Взаимоотношения Церкви и государства в эпоху Петра I.
презентация к уроку по истории

Взаимоотношения Церкви и государства в эпоху Петра I.

Слайд 1: Реформы Петра Первого значительно повлияли на устройство Русской Православной Церкви и жизнь духовенства. Сама петровская эпоха историками оценивается по-разному. Невозможно не заметить,  что реформы Петра являются очень значимыми в Истории Российского государства. 

Слайд 2: Церковная реформа – это комплекс мер, проведенный Петром I в период 1701-1722 гг. для снижения влияния церкви, её независимости и усиления контроля над её административными и финансовыми вопросами.

По оценке протоиерея Владислава Цыпина, «учреждением Святейшего Синода открывалась новая эпоха в истории Русской Церкви. В результате реформы Церковь утратила былую независимость от светской власти».

Слайд 3: Церковь представляла из себя главный оплот самобытной русской культуры. Петр же лишил Церковь самостоятельности в жизни русского народа и подчинил неограниченной власти монарха.

Слайд 4: Феофан был одним из немногих современников Петра, знавших что и каким образом хотел сделать царь. Надо отдать должное тонкому чутью Феофана: он понимал Петра с полуслова, даже забегал вперед, создавая таким образом у Петра впечатление, что перед ним человек, на которого можно положиться. Все это послужило причиной того, что Феофан получил задание разработать план реорганизации церковного управления.

В 1718 г. Петр I поручил Феофану Прокоповичу подготовить проект коллегиального органа управления Русской Православной Церковью по образцу учреждаемых в то время гражданских коллегий. В феврале1720 г. проект был готов, исправлен Петром и внесен на обсуждение в Сенат. В Сенате без всяких изменений проект был всеми одобрен и подписан. 25 января 1721 г. указом Петра I Регламент был утвержден и в том же году опубликован под названием «Духовный Регламент Всепресветлейшего, Державнейшего Государя Петра Первого, Императора и Самодержца Всероссийского».

Слайд 5: историк Русской Церкви И.К. Смолич отмечал, что «основной смысл «Регламента» заключался не столько в отмене патриаршества, сколько в революционной перестройке отношений между государством и церковью». Таким образом, церковь начала терять свою финансовую и административную независимость.

Слайд 6: Однако, не стоит торопиться записывать Петра I в антихристы, он был достаточно неоднозначной личностью. По воспоминаниям современников,  был набожным человеком: пел на клиросе, читал апостол и горячо молился перед сражениями.

Слайд 7: Во время его правления был построен величественный Петропавловский собор. По царскому указу была воздвигнута Александро-Невская лавра.

Слайд 8: Мнения о том, какое влияние оказала церковная реформа императора Петра I на жизнь Русской Православной Церкви, также существуют самые разные. Некоторые церковные деятели и исследователи отмечали положительную ее сторону, указывали на то, что она является движением в сторону церковной соборности. Первым об этом говорил сам идеолог реформы епископ Феофан (Прокопович). Другая же точка зрения заключается в том, что реформа имела исключительно разрушительный для российского православия характер, была направлена на подчинение Церкви государству в России, при этом за основу брались образцы протестантских государств, в частности Англии, где король является и руководителем Церкви.

Слайд 9: Петр не был провозвестником секулярных настроений в России; они практически существовали всегда. Но он стал первым царем, рассматривавшим «цареву службу» вне рамок «Божьего дела». В этом новом выражении государственной идеократической установки и проступала главная линия исторического разделения между Россией «до» и Россией «после» Петра.

Слайд 10: Разные взгляды на проведенную императором Петром I церковную реформу показывают ее сложность и неоднозначность.

Реформа оказала большое влияние на церковную жизнь в России. Рационализаторский взгляд на происходившие в ней процессы, непонимание ее сути приводили ко многим печальным последствиям, среди которых можно назвать попытки решать духовные вопросы полицейскими мерами, отход от православия многих представителей образованной части российского общества. В то же время были сделаны серьезные шаги по развитию церковного образования, миссионерства.

Слайд 11: По несколько упрощенной оценке архиепископа Серафима (Соболева), «в итоге противоцерковных реформ Петра в жизни русских людей получилось охлаждение к православной вере и всем внешним формам ее проявления. Умножились вольнодумцы, осуждавшие по началам протестантским обрядность. Еще современное Петру русское образованное общество, проникаясь европейскими протестантскими взглядами, начало стыдиться своей прежней детской и простодушной религиозности и старалось скрыть ее, тем более что она открыто с высоты престола и начальственными лицами подвергалась резкому осуждению».

Слайд 12: Главный упор в петровских указах делался на борьбу с невежеством и суевериями. Петр считал, что «народ не знает ни веры, ни любви, а о надежде и не слыхивал, и всю надежду полагает на пение, пост, поклоны, свечи и ладан». За разглашение ложных слухов о чудесах, видениях и пророчествах он назначил тяжкую кару - вырывание ноздрей и ссылку на галеры. Хуже того, духовникам велено было доносить властям, если кто на исповеди сознается в разглашении ложных слухов о чудесах. 

Слайд 13: Реформаторская деятельность  Петра не могла не отразиться и на внешних проявлениях священнического царского служения. В этой области он одновременно и учреждал нечто принципиально новое, и модифицировал устоявшиеся приемы. Претерпел изменения обряд венчания на царство. Главное новшество состояло в том, что отныне Монарх начинал играть ключевую церемониальную роль. Если раньше венчальный убор на голову коронующегося возлагал митрополит или патриарх, то теперь эта функция перешла к Царю.

Слайд 14: Петр Великий понял религию только с ее нравственной стороны, насколько она нужна для государства. С своей точки зрения он не понимал, что такое церковь. Ибо сфера ее выше сферы практической, и потому он поступал, как будто бы ее не было, отрицал ее не злоумышленно, а скорее по неведению… В факте церкви Петр Великий видел несколько различных явлений, никак не неразрывных между собою: доктрину, к которой он был довольно равнодушен; обряды, над которыми он смеялся, как над пищей для бесплодного суеверия; и духовенство, которое он понимал, как особый класс государственных чиновников, которым государство поручало нравственное воспитание народа. Но, так как духовное сословие имело назначение трудиться для государства и более никакого, то, следовательно, его устройство, управление, деятельность должны были условливаться государством, как частный орган целым». Петр не стремился к отделению церкви, он старался привлечь её в государственный оборот.

Слайд 15:

Источники

1.     Феофан Прокопович. Слово на погребение Петра Великого // Петр Великий. Воспоминания. Дневниковые записи. Париж - Москва - Нью-Йорк, 1993. С. 225-232.

2. Духовный регламент 1721 года. https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Prokopovich/duhovnyj-reglament-1721-goda/ 

Литература

3.     Боханов А. Самодержавие. М., 2002.

4.    Никольский Н. М. История Русской Церкви. М., 1988.

5.    Смолич И.К. История Русской Церкви. 1700-1917. М., 1996.

6.     Тальберг Н. История Русской Церкви. М., 1997.

7. Цыпин В. , прот. История Русской Православной Церкви. Синодальный и новейший периоды. 1700-2005. М., 2007.