Женское движение в середине 19 века в России
материал для подготовки к егэ (гиа) по истории (11 класс) на тему

« Отечественная историография о проблеме женского движения России в периодической печати на рубеже 19- 20 вв.»

автор:  Фоломеева Ирина Владимировна, преподаватель Педагогического колледжа№6, соискатель научной степени кандидата исторических наук по Отечественной истории.

В современном обществе женщина всё больше стала принимать участие в жизнедеятельности всех сфер общества. Освещение темы:

« Отечественная историография о проблеме женского движения России в периодической печати на рубеже 19-20 вв.»  расширяет наше представление о развитии общественного движения в России в рассматриваемый период.

Начало изучения женского движения в отечественной историографии совпадает с его зарождением в пореформенные годы 19 века. «Творцом женского вопроса» принято считать писателя и публициста М.Л. Михайлова, который заложил основы концептуального подхода к изучению женского движения, сравнивая его с движением за отмену рабства, борьбой за свободу и достоинство человеческой личности. Реформу общественных отношений, по его мнению, следовало начинать не с ликвидации крепостного права, а с преобразования отношений в семье, поскольку именно патриархальная семья формировала абсолютистскую модель общественных отношений. В своих статьях М.Л. Михайлов наметил конкретные пути освобождения женщин: предоставление доступа к высшему образованию, равного с мужчинами права на труд и свободный выбор профессии, уравнение в гражданских правах!1

Близка к трактовке женского вопроса М.Л. Михайлова точка зрения видного шестидесятника Н.В. Шелгунова, считавшего важнейшим условием достижения подлинного равенства женщин в активном вовлечении их общественное производство.2

Новую для общества тему подхватила первая российская журналистка Е.И. Конради — Бочечкарова, в цикле своих статей, посвящённых женскому образованию, активно отстаивала право женщин на доступ в высшие учебные заведения, утверждая, что высшее образование поможет вывести  женщину из узкого круга семьи в круг « общечеловеческих идей и стремлений». В конечном счёте, это будет способствовать формированию нового типа общества, основанного на принципах гражданского равенства.3

Негативное отношение к эмансипации, объединило авторов консервативного направления в историографии. Некоторые из них признавали необходимость реформы женского образования для привилегированных сословий — дворянства и чиновничества. Так, по мнению публициста И. Апрелева к середине 1850-х гг. в России такая реформа назрела. Однако он выступал против участия женщин в общественном производстве, считая, что « трудиться может женщина и дома» поскольку её главная задача — исполнять обязанности супруги и матери. 4

Были и те кто отрицал необходимость даже таких изменений в положении женщин, особенно яркими представителями такой точки зрения была православная церковь. Бакалавр киевской духовной академии В.И.  Аскоченский на страницах журнала «Домашняя беседа» писал, что эмансипация противоречит «закону божию», который гласит: жена создана для мужа кость от костей его, плоть от плоти его. Любое проявление женской гражданской инициативы, даже в сфере благотворительности он расценивал, как «попытку отнять у нас жён и матерей, и наделить нас вместо того «синими чулками» и стриженными нигилистками».5

На начальном этапе в разработке темы женского движения доминировали труды публицистического характера, которым было присуще пристальное внимание к практическим задачам женского движения, нежели к вопросам его истории и теории. Но важным и ярким было для женского  движения, позиция  интелегенции, понимающей необходимость перемен в жизни женщины, прежде всего в подходе к образованию.  

Новый этап изучения истории российского женского движения связан с обращением исследователей к собственно научным аспектам проблемы:

особенно женского социума в России, причинам, характеру  и формам  женского движения, социальному составу его участников. Так, М.В. Кечерджи — Шаповалов в исследовании « Женское движение в России и за границей» ( Спб., 1902) пришёл к выводу, что отличительной чертой женского движения в России была значимость «самопомощи» как самостоятельного направления первых женских организаций. Причины этого Кечерджи — Шаповалов видел в традиционной психологии коллективизма, присущей менталитету русского человека.6

Н. Котляревский связывал возникновение женского движения в России с общественно-политическим подъёмом в конце 1850-х гг., обусловленным подготовкой крестьянской реформы.7

Распространению в обществе либеральных идей способствовало проникновение в Россию многочисленных английских, немецких, французских брошюр об эмансипации женщин. Такая трактовка предпосылок возникновения женского движения представляется ограниченной, так как она не учитывает положения женщин в Российском обществе.

Профессору Московского университета В.М. Хвостову принадлежит приоритет в разработке целого ряда проблем, связанных с повышением социального статуса женщин и становлением женского движения в России. Являясь преподавателем Высших женских курсов, учёный оказал большое влияние на идейные убеждения лидеров женских организаций начала 20 века. Он одним из первых выявил связь женского вопроса с особенностями исторической эпохи капитализма. В.М. Хвостов справедливо отмечал, что именно в новое время вопрос о равноправии женщин приобрёл острую социально-политическую актуальность, тогда как в древности он, как социальное и духовное явление, возникнуть не мог. Именно развитие крупной промышленности положило начало разрушению традиционного типа семьи, способствовало вовлечению женщин в общественное производство.8

 В начале 20 века появляются труды самих участниц женского движения. Председательница российской лиги равноправия женщин, известный детский врач А.Н. Шабанова понимала под «женским движением» инициативную деятельность по самоорганизации в обществе, союзы, а его основную цель видела в достижении экономического равноправия.9

Такой подход  отличается односторонностью, поскольку не учитывает другие формы и задачи женского движения, например, борьбу за доступ к высшему образованию, политические права и др.

Е.Н. Щепкина, председательница Союза равноправия женщин, в работе «Из истории женской личности в России» (Спб, 1914) представила картину исторического пути русской женщины с древнейшего периода до начала 20 века. Истоки незавидной женской доли в России она в  « утверждении патриархальных начал» в семье и влиянии православной религии. Шабанова в своём исследовании делает акцент на социально-психологических аспектах проблемы.10

Перечисленные работы относятся к либеральному направлению в историографии. Их авторов объединяет понимание женского движения как различных форм легальной борьбы женщин за равноправие в обществе. Они, как правило, не связывают его с борьбой за революционное ниспровержение существующего строя.

В противовес либеральной трактовке женского движения в работах представителей леворадикального направления акцент делался на его политическую составляющую. Так, А.М. Коллонтай в своей работе «Социальные основы женского вопроса» (Спб., 1910) резко критиковала либеральных авторов за их стремление ограничить задачи женской эмансипации лишь требованием равного права на образование и труд, утверждая, что «надклассовость» этих требований не более чем иллюзия. По её мнению, за этим скрывалось стремление буржуазии затушевать истинное содержание женского вопроса, решение которого возможно лишь при условии ликвидации общественного строя, основанного на социальной эксплуатации. Поэтому женское движение она рассматривала как часть политической борьбы пролетариата за своё освобождение.11

Разработка женского вопроса на общероссийском уровне подтолкнула обращение к этой теме общественности на местах. Например, в Сибири, были историки областнического направления, где в виде монографического освещения проблема женского неравенства, получила у С.С. Шашкова, который в 1870-х гг. опубликовал два фундаментальных исследования - « Исторические судьбы женщины, детоубийство и проституция» (Спб.,1871) и «Очерк истории русской женщины»( Спб., 1872). Для Шашкова — часть социальной истории, неразрывно связанная с эволюцией семьи и государства  Шашков отводит женщине роль цивилизующего элемента в обществе. В Сибири же в силу малочисленности женщин развитие по пути культурного прогресса сильно тормозилось. Шашков считал, что положение сибирской женщины было хуже , чем в Европейской России. Он объяснял это более низким культурным и интеллектуальным уровнем населения, грубыми патриархальными нравами, консервация которых была обусловлена общей исторической отсталостью Сибири.12  Крайний негативизм общей концепции истории Сибири не позволил автору беспристрастно оценивать особенности социального строя региона и место в нём женщины. А они заключались в том, что в сибирском обществе в силу отсутствия крепостного права и помещичьего землевладения общий уровень жизни населения был выше, не ощущалось той остроты социальных антагонизмов, которая была характерна для центра страны. А это во многом определило и более высокий статус сибирской женщины.

1.  Михайлов М.Л. Женщины, их воспитание и значение в семье и обществе / М.Л. Михайлов.// Современник. - 1860.- 1-4.Т. LXXX.-№4, апрель — с. 473-499; №5, май — с. 89-106; №8, август — с. 335-350.

2. Шелгунов Н.В. Женское безделье / Н.В. Шелгунов.  // Русское слово — 1865-№7.
3. Конради — Бочечкарова Е.И. Сочинения . В 2-х т. / Е.И. Конради. - Спб.: Типография А. Пороховщикова, 1899.
4. Апрелев И. Заметки о женщинах / И. Апрелев// Семейный круг — 1859 - №4 — с. 125-134.
5. Аскоченский В.И. О женщинах / В.И. Аскоченский // Домашняя беседа — 1860г №6- с. 23.
6. Кечерджи- Шаповалов М.В. Женское движение в России и за границей / М.В. Кечерджи — Шаповалов. Спб., 1902.
7. Котляревский Н. Очерки из истории общественного настроения шестидесятых годов / Н.Котляревский .// Вестник Европы — 1914 - №2-с. 225-237.
8. Хвостов В.М.  Женщина и человеческое достоинство. Исторические судьбы женщины. Природа женщины. Женский вопрос / В.М. Хвостов. - М.1914.-510с.
9. Шабанова А.Н. Очерк женского движения в России / А.Н. Шабанова. - Спб., 1912.
10. Щепкина Е.Н. Из истории женской личности в России. Лекции и статьи. / Е.Н. Щепкина. - Спб.: Типография Б.М. Вольфа, 1914. - 307с.
11. Коллонтай А.М. Социальные основы женского вопроса / А.М. Коллонтай. - Спб.: Изд-во т-ва « Знание», 1910.-431с.
12. Шашков С.С. Очерк истории русской женщины. / С.С. Шашков. - Спб., 1872. - 275с.

из интеллигенции. Расширение элементов женского образования в 80-х гг. давало возможность интеллигентным женщинам искать средства к существо ванию не только в роли акушерок, учительниц, гувернанток и т.п., но и в раз вивающихся отраслях капиталистической экономики в качестве конторщиц бухгалтеров, чертежниц.

Появление женщин-студенток ведет к возникновению в их среде осо бой формы объединения, присущей всему студенческому движению - земля честв, а последние — вырабатывать свои уставы, определять цели движения учащейся молодежи.

Изменение общественно-политической ситуации в 90-х гг. XIX в. и на рубеже 900-х гг., начало массового рабочего движения, расширение, углуб ление и дифференциация освободительного движения в целом, формирова ние классов и политических партий приводит к новым качественным изме нениям в женском движении. В некоторых революционных подпольных ор-гангоациях 90-х гг. руководящую роль вообще играли женщины. Зарожда лись корни будущих женских организаций.

Политическое движение в стране выдвинуло активных и авторитетных лидеров женского движения. Это и А.П. Философова, В.И. Засулич, Т.И. Алексинская, A.M. Коллонтай, Е.Д. Кускова. Наряду с бурным ростом числа женщин-участниц революционного движения из интеллигенции, происходит приобщение к нему масс работниц.1

Таким образом, в рассматриваемый период определенного историче ского этапа, по мере складывания социально-экономических, политических и социокультурных условий происходит зарождение и становление самосозна ния женщин, возникает женское движение.

Все перечисленные факторы и обусловили выбор хронологических ра мок исследования. Иногда автор выходит за хронологические рамки, но де лается это с целью усиления аргументации при рассмотрении определенных вопросов в исследовании.

См.: О благородстве и преимуществе женского пола... - С.14,15.

1. Государственные законодательные акты, сборники действовавших постановлений. В них отражены основные направления государственной по литики в отношении женщин, семьи, материнства и детства.1

1. Архивные материалы.2

Автором привлечены для анализа документы женских обществ и сою зов; переписка с цензурными органами об открытии и регистрации женских клубов, обществ, союзов, газет и журналов; прошения в адрес властей о вы делении средств на нужды обществ, докуменгы, отражающие биографиче ские сведения об участницах женского движения; отчеты женских объедине ний за определенные периоды деятельности; документы общественных дея телей, не изданные отдельными публикациями.

См., напр.: Родевич М. Сборник действующих постановлений и распоряжений по жен ским гимназиям и прогимназиям Министерства народного просвещения. - СПб., 1884; Рейнгардт О личных и имущественных правах женщин по русскому закону. - Казань, 1885; Законы о женщинах: (Сборник всех постановлений действующего законодательства, относящихся до лиц женского пола)/ Изд. Я.А. Канторович. - СПб., 1899; Сборник поста новлений и распоряжений по женским гимназиям и прогимназиям Министерства народ ного просвещения за 1870-1903 гг./ Изд. Д.П. Кузьменко. - Смоленск: Тип. П.А. Силина, 1904; Глебов О. Политические права женщин в местном самоуправлении. М.: Парус, 1906; Свод законов Российской Империи в 16 т. - СПб., 1912.

2 В работе использованы материалы Российского Государственного Архива Социально-политической Истории (РГАСПИ); Российского Государственного Исторического Архива (РГИА); Российской Национальной Библиотеки Рукописный Отдел (РНБРО).

См., напр.: Российские партии, союзы, лиги. Сб. программ, уставов... СПб., 1906; Союз русских женщин: Устав. - СПб., 1908; Труды Первого Всероссийского женского съезда при Русском женском обществе в Санкт-Петербурге, 10-16 декабря 1908 г. - СПб., 1909; Отчет Московского отдела Лиги равноправия женщин за 1911-1912 гг. - М., 1913; Про граммы политических партий в России/ Под ред. И.В. Владиславлева. - М., 1917. - Вып.1; Российская лига равноправия женщин: Устав. - Томск, 1917; Отчет Российской лиги рав ноправия женщин за 1914-1915 гг. - Пг.: Северная печатня, 1917; Ленин В.И.: Проект про граммы нашей партии. 1899 г. - Поли. собр. соч. — Т.4. - С.224; Проект программы Россий ской Социал-демократической Рабочей партии. 1902 г. - Т.6. - С.206; Материалы к выра ботке программы РСДРП. - Поли. собр. соч. - Т.6. - С.411-431; Материалы по пересмотру партийной программы (апрель-май 1917 г.). - Т.32. - С. 153-154.

1. Документы обществ, организаций, союзов, партий.3

1. Данные официальной статистики: статистические сборники, спра вочники, словари, социально-экономические обзоры, несущие обширный

справочно-статистический материал по истории развития России второй по ловины XIX - начала XX вв.1

См., напр.: Сборник статистических сведений о России, издаваемый статистическим от делением Императорского русского географического общества. - Кн.1. - СПб.: Тип. II от деления собственной Е. И. В. канцелярии, 1851; Сравнительная статистика России. - СПб.: Тип. В. Демакова, 1871; Население России за 100 лет (1897 - 1997): Стат. сб. Гос. ком. Рос. Фед. по статистике. - М.: Моск. изд. дом, 1998; Народное образование в Рос-сии//Народная энциклопедия научных и прикладных знаний: В 10 т. - М.: Тип. Товарище ства И.Д. Сытина, 1910; Благотворительные учреждения России. - М., 1912; История Рос сии в XIX веке: В 9 т. - СПб.: Товарищество «Братья А. и И. Гранат и К°», 1909 -1914. -Т.9; Трехсотлетие царствования Дома Романовых: Россия в ее прошлом и настоящем (1613 - 1913). - М.: Тип. В.М. Саблина, 1914; Россия в конце ХГХ века/ Под общ. ред. В.И. Ковалевского. - СПб.: Тип. акц. общ. «Брокгауз - Ефрон», 1990; Политические партии России (первая четверть XX в.): Справочник. - Брянск: «Грани», 1993; Деятели СССР и революционного движения России: Энциклопедический словарь Гранат. - Репринтное изд. М.: Сов. энциклопедия, 1989.

2        См., напр.: Сущинский П.Н. Женщина-врач в России: Очерк десятилетия Женских вра чебных курсов, 1872-1882 годы. - СПб.: Тип. НА. Лебедева, 1883; Отчет о положении ис следования народного образования в России, производимого Вольным экономическим обществом. - СПб., 1898.; Лихачева Е.О. Материалы для истории женского образования в России 1856-1880. - СПб., 1901. Т.1-4. (Далее - Лихачева Е.О. Указ. соч.); Полянский А. Русская женщина на государственной и общественной службе. Издание не официальное/ Изд. С. Скирмунта. - М., 1901; Федоров АС, Воронов Л.Н. Мануфактурная промышлен ность// Трехсотлетие царствования Дома Романовых: Россия в ее прошлом и настоящем (1613-1913). - М.: Тип. В.М. Саблина, 1914; Женский труд в фабрично-заводской про мышленности России за последние 13 лет (1901-1911 гг.у/Общественный врач. -1915. - № 9/10. - С.592-698; Сидоров Н.Н. Статистические сведения о пропагандистах 70-х годов в обработке Ш Отделения\\Каторга и ссылка. - 1928. - №1. - С.27-56; Ольденбург С.С. Цар ствование императора Николая II. - М.: Терра. Репринт, изд., 1992.

3        См., напр.: Саблина (Крупская Н.К.) Женщина-работница - СПб., 1901; Мирович Н. (Иванова З.С.) О Первом съезде русских деятельниц по благотворению и просвеще-нию//Русская мысль. - 1905. - №5. - С. 132-137; Женское движение 1905 года в отзывах со временных деятелей. - СПб.: тип. Г. Скачкова, 1906; Покровская М.И. Задачи женской прогрессивной партии. - СПб., 1906.; Философова АП. Международный совет жен-щин//Союз женщин. - 1907. - №2. - С. 14-15; Шапир О. Первый Всероссийский женский съезд//Женская мысль. - 1909. -№1. - С.8-9; Ленин В.И. Развитие капитализма в России. -Пол. Собр. Соч. - Издание пятое. - М.: Гос. Изд. Полит. Лит., 1958. - Т.З; Кальманович А.А. Женское движение и отношение партий к нему: Доклад, читанный на Первом Все российском женском съезде 15 декабря 1908 г. - СПб.: Тип. Б.М. Вольфа, 1911; Щепкина Е.Н. Из истории женской личности в России: Лекции и статьи. - СПб.: Тип. Б.М. Вольфа, 1914; Волькенштейн О.А. всеобщее избирательное право. Выборы в Учредительное соб рание. - Пг., 1917; Гуревич Л..Я. Вопрос о равноправии женщин в Первой Государствен ной Думе. Из стенографических отчетов о заседаниях Государственной Думы. - Пг., 1917; Тыркова А.В. Освобождение женщины (Партия Народной свободы). - СПб., 1917; Кол-лонтай А.М. К истории движения работниц в России. - Харьков: Всеукр. изд-во, 1920.

1. Справочные издания, словари, неофициальная статистика.2

1. Работы общественных деятелей, руководителей женского движения и политических лидеров.3

7.        Мемуарная литература1.

На основе анализа обширного фактического материала современника ми дана подробная характеристика условий и оплаты труда женщин, занятых кустарными промыслами на дому и фабричных работниц, показаны особен ности положения крестьянки в условиях развития промышленного производ ства.2 Содержится исторический анализ становления и развития первых жен ских организаций, их борьбе за общее и высшее женское образование.

8.        Публикации периодической печати.

Данный вид источников интересен тем, что он фиксирует события по литической жизни общества практически синхронно их ходу. Кроме того, данная группа источников отражает точки зрения представителей различных идейно-политических направлений, что позволяет использовать материал для научного анализа.

Диссертантом использованы публикации выходивших в исследуемый период журналов: Современник, Женский вестник, Женское образование, Женский труд, Друг женщин, Женское дело, Женский календарь, Работница, Рассвет, Женская мысль, Союз женщин, Накануне, Образование, Вестник Европы, Русская школа, Русская мысль, Общественный врач и др.

См.: Бартенева Е. Евгения Ивановна Конради (из воспоминаний старой знако-мой)//Женское дело. - 1899. - Кн.1. - С.24-38; Стасов ВВ. Надежда Васильевна Стасова: Воспоминания и очерки. - СПб.: Тип. М. Меркушева, 1899 (Далее - Стасов ВВ. Указ. соч.); Алчевская Х.Д. Передуманное и пережитое. Дневники, письма, воспоминания. - М., 1912. (Далее - Алчевская Х.Д. Указ. соч.); Кропоткин П.А. Записки революционера. - М.: Мысль, 1966 (Далее - Кропоткин П.А. Указ. соч.); Шелгунов Н.В., Шелгунова Л.П., Ми хайлов М.Л. Воспоминания: В 2 т. - М.: Худож. лит., 1967. - Т. 1. - Воспоминания Н.В. Шелгунова; Арманд И.Ф. Статьи, речи, письма. - М.: Политиздат, 1975; Панаева (Голова чева) АЯ. Воспоминания. - М.-. Правда, 1986 (Далее - Панаева (Головачева) А. .Я. Указ. соч.).

2 См., напр.: Ленин В.И. Развитие капитализма в России. — Пол. Собр. Соч. - Издание пя тое. -М.: Гос. Изд. Полит. Лит., 1958. - Т.З. - С.386-430, 441-452, 546-548, 558-590.

Своеобразие источниковой базы заключается в том, что мало сохрани лось документов в архивах, однако их отсутствие компенсируется, как мы показали, большим количеством различного рода публикаций, выходивших в

29

РАЗДЕЛ I.

СОЦИАЛЬНО -ПРАВОВОЙ СТАТУС ЖЕНЩИН РОССИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ XX ВВ.

Реформирование всего уклада жизни Российского государства в связи с модернизацией требовало преодоления экономической отсталости, социаль ной неразвитости, приобщения к европейской политической культуре, вне дрения формальной законности и правопорядка в государственной организа ции, придания самостоятельности российскому обществу, С эпохи Петра I медленно шел процесс формирования основ российского общества. По сво ему историческому происхождению и по своей сути гражданское общество -общество буржуазное, отрицающее сословно-кастовое деление предшест вующих ему обществ. Основу гражданского общества составляет свободный индивид. Замена сословного неравенства всеобщим юридическим равенст вом несет качественно новое социальное положение и правовой статус чело века в обществе.

Социально-правовой статус личности определяют демографические, экономические, правовые, профессиональные, семейные характеристики, за висящие от сложившихся взаимоотношений между людьми в обществе, со вокупности установленных государством прав и обязанностей в конкретный исторический период.

Государственно-территориальная целостность России полностью сло жилась в XIX в. С 1860-х гг., когда территория Российской империи оконча тельно оформилась, динамика численности ее населения определялась почти исключительно внутренними демографическими процессами. В 1897 г. по всей Империи, кроме княжества Финляндского, была проведена перепись, целью которой было не определение числа податных душ, а подробное ис следование семейного положения, возрастного состава и занятий всего насе ления. По данным переписи на 28 января 1897 г. число жителей империи со ставляло 126 411 736 душ обоего пола. Население европейской части России составляло 67 473 млн. человек, из них мужчин было - 32 102 млн., т.е. 49%; женщин - 33 876 млн., или 51%. На 1 ООО мужчин приходилось 1055 жен щин.1

Довоенная Россия отличалась достаточно высоким уровнем рождаемо сти. Жешпины, мужья которых постоянно жили дома, рожали в среднем по 9,58 детей каждая, а жены, мужья которых отправлялись в отход на промыс лы - около 5,0. Во второй половине XIX в. на каждую тысячу православных жителей рождалось около 48 чел; на 100 девочек рождалось, в среднем, 106 мальчиков. По данным 1913 года, на 100 человек приходилось 45 новорож денных.

Естественный прирост населения в 1861-1895 гг. составлял - около 1,4 %; в 1896-1913 гг. - около 1,7%.

Среди европейских стран смертность в России была значительно выше, чем где-либо. По данным статистики с 1872 по 1897 гг. в Российской импе рии умирало в год в среднем 35 человек на 1 тыс. жителей. Из числа губер ний европейской части России наибольшей смертностью отличались Воро нежская (46,1 случаев на 1 000 жителей), Самарская (44,6), Саратовская (43,5), Рязанская (42,4), Пермская (42,1). Особенно велика была смертность детей: до 5 летнего возраста доживало всего 550, а в западноевропейских гу берниях России - более 700 из 1 000 родившихся.

1 См.: Население России за 100 лет... - С.32.

По свидетельству демографов, природно-климатические условия «ко лонизируемых» территорий Севера, Юга, Востока вызывали повышенную смертность среди русских. Согласно переписи населения 1897 г., средняя продолжительность жизни русских мужчин составляла — 27,6 года, среди женщин - 25 лет и была самой низкой среди 11 основных по численности на родов страны. Наряду с природными условиями давала о себе знать и сфера их занятости. Именно их труд обеспечивал выполнение общегосударствен ных задач России.1

В 1915 - 1916 гг. численность населения России практически не изме нялась.

К началу XX в. наблюдался значительный эмиграционный отток насе ления. В 1898 г. выбыло за границу русских подданных по паспортам: 123 677 мужчин и 52 119 женщин. Интенсивное перемещение людей в немалой степени способствовало углублению хозяйственного кризиса, росту социаль ной напряженности, снижению уровня жизни, оказало сильное влияние на процессы рождаемости и смертности, социальную структуру населения.

См.: Энгшклопедический словарь. Россия./ Под ред. Арсентьева К.К. и Петрушевского Ф.Ф.- СПб., 1898. - С.75-90.

Как и во всем мире, на демографическое развитие нашей страны отри цательно воздействовали социальные потрясения, эпидемии, неурожаи и го лод. Вызываемые ими демографические кризисы влекли за собой резкое уменьшение темпов роста численности населения. Демографическое разви тие России имеет общемировой контекст. Согласно гипотезе о последова тельной смене трех типов воспроизводства населения, разрабатываемой в на учной демографической литературе с 30-х гг. XX в., первый - «архетип» -соответствовал стадии присваивающей экономики. Второй -- «традицион ный» («примитивный») - господствовал тысячелетиями в аграрном общест ве. Третий — «современный» (или рациональный) — начал утверждаться с возникновением индустриального общества. Смена типа воспроизводства -«переход», является определяющей в мировом демографическом развитии. На первой фазе «перехода» начинается быстрое снижение показателей уров ня смертности при сохранении высоких показателей рождаемости («демо графический взрыв»). На второй фазе идет снижение показателей рождаемо сти («демографический взрыв» постепенно смягчается). Третьей фазе свойст венны низкие показатели смертности, рост продолжительности жизни и ряд других моментов, в том числе и негативных.

Господствующей тенденцией в мировой цивилизахщи во второй поло вине XIX в. являлось становление капиталистической системы хозяйствова ния и буржуазных отношений; модернизация стала центральной проблемой и России. Модернизация связана с производительностью труда. Для производ ства считались пригодными «сильные тела» рабочих и солдат. Женщина ис ключалась из ггооговодственньгх процессов, ибо она не производила эконо мические блага. Область женской деятельности - потребление. Феминисты доказывали, что это не так, что женская деятельность - тоже часть производ ства. Производство жизни не равно производству вещей, но это производст во. Более того, именно индустриальное общество стало вовлекать женщин в процесс материального производства Отмена крепостного права сопровож далась неуклонным развитием капиталистического способа производства, ускоренными темпами роста промышленности, особенно в металлургии, машиностроении, текстильной отрасли.

В этот же период в стране началось развитие демографического «пере хода», первые симптомы которого стали проявляться со второй половины 1870-х гг. и выразились в постепенном снижении очень высокого прежде уровня смертности. Известный российский демограф С.А. Новосельский пи сал в 1914 г., что главной причиной понижения смертности «следует при знать повышение культурного уровня населения».1 Таким образом, демогра фические процессы отражали естественные изменения, связанные с модерни зацией.

Ко второй половине XIX в. российские подданные не обладали всей полнотой прав и свобод, представительная власть отсутствовала. И мужчины, и женщины не имели избирательных прав, не участвовали в формировании органов государственного управления, отсутствовала конституция страны. Единоличная власть Российского государя не допускала свободомыслия и опиралась на вековые обычаи, на воспитанное христианством нравственное

Для философа Н. А. Бердяева «половая полярность есть основной закон жизни и, может быть, основа мира».^[1] Естественно, что особое значение при этом играл идеальный образ женственности, который отождествлялся с обра зом матери как гармонического и безусловного нравственного начала жизни. В «природе» больше истины и правды, больше «божественного», чем в «культуре». «Мать-земля для русского народа есть Россия... Русская земля больше связывает себя с заступничеством Богородицы, чем с путем Христо вых страстей».^[2] «Женское эмансипационное движение - по мнению Н.А. Бердяева, - по существу своему — карикатурно... в нем есть гермафродиггаче-ское уродство... ».^[3]

Чертами классической женственности наделена Россия у В.В. Розанова, и ее бытие в мире описывается им через метафору отношений жены и мужа в семье. «Женственное начало» у русских налицо: усгупчивость, мягкость, но оно сказывается как сила, обладание, овладение. Не муж обладает женою, это только кажется так, на самом деле жена «обладает мужем», даже до погло щения. И не властью, не прямо, а таинственным «безволием», которое чарует «водящего» и покоряет его себе, как нежность и миловидность. Что будет «мило», то, поверьте, станет и «законом мне»^[4]. В идеале женственности здесь подчеркивается не столько мягкость и пассивность, сколько мощная «при родная» сила, которая в конечном счете, всегда побеждает «железную» му жественность. Но идеал классической мужественности, рыцарский идеал при соприкосновении с русской национальной почвой и под ее воздействием — превратился в свою противоположность и стал образом насилия.

Русская философия пола оказала значительное влияние на сохранение патриархатных взглядов и традиционной структуры тендерных ролей в Рос сии.^[5] Патриархатные основы русской философии пола становятся очевидно глубинными, если принять во внимание, что ни в одной из рассмотренных теорий феминное начало никогда не оценивалось как равное и самостоятель ное маскулинному, а всегда только как дополнительное. Именно поэтому ли бералы Соловьев, Бердяев и Розанов (да и многие другие) считали женскую эмансипацию поверхностным политическим лозунгом, не имевшим ничего общего с реальной метафизикой пола.

Вразрез с общепринятыми нормами звучали демократические идеи о равноправии полов в напечатанной в журнале «Современник» статье писате ля Михайлова М.Л. «Женщины, их воспитание и значение в семье и общест ве». Михаил Ларионович считал дискриминацию женщин разновидностью социального гнета, выступал за право женщины на экономическую незави симость, личную и духовную свободу, отвергал институт церковного брака.^[6]

В другой его статье «Уважение к женщинам» говорилось: «...в женщи не нет и не должно быть ничего женского, кроме пола Все остальное да бу дет в ней не мужское или женское, а чисто - человеческое!».^[7] Второстепен ную роль в обществе он объяснял не физиологическими особенностями, а всей системой государственных и общественных мер, которые «обрекали женщину на исключительное служение домашним интересам и старались сделать ее чуждою как интересам общества, так и интересам науки». Поэто му он требовал доступа женщин к высшему образованию, ко всем «родамдеятельности, составляющим исключительную привилегию мужчины, к уча стию в труде и промышленности, в науке и искусстве...».^[8]

Закономерно, что в атмосфере духовного раскрепощения образованные слои общества, особенно молодежь, восприняли эти взгляды с огромным во одушевлением.

Как образно подметил друг и единомышленник М.Л. Михайлова, Н.В. Шелгунов, в тот период «...женский вопрос носился в воздухе. Михайлов его только пришпилил и дал ему форму и логическую цельность. Вопрос из воз душного спустился на землю, из отвлеченного стал практическим и осяза тельным. .. каждый мог уже думать о нем ясно и говорить ясно... ».^[9]

В России во второй половине XIX в. в свою очередь среди радикально настроенной части интеллигенции и образованных представителей рабочего класса становились популярными философские идеи К. Маркса, Ф. Энгельса^[10] о классовой природе дискриминации женщин в условиях капиталистического способа производства, а так же взгляды видного социал-демократа А. Бебеля на равноправие полов. В обширном труде «Женщина и социализм»^[11] А. Бе бель изложил историю общественного закрепощения женщины, дал научное обоснование ее физической полноценности, широких творческих возможно стей; высказал убеждение, что для раскрытия всех способностей личности необходимо создать такие социальные условия, при которых каждый человек получает возможность полного беспрепятственного развития своего сущест ва».^[12]

Из изложенного выше, следует отметить, что в рассматриваемый пери од в подходе к женскому вопросу в российском обществе оформилось два направления: сохранение традиционных воззрений на жешцину, и необходи мость демократических перемен. В большей степени философские идеи не посредственно философов, литераторов и историков готовили общественное мнение и общественное сознание к необходимости социальной защиты жен щин, восприятию их равноправия.

Переход от традиционного, к гражданскому обществу, в основе своей буржуазному, неминуемо вел к Появлению гражданина как самостоятельного социального и политического субъекта с неотъемлемыми правами и обязан ностями вне различия пола. Государство должно было встать на путь право вого упорядочения своих отношений с населением, путь установления кон-стит>ционно-ирав овых принципов их взаимоотношений.

Готовность общества, прежде всего его образованной части и зарож дающейся буржуазии, к участию в управлении государством вступила в про тиворечие с намерениями самих властей сохранить систему жесткого едино личного самодержавного правления, характерного для эпохи феодализма. Скрытое недовольство мыслящей общественности насилием и жестокостью властей проявлялось в самых различных формах. Антифеодальное движение за демократические преобразования основ общественного порядка, сложив шаяся атмосфера свободомыслия, стремления идти вперед, по пути техниче ского прогресса и освобождения от произвола самодержавия, захватила зна чительные слои женщин и девушек.

Как писал известный русский историк К.Д. Кавелин, в обществе разви валась идея формирования «нравственной личности, самостоятельной, как «основы не только гражданского и общественного, но вообще всякого чело веческого существовавши».^[13]

В защиту равноправия женщин выступили многие известные ученые, общественные деятели, публицисты, среди них: Д.И. Писарев, Н.С. Тихонра-вов, Ф.И. Буслаев, М.Н. Дружинин, Н.Н. Авдеев, Д.И. Иловайский, С.С. Шашков, Н.И. Пирогов. Сложилось мнение, что: «Единственный способ поднять женщину в умственном и нравственном отношениях заключаетсяименно в предоставлении ей всех способов развития ее умственных и всех иных качеств не только путем образования и воспитания в юные годы, но и путем последующего широкого участия в разрешении их, не исключая в том числе и самых трудных (социальных и политических) вопросов жизни».^[14]

Модернизация - время безжалостной борьбы с предрассудками и идо лопоклонничеством, с ограниченностью интересов и мертвой хваткой тради ции, что происходило через диктат разума, требовало образования, просве щения и цивилизации.^[15] В социальных просгранствах модернизации голос женщины - голос объекта не просто заговорил, но заговорил о правах.

Статьи законов, касающиеся положения женщин, на протяжении всего рассматриваемого периода критически оценивались многими государствен ными деятелями, учеными, публицистами, демократической интеллигенцией.

О необходимости пересмотра действующего свода гражданских зако нов со второй половины XIX в. говорили прогрессивно настроенные право веды: за уравнение в правах наследования высказывались известные юристы И.Д. Беляев, Г.Н. Мотовилов, К.Д. Кавелин, М.К. Любавский и другие; с ак тивной критикой семейного законодательства выступила доктор права A.M. Евреинова; за коренную реформу образования женщин выступали Н.И. Пи рогов, К.Д. Ушинский, Н.А. Вьплнеградский.

Все настойчивее звучали мысли о том, что уравнение женщин в правах необходимо осуществить в интересах государства, общества и культуры.

В книге «Женщина и человеческое достоинство» В.М. Хвостов дока зывал, что российское законодательство второй половины XIX в. определяло жешцину не полной человеческой личностью, существом слабым, нуждаю щимся в особой защите, во внешнем авторитете, существом порочным, кото рое должно быть поставлено в определенные границы.^[16] Ученый предлагалуничтожить несправедливые ограничения в гражданских и политических правах женщин.^[17]

В новых условиях в первую очередь семейное законодательство не со ответствовало общественным настроениям и находилось в глубоком проти воречии с убеждениями просвещенной части общества, особенно молодежи.

Демократическая оппозиция воспринимала традиционную семью как оплот патриархальности, который следует разрушить до основания. Вообще, «новые люди» искренность и глубину чувств ставили выше закона, любовь, справедливость, добро - даже выше права, а чувство человеческого достоин ства, скорее, связывали с искренностью самовыражения, чем с самоутвер ждением.

В обстановке всеобщего стремления к свободе должен был последовать закон о разводе. Но этого не произошло.

Представители передового русского общества, не просто поддержива ли идеи преобразования патриархальной семьи, но и в реальной жизни, как выражение массового протеста против крепостнических устоев семейных от ношений, противопоставляли этой семье либо свободные союзы, либо фик тивные браки, заключавшиеся по идейным соображениям во имя освобожде ния женщины.

Были нередки брачные союзы, когда жена, став гражданской женой друга мужа, продолжала поддерживать с мужем дружеские отношения. При мером таких браков могут служить супруги Н.В. Шелгунов и Л. П. Шедгуно-ва, ставшая гражданской женой МЛ. Михайлова. Писательница А.Я. Панае ва, находясь в браке с И.И. Панаевым, другом и соредактором Н.А. Некрасо ва, в течение 15 лет была гражданской женой поэта Известен тройственный союз Герцена - Огарева, в котором Н.А. Тучкова - Огарева являлась граж данской женой А.И. Герцена.^[18]

Случалось, что женщины порывали с мужчинами на идейной основе. Так поступили, например, первые деятельницы женского движения М.В Трубникова, Е.И. Конради, революционерка В.Н. Фигнер.

Новая мораль в виде гражданских браков была широко распространена и в рабочей среде. Так, общее собрание больничной кассы при металличе ском заводе Петрограда постановило выдавать все виды пособий внебрачным женам участников кассы как законным. Но ни Петроградское столовое при сутствие, ни совет по делам страхования рабочих не утвердили данного по становления.^[19]

Вступив в фиктивный брак, имея разрешение мужа, женщина получала свободу поступать на службу, учиться, уезжать за грашщу для получения ди плома о высшем образовании, пока такие дипломы не стали выдавать в Рос сии. Общество легче мирилось с такими союзами, чем с самостоятельностью одинокой женщины. По свидетельству очевидцев, подобных браков было то гда немало. В своих воспоминаниях Н.В. Шелгунов писал, что «фиктивным мужем мог стать молодой человек с высшим образованием, родовитый, титу-лованный, с большим состоянием».^[20]

По-новому воспринималось материнство. Оно стало связываться не только с выполнением репродуктивной функции. Для женщин сексуальность впервые была отделена от круга беременности и родов, от функции биологи ческого воспроизводства народонаселения. Не только для женщин, но и для мужчин сексуальность стала открытой для разнообразных форм, которые могли быть достоянием отдельного индивида.^[21] Все это свидетельствовало о том, что урбанизация и распространение буржуазных представлений о сво боде частной жизни поколебали патриархальные обычаи строгой обязатель ности воспроизводства рода

После 1905 г. многие медики и юристы пытались поставить вопрос о необходимости легализации абортов, мотивируя это ростом подпольных опе раций, нередко кончавшихся увечьем, а иногда смертью пациенток. Россий ские феминистки, кроме того, считали, что женщины наконец-то следует предоставить право самостоятельного выбора в решении вопроса о будущем потомстве. В предреволюционной России искусственное прерывание бере менности проводилось только по медицинским показаниям. Однако собрав шийся в 1910 г. очередной Пироговский съезд российских медиков констати ровал, что количество нелегальных абортов нарастает в «эпидемической пропорции». По воспоминаниям известного врача Н. Вигдорчика, жительни цы крупных городов стали «смотреть на искусственный выкидыш как на не что обыденное и доступное... по рукам ходят адреса врачей и акушерок, производивших эти операции без всяких формальностей, по определенной таксе, не очень высокой».^[22]

Исторически обоснованный протест против бесправия и унижения, стремление к лучшим формам жизни, свободе и самостоятельности нашли своеобразное отражение в нравственных ориентациях, поведении, внешнем облике российских женщин второй половины XXX в. «Новые женщины» бы ли заметным социальным явлением на начальном этапе становления женско го движения. Их независимое поведение, олицетворяющее мужественный протест против домостроя, феодально-крепосппР^ских порядков в обществе и семье, положило начало формированию поколения женщин, чьи жизнен ные интересы соответствовали новым социально-экономическим отношени ям. Их подчас неосознанный протест против дискриминации выражался не только во внешнем виде, но в виде мужских манер, курения, замены фран цузского языка на русский. Однако, как писали современники, это была лишь «мода, внешнее наслоение, которое скоро прошло».^[23] В последующий исто рический период - конец XIX - начало XX вв. - вызывающий внешний облик,

-С. 8.

мужские манеры, символизирующие независимость от окружающих, были, в основном, утрачены.

Сложившаяся во второй половине XIX в, в ходе экономических и соци альных реформ обстановка гласности содействовала росту самосознания женщин. Цензура книг и периодической печати «Временными правилами» о печати, изданными в 1865 г., была значительно смягчена и ограничена. До 700 возросло число газет и журналов.^[24] Публицисты получили довольно ши рокую возможность обсуждения политических и социальных вопросов, какой они никогда не имели прежде. Печать приобрела огромное влияние и значе ние организующего начала Провозвестниками идей равноправия полов ста ли журналы «Современник», «Отечественные записки», «Колокол», «Поляр ная звезда». Публиковались многочисленные брошюры, где отстаивались права женщин на равное участие во всех сферах общественной жизни, среди них работы П.В. Безобразова «О правах женщинь!»^[25], Ф.И. Булгакова «За женщин: Трезвые мысли и веские факты»^[26]. Был опубликован сборник всех законов, «относящихся до лиц женского пола».^[27] Начали печататься отчеты о деятельности женских обществ и союзов.^[28]

Важным этапом в формировании общественного мнения о суверенно-ста личности женщины стало появление во второй половине XIX - начале XX вв. журналов «Дело», «Женский вестник», «Женское дело», «Женская мысль», где печатались статьи в защиту равноправия женщин, давалась хро ника женского движения в России и за рубежом, рассказывалось о новыхженских организациях.^[29] С помощью женской печати общественность узнала о женском движении в Западной Европе и США. В это же время были опуб ликованы труды демократически настроенных публицистов, раскрывавшие историю женского движения в России.^[30]

Становление женского движения в России проходило на фоне качест венно новых в истории государства социально-экономических и политиче ских преобразований: освобождение крестьян от крепостной зависимости; создание всесословных органов самоуправления; реформы в области судо производства, военного дела, просвещения, печати; индустриалшапии; обо стрение социальных противоречий. Все эти процессы сопровождались небы валой активностью масс, подъемом духа, возрастанием участия в общест венной жизни. Это был период, когда в ответ на инициативы государства граждане стали создавать многочисленные организации: благотворительные общества, литературные, научно-технические объединения, союзы естество испытателей, студенческие организации, женские общества, революционные кружки и т. д. Абстрактное понятие «общество» находило конкретное во-плющение в деятельности сотен частных объединений граждан по интересам. Среди всего этого многообразия женские общества выделялись своей много численностью, направленностью на конкретную поддержку и защиту интере сов различных групп женщин. Как отмечала Шабанова А.Н. в очерке о ста новлении женского движения в России: «Выступив на арену общественной жизни, убедившись фактически в своем бесправии, в пониженной оценке своего труда, выросшая за последние годы, русская женщина не могла не на править своих сил на борьбу с этими условиями и на отстаивание человече ских прав»^[31].

Делу объединения женщин и девушек в первые союзы и общества, способствовал ряд обстоятельств:

1. Начавшийся во второй половине XIX в. процесс модернизации создал как экономическую, так и идейную основу для самоорганизации жен щин. Исторический анализ подтверждает, что в России проблема эмансипа ции личности была производной от кардинального вопроса эпохи - ликвида ции крепостничества Ликвидация крепостничества и становление капитали стического способа производства выступили в качестве важнейших предпо сылок возникновения женского движения в России.

1. Со второй половины XIX в. российские женщины могли свободно знакомиться с западноевропейскими идеями о равноправии полов, гуманиз ме, новых семейных отношениях, о нравственном достоинстве и демократи ческих условиях жизни. Русские философы также проповедовали необходи мость социальных преобразований в России: одни акцентировали внимание на секуляризации общества и развития правовых институтов, поддерживали идеи эмансипации женщин; вторые призывали обратиться к религии и пат риархальной семье.

3.        Законодательство, определявшее статус женщин, строилось на
патриархальных взглядах в политической деятельности государства в сфере
прав и обязанностей женщины в семье и обществе.

1. Демократические идеи и взгляды на женщину как на независимую личность, оказывали заметное влияние на ее мировоззрение, вовлекали в ря ды поборников равноправия многочисленных представителей интеллиген ции, ученых, общественных деятелей, публицистов, литераторов, врачей, пе дагогов, профессуры, депутатов земств и Государственных дум, студенчест ва.

1. Новые экономические отношения меняли идеалы женской моло дежи и просвещенной интеллигенции. Начался процесс осознания образо ванным, демократически настроенным слоем женщин своего бесправия, не обходимости освободиться от удушающих оков патриархального уклада Все

Древние славяне

Основные понятия

Бортничество – собирательство дикого меда.

Варяги – по одной из версий, – воины-дружинники из скандинавских стран, которых нередко именовали норманнами. Согласно другой версии, – выходцы с побережья Балтийского моря, родственные славянским племенам.

Варяжский путь («из варяг в греки») – одно из названий важного водного пути, связавшего Северную Русь с югом. Путь возник в конце ХI в., наиболее важное значение имел в Х–ХI вв. Путь шел из Варяжского (Балтийского) моря по реке Волхов, по Ильменскому озеру, по реке Ловать, далее волоком к реке Днепр, по ней до Черного моря и далее вдоль морского берега до Византии.

Велес – покровитель скотоводства и зранитель подземного мира предков. В дальнейшем стал олицетворять хозяйственную удачу, богатство и достаток.

Вервь – участок земли, отмеренный веревкой, община.

Вече – народное собрание.

Военная демократия – форма государственности на этапе разложения первобытного строя, когда возникает власть наследственного князя, опирающегося на военную силу своей дружины. Но эта власть ограничивалась остатками родовых отношений – вече.

Вождь – глава племени.

Волхвы – пророки, предсказатели будущего, знахари, ближе простого смертного стоявшие к таинственным силам природы у древних славян, служители языческих богов.

Гривна, резана, куна, лисица, векша – денежные единицы у славян.

Даждьбог – бог солнца.

Дружинники – люди, профессионально занятые военным делом, служившие князю и получившие от него материальное вознаграждение за службу.

Двуполье – система землевладения, когда часть поля засевается зерном, другая – отдыхает под паром. Название зерна у славян.

Идол – изображение языческого божества в виде статуи, изваяния.

Каган – (от тюркского «властелин») – титул главы государства у древних тюрко-язычных народов (авар, хазар, печенегов). С середины VI в. его носили правители Тюркского каганата. С конца VIII в. этот титул, наряду с княжеским, присваивали себе киевские князья, что символизировало их независимость от Хазарского каганата.

Капище – языческий храм у славян; место в храме, где приносились жертвы богам.

Князь – военный вождь.

Макошь – покровительница женщин, домашнего очага.

Перелог – система земледелия, при которой степь выжигали, затем засевали, а после истощения – забрасывали.

Перун – бог молний и грозы.

Праславяне – предки славян.

Племя – союз родов, проживающий на одной территории.

Сварог – бог неба.

Старейшина – уважаемый, опытный человек.

Стрибог – бог ветра.

Трехполье – система земледелия, при которой одна часть поля отводится под озимые, другая – под яровые, третьи – отдыхают под паром.

Чур – божественный образ родовой общины.

Язычество – дохристианские и нехристианские религии, основанные на поклонении многим богам, связанным с явлениями природы. Термин «язычество» происходит из Нового завета, в котором под язычеством подразумевались народы или «языки», противопоставляемые первохристианским общинам.

Ярила – божество солнца, весны, плодородия и любви у восточных славян.

Древнерусское государство

Основные понятия

Бояре – первоначально старшие дружинники, высший наряду с великими и удельными князьями, слой общества в России с Х по ХVIII вв.

Былина – эпическая песнь, посвященная действительным историческим событиям.

Вира – денежный штраф.

Вирники – те, кто взимал штрафы.

Вотчина – надел земли, передаваемый по наследству.

Дым – подати с малой семьи.

Житие (апография) – жизнеописание духовных и светских лиц, канонизированных христианской церковью.

Закупы – категория зависимого населения на Руси. Человек боал «купу», т.е. помощь деньгами или товарами в долг при условии его возвращения.

Изгои – люди, потерявшие связь со своей социальной средой.

Кабала – форма личной зависимости одного человека от другого, связанная с займом.

Конунг – князь у варягов.

Кормление – натурально-денежное обеспечение за службу.

Купа – долг.

Летописание – хронологические записи с основными датами, событиями, героями.

Люди – основная часть свободного населения.

Мечник – княжеский слуга из дружинников, вооруженный мечом, а также служитель княжеского суда – держатель меча как символ правосудия.

Норманнская теория – направление в историографии, сторонники которого считают норманнов основателями славянского государства.

Огнищанин – от слова огнище – очаг, двор. Первоначально младший дружинник древнерусского князя, стоявший во главе княжеского хозяйства.

Отроки, детские, гридни – младшие дружинники.

Пергамент – выделанная телячья кожа.

Погост – место сбора денежной и натуральной дани.

Подъездные – сборщики податей.

Полюдье – зимний объезд князя с дружинниками с целью сбора дани.

Посадник – княжеский наместник в Древней Руси. В Новгороде и Пскове – высшая государственная должность, избираемая на вече из наиболее знатных и богатых боярских семей. Посадник созывал, открывал заседания вече и исполнял его решения. Он руководил внешними сношениями, контролировал действия князя, осуществлял судебные функции.

Ряд – договор.

Рядовичи – временнообязанные, полусвободные смерды, попавшие во временную зависимость в силу «ряда» – договора, на основании которого они работали на хозяина.

Слово (поучение) – произведение, относящиеся к жанру красноречия.

Смерды – масса сельского населения, которая постепенно из свободного крестьянства превращалась в зависимое.

Тиун – княжеские или боярские слуги, управляющие феодальным хозяйством в Древней Руси и русских княжествах. В отдельных случаях великокняжеские тиуны управляли отдельными волостями и городами, вершили суд именем князя.

Тысяцкий – военный предводитель городского ополчения на Руси до сердины ХV в. В Новгородской республике выбирался на вече от небоярского поселения (черных людей и посадских), т.к. они составляли главную силу ополчения сроком на один год.

Урок – норма сбора дани.

Удел – наследственное владение князя.

Фрески – техника живописи краской на свежей сырой штукатурке.

Хождения – описание путешествий о христианских святынях, достопримечательностях, природы, обычаяев других стран.

Холопы – рабы.

Челядин – раб.

Русь в XII – XV веках

3. Основные понятия

Баскак – ордынский чиновник высокого ранга, представитель хана в покоренных землях, осуществлявший контроль за местными властями.

Берестяные грамоты – древнерусские письма и документы, процарапанные на бересте (березовой коре). При раскопках в Новгороде найдено около 2000 берестяных грамот. Единичные экземпляры найдены также в Пскове, Смоленске, Старой Руссе.

Боярская дума – 1) В Древней Руси – совет при князе, состоявший из старших дружинников – бояр. 2) В Русском государстве XV–начала XVIII вв. – постоянный совещательный орган при монархе, состоявший из назначаемых государем лиц.

Волость – мелкая (обычно сельская) административная единица. Объединяла несколько сельских общин. Входила в состав уезда.

Вотчина – земельное владение, передаваемое по наследству и отчуждаемое иными способами (продажа, наследование, дарение, мена, вклад в монастырь).

Дворяне – служилые люди князей и бояр. Название пришло на смену термину «дружинники». В первой половине XV в. дворяне - слуги «под дворским» – управителем вотчины. За службу они получали небольшие владения, позднее ставшие поместьями. В XVI в. дворянами стали называть верхушку служилых людей, вошедших в состав Государева двора.

Золотая Орда – монголо-татарское государство, основано в начале 40-х гг. XIII в. ханом Батыем. В XV в. распались на Сибирское, Казанское, Крымское, Астраханское и другие ханства.

Казачество – в XV–XVI вв. вольные люди, жители степей между Волгой и Днепром (Дикого поля), отчасти выходцы из Орды, отчасти беглые русские холопы и крестьяне. Высшим органом власти у казаков являлся круг (общая сходка). Казачьи станицы (отряды) возглавляли атаманы, которым помогали есаулы.

Кириллица – одна из двух (наряду с менее распространенной глаголицей) славянских азбук, создание которой приписывается славянским просветителям Кириллу и Мефодию. Создана в IX в. на основе греческого уставного письма с добавлением нескольких букв.

Кормление – вид княжеского пожалования своим должностным лицам, при котором местная администрация содержалась за счет взимания с населения в свою пользу различных «кормов» (хлебом, мясом, сыром, сеном и т. п.) и судебных пошлин (присудов).

Крестово-купольный храм – тип христианского храма, возникший в средневековой архитектуре Византии. Купол или барабан опирается на четыре столба в центре здания, расчленяющие внутреннее пространство храма.

Наместник – на Руси X–XVI вв. должностное лицо, возглавлявшее местное управление. Назначался князем. В XIV–XV вв. получал кормление. Должность наместника упразднена с отменой кормлений в 1555–1556 гг.

Оброк денежный – повинность, заключающаяся в обязанности крестьянина уплачивать владельцу земли определенную сумму деньгами.

Оброк натуральный – повинность, заключающаяся в обязанности крестьянина вносить в пользу владельца земли определенное количество продуктов, произведенных в собственном хозяйстве.

Ордынский выход – дань с русских земель Золотой Орде в XIII–XV вв. Облагалось все население, кроме духовенства. Размер непостоянен. Собирался баскаками и откупщиками-мусульманами, с начала XIV в. – русскими князьями.

Поместье – в Русском государстве XV–XVII вв. земельное владение, предоставляемое за службу без права продажи, вклада в монастырь или передачи по наследству.

Посад – в Древней Руси и в России XVI в. торгово-ремесленные поселения вне крепостных стен города.

Посадник – наместник князя в землях Киевской Руси; выборный глава городского управления в Древнем Новгороде. Новгородский посадник избирался на вече из бояр, ведал городским хозяйством.

Слобода – на Руси до середины XVI в. отдельное поселение или группа поселений, в том числе возле крепостей, население которых временно освобождалось от государственных повинностей (тягла).

Удельные князья – в XIV–XVI вв. родственники великого князя или царя, получившие часть территории государства в удел. В пределах своего удела они являлись полновластными государями, но не могли вести самостоятельную внешнюю политику и обязаны были участвовать в предпринимаемых великим князем походах. По своему статусу они были вассалами великого князя. Изредка удельные князья привлекались к решению общегосударственных дел, но их влияние на внутреннюю политику было, как правило, незначительным из-за недоверия со стороны великих князей.

Уезд – административно-территориальная единица в России, известная с XIII в. Первоначально – совокупность волостей. Управлялся княжеским наместником, в XVII в. – воеводой.

Черносошные крестьяне – крестьяне, проживавшие на «черных», то есть государственных землях.

Ям – на Руси в XIII–XIX вв. селение на почтовом тракте, жители которого назывались ямщиками; почтовая станция, введенная по Ясе Чингисхана. В каждом яме должны были находиться сменные лошади для гонцов великого хана, продукты и т.п. Для поддержания ямов на Руси была введена ямская повинность.

Ярлык – в XIII–XIV вв. документ на право княжения, который русские князья получали у хана в Орде.

Россия в XVI-XVII веках

Основные понятия

Дворец – учреждение, ведавшее личными (дворцовыми) землями государя.

Дьяки – (от греч. служитель) – личные слуги князя в Древнерусском государстве (лично несвободные). Хранили княжескую казну и вели делопроизводство (писари). Дьяки были государевы, боярские, княжеские, владычные, монастырские, вечевые, городские, земские и т.д.

Иосифляне – последователи Иосифа Волоцкого (в миру Иван Савин). Выступали с теорией божественного происхождения великокняжеской власти, настаивали на сотрудничестве церкви и государства. Монастыри должны выступать проводниками образования, справедливости и милосердия. Отсюда необходимость защиты монастырского землевладения и суровое преследование ересей.

Казна – учреждение, которое являлось финансовым ведомством и выполняла роль великокняжеской канцелярии: в ней хранились деньги, драгоценности, государев архив и печать. Во главе стоял казначей.

Концепция «Москва – Третий Рим» – автор – старец псковского Елизарова монастыря Филофей. Суть концепции: место и роль России в православном мире. Делался вывод о превращении Московского царства в центр всемирного православия, новое «Римское царство».

Кормление – система содержания должностных лиц (наместников, волостелей) за счет местного населения.

Посольский приказ – занимался внешнеполитическими делами.

Приказы – органы центрального управления в России ХVI–ХVII вв.

Разрядный приказ – занимался военными делами, в частности,  распределением воевод по полкам.

Теократизм – идея о божественном происхождении власти.

Челобитный приказ – принимал жалобы на администрацию.

Гражданская война – вооруженное столкновение противоборствующих сил внутри той или иной страны. Характерными чертами гражданской войны является ее всеобщность, непримиримость противников, вовлечение в военные действия помимо регулярных войск больших групп гражданского населения.

Интервенция (от лат. вторжение) – вмешательство одного государства на внутренние дела другого. Интервенция может быть как военной, так и экономической, идеологической, осуществляться в других формах.

Колонизация – внутренняя, направленная на  освоение окраинных земель своего государства, и внешняя – на создание поселений за пределами страны. За счет колонизации Россия решала проблему малоземелья, превращала окраины в рынки сбыта и источники сырья.

Конфессия – вероисповедание, религиозная система, а также официальная  принадлежность к одной из ее разновидностей.

Мануфактура – (от лат. – «рука + изготовление») – капиталистическое крупное предприятие, основанное на разделении труда и ручной технике.

Мелкотоварное производство – когда произведенные изделия через скупщиков реализовывались на рынке.

Народное ополчение – военное формирование в помощь регулярной армии во время войны. В России формировалось из свободных крестьян, горожан, дворян и др.

Протекционизм – экономическая политика государства, направленная на ограждение национальной экономики от иностранной конкуренции.

Самодержавие – монархическая форма  правления в России, при которой носителю верховной власти – царю, императору – принадлежали верховные права в законодательстве, в верховном управлении и увольнение высших чиновников, верховное руководство центральными и местными учреждениями и органами управления, верховное командование и флотом, заведование финансами, в высшем суде.

Семибоярщина («Седьмочисленные бояре») – правительство в России, образовавшееся после свержения в июне 1630 г. царя           В. Шуйского (1606–1610 гг.).

Служилые люди – общее название лиц, находившихся на государственной службе в Русском государстве ХV–ХVII вв.

Смута – период с 1598 по 1613 гг. (смерть царя Федора Иоанновича, последнего представителя династии Рюриковичей на Московском престоле, а в феврале 1613 г. произошло воцарение Михаила Федоровича Романова, представителя новой династии).

Соборность – понятие русской общественной и философской мысли, выработанное А.С. Хомяковым. Выражает идею «единства во множестве». Православная церковь, по Хомякову, органично сочетает два принципа – свободу и единство, она противоположна католической церкви, где есть единство без свободы, где есть свобода без единства. Идея соборности стала основной идеей всего славянофильства.

Старообрядцы – староверы, выступали против нововведений, за сохранение старых обрядов. Сторонниками старой веры были протопоп Аввакум, И.Неронов, Ф.Морозова.

Тягло – подати, натуральные налоги или повинности крестьян и посадских людей в ХV–ХVIII вв. Среди тягловых повинностей самыми тяжелыми были стрелецкий хлеб (на содержание стрельцов) и ямские.

Церковный раскол – отделение от Русской  православной церкви части верующих, не признававших церковно-обрядовой реформы Никона (1653–1656 гг.)

Ярмарка – (от нем. – «ежегодный рынок») – регулярный торг, организуемый в традиционно определенном месте.

Ясак – натуральный налог (в основном пушниной, иногда скотом), которым облагались некоторые коренные народы царской России.

Россия в XVIII веке

Основные понятия

Абсолютизм (от лат. неограниченный, безусловный) – форма правления, при которой неограниченная верховная власть принадлежит монарху.

Ассамблея – бал-собрание представителей разных сословий.

Барокко – вычурный. Художественный стиль конца XVI –середины XVIII вв., отличавшийся декоративной пышностью, сложными формами и живописностью.

Барщина – бесплатный принудительный труд крепостного крестьянина, работавшего со своим инвентарем в хозяйстве феодала за право пользования полученным от владельца участком земли.

Губерния – высшая территориально-административная единица Российской империи XVIII – начала XIX вв., учрежденная указом Петра I. Губерния состояла из провинций во главе с воеводой или вице-губернатором и административного центра – губернского города. Каждый город в губернии имел свой уезд.

Дворцовые перевороты – смена власти в результате борьбы группировок внутри господствующего класса при опоре на армию (ее привилегированную часть – гвардию).

Идеология (от греч. учение об идеях) – система взглядов и идей, в которых выражается отношение к действительности, интересы социальных групп и слоев, классов.

Империя (от лат. власть, государство) – монархическое государство, главой которого является император. Чаще всего империей называлось государство, имевшее в своем составе завоеванные народы, иногда организацию колониального господства отдельных государств. Империю характеризует жесткая политика  централизации и единовластия.

Классицизм (от лат. образцовый) – стиль, основанный на подражании античным образцам.

Коллегии – группа лиц, образующих какой-либо административный или совещательный орган. В России название коллегий получили органы центрального управления, учрежденные Петром I вместо приказов канцелярий.

Кондиции – документ, ограничивающий власть императрицы Анны Иоанновны, при ее вступлении на престол.

Контрибуция (от лат. собирать) – взимаемые после войны с побежденного государства государством-победителем деньги или другие материальные ценности, а также принудительные денежные поборы, взимаемые властями с населения на оккупированной территории.

Месячина – помещики лишали крестьянина собственного надела и выдавали ему ежемесячное продовольственное содержание.

Меркантилизм (от лат. торговец, купец) – экономическая политика раннего периода становления индустриального общества. Это активное вмешательство государства в хозяйственную жизнь, была основана на преобладании вывоза товаров над ввозом, на поощрении развития отечественной промышленности, защите ее от иностранной конкуренции, расширения зоны влияния отечественного капитала за границей. В России политика меркантилизма впервые применена при Петре Великом.

Модернизация (от фр. новейший, современный) – обновление путем различных нововведений и усовершенствований социально-экономических, политических, культурных, религиозно-нравственных и других основ жизни общества. переход от аграрного (традиционного) общества к современному, индустриальному (промышленному).

Монополия (от греч. один продаю) – исключительное право на что-либо.

Посессионные крестьяне – в 1721 г. мануфактурам разрешили покупать крепостных крестьян к заводам.

Просвещенный абсолютизм – политика второй половины ХVIII в., проводимая правителями феодальных государств для укрепления власти дворян в условиях развития буржуазных отношений. Это политика союза между абсолютной государственной властью и рационалистским просвещением, преследующая определенные преобразовательные цели.

Ревизия – перепись, главным образом, податного населения в России для исчисления податей и отбывания воинской повинности.

Рекрут – лицо, принятое на военную службу по найму или по повинности.

Рекрутские наборы – способ комплектования регулярной армии. Указ Петра I (1682–1725 гг.) обязывал землевладельцев и крестьянские общины направлять в регулярную армию каждого сотого мужчину в возрасте с 17 до 30 лет. Определяли рекрутов по жребию. Рекрутскому набору подлежали податные сословия (крестьяне, мещане, работные люди). Военная служба в 1705–1793 гг. была пожизненной, в 1793–1834 гг. длилась 25 лет, с 1834 по 1855 гг. – 20 лет, с 1855 г. – 12 лет. В 1874 г. она была заменена всеобщей воинской повинностью.

Секуляризация (от лат. мирской, светский) – процесс обращения церковной собственности в светскую, изъятие чего-либо из церковного, духовного ведения и передача светскому, гражданскому. В том числе и освобождение общественного и индивидуального сознания от влияния религии.

Сословия – большие группы людей, отличавшиеся родом занятий, социальным положением, обладавшие внутренней организацией и органами самоуправления.

Фискалы – должность для тайного наблюдения за исполнением правительственных распоряжений и донесений. Появилась в 1711 г. при Петре Великом.

Экспансия (от лат. распространение) – расширение сферы господства, влияния (территориальная, экономическая, политическая, духовная).

Экстенсивное земледелие – система ведения хозяйства, при которой рост объема продукции достигается за счет расширения земельных площадей.

Россия в XIX веке

ФИ________________________________________________________

Основные понятия

Автономия (от греч. самоуправление, независимость) – это территориальное образование, входящее в состав государства с правом на самоуправление.

Автономия университетов – самоуправление.

Восточный вопрос – термин, обозначавший возникшие в XVIII –начале XX вв. международные противоречия, связанные с началом распада Османской империи, ростом национально-освободительного движения населявших ее народов и борьбой европейских стран за раздел владений империи.

«Временнообязанное» состояние – бывшие крепостные, освобожденные по «Положению 19 февраля 1861 г.», но не переведенные на выкуп. Право пользования землей для них предоставлялось за установленные законодательным путем повинности и платежи.

Выкупные платежи – выкуп крестьянами у помещиков земельных наделов по реформе 1851 г.

Газават – священная война против неверных в исламе.

Городская дума – орган городского самоуправления как в дореволюционной, так и в современной России.

Гражданское общество – совокупность межличностных отношений, которые развиваются вне рамок и без вмешательства государства. Ведущей силой в Гражданском обществе выступают политические партии.

Земства – выборные органы местного самоуправления в России.

Имам – религиозный вождь у народов Кавказа.

Индустриализация – процесс создания крупного машинного производства во всех отраслях народного хозяйства и прежде всего в промышленности.

Консерватизм – направление общественной мысли и политическое движение, ориентирующееся на защиту традиционных устоев государственного устройства, отрицающее революционные изменения, с сомнением относящееся к плодотворности реформирования общества.

Концессии – договор о передаче в эксплуатацию на определенный срок природных богатств, предприятий, других объектов, принадлежащих государству.

Либерализм – идеология и общественно-политическое течение, выражающее интересы сторонников правовых свобод, парламентского строя и свободы предпринимательства.

Марксизм – научная система философских, экономических и социально-политических взглядов, возникшая в середине XIX в.; учение о революционной борьбе рабочего класса за свержение капитализма, построение социалистического и коммунистического общества.

Мировые посредники – должностные лица из местных дворян, учрежденные в ходе крестьянской реформы для проверки, утверждения и введения в действие Уставных грамот, улаживания отношений и споров между вышедшими из крепостной зависимости крестьянами и их бывшими хозяевами.

Многоукладность экономики – одновременное существование нескольких секторов экономики страны, особых типов хозяйства, в основе которых лежит определенная форма собственности на средства производства и соответствующие ей производственные отношения людей.

Народничество – идейно-политическое течение революционного движения разночинцев в России в 70–80-х гг.XIX в.

Нигилисты – отрицающие общепринятые ценности, идеалов, моральных норм, культуры, форм общественной жизни.

«Отрезки» – часть находившихся в пользовании крестьян земель, отрезанных после крестьянской реформы 1861 г. в пользу помещика.

Присяжные заседатели – жители района города или сельской местности, которые по очереди, в соответствии с составленными списками, участвуют в уголовном процессе с целью вынесения решения о виновности или невиновности подсудимого.

Промышленный переворот – резкое преобразование производительных сил, которое способствовало переходу от ручного труда к машинной технике и от мануфактуры к фабрике, а также быстрому росту промышленной буржуазии и кадрового пролетариата.

Редакционные комиссии – во время подготовки реформы 1861 г. органы, которые работали над проектом отмены крепостного права и состояли из чиновников и независимых экспертов.

Террор – политика устрашения, подавления политических противников насильственными методами – вплоть до физического уничтожения.

«Хождение в народ» – движение народничества в 1874–1875 гг., целями которого были проведение социалистической пропаганды среди крестьянства, выяснения положения в деревне, организация крестьянского бунта.

Цензура – система государственного надзора за средствами массовой информации.

Экстремизм – приверженность крайним взглядам и методам действий.