. невольно способствуя формированию нравственной беспомощности, нравственного инфантилизма.

   Многое зависит от того, с каким багажом духовных и нравственных ценностей подошли старшеклассники к рубежу юности. Большинство из них так же преклоняются перед добротой и уважают нравственные устои, как и все предыдущие поколения. Но сумеют ли они обрести свои главные качества: благородство, патриотизм, целеустремленность, достоинство…- зависит не только от нравственного багажа, но и от моральных потенций каждого, от его способности принять на себя ответственность за судьбы отдельных людей и нашего общества в целом. Вот    почему перед каждым педагогом так остро встает задача нравственного развития своих воспитанников.

        Есть черты общие для большинства  представителей данной возрастной группы. Зная их, можно выявить и то уникальное – хорошее и плохое, что способствует или препятствует нравственному развитию каждой отдельной личности. Но при этом нельзя забывать, что все привычное, обыкновенное для нас, взрослых, для самого старшеклассника глубоко оригинально, так как оно составляет   основу    собственного     мира,   присущего  только   ему   одному,   и  

13

 проявляется впервые. И он должен представлять эту свою моральную сущность очень отчетливо, чтобы успешно жить и совершенствовать самого себя.

        Одним из самых доступных способов нравственной оценки старшеклассников является анализ их высказываний  о самих себе, о своем поколении, ответов на вопросы, творческих работ.

        Суждения старшеклассников о себе, о своем нравственном мире, дают неоценимый материал по вопросам формирования моральных устремлений и идеалов юношей и девушек.              

        Нравственный самоанализ – чрезвычайно сложный процесс, который, однако, совершенно необходим в старшем школьном возрасте, так как лежит в основе нравственного самосовершенствования. Поэтому ему должно отводиться большее место в системе нравственного просвещения старшеклассников. Он обязан выполнять функцию толчка для дальнейшего продвижения личности по пути нравственного развития.

        Конечно, школа не может взять на себя всю ответственность за ошибки во взглядах молодежи. Многое зависит и от семьи, и от средств массовой информации, и от противоречивых влияний окружающей среды.                                                                                                                                    

        Но можно правильно и красиво рассуждать о справедливости, провозглашать патриотизм и доброту, призывать к гуманности – и не быть нравственным человеком.    Если все эти красивые мысли и слова не выльются в реальные дела и конкретные поступки. Значит судить о нравственной позиции старшеклассников следует прежде всего по их действиям.

Основой основ нравственного формирования личности на данном возрастном этапе становится ценностная ориентация.

Нравственные качества, по мнению некоторых старшеклассников, делятся на  престижные и непрестижные, на необходимые, те, без которых не проживешь, и второстепенные – своего рода причуды. Погоня за «престижностью» подчас уводит старшеклассников в сторону от подлинных нравственных ценностей.

В число «престижных» нравственных качеств попадают те, на которые устанавливается высокий уровень притязаний в окружающей среде. Они проявляются в нежелании «отстать в чем-либо от других», «не упасть» в глазах сверстников, в стремлении к самоутверждению в этой среде к тому же многие юноши и девушки искренне убеждены, что взгляды старшего поколения на жизнь, а следовательно, и на нравственность устарели.

Нравственный мир современных старшеклассников охватывает широкий диапазон проблем. Разные старшеклассники по-разному понимают, что такое честь, справедливость, доброта.

Нравственное воспитание учащихся – исключительно сложный и многогранный процесс. Особое место в нем занимает формирование у школьников чувства совести.

Многие выдающиеся люди указывали, что без чувства совести трудно стать нравственным человеком. Сократ высказался на этот счет так: «Я считаю потерянным  того  человека,   который   потерял   чувство стыда».

14

Совесть служит    регулятором поведения и  деятельности человека, его внутренним моральным контролером.

Успехов же в нравственном воспитании старшеклассников можно добиться при одном обязательном условии: если мы будем видеть в них сначала светлую, романтически приподнятую и отличающуюся своей целеустремленностью, задором, вдумчивостью, открытостью, чистотой личность.

Старшеклассники нуждаются в поддержке на этом сложном этапе нравственного самоопределения.

          Активная работа сознания по осмыслению моральных понятий, знаний, идеалов, прочитанного и увиденного характерна для основной массы старшеклассников. Успешность этой работы – образование системы моральных знаний, оценок, идеалов – того, что мы называем «нравственным мировоззрением», - определяется степенью нашего взрослого участия, продуманностью и целенаправленностью помощи учащимся. На это должна быть нацелена в первую очередь система нравственного просвещения в старших классах – на создание условий для анализа, поиска, осмысления школьниками

нравственных категорий, а не на пассивное информирование учащихся о том, что такое гуманизм или эмпатия.

        Когда мы бросаем старшеклассникам упрек в равнодушии, эгоизме мы исходит из убеждения, что они понимают нас правильно, так как обладают значительным объемом нравственных знаний. Но часто не замечаем, что нравственные знания старшеклассников еще не переросли в их убеждения, а потому не обеспечивают проявления моральных норм на практике.

      Как преодолеть недостатки в нравственных знаниях учащихся? Организуя нравственное просвещение, важно помнить, что информированность только одна сторона духовного развития личности, по существу, всего лишь первая его ступень. Между осведомленностью о нормах морали и умением думать, чувствовать, поступать в соответствии с этими нормами лежит дистанция огромной длины. Осведомленность осведомленностью, а научиться действовать, приобрести нравственное достоинство для современных школьников не простая задача. Современная действительность требует от человека все большей нравственной энергии, морального напряжения, гуманного поступка. Следовательно, и процесс нравственной закалки личности усложняется.

    Просчеты в нравственном воспитании бывают разные – от случайных промахов до стабильно низких, а то и отрицательных результатов в развитии личности старшеклассников. Первые, как правило, легко поправимы, второе требуют, наподобие хронической болезни, глубокого анализа причин возникновения, а в отдельных случаях и «хирургического вмешательства».                                                                                                                              

   Каждое воспитательное воздействие имеет два результата. Один – непосредственный: ученик что-то узнал, что-то перестроил в себе, что-то совершил,   кому-то    принес  пользу;   второй – своеобразная   копилка     морали,      

сокровища которой раскроются в нравственном облике личности, когда человек начнет жить и действовать самостоятельно.

15

Школа нравственной активности

    Способность личности к борьбе за утверждение идеалов, постоянное стремление совершенствовать окружающую действительность, готовность служить на благо общества, других людей. Задача воспитания нравственной активности учащихся выдвигается на первый план. В старших классах она рассматривается прежде всего как задача выработки у учащихся внутренней готовности к нравственному поступку, действию на основе моральных норм и требований, умения осуществлять моральный выбор и строить в соответствии с ними свое поведение.

     Поступок, действие, поведение… По ним оценивается личность, и их формирование всегда было предметом особой заботы воспитателей. Однако нравственный результат не достигается автоматически путем побуждения личности к поступку. Необходимы специальные усилия по выработке идеалов и целей, совпадающих с нормами морали. Сформировать нравственную активность можно, только соединив самостоятельное нравственное действие с самостоятельным нравственным мышлением – анализом, оценкой явлений жизни с нравственных позиций, осуществлением морального выбора. И всему этому надо учить так же последовательно и кропотливо, проверяя и закрепляя полученные учащимися знания в системе нравственных упражнений – жизненных ситуаций с нравственным содержанием, имеющих воспитывающий характер.

      Воспитывающей любая ситуация становится тогда, когда приобретает педагогическую направленность. Можно пройти мимо любого поступка, примера, факта, содержащегося в прочитанном, увиденном, услышанном старшеклассниками, не обратившись к его нравственной сути. В этом случае даже самая оригинальная и глубокая по содержанию ситуация останется нейтральной в воспитательном отношении, так как не оставит яркого следа в мыслях и сердце школьника. Если его внимание не будет обращено именно на нравственную сторону факта, у него не возникнет желания разобраться в моральной коллизии и найти наиболее верный способ ее разрешения, а значит, и открыть для себя что-то новое. И чем привлекательнее покажется ученику ситуация, чем она будет сложнее, ответственнее, проблемнее в его глазах, тем больше усилий он затратит при ее анализе и тем выше окажется воспитательный результат.

   При использовании ситуации в нравственном воспитании подверждается одно из интереснейших явлений, открытых в психологии, - так называемый эффект Клапареда, суть которого состоит в том, что осознание возникает лишь при затруднении. Нравственная сущность явлений по-настоящему открывается лишь тогда, когда они сумеют преодолеть трудности самостоятельного анализа и разрешения моральных проблем. Это дает основание считать использование ситуаций с нравственным содержанием стержнем воспитательной работы по переводу нравственных знаний в убеждения и поступки учащихся старшего школьного возраста. Какие качества требуются от учащихся для работы с воспитывающей ситуацией?

16

   Главное – рефлексия, способность представлять себя на месте другого человека, мысленно видеть и « проигрывать» ситуацию за него.  Умение ставить себя на место другого, принимать за него наиболее вероятные решения и согласовывать с ними свои собственные действия.

   Встает также задача научить старшеклассников приемам этического мышления, чтобы добиться неформального решения нравственных проблем, осуществления морального выбора с учетом всего многообразия сопутствующих ситуации условий. Это, в  свою очередь, требует не простого заучивания алгоритма морального выбора, а творческой выработки его в ходе поиска пути разрешения содержащихся в конкретных ситуациях противоречий. Вот почему столь важное значение приобретает анализ разнообразных ситуаций с нравственным содержанием.

   Старшеклассники очень любят такую форму работы. Они с удовольствием включаются в обсуждение ситуации, активно высказывают свои суждения, настойчиво ищут наилучший путь разрешения противоречия, сами предлагают темы и сюжеты. И следует заметить, вербальные ситуации находят все более широкое применение в школе: гораздо чаще, чем в прошлые годы, используют разнообразные виды ситуаций – от кратких афористичных высказываний до больших рассказов со сложной фабулой и серьезной нравственной проблемой, от придуманных сказочных сюжетов до реальных событий, происходящих в среде самих учащихся.

   Конечно же, ситуации подбираются не случайно. В них, как правило, содержатся самые острые, самые наболевшие проблемы, волнующие учащихся. И они связываются не только с судьбой героев изучаемых по программе произведений литературы, но и с тем, что происходит с самими учащимися, с тем, что особенно тревожит их.

   Нравственные проблемы, содержащиеся в ситуациях, возникают непосредственно в гуще жизни, в человеческих отношениях и деятельности. Поэтому они созвучны тому, о чем думают старшеклассники повседневно, тем решениям, которые они принимают. Анализ ситуаций обеспечивает накопление у них нравственного опыта не только путем проб и ошибок, который не может удовлетворить никого, а при помощи научного решения проблем на основе глубокого обоснованного обдумывания всех возможных подходов и принятия оптимального варианта. И чем шире диапазон обсуждаемых проблем, тем эффективнее воспитательный результат от этой формы работы с учащимися.

   Чем привлекательны ситуации с нравственным содержанием для педагога, работающего со старшеклассниками?

  Прежде всего возможностью нетрадиционного подхода к организации нравственного воспитания старшеклассников. Жесткий режим, большая нагрузка в учебном труде старшеклассника делают актуальным внесение разнообразия в его упорядоченный  образ  жизни, «свежей струи»,   позволяющей нейтрализовать напряжение, разрядиться, переключиться с одного типа занятий на другой. Ситуация как нельзя лучше подходит для этой цели.

17

   Ситуации создают предпосылки для пробуждения и раскрепощения нравственного потенциала личности. Они пробуждают нравственные силы, которые впоследствии смогут вести ее в непредсказуемых жизненных обстоятельствах. Вот почему очень важно использовать жизненные ситуации, которые заставили бы старшеклассника задуматься, перевернули бы ранее сложившиеся у него представления и взгляды или укрепили бы их еще больше. Таких ситуаций великое множество, и диапазон их проявления может быть безгранично широким, но все они обязательно должны иметь жизненную основу. Только при этом условии они вызывают у школьника потребность в глубоком осмыслении их нравственной сути и принятия поведенческого решения.

   Овладение искусством разрешения нравственных ситуаций столь важно потому, что оно помогает находить простые ответы на самые сложные вопросы. В процессе нравственного воспитания старшеклассников необходимо использовать разносторонний выбор ситуаций. Последовательная работа по их разрешению способствует накоплению нравственного опыта. Ведь учащиеся не усваивают готовые рецепты, а проходят в сокращенном виде путь, ведущий к усвоению нравственных истин: учатся принимать этические решения, переживать за других людей, действовать на основе гуманных норм, т.е. совершать то, без чего невозможно подлинное нравственное развитие.

  Нравственное действие как раз и есть та часть практического дела, когда проявляется способность человека приходить на помощь, беречь общественное достояние, радовать окружающих, брать на себя самую трудную работу, не требуя за это ни компенсации, ни поощрения. Человек сам себя награждает за нравственные поступки радостью от преодоленной трудности, чувством удовлетворения от победы над самим собой.

    Недостаточно вооружить школьника умением поступать нравственно, надо еще воспитать готовность действовать соответственно. Не секрет, что многие старшеклассники знают, как надлежит действовать в том или ином случае, а поступают нередко по-другому. В таких случаях ставшие нормой воспитания поручения и призывы: поступай так, а не иначе – бессильны. В силу должно вступать принуждение. В глубине души старшеклассник будет благодарен за это, потому что знает, «как надо» действовать, хотя внешне будет сопротивляться из упрямства или нежелания уронить свой «авторитет» в глазах товарищей.

   Закон педагогической мудрости воспитателя нравственности выражается в его умении оглянуться на пройденный путь, пристально всмотреться в каждого ученика, подождать, пока провозглашенная им идея дойдет до всех и захватит каждого, станет собственной идеей. Ведь по сути своей нравственное формирование личности – это не бег наперегонки со временем, спешка и суета, а наступательное, творческое и в то же время терпеливое созидание личности.

   Специфика и особенности процесса нравственного воспитания проявляются в необходимости постоянной диагностики моральной воспитанности ребенка.

    Процесс нравственного воспитания только тогда эффективен, когда педагог имеет обратную   информацию  о   действенности     воспитательных  влияний   и

18

учитывает эту информацию на каждом новом этапе своей педагогической деятельности. Такую информацию воспитатель получает только из жизни, из повседневного изучения практики отношений и деятельности в среде воспитуемых. Важно не столько то, что школьник говорит о себе, своих намерениях и поступках, сколько то, как он поступает в каждом конкретном случае. Как он относится к другим людям, к общественной и личной собственности, к труду, к общественной деятельности, к общим и личным интересам, к требованиям общественной дисциплины – эти отношения рисуют нравственный портрет личности.

   Юноша, девушка никогда не смогут бороться со злом, если в жизни равнодушно проходят мимо него и не научились всеми силами души ненавидеть его. Они не будут добрыми, если сами не пережили лишения и не ощутили всем существом дефицит человеческой доброты. Они не будут кого-либо любить кроме себя, если им не приходилось преодолевать эгоизм, отказываться от удовольствия ради блага других людей. Они не будут смелыми, если никогда не преодолевали в себе трусость. Они не смогут сострадать и сочувствовать, если сами не переживут страдания и боли. Они не научатся побеждать и ощущать радость победы, если не испытают горечи поражения. Они не будут простыми и скромными в славе, не пережив одиночество, гонения и безызвестность. Нравственность формируется в преодолении противоречий, в борьбе с безнравственностью. Каждому человеку нужно пережить и одолеть свою дозу трудностей, разрешения противоречий, приобрести ничем не восполнимый опыт подлинной нравственной жизни: удовлетворение от добрых дел, победы над собой и внешними препятствиями; укрепления силы духа от выбора принципиального поведения; раскаяния по поводу ложного шага; радости от доброты; смелости от борьбы со злом.

19

Авторская программа                                                                                                                                              

«Основы нравственности»

Пояснительная записка

    Данная программа «Основы нравственности» направлена на коррекцию и развитие нравственности у старшеклассников в возрасте 15-16 лет (10 класс). На современном этапе развития общества эта проблема встала наиболее остро, т.к. между знаниями учащихся и применением их на практике возникла большая пропасть.

    Поэтому необходимость данной коррекционной программы в настоящее время мы считаем важной, ведь в нашей жизни нередко возникают ситуации, в которых человек показывает себя с худшей стороны. Классные часы, предложенные в данной программе, помогут воспитать в старшеклассниках такие нравственные качества как честь, совесть, доброжелательность, чувство благодарности, ответственности за свои поступки, умение прощать и ценить других людей.

Цель исследования: Сохранение и приумножение нравственного потенциала в обществе путем разработанных психолого-педагогических средств, коррекция данного феномена.

Задачи исследования:

- разобрать особенности отражения человеком внешних событий;

- разделить нравственное и аморальное;

-способствовать формированию нравственного чувства в процессе взаимодействия;

- на основе анализа жизненных ситуаций попытаться скорректировать поведение воспитанников.

- отобразить разнообразие подходов в воспитании.

   Методологическая основа: Культурологический подход, опирающийся на следующие принципы.

Система принципов взаимодействия:

1.Принцип научности.

2.Принцип доступности.

3.Принцип системности, систематичности, последовательности.

4.Принцип прочности усвоения знаний.

5.Принцип сознательности.

6.Принцип наглядности.

20

7.Принцип развития мышления.

8.Принцип активности.

9.Принцип учета индивидуальных особенностей.

10.Принцип ценностно-смысловой направленности процесса обучения.

11.Принцип относительности воспитательного воздействия.

12.Принцип оптимизации учебного процесса.

13.Принцип рационального сочетания коллективных и индивидуальных форм и способов учебной работы.

14.Принцип оптимистической гипотезы в процессе взаимодействия.

15.Принцип единства воспитания и обучения.

16.Принцип связи воспитания, жизни и практики.

17.Принцип сотрудничества субъектов процесса взаимодействия.

18.Принцип гуманизма.

19.Принцип природосообразности.

20.Принцип культуросообразности.

21.Принцип формирования адекватной самооценки и необходимого уровня притязаний.

22.Принцип коллективизма.

23.Принцип единства требований в педагогическом коллективе.

24.Принцип единства всех форм взаимодействия.

25.Принцип обусловленности процессов взаимодействия.

   Под взаимодействием понимается совокупность категорий педагогики: воспитания, обучения, образования, самовоспитания, самообучения, самообразования, адаптации и социализации.

21

                                                                                                                                                                                                                                                               Тематическое планирование

22

Планы-конспекты классных часов                                                    

Тема: «Совесть – мерило нравственности».

Форма: Беседа.

Цель: Формирование у учащихся чувства совести.

Задачи:

 Воспитательная: продолжить воспитание чувства совести, как нравственного самоконтроля, ответственности за совершаемые поступки.

 Образовательная: продолжить знакомство с понятиями морали и нравственности.

 Развивающая: продолжить развитие памяти, речи, способности оценивать поступки героев рассказов.

План мероприятия:

1.Организационный момент:

 Здравствуйте, ребята. Тема нашего занятия: «Совесть – мерило нравственности».

2. Беседа.

Многие выдающиеся люди указывали, что без чувства совести трудно стать нравственным человеком.

Сократ сказал на этот счет так: «Я считаю потерянным того человека, который потерял чувство стыда». Совесть служит регулятором поведения и деятельности человека, его внутренним моральным контролером.

Вот что написал о совести поэт В.А. Жуковский:

Сколько неизбежна власть твоя,

Гроза преступников, невинных утешитель,

О совесть, наших дел закон и обвинитель,

Свидетель и судья!

По мнению писателя А.Д. Зурабашвили, «голос внутренней совести не есть абстракция, а святейший дар, без которого невозможны жизнь и деятельность человека».

Обратимся к словарям, которые помогут лучше понять, что же такое совесть.

«Совесть – нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке; внутреннее  сознание   добра  и  зла; тайник  души, в котором отзывается одобрение    или   осуждение каждого поступка; способность распознавать качество   поступка;    чувство   побуждающее   к истине    и    добру, отвращающее  от лжи и зла; невольная любовь к    добру   и истине; прирожденная правда в различной степени развития».[25,С 321-322]. «Совесть – категория этики…, характеризующая способность   личности    осуществлять   моральный    самоконтроль,     самостоятельно    формировать    для      себя нравственные    обязанности,    требовать    от    себя   их    выполнения                   и   производить    самооценку   совершаемых   поступков;   одно   из   выражений

23

нравственного    самосознания    личности   (во многих европейских языках слово «совесть» этимологически значит «совместное сознание»; в русском языке оно имеет такой же смысл и происходит от слов «со» и «ведать» - «знать»). Совесть может проявляться не только в форме разумного самосознания нравственного значения совершаемых действий, например в чувстве угрызения совести или в положительных эмоциях «спокойной совести»… таким образом, совесть – это субъективное осознание личности своего долга и ответственности перед обществом. Но форма этого осознания такова, что они выступают как долг и ответственность человека перед самим собой». [25,С 321-322]

Познакомимся со стихотворением поэта Н.И. Рыленкова «Совесть», которое показывает, насколько важно для человека это нравственное чувство:

Мы делаем для памяти зарубки,

Не доверяя собственным следам,

А совесть помнит все наши поступки

И не стареет вопреки годам.

Она скромна. Не говорит не слова,

Пока не взвесит помыслов и дел,

И вдруг напомнит прямо и сурово

Как раз о том, что ты забыть хотел.

Ей все равно – шумит ли в поле вьюга,

Поют ли в перелеске соловьи, –

Держи ответ и ни жены, ни друга

В свидетели напрасно не зови.

Чего скрывать – с ней не легко живется,

Но мы гордимся, в новый путь спеша,

Что совестливой издавна зовется

В народе русская душа.

У писателя-сатирика М.Е. Салтыкова-Щедрина есть рассказ «Пропала совесть». Послушаем и обсудим его.

«Пропала совесть. По-старому толпились люди на улицах и в театрах; по-старому они то догоняли, то перегоняли друг друга;  по-старому суетились и ловили на лету куски, и никто не догадывался, что чего – то вдруг стало недоставать и что в общем жизненном оркестре перестала играть какая – то дудка. Многие начали даже чувствовать себя бодрее и свободнее. Легче сделался ход человека; легче стало подставлять ближнему ногу, удобнее льстить, пресмыкаться, обманывать, наушничать и клеветать…

Совесть пропала вдруг… почти мгновенно! Еще вчера эта надоедливая приживала   так и мелькала     перед  глазами,   так   и   чудилась   возбужденному

24

воображению, и вдруг… ничего! Исчезли досадные признаки, а вместе с ними улеглась и та нравственная смута, которую приводила за собой обличительница-совесть. Оставалось только смотреть на божий мир и радоваться: мудрые мира поняли, что они, наконец, освободились от последнего ига, которое затрудняло их движение, и, разумеется, поспешили воспользоваться плодами этой свободы. Люди остервенились; пошли грабежи и разбои, началось вообще разорение.

А бедная совесть лежала между тем на дороге, истерзанна, оплеванная, затоптанная ногами пешеходов. Всякий швырял ее, как негодную ветошь, подальше от себя; всякий удивлялся, каким образом в благоустроенном городе, и на самом бойком месте, может валяться такое вопиющее безобразие.

…Долго таким образом шаталась бедная, изгнанная совесть по белому свету, и перебывала она у многих тысяч людей. Но никто не хотел ее приютить, а всякий, напротив того, только и думал, как бы отделаться от нее и хоть бы обманом, да сбыть с рук. Наконец наскучило ей и самой, что негде ей, бедной, голову приклонить и должна она свой век проживать в чужих людях без пристанища. Вот и взмолилась она последнему своему содержателю, какому-то мещанинишке, который в проходном ряду пылью торговал и никак не мог от этой торговли разжиться.

 - За что вы меня тираните! – жаловалась бедная совесть, - за что вы мной, словно отымалкой какой, помыкаете?

 - Что же я с тобою буду делать, сударыня совесть, коли ты никому не нужна? – спросил, в сою очередь, мещанинишка.

 - А вот что, - отвечала совесть, - отыщи ты мне маленькое русское дитя, раствори ты передо мной его сердце чистое и схорони меня в нем. Авось он меня, неповинный младенец, приютит и выхолит, авось он меня в меру возраста своего произведет да и в люди потом со мной выйдет – не погнушается.

По этому ее слову все так и сделалось. Отыскал мещанинишка маленькое русское дитя, растворил его сердце чистое и схоронил в нем совесть.

Растем маленькое дитя, а вместе с ним растет в нем и совесть. И будет маленькое дитя большим человеком, и будет в нем большая совесть. И исчезнут тогда все неправды, коварства и насилия, потому что совесть будет не робкая и захочет распоряжаться всем сама».

Совесть проявляется и в большом, и в маленьком.

«Летним жарким днем в битком набитом автобусе, следующем через весь город к реке, взгляд мой почему-то задержался на семейной паре. Молодая, полная, пышно одетая женщина и девочка лет тринадцати сидели на местах, над которыми висела табличка: «Для пассажиров с детьми и инвалидов». Мать примостилась с краю… Как на грех, в этом тряском автобусе, видимо, управляемом неопытным водителем, скопилось на редкость много старушек. Вот им-то, обвешанным сумками, изнемогающим от духоты, приходилось особенно лихо. При всяком толчке их нещадно кидало взад-вперед. А девочка, которая сидела у окошка, притворно спала себе, занимая сиденье, предназначенное как раз для этих старых и немощных людей.

25

  Скорее всего, мать, поместив дочку на месте у окна и загородив ее собою от старух, шепотом посоветовала: «Закрой глаза, а то сгонят…»

   Одна женщина средних лет язвительно окликнула «спящую» девочку: «Ну-ка, барышня у окошка, просыпайся! Встань-ка да уступи место старым!» - И к матери: «А вы, мамаша, напрасно подолом дочку закрываете. Не пристало девочке с этих лет совесть терять, да и вам самой как бы после не наплакаться…»

Девочка, вся пунцовая от стыда, вскочила и ни на кого не глядя, стала протискиваться к выходу. Мать, переругиваясь с пассажирами, двинулась следом… Освобожденные места поспешно заняли две старушки с поклажей. Их «заступница» по праву победителя оставила за собой последнее слово: «Так у нас повелось: в семь лет – сидят, а в семьдесят стоят. Кто тут виноват? Да сами мы, родители. Вот какую кралю отец с матерью вырастили, а совесть вложить в нее забыли. Ну, а человек без совести тот же калека, ему сидячее место вроде бы положено…» Мы часто вынуждены задумываться над нравственным смыслом своих поступков  и вообще над вопросом дозволенности и недозволенности.

Если человек совершает неблаговидный поступок, это нередко вызывает у него недовольство собой, раскаяние, угрызения совести. «Муки совести» - одна из самых сильных человеческих эмоций.

Чистая совесть означает, как говорил Фейербах, что человек не чувствует за собой никакого злого поступка, никакого действия, которое должно было бы бояться мнения других людей. Нечистая совесть есть не что иное, как страдание по поводу невыполненного долга, по поводу боли, причиненной другому человеку по недоразумению, оплошности или преднамеренно.

Вместе с тем есть люди, так сказать, с больной совестью. У них развивается неуверенность в правильности своих поступков, постоянная боязнь сделать что-то не так, они постоянно казнят себя за поступки, в которых ничего предосудительного по существу не было.

3. Групповая работа:

Давайте составим словесный собирательный образ совестливого человека.

Он все делает по совести, стыдится поступать нечестно, несправедливо. Это справедливый, добросовестный, ответственный человек.

Он как бы сверяет каждый свой шаг с действующими нормами морали и поступает сознательно, обдуманно, в строгом соответствии с ними.

Он не совершает поступков, которые уронят его в глазах других людей, даже тогда, когда вполне уверен, что никто об этом не узнает.

Совестливый человек и работает с душой, а  не для «галочки». Чтобы подчеркнуть отношение такого человека к труду, выполнению своих обязанностей, обязательств, мы употребляем слово «добросовестный».

Совестливый человек не пройдет равнодушно мимо чужой беды, не увильнет трусливо в сторону там, где нужно постоять за правду.

26

Совестливый человек, если и совершает какие-то несправедливые поступки, то непреднамеренно, и они вызывают у него глубокое раскаяние.

4. Заключение:

Совесть выражается в глубоком внутреннем осуждении или одобрении совершаемых действий и поступков. Она побуждает человека неукоснительно следовать добру, истине и справедливости, отвращает его от дурных поступков и действий, ущемляющих достоинство и интересы других людей.

На совестливых людях держится мир и порядок. Они несут в себе заряд нравственного здоровья, благотворно влияющего на окружающих. Их жизненная позиция во многом определяет моральный климат общества и уровень его идеалов.

В заключение беседы можно предложить подросткам ответить на вопросы:

1. Что означают выражения: «спокойная совесть», «чуткая совесть», «нечистая совесть»?

2.Какого человека называют совестливым и потерявшим совесть? Как могут складываться отношения таких людей с окружающими, с коллективом?

3. У А.С. Пушкина есть выражение: «Да, жалок тот, в ком совесть нечиста». Почему человек с нечистой совестью действительно жалок?

27

Тема: Добродетель требует усилий

Форма: Беседа

Цель: Формирование у учащихся нравственных чувств и нравственных отношений.

Задачи:

Воспитательная: продолжить воспитание нравственных качеств, необходимых для взаимоотношений.

Образовательная: продолжить получение знаний по этике человеческих отношений.

Развивающая: продолжить развитие речи, мышления.

План мероприятия:

1.Организационный момент:

  Здравствуйте, ребята. Сегодня мы поговорим о добродетели.

2.Беседа.

- Мы подошли к большому и серьезному разговору об этике человеческих отношений. Что вы считаете основным ядром таких отношений?..

(дети перечисляют)

- Действительно, это добро, доброта. И естественно эти категории в человеческих отношениях выделяются не случайно. Назовите же качества, в корне которых в буквальном и переносном смысле заложено понятие добра.

(Доброта, доброжелательность, добродушие, добродетель, добросердечность, добропорядочность…)

- Можно ли здесь выделить понятие, в котором все эти качества сочетаются в единстве?..

- Да добродетель. А почему? Определите, как вы понимаете, что значит «добродетель».

(можно применить методику свитка). А вот как о добродетели судили величайшие умы прошлого.

Свойство добродетели состоит в том, чтобы делать добро, а не принимать его. (Аристотель)

Добродетель состоит не в том, чтобы удерживаться от порока, а в том, чтобы не стремиться к нему. (Б. Шоу)

Добродетель есть нечто всеобщее, требуемое от всех людей, и не что-либо прирожденное, но нечто производимое в индивидууме его собственной деятельностью. (Гегель)

Слово «добродетель» одинаково применительно к благоразумию, к мужеству, к милосердию, имеет неопределенное, расплывчатое значение.

28

Однако оно всегда вызывает в уме смутную идею о неком качестве, полезном для общества. (К, Гельвеций)

Добродетель в том и состоит, чтобы поступать правильно, пренебрегая ближайшей выгодой. (П. Шелли)

Быть может, добродетель есть не что иное, как душевная деликатность. (О. Бальзак)

(Изречения лучше вывесить на плакатах. Учащиеся читают их вслух с объяснительными  комментариями.)

- Какое из изречений близко вашему пониманию? А какое из изречений вы выбрали бы для определения добродетели как качества личности?

(Учащиеся объясняют выбор своего варианта. В выборе участвует и учитель, но не называет своего мнения.)

 -Можете ли вы назвать из своих близких и знакомых вам людей того, кто обладает таким качеством?..

  -Почему этих людей оказалось так мало? (Если это не так, то вопрос ставится иначе: о содержании качества и о том, от чего оно зависит.)

  -Да, потому что добродетель требует больших усилий. Каких? Конечно, душевных. Ведь добродетель не определяется лишь одним поступком, а присуще человеку как характерное качество, окрашивающее все его поведение, как свойство его души. А что такое душа? Подберите родственные слова…

 -Да, дух, душа, духовность. Попробуем раскрыть эти понятия. Духовность – это наполненность души осознанным смыслом своего существования, предназначения в этой жизни. Задумывались ли вы когда-нибудь над этим?..

  -Попробуем ответить на вопрос: в чем я вижу свое предназначение?

  (Используется методика свитка. Учитель на доске обозначает следующие направления возможных предназначений: деяния – отношения – осознание личностного «я» по отношению к себе и к другим.

  По мере чтения свитка в каждой из колонок записывается то, что преобладает в ответах. Например, «приносить пользу людям», «трудиться на благо Отечества», «добросовестно делать свое дело», «найти свое место в жизни» и т.д.)

Следовательно, получается, что человек рождается, чтобы «деять» - творить, делать доброе в жизни, творить добро – добродетель. Иначе говоря, добродетельным можно назвать человека, в мыслях и поступках которого царит доброе начало. Требует ли такое начало усилий от самого человека? Почему и в чем?

-Да это нравственные усилия, и не каждый на них способен. Кто же способен и во имя чего нужно быть способным на это нравственное усилие? Обратите внимание, опираясь на изречения и афоризмы, как непросто в этом разобраться. Чью позицию в следующих высказываниях вы поддерживаете?

Нетрудно быть добродетельным там, где ничто этому не препятствует. (Овидий)

29

Понятие добродетели предполагает трудность и борьбу, добродетель не может существовать без противодействия. (М. Монтень)

Основа всякой добродетели и всякого достоинства заключается в способности человека отказаться от удовлетворения своих желаний, когда разум не одобряет их. (Д. Локк)

Пороки входят в состав добродетелей, как яды в состав лекарств. (Ф. Ларошфуко)

-Приведите в поддержку выбранного изречения свои аргументы…

-Так может быть, добродетель обычному человеку недоступна и является чем-то «сверхъестественным», высшей его способностью?

Постоянно творить добро – ноша тяжелая. Она не каждому под силу. Следовательно, прав был Л.Н. Толстой, утверждая, что «добродетель начинается только тогда, когда начинается усилие». Вы согласны?..

-Посмотрим на себя. На какие усилия мы способны? Очертите круг собственной добродетели, заменив многоточие словами, соответствующими вашим возможностям или действиям: простить…; поделиться…; уступить…; пожертвовать…; помочь…; заменить…; сказать…; утешить…

(Некоторые из предполагаемых ответов записаны на доске. Если учащиеся испытывают затруднение в их выборе, можно поставить вопросы: Что? Чем? Как? Для кого? О чем? И т.д.)

-Нравиться ли вам результат ваших усилий? Кто готов мысленно похвалить себя? А кто порицает? Допишите в этот столбец последнюю фразу Л.Толстого как задание самому себе.

(Листочки учитель собирает для последующего анализа).

3. Заключение:

-А напутствием вам пусть послужат слова французского философа – мыслителя XVI в. М. Монтеля: «Добродетель требует, чтобы ее соблюдали ради ее самой; если иной раз ею прикрываются для иных целей, она тотчас же срывает маску с нашего лица. Если она однажды проникла к нам в душу, то она подобна яркой и несмываемой краске, которая сходит только вместе с тканью.» [32, С.15 ].

30

Тема: О достоинстве

Форма: Беседа.

Цель: Формирование понятия нравственного роста.

Задачи:

Воспитательная: продолжить воспитание чувства достоинства.

Образовательная: продолжить получение знаний по формированию нравственности, определение признаков нравственного роста.

Развивающая: продолжить развитие коммуникативных умений.

План мероприятия:

1.Организационный момент.

Здравствуйте, ребята. Сегодня мы продолжим разговор о нравственных качествах человека.

2.Беседа.

Я прочту вам веселое стихотворение Агнии Барто «Я расту», а вы подумайте над его содержанием не с детской, а с взрослой точки зрения.

  А я не знал, что я расту

  Все время, каждый час.

  Я сел на стул –

  Но я расту.

  Расту, шагая в класс,

  Расту,

  Когда гляжу в окно,

  Расту,

  Когда сижу в кино,

  Когда светло,

  Когда темно,

  Расту,

  Расту я все равно.

  Сажусь я с книжкой

  На тахту,

  Читаю книжку

  И расту.

  Стоим мы с папой

  На мосту,

  Он не растет,

  А я расту.

  Отметку ставят мне

  Не ту,

  Я чуть не плачу,

  Но расту.

  Расту и в дождик,

31

  И в мороз,

  Уже я маму

  Перерос!

- Так каков смысл этого стихотворения? В чем, ребята, вы ощущаете, что растете? Давайте подумаем, какие признаки нравственного роста можно отметить в вашем  возрасте.    

Надо дать ребятам подробно высказаться, может быть поспорить.

-А что вы скажете относительно таких высказываний:

«Уважай себя, будь самим собой, и люди воздадут тебе должное». (А. Маркуша.) [33, С. 8 ].

«Самое первое и самое главное в жизни – это стараться владеть самим собой».(В. Гумбольдт.) [33, С.8].  

«Честь – жизнь моя: они срослись в одно,  и честь утратить – для меня равно утрате жизни». (В. Шекспир.) [33, С.8 ].

«Достойный человек не тот, у кого нет недостатков, а тот у кого есть достоинства». (В.О. Ключевский.) [33, С.8 ].

Эти высказывания должны послужить отправным моментом в определении критериев нравственного взросления. Поэтому важно, чтобы ребята обсудили их смысловое значение, дополнили другими высказываниями. Хорошо, если обсуждение будет подкреплено примерами, анализом классной жизни. В итоге должны быть выделены, с общего согласия, основные признаки нравственного взросления, на которые важно ориентироваться всем.

-Подытожить наш разговор мы можем высказыванием В.Г. Белинского, как бы суммирующим все сказанное:

«Что такое нравственность? В чем должна состоять нравственность? В твердом глубоком убеждении, в пламенной непоколебимой вере в достоинство человека, в его высокое назначение. Это убеждение, эта вера есть источник всех человеческих добродетелей, всех действий». [33, С.9  ].

Человеческое достоинство – нравственная сущность поведения и отношения к окружающим. Оно и является основным признаком нравственного взросления.

Почему? Потому, что в человеческом обществе человек является высшей и безусловной ценностью. Сознание и чувство своей ценности как личности составляет основу его самоуважения. А чувство собственного достоинства – одно из основных качеств нравственно развитой личности.

В чем оно выражается? В самоуважении, основанном на уважении к другим.

Прав бал Писарев, говоря, что «…во всей человеческой жизни нет ни одной минуты, в которую было бы позволительно относиться к человеку легкомысленно и беспечно».

Попробуем с этих позиций решить ряд педагогических задач.

…Митю обругала учительница в школе за то, что он плохо решает задачи. Узнала об этом мама, посадила Митю за стол, велела решать много задач – «пока не научится». Митя сел за задачи. На     черновике стали вырастать длинные нити

32

арифметических вычислений. А между ними время от времени появлялось: «Митя хороший!»  почему, как вы думаете? (Мальчик сам позаботился о своем душевном комфорте, утверждая на  бумаге то, в чем ему отказали взрослые.)

-Ира!- прервала объяснение учительница. – Ты сама ничего не делаешь и другим не даешь!

- Вы уверены? – был ответ ученицы.

- Более чем уверена! – раскалилась учительница.

- Я тоже уверена…

Какие ошибки допущены ученицей и учительницей? Как их предотвратить?

…Сережа оказался случайно в компании ребят, где играли в карты. Боясь насмешек, он тоже стал играть и проиграл 50 рублей. Как быть Сереже?

…Петя был самым сильным в классе. Его боялись, и он пользовался этим. Хорошо ли вам было бы в таком классе?

- А какие задачи вы могли бы сами предложить?

-Жизнь всегда будет ставить перед вами свои задачи. Решать их с позиции уважения к людям – значит нравственно расти, взрослеть. Послушайте, что хочет сказать вам писатель Ю.Я. Яковлев в статье «Как стать взрослым?»

Все ребята мечтают стать взрослыми. Я тоже с ранних лет мечтал стать взрослым. Вот дорасту до дверной ручки, думал я,  и стану взрослым. Но шло время, я вырастал из ботинок, мне сделалась мала кровать, а я все не взрослел. Я стал понимать, что дело не в росте. А в чем же? Долгое время не мог ответить на этот вопрос.

Первый раз я почувствовал себя взрослым, когда пожалел маму. Многие годы я не замечал ее усталости, ее переживаний, ее боли. А тут вдруг заметил и пожалел маму. Она несла большую тяжелую сумку с картошкой, и я в первый раз в жизни подумал: «Ей, наверное, тяжело».

Я впился в сумку и понес ее вместе с мамой. Это было очень тяжело, но я вдруг испытал радость от этой тяжести: раз мне тяжело, значит, я здорово помог маме!

Я стал внимательнее и к другим людям.

Человек взрослеет не сразу. И каждый взрослеет в разное время, независимо от возраста. Я знаю молодых людей, у которых в кармане паспорт, а они так и не стали взрослыми: когда-то таких называли недорослями.

Хорошо ли быть взрослым? Хорошо!

А легко ли? Скажу честно: трудно! Ведь взрослый человек должен быть самостоятельным, должен сам принимать решения, совершать поступки, преодолевать трудности, должен отвечать перед людьми за свою жизнь и за жизнь общества.

3.Заключение.

Да, взрослым человеком быть хорошо, даже прекрасно. Но при условии, что жизнь твоя будет наполненной и впереди у тебя будет высокая цель.   Такая жизнь

33

не приходит сама собой. Ее человек может создать только сам. И готовиться к такой жизни надо уже сейчас… И чем раньше вы это поймете, чем раньше сделаете свои первые самостоятельные шаги, тем больше будет сопутствовать удача.

Когда же мы станем взрослыми?

Какие считать года?

Себя атакуя вопросами,

Мы спрашиваем – когда?

Мы к будущему готовимся,

И сердце стучит: пора!

И взрослыми мы становимся

Сегодня, завтра, вчера!

Мы видим себя входящими

В грядущие времена,

Как клятву произносящими:

«Я твой гражданин, страна!»

34

Тема: Жить с достоинством – что это значит?

Форма: Беседа.

Цель: Формирование нравственной позиции, умения давать принципиальную оценку каждому своему поступку.

Задачи:

Воспитательная: продолжить воспитание чувства собственного достоинства, как важного морального качества современного человека.

Образовательная: продолжить получение знаний по теории морали; развитие умения анализировать собственные поступки с точки зрения морали.

Развивающая: продолжить развитие речи, внимания, мышления.

План мероприятия:

1.Организационный момент.

Здравствуйте, ребята. Нашу беседу я хочу начать такими словами:

 «Человек – сам судья и сам творец каждого дня нашего», - говориться в романе Ч. Айтматова «Плаха». Попробуем проанализировать хотя бы вчерашний день с точки зрения той ответственности, которую содержит это высказывание.

2. Беседа: 

Что вас радует в том, как вы провели свой вчерашний день?

Что бы вы осудили в самом себе?

Одобряя или осуждая, исходили вы из позиции «творить добро»?

Какие критерии вы берете за основу, когда одобряете или осуждаете себя?..

-Следовательно, то, что направленно на благо других, достойно одобрения. Основываясь на этом, остановимся на понятии «достойно». Как вы его понимаете?..

-Итак, все, что мы делаем, о чем думаем, весь образ нашей жизни как-то оценивается, чего-то стоит. Верно?

Что же эту стоимость определяет? Кто решает, что достойно, а что нет?

Ценность деяний человека определили опыт предшествующих поколений, многовековая культура. Так возникла и этическая культура как образ жизни, достойный или недостойный наивысших ценностей бытия. Поэтому и выражение «общечеловеческие ценности» не случайно, и жизнь каждой отдельной личности должна быть достойна этих ценностей, ориентирована на них.

А как понимать выражение «жить с достоинством»? да, это значит жить согласно общечеловеческим нравственным ценностям, с «нравственным законом в душе», как говорил И. Кант.

Что же важно для нашей души? Какие нравственные основы отношений, качества личности вы выделили бы особо?

Проводится игра «Что угодно для души». Учитель предлагает ребятам выбрать из импровизированной  корзинки качество наиболее важное для      нравственного

35

закона, его души (листок, который ученик вынимает, он же и заполняет, отметив желаемое качество).

Игре предшествуют слова:

         В этой маленькой корзинке

         Много качеств разных есть,

         Всех их нам не перечесть.

         Выбирая, не спеши:

         Бери, что важно для души.

-Видите, все названные вами качества и являются нравственными ценностями человека. Жить, ориентируясь на эти, - это и значит жить с достоинством.

Подумайте над тем, как трактуется достоинство в словаре по этике и в словаре Ожегова. ( «Достоинство – категория этики, которая означает особое моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, в котором признается ценность личности». Словарь по этике. Под редакцией И.С. Кона. М.: Политиздат, 1983. словарь Ожегова: «Достоинство – совокупность свойств, характеризующих высокие моральные качества, а также сознание ценности этих свойств и уважения к себе».)

- А теперь с этих позиций попробуйте определить, что означают слова «чувство собственного достоинства»…

- Верно, это чувство «себя», чувство своего «я». А что главное в этом чувстве? Какова его основа?..

-Итак, самоуважение. Чтобы оно не было гипертрофировано, преувеличено, соответствовало нравственному закону в душе, на чем оно должно быть основано?

-Да, на уважении к другому. Только уважая другого, можно требовать уважения к себе.

3. Заключение:

Выберите в качестве напутствия для себя одно из изречений, объясните свой выбор. (Изречения заготовлены на плакатных листах).

Один из высочайших принципов истиной нравственности заключается в уважении к человеческому достоинству во всяком человеке, без различая лица, прежде всего за то, что он – человек, а потом уже за его личные достоинства. (В.Г. Белинский).

Наиболее полно и концентрированно выражается воспитанность и нравственная культура человека в том, чтобы мерить одинаковой мерой и равно ценить как собственное, так и чужое достоинство. (Ф. Бэкон).

Тот, кто не понимает своего назначения, всего чаще лишен чувства собственного достоинства. (Ф.М. Достоевский)

Большая ошибка – мечтать о себе больше, чем следует, и ценить себя ниже, чем стоишь.(И.Гете)                                                                                                                                       От недостатка уважения к себе происходит столько же пороков, сколько и от излишнего к себе уважения. (М.  Монтень)

Сомнение в своем достоинстве – малодушное самоуничижение. (В. Шекспир).

36

Тема: Уважение к людям.

Форма: Беседа.

Цель: Формирование у учащихся потребности в совершении нравственных поступков.

Задачи:

Воспитательная: продолжить воспитание у учащихся нравственных качеств: уважение к людям, доброжелательности, гуманизма.

Образовательная: продолжить получение знаний по теории морали, умений анализировать поступки, определять их причины, видеть возможные результаты.

Развивающая: продолжить развитие коммуникативных умений.

План мероприятия:

Организационный момент.

Здравствуйте, ребята. Сегодня мы поговорим о таком нравственном качестве как уважение к людям.

Беседа с обсуждением рассказа.

Уважение к людям – одна из важнейших нравственных черт человека. По существу, она определяет все остальные моральные свойства личности и является стержнем ее нравственного мира. Известный туркменский поэт 18 века Махтумкули писал: «Лучшая мораль – уважать людей». Те, кто уважает окружающих, всегда доброжелательны, гуманны, справедливы. Они видят в людях прежде всего хорошее, то, что достойно одобрения. В народе с большой похвалой отзываются о человеке, который с уважением относится к людям. Необходимо уже с самых ранних лет вырабатывать у детей привычку внимательно, с уважением, почтительно и заботливо относиться к окружающим их людям.

Многие выдающиеся ученые, писатели указывали: кто не уважает других людей, тому трудно стать неуважаемым человеком.

Выдающийся китайский ученый Конфуций говорил, что надо владеть собой настолько, чтобы уважать других, как самого себя, и поступать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, - вот что можно назвать учением о человеколюбии.

Ф.М. Достоевский по этому поводу написал что, кто легко склонен терять уважение к другим, тот прежде всего не уважает себя. А  В.А. Сухомлинский справедливо считает, что право на уважение имеет лишь тот, кто уважает других людей.

В современном русском языке слово «уважение» означает понимание весомости, значимости другого человека, его ценности и достоинства.

Обратимся к словарям, которые помогут лучше понять, что же такое уважение.

«Уважение – чувство, основанное на признании чьих-либо достоинств, заслуг, качеств; почтение».[20, С.819].

37

«Уважение к окружающим – ведущее требование нравственных взаимоотношений между людьми. Оно подразумевает отношение к человеку, практически признающего достоинство личности, равенство прав, чуткость, деликатность, скромность. Уважение к окружающим – основа для отношений сотрудничества и доверия между людьми.

Нарушение требования уважительного отношения к окружающим связано с несправедливостью, неравенством, угнетением более сильным более слабого, унижением человеческого достоинства, грубостью».[25, С.362 ].

«Уважение может быть разным – персональным (к данному человеку), групповым, профессиональным, гражданским, национальным и т.п. Но за всеми этими видами уважения обнаруживается уважение к человеку как таковому, основанное на признании его высшей, ни с чем не сравнимой ценности».

У Конфуция (6-5 вв.до н.э.) есть такой текст: «Цзы-Гунь спросил: «Есть ли слово, которым можно было руководствоваться всю жизнь?» Философ ответил: «Это снисходительность…Чего себе не желаешь, того не делай другим». У разных народов существуют пословицы, которые отражают эту нравственную ориентацию, определяют поведение людей: «Как аукнется – так и откликнется», «Что людям желаешь, то и сам получаешь», «Не рой другим яму – сам в нее попадешь».

Писатель А. Крон вспоминает о своем детстве: «Чему же учили меня стены родного дома? Какие истины старались внушить мне окружавшие меня люди, в том числе самые близкие – отец и мать?

Основную я сформировал бы так:

- Уважай людей. Уважай их права, их труд, их покой, их мнения, их достоинство…

Не надо думать, что эти слова, как некие заклинания, я слышал каждый день. Не помню, слышал ли я их вообще в то время. Зато я не слышал многого другого.

Я никогда не слышал, чтобы о ком-нибудь, кто бывает у нас в доме, говорили плохо и неуважительно. Я никогда не слышал, что кто-то хуже нас потому, что он беднее, чем мы, меньше образован, принадлежит к другой национальности. Точно так же я никогда не слышал, что мы хуже кого-то… С детства я наблюдал отношения простые, лишенные как чопорности, так и излишней фамильярности. На «ты» переходить не спешили, целовались редко, в шутках знали меру и даже близких друзей звали по имени-отчеству. К старшим относились с уважением, иронизировать над их отсталостью было не принято, и я был приучен относиться с большим почтением к своим провинциальным дедам… Если б мне в то время стали говорить без всякого повода, что людей надо уважать, что ложь унижает и того, кто лжет, и того, кому лгут, и т.п., я бы, вероятно, пропускал все эти слова

мимо ушей. Уважение к человеку и отвращение ко лжи ребенок должен видеть воочию, только тогда они могут укрепиться и стать второй натурой».

Уважение к людям как одно из важнейших моральных качеств выражается в правилах вежливости, в деликатности, тактичности, предупредительности, доброжелательности, в терпимости, в умении беречь чужое время.

38

Английский философ Ф. Честерфилд советовал своему сыну: «Относись к другим так, как тебе хотелось бы чтобы они относились к тебе, - вот самый верный способ нравиться людям, какой я только знаю. Внимательно подмечай, какие черты тебе нравятся в людях, и очень может быть, что то же самое в тебе понравится другим. Если тебе приятно, когда люди внимательны и чутки к твоему настроению, вкусам и слабостям, можешь быть уверен, что внимательность и чуткость, которые ты в подобных же случаях выкажешь другим, будут им также приятны».

Чем умнее, добрее, значительнее человек, тем он доступнее, проще, легче в общении. Уважение к окружающим – его естественное состояние, оно постоянно.

Людям, которые с уважением относятся к другим, присущи деликатность и такт. Это очень похожие благородные качества. Чтобы развить их, надо чаще себя ставить на место другого и думать: что неприятно мне, то неприятно и ему, что обрадует меня, то принесет радость и ему.

Тот, кто обладает чувством такта, глубоко понимает душевное состояние других людей. Такой человек с доверием, бережно относится к людям, щадит  их внутренний мир, проявляет интерес, внимание к их проблемам, заботам, сочувственно относится к их переживаниям, улавливает их настроение и считается с ним. Он всегда чувствует ту грань, через которую нельзя переступать, иначе обидишь человека. Тактичный человек боится понапрасну обидеть другого словом, поэтому осмотрительно, с большой осторожностью аргументирует свои высказывания. Обращая внимания на недостатки человека, он не руководствуется стремлением обличить его. И никогда не противопоставляет себя тому, с кем ведет разговор: дескать, я хороший, а вам надо бы улучшить свой характер. Подобная позиция не только не деликатна. Она неверна. У каждого человека, конечно же, есть недостатки, и никто не застрахован от ошибок. За недостатками, ошибками человек, уважающий других, старается увидеть хорошие качества, ведь они есть у каждого.

Необходимо быть тактичным по отношению к людям, имеющие какие – либо физические недостатки. Дети часто проявляют к ним бестактность, которая идет не от зла, а, скорее, от непонимания, что они причиняют боль, обращаясь к ним со словами: «Эй, очкарик», «Ну ты, толстяк» и т.п.

Стать тактичным может каждый. Напомню высказывание римского философа Эпиктета: «Каждый знает, что всякая привычка от упражнения усиливается и укрепляется. Чтобы сделаться хорошим ходоком, надо часто и много ходить. То же самое и со способностями нашей души: когда ты сердишься, то знай, что делаешь не одно это зло, но что вместе с тем ты усиливаешь привычку к гневу – ты подкладываешь дров в огонь. А потому, если ты не хочешь приучать себя к                                                                                                                                гневу, то всячески сдерживай свой гнев и не давай привычке нарастать. Помни и то, что трудно воздержаться, если однажды переступишь ее».

Идеальных людей не бывает. У каждого человека свой темперамент, свои привычки, увлечения, вкусы, с которыми надо считаться. Это значит относиться к чужим интересам, привычкам и вкусам так же серьезно и с таким же уважением,

39

как к своим.

Каждый человек поступает сообразно своему характеру. Необходимо проявлять терпимость к манерам, привычкам, к индивидуальному своеобразию людей.

Терпимость – это способность входить в положение человека, щадить его самолюбие. Намеренно не замечая проявленной им неловкости, оплошности, великодушно прощать невольную ошибку, просчет, вспышку.

Терпимость в отношении с людьми – это производное не только от покладистости характера, но и от ума, от понимания жизни.

Давно замечено, что отношения между родителями и детьми  бывают трудны и драматичны. Десятиклассница прислала в редакцию газеты письмо. Из него следовало, что девушка стыдиться своих родителей: они необразованные, одеваются старомодно, держатся неуклюже, не понимают шуток. При знакомстве с семьей выяснилось, что за последний год дочь ни разу не вышла из дома вместе с родителями. Она скрывает от отца и матери на какой день назначено родительское собрание, чтобы отец и мать не пришли в школу. Печально, что девушка не уважает людей, давших ей жизнь, тех, кто вырастил и воспитал ее. В нашем обществе немало семей, где дети грамотнее родителей. В этом нет ни особой заслуги детей, ни вины их родителей.

За бескорыстную, безграничную любовь, неустанные труды, самоотдачу родители достойны уважения. Дети обязаны ценить и уважать своих родителей, дедушек и бабушек такими, какие они есть, быть терпимыми к их поступкам, не замечать их отдельных слабостей, не причинять им огорчения, обид, боли, беспокойства, тревоги, заботиться о них, когда они станут старыми, больными, беспомощными.

Недопустимо пренебрежительное, корыстное, потребительское отношение детей к родителям. Особый разговор о бабушках и дедушках. Нередко в семьях они превращены в нянек, кухарок, домработниц, которым не хватает места за праздничным столом.

Дети должны вникать в заботы семьи, посильно помогать по дому родителям, бабушке и дедушке. Это знак уважения и любви к ним. Приведу открытое письмо писателя А. Алексина другу, вернее, бывшему другу.

«Ты, наверное, очень удивлен тем, что после нашего возвращения с Волги я словно бы забыл твой адрес и телефон. «Вот, думаешь, человеческая неблагодарность: жил в моем доме, спал на моей постели, ел за моим столом, моя мать ухаживала за ним, предупреждала каждое его желание, а вернулся в Москву – и сразу испарился, исчез… ни слова признательности!» думая так, ты не прав. Я уже послал твоей матери три письма!

Я поклонился ее рукам, то легким и нежным (помнишь, как она врачевала мою обгоревшую под солнцем спину?), то ловким и быстрым (помнишь, как она взбивала пену в корыте, как полола грядки за домом?).  Я поклонился ее голосу, то тихому, когда она боялась разбудить нас или помешать нашей шахматной игре, то звонкому, приветливому («А у меня уже и стол накрыт!»). Ее глазам, таким добрым, искусно скрывающим душевную тревогу и грусть.

40

Я поклонился ее сердцу, которое любит весь мир, потому что ты, ее единственный сын, живешь в этом мире.

Да, я послал твоей матери три письма! Я написал ей и за себя, и за тебя… Ведь сам ты, кажется, почти никогда не пишешь ей. В  шкатулке, как самую большую драгоценность, хранит Анна Филипповна твое единственное за весь год письмо: «Я забыл дома библиотечную книгу. Она называется «Сага о Форсайтах». Лежит, кажется, в левом верхнем ящике. Пришли поскорей. Только не потеряй страницы: книга старая и вся рассыпается». Вот и все. Помнишь, оправдываясь, ты сказал, что не умеешь и не любишь писать письма? Однако же ты чуть ли не каждый день атаковал посланиями Марину. Она и читать, наверное, не успевала. Значит, все – таки умеешь?

Сказал бы уж точнее: «Не любишь писать матери». Впрочем, ты ведь не только писать, ты и разговаривать-то с ней не очень любишь.

Меня, помниться, удивляли твои фразы: «Эх, если бы сейчас скатерть – самобранку! Да полную яств!», «Уж полночь близится… Вот бы постель сама собой расстелилась!» И постель расстелилась «сама собой», и «сам собой» накрывается стол. Тебе не нужно было скатерти – самобранки: ее заменила тебе маленькая сухонькая женщина, владеющая мастерством материнской заботы.

Помнишь, когда ты кончил аспирантуру, твоя мать приехала в Москву? И как раз была встреча Нового года. Все сидели за столом, а она, накрывшая стол, устроившая все это торжество, была на кухне. Только в самый торжественный момент, в двенадцать часов, ты милостиво позвал ее в комнату. Ты стеснялся ее. И перед тем как позвать, долго предупреждал нас: «Всю жизнь прожила в деревне. Сами понимаете…» И виновато поглядывал на Марину.

Но ты не знал нашу Маринку!

Ты никак не мог понять, почему Марина перестала встречаться с тобой, почему не отвечала на твои письма. А недавно она все объяснила.

Помнишь, тогда, после нового года, дня через три, у твоей матери был тяжелый сердечный приступ (думаю, переутомилась. Готовя наше новогоднее торжество). И в тот же день вы с Мариной должны были пойти на концерт Гилельса. Марина, стоя в коридоре, слышала, как ты на ходу крикнул матери: «Если будет очень плохо, постучи в стенку соседу. Он дома!» Марина ничего не поняла. Только позже, в консерватории, ты ей все объяснил. И в этот же вечер ты потерял ее навсегда. Ты восторгался, с какой легкостью ударял по клавишам Гилельс, а она слышала другие удары, слабые и беспомощные… Ей казалось, что вот сейчас, в эту самую минуту, стучит в стенку твоя мать, а сосед заснул и не слышит.                                                                                                                            И еще хочу сказать: напрасно ты стесняешься своей матери. Сколько раз за это лето я часами беседовал с ней! И если бы только знал, как хорошо, как тонко она все чувствует и все понимает! Она каждый раз хвалит тебя, и больше всего за то, чего в тебе нет: за сыновнюю любовь, за сыновнюю заботу и ласку. Это ее мечта, быть может, самая большая и последняя мечта в жизни. И ведь так легко тебе воплотить эту мечту в жизнь! Почему же ты этого не сделаешь? Почему?

41

Всякий раз. как я заговаривал с тобой об этом, ты отшучивался. И шутки твои были глупы, как все неуместные шутки.

Анна Филипповна постоянно горевала о твоем пошатнувшемся здоровье, о твоих нервах. Я знаю, почему именно о нервах: боялась, что ты сорвешься, надерзишь ей в моем присутствии, и вот заранее оправдывала тебя, заранее извинялась. Не знала она, что мы с тобой, готовясь к спартакиаде, вместе проходили медосмотр и что при мне врач, похлопав тебя по плечу, сказал: «Отменное здоровье!»

Есть вещи, которые ясны всякому, у кого есть разум и сердце. Трудно объяснить человеку, что он не должен разрушать стены дома, спасающего его от непогоды, что он не должен сжигать поле, которое принесет ему хлеб, что он не должен убивать сердце, вернее и преданнее которого не найдет никогда.

Да, все лето ты был гостеприимным и очень внимательным ко мне. Но что это меняет? Могу ли я ценить человека лишь за то, что он хорошо относится ко мне? Разве это не будет с моей стороны самым отвратительным проявлением человеческого эгоизма?

Вот я, кажется, и объяснил тебе причины своего охлаждения. Может быть, мое письмо убедит тебя в чем–нибудь, а может быть, и нет. Но я – то, во всяком случае, буду по-прежнему часто писать твоей матери.

Желаю тебе всего, чего желает Анна Филипповна. Большего пожелать невозможно. И вот странно: я зол на тебя, а хочу, чтобы сбылись все твои мечты, потому что это так обрадует добрую и милую старую женщину.

И помни, мой бывший друг, что матерью люди издавна называют свою Родину…»

Порядочный человек с глубоким уважением относится не только к своим родителям, но и ко всем старым людям. Для него эти люди – кладезь человеческого опыта, житейской мудрости. Это они создали те материальные и душевные ценности, которыми мы все пользуемся. Своим трудом они заслужили уважительное, почтительное отношение к себе. Будьте доброжелательны, добры, терпимы к старым людям, проявляйте к ним внимание, заботу, оказывайте им помощь.

Ко всем людям надо относиться с уважением. Каждый человек достоин уважения просто потому, что он человек.

Отрицательное отношение к себе вызывают люди, доставляющие другим неприятности своим неуважением к ним, своей грубостью. Это нищие духом люди,  люди  низкой  культуры и  небольшого  ума.    Ведь  известно,    что умный                                                                                                                                                                                          

человек даже глупого никогда не назовет дураком. Высокомерие, зазнайство, чванства отрицательны.

Заключение: Я хочу вам дать советы, которые помогут вам в общении с людьми.

Проявляйте искренний интерес к людям, находите в них хорошее. Избегайте стандартных суждений о них.

42

Относитесь сочувственно к мыслям и желаниям других людей.

Признавайте достоинства других людей, внимательно, бережно относитесь к их суждениям.

Обращаясь с людьми, будьте добрыми, снисходительными и терпимыми к мелким недостаткам других. Помните, что и вы их не лишены.

Будьте внимательными, чуткими, тактичными, предупредительными по отношению к другим людям. Проявляйте заботу, милосердие, в необходимых случаях оказывайте им товарищескую помощь.

Проявляйте интерес и уважение к мнению других людей, даже если оно в корне противоречит вашему.

Считайтесь с настроениями и мнением окружающих.

Будьте готовы простить или хотя бы понять человека, даже если он совершил что-то предосудительное.

Слушайте собеседника внимательно и с живым участием. Во время разговора следите за выражением его лица, за речью. Приветливое выражение лица подчеркивает уважение к собеседнику.

Если вы хотите возразить тому, с кем разговариваете, не перебивая, выслушайте его до конца, возражение может и не понадобиться.

Некрасиво выглядит человек, который грубо перебивает собеседника, пытаясь подавить его повелительной интонацией, криком, грубым словом. Этим он унижает не только собеседника, но и себя. Уважайте мнение собеседника, будь он моложе или старше вас. Убеждайте его логическими суждениями, фактами, не навязывайте свое мнение.

Нельзя вмешиваться без разрешения в чужой разговор. Если уж это крайне необходимо, обратитесь со словами: «Простите, я вас перебью». Если вы случайно перебили собеседника, обязательно скажите: «простите, я вас перебил. Продолжайте, пожалуйста».

Человек, к которому проявляется уважение, способен поверить в себя и преодолеть любые жизненные трудности. Не скупитесь на уважительное отношение к людям!

43

Тема: До дружбы надо вырасти.

Форма: Беседа.

Цель: Формирование нравственно направленной деятельности учащихся, осознанности нравственного поведения.

Задачи:

Воспитательная: продолжить воспитание моральных качеств: ответственности, долга, исполнительности.

Образовательная: продолжить  получение навыков анализа и оценки нравственности действий и поступков, осмысление нравственных понятий.

Развивающая: продолжить развитие памяти, внимания, речи, коммуникативных навыков.

План мероприятия:

1. Организационный момент.

Здравствуйте, ребята. Сегодня мы начинаем с вами большой разговор о дружбе, об этике отношений в классном коллективе. Как вы думаете, о чем здесь может идти речь?

Ребятам надо дать высказаться, направляя их рассуждения на те основные положения этики отношений с окружающими, которые уже рассматривались на занятиях: проявление доброты и доброжелательности, уважения и внимательности, такта и снисходительности, стремления понять другого, разделить радость и печаль, уметь быть благодарным и нести радость другому.

2.Беседа

- Во все времена и у всех народов высоко ценилась дружба, верность и преданность. «Кто не ищет дружбы с близким, тот себе заклятый враг» -писал в 12 веке Шота Руставели. Нет народа, у которого не было бы легенд и пословиц о дружбе. Но что такое дружба, чем она отличается от других человеческих отношений и привязанностей?

Пусть ребята подумают, попытаются найти свой ответ на вопрос.

-По своему происхождению слово «дружба» тесно связано с такими понятиями, как родственная близость: выражение «друзья и братья» некогда звучало почти идентично. Дружба предполагает взаимную помощь и эмоциональную близость, т.е. сходство чувств, переживаний, восприятий окружающего и отношения к нему: недаром близкого друга часто называют собственным, т.е. другим я.

А вот как об этом сказал великий В. Шекспир:

    Настоящий друг везде

    Верен: в счастье и беде;

    Грусть твоя его тревожит.

    Ты не спишь – он спать не может,

    И во всем, без дальних слов,

    Он помочь тебе готов.

44

- А как вы понимаете, ребята, такое выражение: «До дружбы надо дорасти»?

Как вы считаете, почему знаменитый философ Вольтер считал, что «глаза Дружбы редко ошибаются»?

-Видите, какой большой смысл вкладывается великими людьми в понятие «дружба».давайте и мы будем подходить к этому слову с высокой меркой. И пусть наши занятия и разговор на эту тему отразят именно такое понимание дружбы.

-Как вы считаете, при каких условиях или с чего в нашем классе может завязаться дружба в коллективе и у отдельных ребят друг с другом.

-Конечно, именно с совместной деятельности, общих переживаний, взаимности, щедрой отдачи себя. Ведь каждый человек испытывает желание быть нужным другим, замеченным, ощутить потребность в себе. Это исток дружбы. В.А. Сухомлинский  говорил: «Потребность в человеке рождается с желанием найти для себя в другом человеке источник радости, отдавая что-то свое».

Подумайте, ребята, о потребности в человеке. Ведь это именно то, с чего начинаются поиски близкого тебе, понимающего тебя. А из этого следует, что в основе дружбы лежит именно понимание, причем сочувствующее понимание (т.е. опирающееся на чувство) близкого человека.

-А как в первую очередь проявляется возникшая симпатия, а значит и начинающиеся дружеские чувства, в чем они выражаются?

Ребята осмысливают сказанное, высказываются сами.

- Вспомните, как поется в одной из популярных детских песенок.

- Ведь это очень верно, ребята, дружба действительно начинается с улыбки. Как вы думаете, почему?

Из высказываний ребят надо выделить мысль, что в улыбке проявляется расположение человека, его доверие к другому, а именно с этого и начинается дружеские отношения.

Такие отношения возникают не только между двумя или в небольшой группе, чувства симпатии и расположения могут составить основу коллективной дружбы, связанной общей классной жизнью, интересами, перспективами.

-Вот и давайте подумаем сегодня, часто ли в нашем классе мы видим улыбку расположения и доброго отношения друг к другу?

Что мешает нам строить дружеские отношения в коллективе?

3. Составление рассказа.

Давайте проведем маленький эксперимент, чтобы определить общее мнение. Мы вместе напишем небольшой творческий рассказ о классе, автором которого будет каждый из вас. Потом сравним ваши записи и сделаем не только вывод, но и составим план нашего пути до настоящей коллективной дружбы.

Учитель читает рассказ, а дети вставляют свои мысли, рассуждения, ответы. Каждую мысль надо писать с новой строки, чтобы удобнее было разобраться.

45

 Рассказ

В классе проходило собрание, посвященное коллективу. «Ребята, - спросила учительница,- как бы вы назвали наше собрание?»  (Название дают дети). «О чем в отношении друг к другу вы хотели бы поговорить сегодня?» (Дети  записывают).

«Я считаю, - сказала Света, - что в первую очередь надо говорить о внимательности друг к другу. Ведь это самое главное. Вот пусть ребята скажут, что такое внимательность». (Дети пишут).

«А ты лучше сама скажи, бываешь ли ты заботлива к другим или только о себе думаешь?» - выкрикнул Петя.

«Не надо пререкаться, - попросила учительница. – Пусть лучше каждый вспомнит какой-то пример, когда в классе по отношению к нему проявили заботу и чуткое отношение. Это ведь и есть внимательность». (Ребята записывают примеры).

Таких примеров они привели немного. «Вот видите,- сказала учительница, - значит в нашем классе не хватает существенного – заботливого и чуткого отношения к другому.

4. Заключение.

-Конечно, именно с совместной деятельности, общих переживаний, взаимности, щедрой отдачи себя. Ведь каждый человек испытывает желание быть нужным другим, замеченным, ощутить потребность в себе. Это исток дружбы. В.А. Сухомлинский  говорил: «Потребность в человеке рождается с желанием найти для себя в другом человеке источник радости, отдавая что-то свое».

46

    Тема:  А растет человек до самой смерти

Форма: Беседа.

Цель: Формирование у учащихся твердой нравственной позиции.

Задачи:

Воспитательная: продолжить воспитание моральных качеств: ответственности, долга, исполнительности.

Образовательная: продолжить  получение навыков анализа и оценки нравственности действий и поступков, осмысление нравственных понятий.

Развивающая: продолжить развитие памяти, внимания, речи, коммуникативных навыков.

План мероприятия:

1. Организационный момент.

Здравствуйте, ребята.

- Скажите,  пригодились ли вам знания, приобретенные на наших  классных часах? Как вы чувствовали себя среди окружающих? А обращали ли вы внимание на этику поведения других людей?

2. Обсуждение ситуаций, с которыми они столкнулись.

(Ведя этот разговор, важно привести ребят к убеждению, что воспитанность – необходимое качество людей, что допустимо только этическое поведение.)

3. Беседа. Следовательно, этическое поведение утверждает в общении, в отношениях людей нравственные принципы. Давайте подумаем, какие в первую очередь.

Важно, чтобы дети сказали о принципе уважения и доброжелательного отношения к человеку.

-Как вы думаете, ребята, какое значение для человека имеет осмысление этических норм поведения? Что стало для вас обязательным в собственном поведении и оценке поведения других?

-У Мариэтты Шагинян есть такое  выражение: «А растет человек до самой смерти». Как вы понимаете это выражение?..

-Наверное, все-таки так: человек живет среди людей и всю жизнь познает себя и окружающих, шлифует, совершенствует свою личность.

А как вы думаете, что влияет на моральный рост человека?..

- Конечно, влияет, в первую очередь, общество, в котором он живет, социальная среда, личное восприятие окружающего.

Давайте немного пофантазируем, сравнив человека в его стремлении к росту с деревом. Какие деревья вам нравятся и почему?

Фантазию ребят надо направить на нравственные сравнения: ствол может быть прочным, прямым и крепким, устремленным к солнцу и  может быть корявым, заросшим мохом, согнутым, сломанным, поникшим и т.д.

47

-Видите, какими разными бывают деревья. Они не могут сами изменить или создать себя, а человек может, и именно в этом его главная сила. Только живя в человеческом обществе, развивается человек. Посудите сами.

«Индийский миссионер Дж. Синг сообщил о двух девочках, освобожденных им из волчьего логова. Младшей, Амале, было примерно 1,5 – 2 года, а старшей, Камале – около8 лет. Дж. Синг взял детей в дом, где  воспитывались другие дети сироты, и стал вести дневник обо всех изменениях в поведении девочек, о проявлении у них человеческих навыков.

Дети жили, как волчата: вылизывали пищу из миски, передвигались на четвереньках, рычали, оскаливали зубы. Одна из них покусала ребенка, когда он приблизился к ней. Даже спустя два года Камала ухватила зубами цыпленка и унесла его, передвигаясь на четырех конечностях. Амала умерла через год после помещения ее в сиротский дом, и наблюдения велись главным образом за старшей девочкой – Камалой. Первое слово она произнесла спустя два года, еще через два года она знала лишь 6 слов. Спустя 8 лет, т.е. в 16-летнем возрасте, Камала выучила около ста слов и могла говорить короткими фразами. Выпрямиться девочка смогла лишь спустя три года, а первые навыки ходьбы на ногах приобрела к 13-14 годам. Умерла Камала от почечной недостаточности в возрасте 17 лет.

Ученые, анализирующие сообщение индийского миссионера, считают, что, если бы Камала осталась в живых, она лишь к 35 годам смогла бы достичь в своем развитии уровня 12-летнего ребенка. Амала смогла бы достичь такого уровня к 17 годам.

Эти и подобные наблюдения за детьми, которые первые годы жизни провели среди диких животных (всего известно около 40 таких описаний), подчеркивают, насколько важны общественные отношения для формирования личности человека».

Психолог С.Рубинштейн подчеркивает: « Человеческая личность формируется через посредство своих отношений к другим людям. Лишь по мере того, как у меня устанавливаются человеческие отношения к другим людям, я сам формируюсь как человек». Недаром во все времена и у всех народов одним из страшнейших наказаний считалось и считается изоляция человека от общества, лишение его человеческих отношений.

Послушайте легенду о Ларе М. Горького.

(Чтение учителем легенды).

Обсуждение прочитанного.(Обсуждая, необходимо подвести ребят к мысли об ответственности человека перед людьми.)

-Нравственные нормы регулируют поведение человека. А что значит регулируют? С каких позиций?

-Да, с позиций добра и справедливости. Но как с этих позиций и в свете мысли, высказанной Мариэттой Шагинян, что человек растет до самой смерти, отнесетесь к этой ситуации?

48

- Знакомство с рассказом: «Однажды Сергей пришел к Игорю с большим синяком под глазом. Игорь спросил, каким же образом Сергея «угораздило». Оказалось, что тот увидел, как трое хулиганов били кошку. Он не выдержал и вступился. Его, конечно, поколотили вместе с кошкой.

- Ну и дурак, - сказал Игорь. – Зря ввязался!                        

- Зря? –подскочил Сергей.

-Конечно. Просто глупость сделал.

- А ты бы что? Испугался?

- Ничуть, просто не вижу в этом ни смысла, ни пользы. Шел бы себе дальше – и все.

- Да ведь это же подлость!

- Что ты…- спокойно ответил Игорь. Подлость – это когда ты сам кому-нибудь плохо сделаешь, а здесь никому плохо бы не стало, кроме кошки. И зачем из-за этого идти против потока? Иди наискосок. Это легче и быстрее.

- Но ведь это же приспособленчество!

- Нет, - спокойно ответил Игорь, - это умение жить.

Они спорили весь вечер каждое слово Сергея было криком души. А Игорь холодно внимал ему и логически доказывал, что имеет смысл, а что – бессмысленно в реальных условиях»…

4. Заключение.

При подведении итогов по высказываниям учащихся необходимо затронуть такие понятия, как порядочность, честь, совесть, долг, чувство собственного достоинства.

49

Тема: Доброта и доброжелательность

Форма: Беседа.

Цель: Формирование у учащихся потребности в соблюдении нравственных норм.

Задачи:

Воспитательная: продолжить воспитание моральных качеств: ответственности, долга, исполнительности.

Образовательная: продолжить  получение навыков анализа и оценки нравственности действий и поступков, осмысление нравственных понятий.

Развивающая: продолжить развитие памяти, внимания, речи, коммуникативных навыков.

План мероприятия:

1. Организационный момент.

Здравствуйте, ребята.

Сегодня мы с вами вновь поговорим об этике человеческих отношений.

2. Беседа. Отношений людей близких, знакомых, посторонних, отношений в семье, в коллективе, ко всему живому, прекрасному. Простые, казалось бы отношения, но как сложно бывает остаться в них Человеком. А от того, насколько каждому удается сберечь и отстоять в себе и окружающих человеческое, значит, какой будет жизнь. Что в ней станет главным? Что люди будут считать нравственно ценным, с каких позиций измерять и оценивать свое поведение? Как вы думаете, что в этике человеческих отношений следует выделить прежде всего?..

- В чем состоит принцип гуманизма? (позиция уважения и доброжелательного отношения к людям.)

- Давайте подумаем. Понятия «добра» и «доброжелательность» - равные в своем значении или здесь есть разница?

Дается время для осмысления вопроса и подробных высказываний по нему.

- Вспомните, каково определение понятия «доброта», какие признаки лежат в основе его?

Подготовленные учащиеся дают определения таким понятиям:

Доброта – это чуткость, отзывчивость, деликатность по отношению к другому человеку. Одно из наиболее общих императивно-оценочных понятий морали и категория этики; выражает положительное нравственное значение явлений общественной жизни в их соответствии с идеалом.

Чуткость-отзывчивость, сочувственность. Моральное качество, характеризующее отношение к окружающим. Предполагает заботу о нуждах, запросах и желаниях людей; внимательное отношение к их интересам, волнующим их проблемам, мыслям и чувствам;  понимание мотивов, которыми руководствуются люди в своем поведении; тактичное отношение к самолюбию, гордости и чувству собственного достоинства окружающих, вежливое обращение

50

со всеми. Являясь требованием нравственности, вытекающим из общего принципа гуманизма, чуткость тесно связана с др. нравственными качествами (Уважение, Великодушие, Скромность, Сочувствие, Благородство, Доверие). Вместе с тем чуткость, поскольку она относится к области поведения взаимоотношений людей, представляет собой составную часть нравственной культуры личности. Она исключает грубость, чванство, высокомерие, нетерпимость, подозрительность и недоверие к людям, как в личных, так и служебных, деловых, политических отношениях.

Отзывчивость- готовность помочь.

Деликатность- вежливость, мягкость в обращении.

А как можно  охарактеризовать понятие «доброжелательность»

- видите, это слово как бы составлено из двух «желание», «добро». Следовательно, основа значения слова – желание другим добра.

У поэта Яшина в одном из стихотворений есть такие строки:

               Не от тяги к суесловью

               И сложились не вчера

               Это братское, с любовью

               Пожелание здоровья,

               Пожелание добра.

               И живется вроде лучше,

               И на сердце веселей,

               Коль другим благополучья

               Пожелаешь на земле.

Человек доброжелательный, желающий другим доброго, и ведет себя соответственно. Он не может быть злым, грубым, жестоким. Его отношения с людьми окрашены приветливостью, улыбкой, проявление внимания и заботы.

Скажите, чтобы быть доброжелательным, а не казаться им, что необходимо?.. (Уважение к людям, контроль за своим поведением, искренность, сердечность, простота.)

-Видите, сколько еще компонентов должно входить в поведение человека, чтобы его действительно можно было назвать доброжелательным. А ведь это значит, что человек должен осуществлять постоянный самоконтроль, тормозя проявление неэтичные, неуместные для доброжелательного человека.

-Давайте с этой точки зрения попробуем проверить себя. Ответьте на пять «сколько» и сами проанализируйте свои ответы.

• Сколько раз и с кем ты сегодня поздоровался?
• Сколько раз и кому уступил дорогу?

51

• Сколько раз и по отношению к кому ты удержался от грубости (или не удержался)?
• Сколько раз ты назвал по клички своего одноклассника (или одноклассницу)?
• Сколько раз ты проявил внимание к другому человеку (выслушал, помог, показал дорогу и т.д.)?

Отвечают ребята письменно, а затем высказываются устно. Учителю очень важно проанализировать с ними каждый вопрос, так как везде есть свои тонкости, которые ученики могут не заметить.

Поздороваться важно дома со своими близкими, в школе с одноклассниками и со всеми взрослыми, а не только с учителями.

Уступить дорогу можно девочке перед дверью в школе, раздевалке, взрослому, а не только учителю.

Грубить нельзя так же сверстнику, если ты даже очень раздражен и, конечно, недопустимо ни маме, ни близким, ни учителю и т.д.

-Значит, доброжелательность проявляется не только в словах, но и в поступках и всегда окрашивает поведение воспитанного человека. Попробуйте теперь сами дать определение этому понятию…

-Таким образом, доброжелательность мы можем рассматривать, как умение человека выразить, проявить свое доброе отношение к другому.

А что можно сказать о понятии «доброта» по сравнению с «доброжелательностью»? есть ли между ними отличия?

-верно, «доброта» - более глубокое и широкое понятие, включающее в себя «доброжелательность» как составную часть. Когда мы говорим «добрый человек», то имеем в виду качество характера, характеристику человека в целом, его позиции в жизни. Но мы редко употребляем словосочетание «доброжелательный человек», чаще говорим «проявляет себя доброжелательно», «ведет себя доброжелательно», «отличается доброжелательностью», т.е. имеем в виду внешнее выражение отношения человека к людям.

А как бы вы назвали такое проявление отношения к другому человеку?

Читается и анализируется текст «Вова из Очамчири», опубликованный несколько лет назад в «Пионерской правде».

«В детском санатории, о котором пойдет речь, жил мальчик по прозвищу «Астматик». Были у него и другие клички: «Дистрофик», «Обезьяна», он откликался на любую.

Кошачьим концертом, улюлюканьем, визгом встречали его обычно ребята. Мальчик старался быть от них подальше, часами кружил один вокруг санатория.

Вот он играет с маленькой машинкой: кто-то из сердобольных жителей подарил. Вот нашел где-то бенгальский огонь и теперь бегает по деревенской улице, хочет раздобыть спички. Вблизи посмотришь – худенький, с копной спутанных светлых волос, голубые глаза, цепкие ухватки – обыкновенный девятилетний мальчишка. За что к нему так?

Спрашиваю: «Ты правда лазишь в палату младших девочек пугать?»

-Ага, иногда не спится… А вы здесь живете? У вас нет спичек?

52

Спрашиваю: «Ты правда можешь перескочить с кровать прямо на шкаф?»

-Ага … А это мальчик, что с вами, он здесь живет? У него есть спички?

Без всякого выражения Вова рассказывает, что он почти не учился, потому что все по больницам из-за астмы лежал. Что здесь он уже три месяца – принесли на руках, он не поднимался. Папу недавно похоронили. Мама в больнице, у нее с сердцем плохо. Потому никто не приезжает. Забрать его должна бабушка.

Пошмыгивая новом, мальчик говорил словно не о себе, а ком-то другом. Только раз он оживился и зло сверкнул глазами: когда я спросил, не обижают ли его старшие ребята. Юра, например, или Игорь.

-Еще как. Вчера я на грушу залез, а они меня оттуда камнями сняли, сами съели груши.

Юра и Игорь первыми в санатории знакомили меня с местной достопримечательностью – рощей. Все о ней знают. Какие тут, где и когда грибы прорезаются, в каких местах белок больше. А когда встретилась белка, Игорь говорил с ней так, словно они старые знакомые, посвистывал, что-то приговаривал. Оказывается, у Игоря дядя – знатный охотник. Лес знает, как родной дом.

Потом Юра о себе рассказывал. У них все мужчины в семье потомственные шоферы. А мама молодая, и детей пятеро: друг друга растят, друг о друге заботятся.

Я слушал их с невольным удивлением. Вроде нормальные ребята. Могут пожалеть кур, привязанных хозяйкой под кустом, – принесут им воды. Угостят собаку мясом из своего обеда. Почему же стоит мелькнуть среди деревьев маленькой белоголовой фигуре, их словно кто с цепи спускает – визжат, подначивают: «А ну-ка давай лезь повыше, обезьяна!» И маленькая их жертва скачет по веткам, гримасничает. «Вот видите, – Юра и Игорь единодушны, – он же сам доволен. При чем тут жестокость?».

Если послушаешь ребят, «Дистрофик» попрошайничал у дачников, воровал ночами консервы у девчонок, одолжил и не отдал кому-то трусы, попортил какие-то колонки в кинотеатре, примазывался к тем, кого навещали родители, чтобы угостили…

Крепкие, здоровые тринадцатилетние мальчики сурово изобличали девятилетнего (ему бы участия и дружбы). Им не приходило в голову, что их «враг» защищался, как мог, от обиды, от презрительных насмешек старших. И, может, от своих мыслей об опустевшем доме. Заслонялся от всего этого клоунской маской, вызывающими выходками.

Игорь и Юра только две недели как уехали из дома. Но признаются, что не хватает уже чего-то. То ли домашней жареной картошки, то ли маминых забот. А если жить вне дома четвертый месяц? Нет, не пытались ребята поставить себя на место другого человека. Вот если бы это не очень понятное им существо, такое настороженное, колючее, превратилось вдруг в мягкого пушистого котенка, его и погладить можно было бы, и молоком напоить. И чтобы он терся, и мурлыкал, и когтей не выпускал.

53

Только человек ведь не котенок, чтобы замурлыкать от плошки молока. Да и кто сказал, что даже животному это достаточно?

Жалость, сочувствие к человеку – это тем более не поданная сверху копеечка. Жалеть не обижая, не унижая, не все умеют.

Врачи, вернувшие мальчику здоровье, умеют. И повариха тетя Лида умеет. Согрела вечером воды, поставила чумазого Вову в корыто. Мыла, приговаривая: «Да ты посмотри, какой хороший мальчик получается…» И тут же придумала, что будет теперь у Вовы маленькая привилегия – пусть он один получает брикеты сухого киселя из кухонных запасов. Ведь ему никто не привозит гостинцев, а так приятно угостить других.

Уехал Вова вдруг, ни с кем не попрощавшись. За ним приехала бабушка.

На второй день я едва узнал, что фамилия его Комогоров. Вова Комогоров из Очамчири. А ребята здесь никогда не называли его по имени».

-Как связаны в этом грустном повествовании понятия «доброта» и «доброжелательность»?..

-Желая доброго другому, человек не всегда может сам нести в себе доброту, уметь отказаться от каких-то благ ради другого человека. Быть добрым – нелегко. Доброта налагает га человека определенную ответственность и требует постоянства и последовательности. Нравственная воспитанность человека тогда станет полной, когда доброта будет его главным и неестественным свойством, когда она станет условием его жизни. Об этом очень хорошо сказал В. Гюго: «Во внутреннем мире человека доброта – это солнце».

3.Заключение.

Подумайте об этом, ребята. А в заключение мне хочется пожелать вам доброты словами поэта Алима Кешокова:

              Хочу я, чтоб добро к тебе пришло,

              Как свет весенний, как тепло костра:

              Пусть для тебя источником добра

              Не станет то, что для другого – зло.

54

Тема: Поспешай делать добро.

Форма: Беседа с элементами анкетирования.

Цель: Формирование у учащихся умение делать нравственный выбор.

Задачи:

Воспитательная: продолжить воспитание моральных качеств: ответственности, долга, исполнительности.

Образовательная: продолжить  получение навыков анализа и оценки нравственности действий и поступков, осмысление нравственных понятий.

Развивающая: продолжить развитие памяти, внимания, речи, коммуникативных навыков.

План мероприятия:

1.Организационный момент.

Здравствуйте, ребята.

-Сегодняшнее занятие мы начнем с вами несколько необычно – с двух маленьких экспериментов. В первом требуется в течении одной минуты написать на листке любые слова.

2. Анкетирование. (Дети выполняют эту работу на листочках, чтобы потом учитель, собрав их, мог проанализировать.)

Спустя минуту, учитель просит детей по желанию прочитать тот набор слов, который они записали. Несколько человек читают. Затем учитель просит подчеркнуть те, которые имеют отношение к этике, нравственности. Посчитать, какой процент они составят от общего количества. Результат должен получиться в пользу нравственности.

-Второй эксперимент. Назовите 10 прилагательных.

Работа так же выполняется письменно и проводится аналогично.

3. Беседа.

-Какой вывод вы можете сделать, ребята, из результатов эксперимента?..

-Верно, человеческая мысль постоянно направлена на нравственные оценки, этику отношений, проблемы морали, в чем вы сейчас убедились. В связи с этим на нашем сегодняшнем занятии мы сосредоточим внимание на том, как стремиться к тому, что бы не только в мыслях, но и в своих действиях нести добро людям. Русская народная пословица очень хорошо выражает эту задачу: «Поспешай делать добро».

  Как вы понимаете смысл этой пословицы?

А как бы вы хотели воплотить его? Встречались ли похожие моменты в вашей жизни?

Учитель приводит несколько типичных примеров и спрашивает, почему ребята выбрали тот или иной вариант ответа.

55

1. Воскресенье. По телевизору должна идти передача «В гостях у сказки». Но мама просит в это время погулять с маленьким братом. Какой вариант поведения вы выберете?

Возможные ответы:

• Предложу посмотреть сказку вместе с братом;
•  сначала посмотрю сказку, потом пойду гулять с братом;
•  выясню, по какой причине мама не может сама погулять, потом решу, как поступить;
• пойду, погуляю с братом;
•  придумаю брату какую-нибудь интересную игру, пока будет идти сказка, чтобы он не захотел идти гулять.  

2. Классный руководитель объявил ребятам, что на елку в цирк удалось достать 18 билетов и сказал: «Вас в классе 35 человек. Я вас всех люблю и не могу решить, кому не идти. Сделайте это сами. Поднимите руку те, кто сам решил не пойти, или предложите, как сделать по-другому».

Возможные ответы:

• Предложу тянуть жребий, чтобы было не обидно;
• Предложу решить голосованием, как считает класс, кто достоин получить билет;
• Предложу дать эти билеты тем, кто их заслужил хорошей учебой и активной работой;
• Предложу распределить по звеньям, а звену достойных.

3. Ребята готовили спектакль к Новому году. Всем хотелось играть главные роли. Как вы советуете учителю поступить при распределении ролей?

• Главные роли дать тем, кто уже проявил свои способности;
• Главные роли дать желающим;
• Главные роли дать тем, кто ни разу ни в чем не участвовал;
• Желающие тянут жребий;
• Пусть решают сами участники спектакля.

Выбранные варианты ребята записывают, чтобы потом можно было проанализировать направленность их решений.

-А теперь попробуйте распределить выбранные вами решения по следующим колонкам: для себя, для других, для коллектива.

Подумайте над тем, что у вас получилось. В чью пользу вы принимали решения? Как они соотносятся с народной мудростью «Поспешай делать добро?» Давайте проанализируем, какой вариант поступка в каждой ситуации говорит о доброте по отношению к другому.

Этот анализ очень важен, так как в процессе него ребята осмысливают, что считать добрым и, главное, какое решение наиболее чуткое. Здесь можно затронуть вопрос: «Всегда ли справедливое решение соответствует доброму?»  Пусть ребята подумаю, поспорят. Ведь бросить жребий, например, значит поставить всех в одинаковую ситуацию, когда никому не обидно. Но равные

56

условия для всех – это не значит самое доброе решение. Может быть, именно во имя доброго по отношению к кому-то следует нарушить формальную справедливость. Очень важно, чтобы дети задумались над этим, с ними важно обсудить вопрос: «Что такое справедливость» (стремление соответствовать истине в решениях и поступках, быть беспристрастными), «Можно ли быть беспристрастным, стремясь к добру?»

-Следовательно, доброта, добро требуют от человека проявления чувств. И без этого доброта не может быть истинной, настоящей, – делает  вывод учитель. – Вспомните, ребята, слова А.С.Пушкина в стихотворении «Памятник»: «И долго буду  тем любезен я народу, что чувства добрые я лирой пробуждал». Поэт видит главное назначение и заслугу своего творчества в том, что рождал в людях доброе, сеял семя добра.

Поразмыслим в связи с этим над такими изречениями и пословицами.

«Давайте вершить добро, пока есть силы. Не то потом и ты, и я в преддверии могилы лишь зло пожнем».

«Посеем семена добра,

 Покуда сеять можно,

Пока земля, что столь щедра,

Для нас не станет ложем».

                        (Фирдоуси.)

«Добро и зло творит всегда

Во власти всех людей.

Но зло твориться без труда,

Добро – творить трудней».

«Рождает зверя зверь,

Рождает птица птицу,

От доброго добро,

От злого зло родиться».

«Добро, сколь ни было оно мало,

Гораздо лучше, чем большое зло».

                                    (Низами.)

«Худо тому, кто добра не делает никому».

«Твори добро, чтобы, любя, добро тебя нашло,

Зла не верши, чтобы тебя не погубило зло».

-Вы обратили внимание на то, что рядом с добром часто упоминается зло? Как вы думаете, почему?

57

-Верно, добро всегда противодействует злу, борется с ним. Попробуйте найти разницу между добром и злом.

Пусть ребята поразмыслят, попытаются найти точные характеристики.

-Философ Альберт Швейцер очень образно определил сущность добра и зла: «Добро – то, что служит сохранению и развитию жизни, зло есть то, что уничтожает жизнь или препятствует ей». Следовательно, основное название человека – творить добро. Может быть, именно поэтому еще в старой азбуке, когда буквы алфавита обозначались самыми близкими человеку словами: З – «Земля», Л – «Люди», М – «Мыслите», буква Д обозначалась словом «Добро». Азбука как бы призывала: люди Земли, мыслите,  думайте и творите Добро!

4. Заключение.

Помните этот призыв, ребята, всегда следуйте ему. И чтобы он не забывался, попробуем с вами закончить наше занятие как бы тремя заветами. Пусть они служат вам ориентиром в жизни и в отношениях с людьми.

«Не обижай людей – придет расплата.

Нам счастья не сулит обида чья-то».

«Ты будешь ближними любим,

И радость доброты познаешь,

Не пожелав другим

Того, чего другим не пожелаешь».

«Без зла смотри на мирозданье,

А взглядом разума, добра, любви.

Жизнь – это море из благих деяний.

Построй корабль и по волнам плыви».

                                          (Рудаки.)

58

Тема: «…Думай хорошо, и мысли созревают в добрые поступки»

Форма: Беседа.

Цель: Формирование потребности в  нравственной оценке своего поведения.

Задачи:

Воспитательная: продолжить воспитание моральных качеств: ответственности, долга, исполнительности.

Образовательная: продолжить  получение навыков анализа и оценки нравственности действий и поступков, осмысление нравственных понятий.

Развивающая: продолжить развитие памяти, внимания, речи, коммуникативных навыков.

План мероприятия:

1. Организационный момент.

Здравствуйте, ребята.

-Сегодня мы продолжим разговор, начатый на прошлом занятии.

2. Беседа.

 Как вы осмыслили заветы, которыми закончили занятие в прошлый раз? А как вы их претворили в жизнь?..

Л.Н. Толстой говорил: «…Думай хорошо, и мысли созреют в добрые поступки». Как вы понимаете эти слова?..

-Есть, ребята, сказка  «Про воробья, который делал в жизни все, что мог». Мне кажется, что она перекликается с высказыванием Л.Н. Толстого. «Молодой воробей услышал, как поет соловей, как все им восхищаются, потом увидел красавца – павлина, который всех приводил в восторг. Грустный прилетает воробей домой и жалуется матери: нет у него ни голоса хорошего, ни красоты, ни для кого он не привлекателен. Мать ему отвечает, что внешние чары – не в нашей власти, но что всякий может, если хочет, делать окружающим добро и тогда все будут любить его. И вот сидит в чердачной своей комната швея, грустно задумалась о своей жизни и плачет. Молодой воробей сел на подоконник, стал весело чирикать. Швея взглянула, улыбнулась сквозь слезы, утерла глаза, стала слушать и забыла о своем горе. Так молодой воробей и начал жить, и везде, где только мог, делал всем добро: выкармливал выпавших из гнезда птенцов, носил еду больным птицам, пел песни обездоленным.

Когда он умер, все его хоронят. Все птицы идут за гробом. И сам соловей, гордый, гордый, величавый соловей, говорит над его могилой речь: умерший не выделялся красотою, не было у него звонкого голоса, но он был лучше и достойнее всех нас, у него было то, что дороже и красоты и всяких талантов: он был добр, он был полезен, делал в жизни все, что мог».

Что вы можете сказать о главной мысли этой сказки?

А что можете в нашей повседневной жизни делать вы?..

3. Обсуждение ситуаций.

59

Давайте попробуем представить себя в ряде обычных ситуаций. Продолжите их по своему усмотрению.

-Когда я пришел домой, мама жарила блины. Я спросил…

-В воскресенье я проснулся раньше и решил…

-Маленькая сестренка пожаловалась, что с ней детишки не играют. Я пошел во двор и …

-В классе был мальчишка, которого почему-то не любили, и мне …

-У кассы в магазине плакала девочка, потерявшая деньги. И хоть у меня не было денег, я подошел, чтобы…

-Проанализируйте свои воображаемые поступки. Из каких позиций вы исходили, принимая решение?..

-Значит, в основе лежало сочувствие, желание помочь, так? – А чтобы проявить сочувствие, что надо, прежде всего?.. – Да, стремление и умение понять состояние другого человека. Именно это и служит началом добрых побуждений и действий. Только поняв другого человека, его состояние, можно решить, как ему помочь. Вероятно, именно поэтому Л.Н. Толстой и говорил: «…Думай хорошо, и мысли созреют в добрые поступки».

Задавали ли вы, ребята, себе вопросы подобно тем, которые задает герой стихотворения А. Яшина:

Чье сердце смягчил?

Кому подал руку?

Кому облегчил

Душевную муку?

Чью старость утешил?

Кого осчастливил?

Кого на дорогу

На торную вывел?

Подумайте над этими вопросами дома, поищите для себя на них ответ. А сейчас скажите, что должно лежать в основе ответов на них?..

-Действие, ребята. Активность в проявлении доброго. Может ли бездействие лежать в основе добрых поступков?..

-В повести Ю. Томина «Восемь дней в неделю» описана ситуация, когда ученики стали убеждать свою учительницу Анну Ивановну, что их класс теперь стал дружным. В доказательство они заявили, что теперь не ссорятся между собой, не грубят друг другу, не шумят на уроках, не списывают домашние задания.

Согласившись с этим, Анна Ивановна заметила:

-Но ведь вы перечислили пока только то, что вы не делаете. А какими делами подтверждается ваша дружба?

Ребята с недоумением переглянулись – какие еще дела?

60

-непонятно? – спросила Анна Ивановна. – Давайте рассуждать так: человек за всю свою жизнь никого не убил, не ограбил, ничего не украл – вообще не сделал никому зла. Можно сказать, что он хороший человек?

-А разве плохой?

-Но при этом никому не помог, ни с кем не поделился, никого ни разу не выручил – не сделал никакого добра.

-Таких не бывает, - возразил Олег. – Что-нибудь он все равно сделал.

-Я с тобой согласна. И тогда его будут судить по тому, что он сделал. Так кто же окажется хорошим?

-Тот, кто не делал ничего плохого, а делал только хорошее.

-Таких тоже не бывает, - улыбнулась Анна Ивановна. – в каждом их нас есть и плохое, и хорошее. Важно что перетягивает. – а всегда ли легко определить, какое действие будет добрым, принесет добрые результаты?

Здесь хорошо с детьми проанализировать различные явления классной жизни, где намерения были добрыми, а результаты обратными: защищая одного, ударил другого, скрывая плохой поступок товарища, подвел его и т.д.

-А как быть, ребята, в такой ситуации?

«Давно не писал, потому что живу я теперь не дома, а у тети, совсем в другом городе. Засадил меня сюда отец, чтобы я отстал от плохой компании. Это он сказал: плохая компания! Только никакой плохой компании на самом деле и не было. Просто мы иногда смывались с уроков, а больше ничего особенного не делали. Даже не курили ни разу. Не верите? Вот честное слово – не курили!

А тут, у тети, житуха получается гораздо хуже. Когда я только-только приехал, сразу пошел на реку. Хотел разведать, какая у них рыба ловится. Ловил – ловил, ничего не поймал и решил идти обратно. И сразу мне два пацана и встретились. Малявки. Может из первого, а может из второго класса. Несут они кукан, а на кукане – красноперки. Штук десять, наверное. только я хотел спросить, на что ловили, как из кустов выскакивает еще пацан. С меня. Выскакивает и отнимает у тех пацанов кукан с красноперками. Малявки реветь, а пацан с куканом – драть. Ну, ясное дело, я за ним. Догнал, врезал раз, отнял красноперок и отдал маленьким пацанам. Думал – и все. Думал, порядок будет. А получилось совсем не так.

Когда я первый раз пришел в школу, подходит ко мне какой-то здоровый парень. Потом я узнал – из десятого, оказывается, он брат того пацана, который обижал малышей. Подходит, сразу берет меня за шиворот и спрашивает:

-Это ты моего брата бил?

Ну, я сказал, что никого не бил, только раз стукнул. А он спрашивает, за что я его стукнул? Говорю:

-Чтобы маленьких не обижал…

Дальше слушать не стал и как даст мне между глаз, так я даже свалился. Ну, ударил – это еще ладно, а он говорит:

61

-Вставай, гад, на колени и проси прощения. Не встанешь, буду каждый день бить, пока все равно не встанешь. Понял? – И обругал меня совсем плохими словами…

Я не раб и на колени, конечно, не встал и никакого прощения просить не собираюсь. Пусть он меня хоть совсем убьет, только как я на коленях стою все равно не увидит. Это я точно говорю.

Но что теперь получается? Когда я прихожу из школы с разбитой мордой или в порванной рубашке, тетя кричит на меня, обзывает бандитом и хулиганом, добавляет порцию от себя и грозится написать отцу или даже пойти в милицию. А я не могу сказать, из-за чего такое дело получается. Как я скажу? Я не ябеда и в жизни не буду ябедой.

Уже целый месяц он меня бьет. И ничего нельзя сделать. Мне с ним не сладить. Сначала хотел отцу написать, пусть бы лучше забрал меня домой, но не написал. Если напишу, все могут подумать, что я струсил. А я не боюсь его и не забоюсь никогда. Только не знаю, что делать.

Вам я про все это написал почему? Вы на войне были, вы – летчик, может, чего посоветуете, может, какую-нибудь хитрую тактику знаете или какой прием сообщите? Я все точно исполню, даже не сомневайтесь».

-Что бы вы предложили мальчику, какой поступок тут может быть правильным?

«Ошеломляющий ход! Нужен именно совершенно необыкновенный, совершенно сногсшибательный прием.

Нужна внезапность. Это бесспорно. Внезапность.

Нужна поддержка. Это тоже бесспорно. Только чья поддержка?

Лучше всего, конечно, не взрослая, а ребячья поддержка. Плохо, что Слава новенький в школе и новенький в городе; плохо, что он просто не успел еще обзавестись друзьями. Но если Добро по законам нашей жизни должно действительно торжествовать над Злом, надо просто показать ребятам это самое Добро в атаке, и тогда они непременно, обязательно придут на помощь.

Да-да-да! Добро – в атаке.

Кажется, я все-таки нашел верный ход. Вот план, который я предлагаю Славе: когда прозвенит звонок и все будут уже на местах, он должен войти в десятый класс и,  действуя как можно стремительнее, атаковать своего противника, т.е. не противника, а своего обидчика.

На что я рассчитывал?

Прежде всего на ребят. Они должны вступиться за Славу. Большие – за маленького. Сильные – за слабого… Но я имел в виду и резервные силы. Полагал, что учителя, директор, завуч не смогут не заинтересоваться столь необычным происшествием: пятиклассник лезет в открытую драку с верзилой из десятого. Взрослые обязательно постараются выяснить, почему? Просто так пескарь на щуку не бросается. Выяснят и защитят Славу.

Разумеется, Славе о своих тайных расчетах я ничего сообщать не стал, а написал коротко:

62

«Пусть весь класс, вся школа увидит, что ты не трус, что прятаться за угол и там в гордом молчании переносить свои страдания и зализывать синяки не собираешься.

Атакуй! Лучшая оборона – нападение…»

Что случилось потом, я узнал несколько позже.

Когда Славка влетел в десятый класс, никто не обратил внимание на неизвестно для чего очутившегося тут пятиклассника. Но когда он с ходу ринулся к своему обидчику и выплеснул тому в физиономию (как видите, Слава развил мои тактические рекомендации и обогатил их своей фантазией) полную чернильницу фиолетовых чернил и верзила взвыл, призывая на помощь, ребята заступились… только не за своего одноклассника, а за Славку.

Ни директору, ни завучу, никому из взрослых не пришлось ничего решать, ничего предпринимать, ни на кого воздействовать.

На подлого старшего братца пала одна из самых тяжелых и самых непереносимых мер – его осмеяли. Вся, вся школа.

Вывод? Пожалуйста: чтобы победить Зло, мало просто быть добрым, мало ратовать за доброту, надо атаковать, надо идти в наступление, надо рисковать и верить, Добро не останется без поддержки! Нет, не останется». (А. Маркуша. «Слава ветру».)

4. Заключение. Видите, жизнь предлагает разные ситуации, и очень важно думать, как поступить. Суметь защитить свое человеческое достоинство, противостоять злу, несправедливости. Наказать зло – безусловно добрый поступок, к тому же требующий большого мужества. Всегда защищайте доброе и в себе, и в других, решительно давайте отпор злу.

63

Тема: Сущность и назначение человека

Форма проведения: беседа с элементами драматизации

Цель: Формирование сознания о нравственном назначении человека.

Задачи:

Воспитательная: продолжить воспитание моральных качеств.

Образовательная: продолжить знакомство с общим представлением об историческом развитии философских рассуждений о сущности и назначении человека в этом мире.

Развивающая: продолжить развитие представлений о таких понятиях, как добродетель, истинное благо, удовольствие, цель человеческого существования.

Подготовка.

Подготовить группу учащихся, которые представят философские воззрения разных эпох по данной теме.

Подобрать портреты ученых-философов.

План мероприятия:

1. Организационный момент.

Здравствуйте, ребята.

Сегодня к нам пришли в гости мудрые философы из прошлых веков. Проблема, которая издавна волнует умы человечества и является темой нашего сегодняшнего разговора, - сущность и назначение человека в этом мире. Давайте послушаем мысли мудрых мужей и попытаемся осмыслить их высказывания, преломив через время столетий. Обсудим эти  воззрения и выясним, созвучны ли они с вашими представлениями.

2. Беседа.

Выступление учащихся:

1-й ученик:  Аристотель (384-322 гг.до н.э)

 великий древнегреческий мыслитель, воспитатель крупнейшего полководца древнего мира Александра Македонского.

Что человек есть существо общественное в большей степени, нежели пчелы и всякого рода стадные животные, ясно из следующего: природа ничего не делает напрасно; между тем один только человек из всех существ одарен речью. Голос выражает и печаль, и радость, поэтому он свойственен и остальным живым существам. Но речь способна выражать и то, что полезно и что вредно, равно как и то, что справедливо и несправедливо… Это свойство людей отличает их от остальных живых существ: только человек способен к восприятию таких понятий, как добро и зло, справедливость и несправедливость.

2-й ученик:  Эразм Роттердамский  (1466-1536)

  Выдающийся гуманист эпохи Возрождения.

64

…Человек – это некое странное животное, состоящее из двух чрезвычайно разных частей: из души- как бы некоего божества и тела вроде бессловесной скотины.

3-й ученик: Блез Паскаль (1623-1662)

Французский математик, физик, философ.

-Суть человеческого естества – в движении. Полный покой означает смерть.

-Как пусто человеческое сердце и сколько нечистот в этой пустоте!

-Человек несомненно сотворен для того, чтобы думать; в этом главное его достоинство и главное дело жизни, а главный долг в том, чтобы думать пристойно. И начать ему следует с размышлений о себе самом.

-Но о чем думают люди? Вовсе не об этом, а о том, чтобы поплясать, побряцать на лютне, спеть песню, сочинить стихи, поиграть в кольцо и т.д., повоевать, добиться королевского престола, и ни на минуту не задумываются над тем, что это такое: быть королем, быть человеком.

-Величие человека в его способности мыслить. Только мысль возносит нас, а не пространство и время, в которых мы – ничто. Постараемся же мыслить достойно: в этом основа нравственности.

-Славолюбие – самое низменное свойство человека и вместе с тем самое неоспоримое доказательство его высокого достоинства, ибо, даже владея обширными землями, крепким здоровьем, всеми насущными благами, он не знает довольства, если не окружен уважением ближних. Превыше всего он ценит людской разум. Почет – заветная цель человека, он будет всегда неодолимо стремиться к ней, и никакая сила не искоренит из его сердца желания ее достичь.

 Человек не должен приравнивать себя ни к животным, ни к ангелам, не должен пребывать в неведении о двойственности своей натуры. Пусть знает, каков он в действительности.

4-й ученик: Роберт Оуэн (1771-1858)

Великий  английский мыслитель, социалист-утопист.

Ученик: Что такое человек?

Оуэн: Организованное существо или животное, обладающее умственными и нравственными свойствами и способностями и обнаруживающее влечение к одним предметам и антипатию к другим.

Ученик: Чем отличается он от других животных или известных организованных существ?

Оуэн: Тем, что он одарен умственными и нравственными способностями, превосходящими способности всех остальных животных; благодаря этому он может подчинять своей власти, поэтому он является повелителем животных.

Ученик: В чем состоит счастье человека?

65

Оуэн: В приятных ощущениях или умеренном удовлетворении всех его естественных потребностей.

Ученик: В чем состоит несчастье человека?

Оуэн: В болезненных ощущениях или в том, что потребности, вытекающие из его физических или нравственных способностей, не удовлетворяются.

5-й ученик:  Людвиг Фейербах (1804-1872)

Выдающийся немецкий философ 19 века.

 Особым назначением человек обладает лишь как существо моральное, т.е. как социальное, гражданское, политическое.

Это назначение человек сам избрал для себя, исходя из своей природы, своих способностей и стремлений.

Тот, кто сам не назначает себя для чего-либо, тот и не имеет назначения к чему-либо.

Часто приходится слышать о том, что мы не знаем, какое человек имеет назначение. Кто рассуждает так, тот переносит свою собственную неопределенность на других людей.

Кто не знает, в чем его назначение, тот и не имеет особого назначения.

6-й ученик:  Максим Алексеевич Антонович (1835-1918)

Русский демократ-просветитель, последователь Н.Г. Чернышевского и Н.А. Добролюбова. Сотрудник журнала «Современник».

Какая цель человеческого существования? В чем состоит задача или загадка человеческой жизни?

Над этим вопросом трудилось много мудрых умов и много почтенных голов.

Самый естественный и ничем не опровержимый ответ на приведенный вопрос тот, что человек существует для того, чтобы существовать, живет для того, чтобы жить.

Цель человеческого существования есть жизнь полная, разумная, приятная, словом, естественная.

Разумный человек поступает честно и самоотверженно, потому что этого требуют его ум, его убеждения, его чувства, словом, вся его нравственная природа, получающая высокое наслаждение от удовлетворения; иначе он действовать не может, потому что в противном случае он ощущал бы ад внутри себя, неумолимые укоры совести, терпел бы боль и страдания от неудовлетворения своей нравственной природы.

Источник удовольствия для честного и нравственного человека в нем самом, тогда как для бесчестного богача он вне, в случайных, преходящих обстоятельствах, а внутри он, может быть, терпит целый ад, и его мучит совесть, голос который он не может заесть обжорством, запить пьянством и заглушить всевозможными чувственными наслаждениями.

66

7-й ученик: Николай Александрович Бердяев (1874-1948)

Русский философ 20 века.

 Проблема человека есть основная проблема философии. Еще древние греки поняли, что человек может начать философствовать только с познания самого себя.

Человек есть существо, недовольное самим собою и способное себя перерастать. Он зависит от природной среды, и вместе с тем он гуманизирует эту среду, вносит в нее принципиально новое начало. Творческий акт человека в природе имеет космогеническое значение и означает новую стадию жизни космической.

Человеческая природа динамична и изменчива.

3.Обсуждение:

1. Чем отличается человек от животного?
2. Что такое «добродетель»?
3. Понятие «удовольствия» в вашем представлении.
4. Что важнее – богатство душевное или материальное?
5. Каково назначение человека в вашем понимании?
6. Какие цели ставит перед собой нравственно гармоничный человек?
7. Какие мысли философов нашли отклик в вашем сердце, в вашем представлении о сущности и назначении человека в этом мире?

4.Заключение:

Учитель: человек живет в обществе среди людей, близких, далеких, и именно в отношениях с этими людьми заключен его реальный шанс на бессмертие и стимул надежды. В обществе ему дана возможность самоосуществиться, обрести признательность, благодарность, оставить память о себе. Вечно живут в нашей жизни великие ученые, композиторы, художники, изобретатели, поэты, борцы за свободу и счастье человечества. Память о них вечна.

Но память о себе оставляют не только великие люди. Все хорошее, доброе, нравственное, что создал человек, остается с ближними, не пропадает.

   Человек как личность реализует свой творческий потенциал в своих деяниях. Он продолжает жить в своих детях, внуках, потомках.

67

Тема: Правила знакомства.

Форма проведения: ролевая игра.

Цель: Формирование  у учащихся потребности в соблюдении этических норм.

Задачи:

Воспитательная: продолжить воспитание моральных качеств: ответственности, долга, исполнительности.

Образовательная: продолжить  получение навыков анализа и оценки нравственности действий и поступков, осмысление нравственных понятий.

Развивающая: продолжить развитие памяти, внимания, речи, коммуникативных навыков.

Ход мероприятия:

1. Организационный момент.

Здравствуйте, ребята. В нашей жизни существуют определенные правила поведения, выработанные обществом, которое необходимо знать и которым необходимо следовать в различных ситуациях.

Так, например существуют четкие правила знакомства и представления людей в обществе. Чтобы нам лучше понять правила этикета при общении и выяснить, что мы делаем верно, а что выходит за рамки приличия, давайте разыграем несколько коротких сценок и в ходе их обсуждения, выясним, что в них было правильно, а что неверно.

Сценки:

Сценка 1: «В гостях»

Действующие лица:

  Мама- Елена Ивановна

  Папа- Петр Павлович

  Их сын Сергей

  Друзья сына: Илья, Настя (одноклассники)

  Вадим и Лена – ребята из другой школы, соседи Сергея

  Дедушка –Павел Николаевич

Действие 1.

 В центре класса стоит стол, накрытый скатертью. Около стола несколько стульев. В комнате находятся Сережа, его родители, дедушка. Мама хлопочет у стола, папа с Сережей смотрят телевизор, дедушка читает газету.

   Звонок в дверь.

Сережа открывает. Входят его одноклассники – Илья и Настя.

Сережа: Ну, наконец-то, я вас уже заждался. Что, не могли раньше прийти?!

Илья: Сережа, мы тебя поздравляем с днем рождения!

Настя: Это тебе от нас подарок.

68

Ребята вручают имениннику цветы и пакет. Сережа проводит ребят в комнату, подарок кладет на полку.

Сережа: Ко мне пришли мои друзья. Позовите нас, когда все будет готово, а мы пока посмотрим новый журнал.

Мама: Хорошо, детки, я постараюсь побыстрее управиться. Правда, нужно еще бутерброды сделать.

Сережа: Папа пусть тебе поможет, а нам некогда.

Сережа с одноклассниками удаляются в другую комнату.

3. Обсуждение: Ребята, давайте обсудим, что было неверно в поведении ребят. В чем они допустили бестактность?

Давайте вспомним самые элементарные правила поведения в гостях.

- Входя в дом, необходимо со всеми поздороваться.

-В гости нужно приходить в точно назначенное время, опоздание на 10 – 15 минут по непредвиденной причине оправдано, но приход гостя загодя может создать неудобства для хозяина, который еще не готов к  встрече.

-Однако хозяину дома по правилам этикета желательно приготовиться к приему гостей за 30 минут до назначенного времени.

-Хозяину дома нужно начинать разговор не с нападок и претензий за опоздание, а радостно приветствовать своих гостей. Если уж случилась задержка, гостю необходимо извиниться за опоздание, объяснив причину.

-Если вы пришли на праздник, день рождения или просто в гости, вручите цветы маме, а подарок –виновнику торжества.

-Хозяину дома необходимо представить окружающим своих друзей поименно.

-Имениннику желательно сразу раскрыть подарок и поблагодарить гостя, ни в коем случае не спрашивая о стоимости подаренной вещи; неприлично равнодушно оставить без внимания врученный подарок.

-Стол к приходу гостей должен быть сервирован.

-Если у хозяев что-то не готово к столу, гости должны предложить свою помощь; хозяева, поблагодарив, отказываются от нее. Гостей занять просмотром журналов, фотографий, прослушиванием музыки. (Памятка отпечатана и роздана).

Учитель: давайте повторим эту сценку в «классическом  варианте», исправив допущенные ошибки.

Действие 2.

Звонок в дверь. Открывает дверь папа. Входят соседи – Вадим и Лена.

Вадим: Здравствуйте, Петр Павлович, поздравляю вас с днем рождения вашего сына.

Лена: Здравствуйте Елена Ивановна, я вас тоже от души поздравляю с днем рождения Сережи, примите этот скромный букет.

69

Вадим: А где же виновник торжества?

Папа: Проходите, ребята. Сережа со своими одноклассниками смотрит какой-то новый журнал. Присоединяйтесь к ним.

 Вадим: Спасибо. Но вначале мы хотим его поздравить.

Сережа выходит из комнаты, извинившись перед одноклассниками, объяснив, что ему необходимо встретить новых гостей.

Сережа: Привет, Лена и Вадик. Рад вас видеть, я не много беспокоился, что вас нет.

Лена: Сережа, извини нас за опоздание, но случилась непредвиденная задержка – нужно было срочно купить бабушке лекарство.

Сережа: Лена, ты нашла лекарство? Нужна ли наша помощь? Может быть, посоветоваться с моим дедушкой?

Лена: Нет, не беспокойся. Теперь уже все в порядке, с ней моя мама.

Вадим: Сережа, мы с Леной хотим тебя поздравить, прими от нас общий подарок.

Сережа: Спасибо, ребята. Мне очень приятно, что вы помните о моем увлечении музыкой. Этого диска как раз нет в моей фонотеке. Пойдемте, я вас познакомлю со своими одноклассниками.

Ребята, познакомьтесь, пожалуйста, Лена и Вадим.

Илья подает руку Вадиму, называет свое имя. Настя подходит к Лене и представляется сама, называя свое имя.

Учитель: Ребята, давайте обсудим третье действие. Как, на ваш взгляд, прошло появление новых гостей, их приветствия со взрослыми, именинником и одноклассниками Сергея?

Ребята выясняют, что в этой сценке практически не было изъянов, за исключением вынужденного опоздания, о котором необходимо было предупредить по телефону.

 Делают вывод, что дальнейшее общение будет удобным, интересным и взаимноприятным, что порадует именинника и его родственников, а у ребят появятся новые знакомые.

70

Знакомство с памяткой № 2.

-Младших по возрасту представляют, или они сами представляются старшим.

-То же при очередной разнице в общественном положении: младший представляется старшему.

-Женщина независимо от возраста и положения не представляется мужчине первой.

-Из последнего правила могут быть исключения, например, если эта женщина – студентка, а мужчина – почетный профессор.

-При знакомстве приятно смотреть собеседнику с глаза. Знакомство, начатое с доброжелательной улыбки, наверняка будет иметь для вас положительное продолжение.

-Первым подает руку человек, которому представили другого. Женщина протягивает руку мужчине, старший – младшему. Лицо, которое только что представили, приветливо и спокойно ждет, когда можно будет наконец ответить взаимным пожатием руки.

4.Заключение: неверно думать, что вы знаете, как себя вести, как быть воспитанным, хотя сейчас вам это не нужно, а при надобности вы все сможете сделать так, как надо. Эти правила необходимо вырабатывать человеку с самого раннего детства, чтобы впоследствии не чувствовать себя неловко в любой обстановке, вести себя корректно, естественно и непринужденно.

71

 Тема: «Человек – есть существо природное и духовное»

Форма проведения: лекционно-информационный семинар с игровыми моментами.

Цель: формирование неприятия учащимися духовно-нравственное падение человека, как пути к самоуничтожению земного сообщества;

Задачи:

Воспитательная: продолжить воспитание твердой нравственной позиции; неприятия аморального поведения.

Образовательная: продолжить получение статической и ситуативной информации о вреде алкоголя, показать, что алкогольные напитки являются наркотическими средствами, влияющими на физиологическое, психологическое и социальное здоровье человека.

Развивающая: продолжить развитие памяти, речи.

 Подготовка:

-провести предварительную работу по пропаганде здорового образа жизни;

-конкурс на лучший антиалкогольный  плакат.

План мероприятия:

1. Организационный момент.

- Здравствуйте, ребята, тема нашего сегодняшнего классного часа: « Человек – есть существо природное и духовное».

2. Беседа. Путь к Красоте, Истине, Добру находится всегда в самом человеке. Человечество подошло к опасной черте, потому на первое место встали такие проблемы, как спасение всего живого на Земле, самой жизни и подрастающего поколения, что имеет особо важное значение и требует принятия решительных  и действенных мер. Человечеству угрожают не только экологические катастрофы. Наибольшую опасность представляет его духовное опустошение и растление, которое ведет к самоуничтожению.

Сегодня перед человеком остро стоят вопросы о духе, духовности, душе. Душа человека – загадочное и великое понятие. В словаре русского языка С.И. Ожегова значение этих слов истолковываются так:

Дух- сознание, мышление, психические способности.

Духовность- свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными.

Душа- внутренний, психический мир человека, его сознание.

Мышление- работа мысли, ума по сопоставлению данных и обобщению познанного; высшая ступень познания – ее отражение объективной действительности.
 Психика- совокупность ощущений, представлений, чувств, мыслей как отражения в сознании объективной действительности; душевный склад человека.

Согласие- единомыслие, общность точек зрения, дружественные отношения, единодушие.

Единодушие- полное согласие в мнениях, действиях.

72

Экология- наука об отношениях растительных и животных организмов друг к другу и к окружающей их среде.

Душу человека творит окружающая действительность, культура и общество. Согласно словарю С.И. Ожегова, культура есть совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей. Каковы будут культура и общество, таковой будет и душа человека. В настоящее время кризис культуры в обществе повлек за собой весьма плачевные явления – появились неустойчивые, слабые, больные и безвольные люди с разрушенной психикой. Богатые и бедные живут без всякой гуманной цели, ради денег, а это – глобальная деградация личности. Это ведет к тому, что миром будут править люди бездуховные, нездоровые. Поэтому надо объявить во все  услышание, что наступает эпоха кризиса человеческой Души.

Нравственность- внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек; этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами.

Призвание- склонность к тому или иному делу.

Надо уметь защищать внутреннюю склонность человека к положительным качествам. Укреплять в себе способность оберегать все свои стремления к лучшему, быть внутренне крепким и сильным человеком при любых обстоятельствах. То есть быть настоящим, честным, добрым и чистым человеком. По сути близко подойти или быть похожим на идеального человека, состоящего

из «положительных полюсов». В реальной жизни у каждого человека свой идеал. Сейчас человек должен осознать в глубине души свои дела и поступки, очистить свой внутренний мир. А мир есть согласие с самим собой. Как найти путь очищения, оздоровления своего «Я», как найти силу для этого очищения? Сколько всего «отрицательного» окружает ребенка сразу после его рождения. О том, как выстоять ему в школьный период, - это еще одна проблема.

Главное для человека – его здоровье.

3.Выступления учащихся:

Каждый человек должен иметь представление о жизнедеятельности своего организма. Такие знания составляют один из элементов общей культуры, они необходимы, чтобы сохранить свое здоровье. Хорошее здоровье отражает хороший дух, опять-таки согласие с самим собой, что влечет за собой любовь, веру, надежду, совесть и долг.

Человек – живое существо, обладающее даром мышления и речи.   1/3 часть интеллекта ребенка формируется до 6 лет, 1/5 часть – до 12 лет, 2/3 части – до 18 и полное формирование интеллекта завершается в 20 лет.

Духовный мир состоит из строительства трех «я». Это выращивание своего «Я», «Я и другие», «Я и природа». В свою очередь «Я» состоит из таких позиций: Я – человек, в отличие от других живых существ; Я стремлюсь оградить себя от зла.

К злу можно отнести вредные привычки – употребление алкогольных напитков и курение.

Человек должен стремиться к прекрасному: увлекаться музыкой, писать стихи,

73

укреплять свое здоровье, занимаясь спортом.

Я – человек, потому что у меня есть права и обязанности, принятые в Законе РФ «О правах ребенка».

Я – индивид. Да, моя внешность моё богатство, я не стесняюсь своей внешности, это моя гордость, так как больше нет людей с такой внешностью.

Я – индивид, потому что отличаюсь от других своими желаниями и поступками. Поступки могут быть и хорошими и плохими. За свои поступки я отвечаю сам.

Я – индивид, потому что я учусь, я занимаю себя сам. Это моя основная обязанность.

Я  должен уметь организовать свою деятельность, ставить цель, планировать, анализировать, реализовать, понимать, выражать свои мысли, своё мнение, отстаивать свою точку зрения, уметь общаться.

Я обязан заниматься самовоспитанием. А для этого мне необходимо знать свои достоинства и недостатки.

Знание достоинств укрепляет уверенность в своих силах, поднимает человека в собственных глазах, а знание недостатков мобилизирует на их преодоление. Кроме того, зная себя, лучше поймешь других. Нелегко сделать правильную самооценку. Здесь не обойтись без сравнения себя с другими людьми.

Слово учителя: сегодня мы будем говорить о таком недостатке как алкоголизм.

Если наша нация когда-нибудь вымрет, причиной тому станет – алкоголь.

4.Викторина «Влияние алкоголя на организм человека».

1.Почему такая прицельная избирательность алкоголя направлена именно на нервные клетки?

При поступлении в организм алкоголя в первую очередь страдает нервная система. Сначала нарушается деятельность клеток коры полушарий головного мозга, а затем его действие распространяется на клетки спинного мозга. Алкоголь, проникший в нервную клетку, снижает ее реактивность и работоспособность. Систематическое употребление алкоголя ведет к перерождению, а затем и к гибели нервных клеток.

2.Сколько погибает нервных клеток при сильном опьянении человека?

Известно, что при сильном опьянении гибнет сразу около 20 000 нервных клеток. Это очень много, даже, если учесть, что их у нас около 14 млрд.

3.На какие процессы нервной клетки направлено угнетающее действие алкоголя?

Деятельность нервной клетки включает процессы возбуждения и торможения. Алкоголь угнетающе действует на процессы торможения.

4.Почему после принятия спиртного человек находится в состоянии возбуждения?

Вследствие угнетения процессов торможения в коре головного мозга происходит расторможение подкорковых центров нервной системы.

5.Как изменяются состояние, настроение, мышление человека при легкой степени опьянения?

74

При легкой степени опьянения у человека возникает чувство бодрости, желание общаться с окружающими, мышление ускоряется, но нарушаются его последовательность и логичность, снижаются глубина и живость восприятия.

6.Как изменяются состояние, настроение человека при средней степени опьянения?

При средней степени опьянения повышенное настроение сменяется состоянием раздражения и придирчивости, недовольства окружающими, обидой.

В таком состоянии человек утрачивает способность оценивать ситуацию в целом, свое место в ней и взаимоотношения с окружающими, что может привести к неадекватным поступкам, в том числе представляющим угрозу для него самого и окружающих.

В таком состоянии речь становится нечеткой, смазанной, нарушается артикуляция, усугубляется нечеткость в движениях, походке, что объясняется расстройством вестибулярного аппарата, регулирующего равновесие.

Затрудняется восприятие окружающего – увеличивается порог слухового и зрительного восприятия, расстояния, скорости.

5.Слово учителя:

Именно в таком состоянии человек теряет контроль над своими поступками, совершает преступления.

К сегодняшнему классному часу вы подготовили рисунки на антиалкогольную тему.

6.Конкурс рисунков. Подведение итогов конкурса.

7.Заключение: каждый человек несет ответственность за свои поступки, отвечает перед совестью и обществом за содеянное. Жизнь прекрасна и стоит ли омрачать ее алкоголем, который несет только вред человеку и всему обществу.

75

Тема: «Роковой шаг»

Форма проведения: беседа с последующим конкурсом  плакатов: «Нет –наркотикам!»

Цель: Формирование нравственных принципов, неприятие аморального образа жизни.

Задачи:

Воспитательная: продолжить воспитание твердой нравственной позиции; неприятия аморального поведения.

Образовательная: продолжить получение статической и ситуативной информации о вреде алкоголя, показать, что алкоголь являются наркотическими средствами, влияющими на физиологическое, психологическое и социальное здоровье человека.

Развивающая: продолжить развитие памяти, речи.

Ход занятия:

1.Организационный момент: Здравствуйте, ребята. Сегодня мы будем говорить о наркомании, о том какой вред наносит она здоровью и моральному облику человека.

2.Слово учителя:

 Проблема детской наркомании предстала перед обществом в своем жестоком и ужасающем обличии, став нашему государству врагом № 1. несколько десятков лет назад мы считали, что это «буржуазная» зараза – наркотики, СПИД – нас не коснется, а сейчас эта угроза приняла глобальные масштабы во всем мире и дошла до нашего государства. Необходимо понять, что речь идет о национальной катастрофе, о выживании и спасении нации.

Согласно оценкам экспертов, наркотики употребляют 3-3,5 млн россиян.

Возраст, с которого дети знакомятся с наркотиками, с 1991 г. снизился на шесть лет (с17,5 до 11 лет).

Доля наркоманов и пробовавших наркотики среди подростков и молодежи – 44,8%,т.е.около 5 млн человек.

89% российских наркоманов заражены гепатитами В,С и дельта, 20-30% - вирусом иммунного дефицита.

Возрастной диапазон, при котором происходит массовое приобщение к наркотикам, -14 -16 лет.

Наркомания – это почти всегда смерть в молодом возрасте.

Рост наркомании в России может стать трагедией нации. Особенно страшно, что ряды наркоманов пополняются в основном из подростковой среды.                                                                                                                                        Много тысяч лет назад наркотики стали использоваться служителями различных религий для достижения состояния мистического экстаза при исполнении культовых обрядов, ритуалов, молебнов. Другой исторически сложившийся тип потребления наркотиков – использование их в лечебных целях – в качестве успокоительных, обезболивающих, снотворных средств.

76

Наконец, третий тип –

использование эйфоризирующего эффекта наркотика для того, чтобы впасть в состояние «кайфа».

Наркотики оказывают специфическое действие на весь организм человека, и в первую очередь страдает нервная система. Это действие заключается в развитии особых состояний, которые называются состояниями наркотического опьянения: снимаются болевые ощущения, меняется настроение, психический и физический тонус. Появляется чувство легкости, эйфория, сосредоточенность на собственных нереальных ощущениях, освобождение от груза проблем и забот.

При повторных приемах «доз» в короткие сроки развиваются тяжелые физиологические последствия хронического отравления организма: поражение внутренних органов, нервной системы, головного мозга. Возникают разнообразные психические расстройства, нарастает деградация личности, теряется работоспособность, отмечается постепенная инвалидизация, высокая смертность, причем нередко ранняя, в молодом возрасте.

Наркоманы разрушают себя не только физически, но и духовно. Для них характерны нарушения психики, которые выражаются в душевной опустошенности, черствости, холодности, неспособности к сопереживанию, эмоциональному контакту. В ходе болезни резко падает энергетический и волевой тонус, угасают все влечения и потребности, кроме тяги к наркотикам. Нередко на первый план выступают аморальность больных, их склонность к асоциальному поведению, готовность к преступлениям.

3.А сейчас мы проведем конкурс плакатов: «Нет- наркотикам!»

4.Обсуждение и защита плакатов.

5.Заключение: задумайтесь, ребята, стоит ли портить жизнь употреблением наркотиков, которые влияют на нравственный облик человека!

77

Тема: «Аморальный приказ»

Форма проведения: Беседа.

Цель: Формирование нравственно направленной деятельности учащихся, осознанности нравственного поведения.

Задачи:

Воспитательная: продолжить воспитание твердой нравственной позиции; неприятия аморального поведения.

Образовательная: продолжить закрепление полученных знаний для дальнейшего применения в жизни.

Развивающая: продолжить развитие речи, внимания.

Оборудование: Рассказ В. Дегтева «Аморальный приказ».

План мероприятия:

1. Организационный момент: Здравствуйте, ребята. Сегодня мы познакомимся с рассказом В. Дегтева «Аморальный приказ» и обсудим его.
2. Чтение рассказа. В. Дегтева «Аморальный приказ».
3. Обсуждение прочитанного рассказа по вопросам:

1. Почему не боялись выпускать заключенных гулять на палубу?
2. Как вы считаете, соответствует ли поступок капитана моральным нормам? Как бы вы поступили на его месте?
3. Подробно опишите, как вели себя заключенные во время погружения парохода. Как вы думаете, если бы на месте заключенных оказался ваш класс, смогли бы ребята вести себя достойно?
4. Пожалуйста, всесторонне проанализируйте самооценку капитана: «Не о людях, запертых в трюмах, думал, а о том, как выгляжу в этот роковой миг».
5. Собака могла спастись, если бы послушала замполита, но она осталась у люка, где все еще звучал голос Алеши. Можно ли сказать, что она совершила подвиг? Смогли бы вы в подобной ситуации оставить друга?

4. Заключение.

Перед людьми в жизни часто встает нравственный выбор, и от того как мы поступим – зависит наша дальнейшая жизнь. Будет ли наша совесть спокойной, или будет нас мучить до конца наших дней. Но выбор всегда есть!

78

Тема:  Д.С. Лихачев о воспитанности.

Форма проведения: диспут.

Цель: Формирование у учащихся твердой нравственной позиции.

Задачи:

Воспитательная: продолжить воспитание моральных качеств: ответственности, долга, исполнительности.

Образовательная: продолжить  получение навыков анализа и оценки нравственности действий и поступков, осмысление нравственных понятий.

Развивающая: продолжить развитие памяти, внимания, речи, коммуникативных навыков.

Ход занятия:

1.Организационный момент. Здравствуйте, ребята. Сегодня мы познакомимся с рассказами  Д.С. Лихачева.

  «О воспитанности», «Человек должен быть интеллигентен», «Нравственные вершины и отношение к ним», «Круг нравственной оседлости».

 2. Чтение рассказов с последующим обсуждением.

1. Какими качествами должен обладать воспитанный человек, по мнению Лихачева, и согласны ли вы с ним?

2.Что лежит в основе хороших манер, по мнению Д.С. Лихачева?

3.Что такое «интеллигентность», и нужна   ли она в наше время?

4.Что вложил Д.С. Лихачев в понятие «круг нравственной оседлости»? Что вы думаете по этому вопросу?

Итоги занятия: сегодня на занятие мы еще раз обратили внимание на то, как важно жить человеку в согласии с окружающим миром, а главное - с самим собой.                                  

79

  Тема: Благодарность.

Форма проведения: драматическое представление, посвященное памяти выпускников школы 1941 г.

Цель: Формирование у учащихся твердой нравственной позиции.

Задачи:

Воспитательная: продолжить воспитание моральных качеств: ответственности, долга, чувства благодарности.

Образовательная: продолжить  получение навыков анализа и оценки нравственности действий и поступков, осмысление нравственных понятий.

Развивающая: продолжить развитие памяти, внимания, речи.

План мероприятия:

1.Организационный момент.

Здравствуйте, ребята. Сегодня мы поговорим о благодарности, благодарности людям, которые отдали свои жизни за Родину, за будущее страны. Можем ли забыть, о том, что пережил наш народ в годы Великой отечественной войны?

Является ли благодарность нравственным чувством или нет?

2.Драматическое представление:

Звучит песня «День победы».

На сцену выходят ведущие: юноша и девушка.

Девушка: 9 мая 2005 года 60 раз прогремит салют Победы. Фронтовики наденут ордена. И уже не внуки, а правнуки этих красивых и гордых героев-победителей будут расспрашивать их о суровых и страшных годах Великой Отечественной войны.

Юноша: Год 1941-й. Июнь. В школах уже прошли выпускные экзамены, и вот он, долгожданный выпускной бал. Незаметно пролетела короткая летняя ночь, и наступил первый рассвет новой взрослой жизни. И вдруг…

Голос диктора (звучит из-за кулис): Внимание! Внимание! Говорит Москва! Сегодня, 22 июня в 4 часа утра, без объявления войны, германские войска напали на нашу страну!

Звучит первый куплет песни «Священная война».

Девушка: Им было неполных 18, выпускникам школ 1941 года, ребятам, родившимся в 1923 году.

Юноша: Непосильная ноша легла на их еще не окрепшие плечи. Но не дрогнули наши сверстники, храбро сражались они с врагами.

Девушка: А по ночам в землянке у огонька писали письма домой.

80

Письма с фронта.

Звучит мелодия песни «Землянка».

На сцену выходят двое юношей и девушка в солдатской форме времен Великой Отечественной войны. Они читают письма с фронта и стихи Юлии Друниной.

Письмо №1: «Дорогая Маша! Вот я и на фронте. Уже слышу стрельбу в соседнем лесочке. Там наши моряки отбивают очередную атаку фашистов. Враг настойчиво рвется вперед. Но ты поверь мне, Москву мы не отдадим ни за что. Перед нами стоит благородная задача – очистить советскую землю от фашистских варваров, чтобы наши дети – будущее нашей Родины – жили спокойно и не знали, что такое война. Я уверен в нашей победе. Мне скоро выпадет счастье бить врага. Дорогая моя! Помни, в этой битве я либо буду героем, либо погибну за великое дело нашего народа. Целую, твой Георгий. 7 декабря 1941 г.»

  Я только раз видала рукопашный.

   Раз – наяву. И тысячу – во сне.

   Кто говорит, что на войне не страшно,

   Тот ничего не знает о войне.

                                   Ю. Друнина

Письмо № 2: «Я часто вспоминаю тебя, Лида, много думаю о тебе. Вот и сейчас хочется поговорить с тобой обо всем, что чувствую, что переживаю…Лида, я видел как умирали мои товарищи. А сегодня комбат рассказал случай, как погиб один генерал, погиб, стоя лицом на запад. Я люблю жизнь, хочу жить, но фронт  - такая штука, что вот живешь, живешь – и вдруг пули или осколок ставят точку в конце твоей жизни. Но если мне суждено погибнуть, я хотел бы умереть так, как этот генерал: в бою и лицом на запад.

                                   Александр Матросов. 21 февраля 1943г.

В зале гаснет свет, и на экране проецируются заключительные кадры кинофильма «Офицеры».

Затем свет в зале зажигается, и на сцену выходят ведущие.

Девушка: Страшной и жестокой была эта война.

Юноша: тридцатью миллионами жизней заплатил наш народ за победу в ней.

Девушка: А из каждых ста ушедших на войну ребят 1923 года рождения домой вернулись только трое.

На экране проецируются фотографии выпускников школы 1941 года.

Звучит первый куплет песни «Журавли» Расула Гамзатова.

Юноша: Вглядитесь в лица ваших ровесников. Они навечно остались молодыми.

81

Девушка: Навечно занесены их имена в «Книгу Памяти» нашей школы.

Юноша: Вечная память героям, павшим на полях сражений Великой Отечественной войны.

Минута молчания.

Звучит траурная мелодия.

Все встают.

3.Заключение.

Юноша: Мы в неоплатном долгу перед солдатами Великой Отечественной войны. Их подвиг навсегда останется в нашей памяти, а чувство благодарности  вечно будет жить в наших сердцах!

82

Тема: Нравственное взросление.

Форма проведения: анкетирование

Цель: формирование стойкой нравственной позиции.

Задачи:

Воспитательная: продолжить воспитание моральных качеств.

Образовательная: продолжить обобщение нравственных знаний, для дальнейшего применения их в жизни.

Развивающая: продолжить развитие   способностей старшеклассников к анализу собственных нравственных качеств, речи, мышления.

План мероприятия:

1.Организационный момент:

Слово учителя: Здравствуйте, ребята. Сегодня мы поговорим о том, что вы считаете главным в своей нравственной подготовке.

Я предлагаю вам несложную анкету.

2. Анкетирование.

«Допишите, пожалуйста, предложения:

1.Больше всего я ценю в человеке…

2.Я уважаю ровесников за то, что…

3.А не уважаю, когда они…

4.О себе я думаю, что я…

5.Мне кажется, что мои товарищи ценят меня за …

6.Учителя меня считают…

7.Мои родители видят во мне…

8.В себе я больше всего не принимаю…

9.Моя главная жизненная цель…

10.Для достижения этой цели мне предстоит…

3.Обзор ответов (без называния фамилий).

4.Заключение: подводя итог, хотелось бы отметить, главное – понять, что основной критерий нравственного взросления – это неудовлетворенность собой, сочетающаяся с глубокой заинтересованностью в самосовершенствовании.

83

Заключение                                                                                                              

        Нравственность играет огромную роль в нашей жизни.   Моральная основа – это тот стержень, на который должно нанизываться любое проявление человеческой жизнедеятельности. Потребность в человеческом общении, стыд, совесть, достоинство, чувство родства, забота о сохранении общественных благ, снисхождение к слабому, отвращение к насилию – без этих исходных нравственных норм наше общество не сможет существовать и развиваться.

    К сожалению, с развитием науки и техники человек на первое место поставил материальную сторону жизни, в погоне за благосостоянием угасла значимость моральных качеств личности. Мы, взрослые, виноваты в том, что школьники не ценят, не соблюдают нравственные, моральные нормы.

   Если двадцать лет назад учащийся не смел нагрубить взрослому, оскорбить женщину, надругаться над памятниками воинам, погибшим в годы Великой Отечественной войны, то сейчас мы нередко становимся свидетелями неуважительного отношения старшеклассников ко всем и ко всему. Речь современной молодежи  насыщена нецензурной бранью, отсутствует элементарное представление о культуре поведения. Иногда кажется, что для них нет ничего святого. Становится страшно за будущее нашей страны, за судьбы наших детей.

   Обществу сегодня нужны люди, активно развивающие и саморегулирующие свои индивидуальные способности, деятельность и поведение. Поэтому нравственному воспитанию необходимо уделять особое внимание.

  Важно научить молодого человека различать нравственные и аморальные поступки, чувствовать ответственность за происходящее в обществе.

  Стратегическая задача образования – конструировать воспитательные системы так, чтобы личность получала запас интеллектуальных и нравственных сил, необходимых не только для того, чтобы адаптироваться, «вписаться» в сегодняшние рыночные отношения, но и достаточных для того, чтобы активно действовать в меняющихся условиях, проявляя заботу об общем благе.

   Для возрождения нравственности, общечеловеческих ценностей, воспитание должно пережить существенные изменения. Ведь человек должен испытывать радость от сознания того, что он несет светлые начала в современное общество, что он создан для счастья, для добра, что от его поступков мир может стать чуточку лучше.

   Задача педагога с высоты педагогической мудрости увидеть в каждом старшекласснике светлые качества и научить различать добро и зло.

84

   Литература

  1.  Азаров Ю.П. искусство воспитывать. Книга для учителя./Ю.П. Азаров. – М.:                   Просвещение, 1985. – 448 с.

  2.Азбука нравственного воспитания: Пособие для учителя /Под ред. И.А.Каирова и О.С. Багдановой. -2-е изд., перераб.   и  доп. – М.: Просвещение, 1979. – 318 с.

     3.Богданова О.С., Черенкова С.В. Нравственное воспитание старшеклассников: Кн. для учителя.- М.: Просвещение, 1988. – 206 с.

   4.Богданова О.С. Этические беседы с подростками. Книга для учителя./О.С. Богданова, О.Д. Калинина, М.Б. Рубцова. – М.: Просвещение, 1987. – 192 с.

   5.Болдырев Н.И. Нравственное воспитание школьников./Н.И. Болдырев.-М.: Просвещение, 1979.-224.

   6.Бушелева Б.В. Поговорим о воспитании. Книга для учащихся. /Б.В. Бушелева. – М.: Просвещение, 1988. -144 с.

    7. Водзинский Д.И. Научные основы нравственного воспитания школьников. Учебное пособие для ст.пед.ин-тов./Д.И. Водзинский.- Мн.: Высшая школа, 1982.-176с.

    8.Гавриловец К.В. Нравственно-эстетическое воспитание школьников. Книга для учителя./К.В. Гавриловец,  И.И. Казимирская. – Мн.: Нар. Асвета, 1988.-128 с.

    9.Горленко В. Совесть – мерило нравственности/ В. Горленко// Воспитание школьников. – 1996. № 5.- С 12-14.

    10.Диалоги о воспитании. Книга для родителей. Ваш ребенок. Педагогика семейных отношений. Когда наступает зрелость?/ Под ред. В.Н. Столетова. / Сост. О.Г. Свердлова./- М.: Педагогика, 1978.- 320с.

     11.Камычек Я. Вежливость на каждый день./Я Камычек./Пер.с польского.-М.: Знание, 1988.-128с.

    12.Караковский В. Общечеловеческие ценности – основа учебно-воспитательного процесса/ В Караковский // Воспитание школьников.-1995. № 3. – С 4-7.  

    13. Педагогическое наследие: Я.А. Коменский. Д. Локк. Ж-Ж. Руссо. И.Г. Песталоцци. / Сост. В.М.  Кларин, А.Н.  Джуринский. – М.: Педагогика, 1987. – 416 с.

14.Крутецкий В.А. Психология обучения и воспитания школьников. Книга для учителей и классных руководителей./ В.А. Крутецкий. – М.: Просвещение, 1976. – 303 с.

15.Лихачев Б.Т. Педагогика. Курс лекций: Учеб.пособие для студентов пед. учебн. заведений и слушателей ИПК и ФПК. /Б.Т. Лихачев. – М.: Прометей, Юрайт, 1998. – 464 с.

     16.Лихачев Д.С. Письма о добром и прекрасном./ Сост. и общая ред. Г.А. Дубровской. – Изд. 3-е.-М.: Дет. лит., 1989. – 238 с.

     17.Марьенко И.С. Основы нравственного воспитания школьников. Учеб. пособие для студ. пед. инст-ов./ И.С. Марьенко. - М.: Просвещение, 1980.-183с.

85

 18.Мудрик А.В. О воспитании старшеклассников. Книга для классных  руководителей./ А.В. Мудрик. - М.: Просвещение, 1986.-160 с.

   19. Мы живем среди людей. Кодекс  поведения./ Авт.-сост. И.В. Дубровина. - М.: Политиздат, 1989.-383 с.

    20.Ожегов С.И. Словарь русского языка: 70 000 слов. - 22-е изд., стер. / Под ред. Н.Ю. Шведовой.– М.: Рус. яз., 1990. – 921 с.

     21.Победоносцев Г.А. Совершенствуем систему воспитания школьников. Книга для учителя. / Г.А. Победоносцев. – М.: Просвещение, 1989. – 174 с.

    22.Подласый И.П. Педагогика. Новый курс. Учебник для студентов пед.вузов. В 2 кн. Кн. 2. Процесс воспитания./ И.П. Подласый. – М.: ВЛАДОС, 1999. – 256 с.

     23.Сгибнева Е.П., Солдатова Т.Б. Классные часы в 10-11-х классах/ Е.П.            Сгибнева, Т.Б. Солдатова. Изд. 4-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2005. – 384 с.

     24.Сухомлинский В.А. О воспитании./В.А. Сухомлинский.- М.: Политиздат, 1985. -270 с.

     25.Словарь по этике./ Под ред. А.А. Гусейнова и И.С. Кона. – 6-е изд. – М.: Политиздат, 1989. – 447 с.

     26.Тайчинков М.Г. Воспитание и самовоспитание школьников. Книга для учителя./М.Г. Тайчиков.-М.: Просвещение, 1982.-160 с.

     27.Тонков Е.В. Теория управления процесса нравственного воспитания школьников. Учеб. пособие для ст. пед. ин-тов./ Е.В. Тонков. – М.: Просвещение, 1980. – 183 с.

28.Филонов Г.Н. Воспитание личности школьника. /Г.Н. Филинов. – М.: Педагогика, 1985. – 224 с.

29.Харламов И.Ф. Нравственное воспитание школьников. Пособие для классных руководителей./И.Ф. Харламов. - М.: Просвещение, 1983.-160 с.

30.Шемшурина А. Добру откроется сердце/ А. Шемшурина //Воспитание школьников. – 1995. - № 1. – С 10-12.

31.Шемшурина А. Порядочность/ А. Шемшурина// Воспитание школьников. – 1995. - № 3. – 8-10.

32. Шемшурина А. Добродетель требует усилий/ А. Шемшурина //Воспитание школьников. – 1996. - № 4. – С 13-15.

33.Шилова М.И. Учителю о воспитанности школьников./М.И Шилова. – М.: Педагогика, 1990. – 144 с.

34.Яновская М.Г. Эмоциональные аспекты нравственного воспитания. Книга                         для учителя./ М.Г. Яновская. – М.: Просвещение, 1986. – 160 с.

35.Янушкявичюс Р.В. Основы нравственности. Учебное пособие для школьников и студентов./ Р.В. Янушкявичюс, О.Л. Янушкявичене.– 3-е изд., испр. и доп. – М.: ПРО-ПРЕСС, 2000. – 456 с.

86