выступления на конференциях
проект по истории (11 класс)

От креативности к творчеству: в поиске актуальных критериев

     В процесс преподавания истории и обществознания, особенно в старших классах, приходится постоянно иметь дело с различными терминами и понятиями, в том числе имеющие корни в древнегреческом и латинских языках. Простое заучивание данных понятий не имеет смысла, необходимо давать их перевод, выявлять этимологию, мыслеформирующую сущность слова. Тогда использование терминов приобретает качественно более высокий уровень, понимается логика. В связи с этим, если говорить об образовании, но в начале надо задуматься над истоками этого понятия. Очевидно, что "образование" происходит от слова "образ". А оно, в свою очередь, от глагола "образовывать", то есть создавать. Это примерно соответствует греческому понятию "эйдос"- "проецировать сущность". Таким образов задачей образования является перенесение определённой сущности в сознание, а в гуманитарных дисциплинах и в душу учеников. И какова будет эта сущность- критически важно, мы, педагоги это хорошо понимаем.
Темой моей статьи является исследование отличий между "креативностью" и "творчеством", а также поиск актуальных критериев их применения и оценки. В начале необходимо выявить мыслеформирующее значение этим двух понятий. Рассмотрим это.
     Итак, слово "креативность" происходит от латинского "созидание". Данный термин введён Торренсом для обозначения процесса изобретения нового, применения умения, находчивости, концентрации деятельности, направленной на достижение определённой цели, извлечение практической пользы. То есть креативность служит решению задач, которые уже поставлены. Следовательно она решает имманентные цели, то есть входящие в орбиту социального бытия, находящиеся внутри него. "Имманетность", даже в превосходной степени, может быть заменена словом "супер"- то есть что-то очень большое, но всё равно находящееся внутри системы. Таким образом креативность укладывается в средний эшелон пирамиды потребностей Маслоу- в социальный и престижный уровень.
      Понятие же "творчество" происходит от слова "творение", то есть создание чего-то принципиально нового. Как Господь творит мир в Шестиднев из ничего материального, только Своим Духом- сознанием. И тут применим термин "трансцендентность", то есть что-то выходящее за рамки системы, стремящееся вовне. И примерным синонимом тут может быть слово "гипер"- "сверх". То есть творение это созидание смыслов путём определённого состояния духа и сознания. Это укладывается в высший эшелон пирамиды Маслоу- в духовный.
     Получается, что креативность является только составляющей частью творчества, входящей в него наряду с интеллектом и мышлением. Полагаю, что в своей практики мы должны исходить из данной трактовки понятий "креативность" и "творчество".
     Каков мой педагогический опыт в соединении интеллектуальной, креативной и мыслительной деятельности ради достижения творческого результата? И каковы её критерии?
     Конечно в жёстких рамках прохождения программы, подготовки к егэ, я сильно стеснён во времени и возможностях. Что-то реализовывать удаётся мельком, поэтому основной объём данной работы переносится в элективную часть урочной деятельности. Элективы действительно дают оперативное пространство для творчества, тем более что ученический состав на них изначально более мотивирован для подобного. Что же конкретно мною делаетс в 10-11, а также в 8-9 классах?
     - В 10-е классы в течении первого полугодия в полном составе проводят исследование генеалогии своей семьи и подготавливают творческую работу на эту тему. Причём вольны делать её в любом формате: традиционно от руки, с применением специальных компьютерных программ, в виде презентаций, используя базы данных, особенно по ветеранам войн. Критерием оценки деятельности выступает не только качество выполненного исследования (а оно бывает и весьма высоким и об этом ниже), но прежде всего эмоционально- духовный и нравственный компонент, сопровождающий работу учеников. Подчас они действительно "загораются" этим исследованием. Иногда даже меняется их отношение к своим пожилым родным, а также к предметам история и обществознание- это видно по результатам учёбы и общения.
     - С точки зрения эффективности и свободы элективной деятельности 10-е классы являются самыми перспективными, поскольку ещё не заняты непосредственной подготовкой к экзаменам, как 11-е. И при этом достаточно взрослы для серьёзной деятельности, в отличие от 8-9-х классов. Поэтому в 10-х веду сразу два развивающих электива: по истории и обществознанию.
     На первых мною даётся дополнительный, в том числе визуальный материал, ученики делают доклады, происходят обсуждения. Это развивает интеллект, расширяет кругозор.
     Но особенно значимыми считаю элективы по обществознанию. На них проводятся круглые столы, диспуты, командные дебаты, в том числе с моим участием на равноправной основе. Ребята участвуют как в работе команд, так и исполняют роль судей. Тема назначается заранее, причём в основном её предлагают сами ученики. Это может быть обсуждение фильма, книги или статьи, произведение искусства, важная текущая новость или актуальная общественная проблема. Критериями такой деятельности служит развитие нестандартного мышления, многомерность сознания, его альтернативность. В понятие "нестандартность" в данном случае я вкладываю способность противостоять тем глобалистским , вестернизированным канонам, которые сейчас активно навязываются. Да уже навязаны всеми ресурсами постиндустриальной предапокалиптической цивилизации. И тут надо прямо называть вещи своими именами.
     - 11-е классы конечно белее ориентированы на практический результат на егэ, но и с ними ведётся подобная работа. На уроках и элективах истории и обществознания, помимо чисто практического информационного компонента, мною обязательно даётся и обсуждается с учениками духовный, смысловой контекст социально-исторических событий и явлений. Например: нравственный смысл 1941 года для нашего Отечества.
     На элективах по подготовке к егэ по обществознанию, перед работой непосредственно с тестами, в течении первых 3-месяцев изучаются и обсуждаются тексты, данные на прочтение ещё в конце 10-го класса, на лето. В хронологическом порядке проходятся труды античных авторов: Платона, Аристотеля, Марка Аврелия. Затем Ренессанса: Томас Мор, Кампанелла, Макиавелли. После идёт изучение трудов эпохи Просвещения: Руссо, Монтескье, Гоббс, Бекон. И завершаем чтением ряда антиутопий 20века: Замятин, Хаксли, Оруэлл. Критериями успешности усвоения данных авторов является опять же развитие интеллекта, повышение его многомерности, появление осознания альтернатив мышление и действий. А ещё у учеников появляется ощущение и понимание преемственности мысли и истории от античности до современности. Идеи Платона становятся для них актуальными и сейчас. И этот приобретённый багаж знаний и чувств реализуется в том числе при сдаче егэ, при написании эссе по обществознанию, сочинению по литературе. Вероятно мне следует наладить междисциплинарное взаимодействие с преподавателями литературы.
     - На мой взгляд интересен и опыт и в 8-х классах на уроках обществознания при прохождении темы "предпринимательство". Ученики получают задание провести маркетинговое исследование на тему: как они могут, законно и без отрыва от учёбы, зарабатывать деньги? Иногда встречаются настоящие творческие подходы, совсем новые идеи, причём не только в виде теории. Некоторые из ребят уже зарабатывают таким образом.
     Итак, я познакомил Вас с некоторыми элементами своей творческой деятельности. Каковы же её общие результаты?
     - Если рассматривать чисто практические текущие итоги, то это результаты по егэ. А они стабильно несколько выше среднего уровня по Невскому району и городу.
     - Но есть на мой взгляд и более серьёзный результат. Признаюсь, что успешная сдача учениками экзаменов для меня вторична, это происходит само собой, как следствие более значимого. Первичным является развитие сознания и души, именно на это я прямо ориентирую своих учащихся. Р результате развивается интеллект, мышление, рождается творчество, а иногда и творение. Идёт созидательная работа и не только в учениках, но и во мне самом. Креатив таким образом проявляется как следствие такой работы. То есть трансцендентное ведёт за собой имманентное, а не наоборот.
     - В чём это выражается конкретно? Вот несколько примеров:
     Со школьной библиотекой у меня налажено долгосрочное сотрудничество в сфере участия школы в районных и городских конкурсах по генеалогии семьи. Те ученики, кто наиболее творчески и результативно представил своё исследование мне, в дальнейшем участвует в данных проектах. В результате за последние 3 года дважды являлась победителем на уровне города и один раз заняла 3-е место.
     В конце 2017 года одна из моих выпускниц, которой удалось привить любовь к истории и археологии, успешно защитила кандидатскую диссертацию по археологии.
     Но главное, что в процессе обучения в 10-11-х классах у ряда учеников явно меняется мышление, они "выходят из системы", становятся более свободными, то есть мыслящими личностями. И значит несут на себе определённый образ и спроецированную на них сущность. И это есть Образ Божий, а не потребителя продукции Макдональдса. Деятельность в данном направлении считаю для педагога главным предназначением в школе. Это, а не формальный результат по егэ, который как я сказал выше, приходит сам собой при правильном определении приоритетов, или пресловутая "успешность" является и конечной целью и главным критерием работы педагога. Ведь с греческого "педагог" означает "детоводитель", и куда, к чему и к кому мы ведём ученика является критически важным вопросом в деле образования.

                                                                Винокуров Пётр Викторович

                                                                Санкт-Петербург

                                                                Невский район ГБОУ ШОС №328

                                                                Ноябрь 2016 года

Выступление на Первой Всероссийской научно-практической конференции

«Русская словесность в метапредметных связях: семиотика, язык, культура»

Поэзия Максимилиана Волошина через призму преподавания истории Отечества 20 века.

        Известно, что социальные науки теснейшим образом встроены в общий культурный контекст, в том числе сопряжены с языком и литературой. Поскольку в школе я преподаю историю и обществознание, своё выступление хочу посвятить метапредметным связям данных наук с литературой. А именно, задействованию на уроках истории и обществознания поэзии виднейшего представителя Серебряного века, Коктебельского отшельника Максимилиана Волошина. Хотелось бы поделиться своими методическими наработками в использовании его стихов при изучении отечественной истории первой половины 20 века, современником которой был поэт, а также обратить внимание на поразительную нынешнюю актуальность стихов Волошина и на то, как их можно применять и на уроках обществоведения при изучении социально-политических тем.

Почему именно поэзия Волошина используется мной в качестве иллюстраций к урокам, посвящённым великой русской смуте начала 20 века? Я считаю, что его поэзия обладает каким-то особым чувством истории, ощущением её течения в пространственно-временном измерении. Она одновременно и встроена в исторический поток, и анализирует события отстранённо. Это очень метафизичные и философские стихи, причём часто обладающие пророческим даром, что я попытаюсь показать на примерах. Если рассматривать поэзию Волошина как историко-культурный артефакт, то она очень хорошо встраивается в концепцию так называемой научно-исторической школы Анналов. А известно, что создатели этой школы перевернули взгляд на изучение и понимание исторического процесса, его причинно-следственных связей.

        Поскольку данная тема очень обширна и глубока, а времени, отведённого на выступление мало, ограничусь анализом привлечения в преподавании всего четырёх стихотворений, соблюдая хронологию написания и исторических событий

        Первое стихотворение, которое предлагаю для анализа на уроках, это «Ангел мщения», написанный в 1905 году, то есть в разгар Первой русской революции. Там есть такой отрывок:

Я синим пламенем пройду в душе народа,

Я красным пламенем пройду по городам;

Устами каждого воскликну я «Свобода!»

Но разный смысл для каждого придам.

Я напишу: «Завет мой Справедливость!»

И враг прочтёт: «Пощады больше нет!»

Убийству я придам манящую красивость,

И в душу мстителя вопьётся страстный бред…

Обратите внимание, как кратно и при этом ёмко и красочно автор передал суть происходящих явлений. Проходя тему Первой русской революции 1905-07гг, есть возможность развернуть целую дискуссию по каждой строчке. Можно дать задание написать эссе. Данная тема проходится в 9 и 11классах. С 9-ми такая работа даже продуктивнее, так как ребята пока более эмоциональны и живее воспринимают именно образно-чувственный компонент урока. По своему опыту могу отметить, что вызывают живой отклик строчки о сути свободы, справедливости, «манящей красивости убийства» на фоне революционного взрыва.

        Следующее стихотворение очень известно. Это «Брестский мир», написанное в 1918 году под впечатлением одного из самых страшных и унизительных для России событий.

Такие строки:

С Россией кончено… На последях

Её мы прогалдели, проболтали,

Пролузгали, пропили, проплевали,

Замызгали на грязных площадях.

Распродали на улицах: не надо ль

Кому земли, республик да свобод,

Гражданских прав? И родину народ

Сам выволок на гноище, как падаль…

Мы изучаем это стихотворение когда проходим более ранний периоду истории, а именно лето-осень 1917 года, при этом на интерактивном экране идут кадры бесконечных митингов, столкновений, людских масс. А потом, на контрасте мы вспоминаем, что к началу 1917 года Россия стояла на пороге победы в войне, повторно привожу цитаты Ленина, Троцкого, а также английских и американских политиков о срочной необходимости провоцирования социального взрыва в России. Мы делаем сравнение со сценариями современных «цветных революций», с крахом политики Перестройки и развала СССР, вспоминаем теории и практики «управляемого хаоса». В общем делаем интересные выводы.

        Третье стихотворение является наверное самым известным в творчестве Максимилиана Волошина. Это «Гражданская война». Оно просто кладезь информации для изучения причин братоубийственной бойни, сторон конфликта, идеологии участников, внешних заинтересованных сил, последствий для страны и общества, а также нравственной позиции автора. В нём надо вчитываться в каждую строчку. Как я поступаю: даю 9-му классу домашнее задание по теме, а на следующем уроке читаю стихотворение. Сначала полностью, а затем построчно. А ученики, комментируют и обсуждают, узнавая в стихах информацию из учебника. Так достигается сильный эффект и укрепляются метапредметные связи.

Есть ещё вариант действий. Два года назад ученики совместно со мной подготовили презентацию на тему: Гражданская война через призму стихотворение Волошина». Там каждый слайд посвящён строчке и снабжён соответствующей иллюстрацией в виде фотографии, плаката, лозунга. Мы просматриваем её на уроке и разбираем как учебное наглядное пособие.

         Если кто-то из коллег заинтересовался, с удовольствием могу ею поделиться.

Когда делалась данная презентация в начале 2014 года, в Киеве как раз происходили известные события на Майдане. Так вот получилось очень актуально и ученики использовали смесь фотографий Гражданской войны и аналогичных событий на Украине. Произошёл кумулятивный эффект, который можно задействовать и на уроке обществознания при изучении теории социально-политических конфликтов.

        И последний пример. Это стихотворение «Китеж», написанное также в годы Гражданской войны. Точнее я использую одно четверостишье из него. А именно:

Они пройдут- расплавленные годы

Народных бурь и мятежей:

Вчерашний раб, усталый от свободы,

Возропщет, требуя цепей…

Данные строки несут просто философское и провидческое содержание. Их я использую и на уроках истории при изучении становления тоталитарных режима в СССР, а к слову сказать и не только в нашей стране. И на уроках обществознания в 10-11 классах, когда изучается теория социально-политической динамики, виды политических режимов, общественных процессов и прочее.

        В заключении хочу призвать коллег обратить более пристальное внимание на поэзию, как ресурс для изучения истории. К примеру, было бы интересно рассмотреть стихи товарища, а затем антагониста Волошина Николая Гумилёва. А также подумать об обратной связи, более актуальной для данной конференции: как история и обществоведение влияет на литературу и язык.

        Благодарю за внимание!