Микрокосмос русской избы
занимательные факты по изобразительному искусству (изо) на тему

«Микрокосмос русской избы».

      Англичане говорят: «Мой дом – моя крепость». Услышь эту поговорку наш далёкий предок, он бы, наверное, сказал: «Мой дом – мой мир».  Удивительное изобретение народного гения – русская изба. В северной русской избе можно было  жить, не выходя из неё неделями, но при этом иметь доступ и к стойлам, и к сеннику, и к кладовым. Традиционный русский дом – модель мира, образ мира.

      В глубокую старину дворы были очень просторны, это видно уже из того, что для предохранения от пожаров приказывали варить кушанье и печь хлебы далеко от жилых строений в городах. В старину, при великих князьях, в Москве были дворы, принадлежащие князьям, до того огромные, что делились как уделы, и даже два князя владели одним двором.

    Особенность русского двора была та, что дома строились не рядом с воротами, а посередине; от главных ворот пролегала к жилью дорога, иногда мощённая. Вместо того, чтобы по надобности строить большой дом или делать к нему пристройки, на дворе сооружали несколько жилых строений, которые имели общее название «хором». Надворные постройки вообще были жилые, служебные или кладовые. Изба была общее название жилого строения. Горница, как показывает само слово, было строение горнее или верхнее, надстроенное над нижним и обыкновенно чистое и светлое, служившее для приёма гостей. Сенником называлась комната холодная, часто надстроенная над конюшнями и амбарами, служившая летним покоем и необходимая во время свадебных обрядов.

    Вход в нижний этаж чаще всего был через особую дверь от крыльца или изнутри; ступени крыльца вели обыкновенно на террасу, называемую рудником, огороженную балясами, потом прямо в сени второго яруса. Соответствующая ему часть в нижнем этаже дополнялась также сеньми и называлась подсеньми. В сенях и подсеньях делались чуланы и коморки. Иногда светлые, иногда тёмные.

     Низ дома служил для погребов называвшихся «медушами» потому, что в них преимущественно находился мёд; а также и для кладовых. Дом делился на клети (комнаты).

       В XV веке дома дворян и горожан по большей части были небольшие, крытые соломою; в них ставили хлебные печи, где варили и пекли от чего покои назывались «дымом». «Избами» дома назывались как, предполагают, сокращения слова: истоплево. В старину подать с поселян брали с дома, с трубы, особенно это началось с татарского ига, отчего наши поселяне затыкали избы и образовывали курные, чтобы не платить.

      Хоромами назывались у нас высокие деревянные дома, а теремами – покои или комнаты расположенные в верхнем ярусе.

      В безлесных и степных местах существовали ещё курени (землянки), служившие преимущественно жилищем запорожцев и украинских казаков. Эти курени выкапывались ямами в земле для помещения от 5 до 10 человек. Внутри обмазывались стены, которые укреплялись на подпорках, вместе с кровлею, состоявшею из земляной насыпи и поверх её покрывали соломою, травою, или делали прежде верх из плетёного хвороста, а потом его посыпали землёю. Кровля вскоре зарастала травою, и оставались видными только торчавшие трубы, чрез которые проходил дым и обкуривал верх, от чего и возникло название курней.

       В юго-западной России строились с самых давних времён мазанки, которые со временем переименовались в хаты. Предназначенное место для жилья огораживали плетнём. Плетень облепливали землёю, смешенной с глиною, или просто глиною, потом смазывали нагладко глиною; и вот, от этого мазанья произошло само название мазанок. Посреди мазанок становилась кирпичная печь, которая топилась из сеней; пол был земляной, иногда он укрывался травою или соломою, но чаще всего смазывался жёлтою глиною. Стены внутри и снаружи обеливали и завохривали (желтили вохрою), а поверх земляной насыпи  часто выводили соломенные крыши.

Место для дома.

 1.Издревле известно: насколько правильно выберешь, где строить дом, настолько правильно его построишь, так и жить в нём будешь. Потому-то вопросам выбора «правильного» места и соблюдению канона постройки уделяли наши предки так много внимания. Часть способов этого выбора берёт начало в глубокой древности, являя собой отголоски древнейших геомантических технологий. Некоторые из них ныне кажутся нам обычными суевериями, другие, напротив, - исполненными скрытого смысла. Часть из них открывает свою тайну, но лишь человеку, который знаком с хитрыми вещами.

    Участок земли, о праве владения которым шёл спор, считался неблагоприятным местом для возведения дома. Этот обычай имеет вполне рациональное объяснение, хотя бы по той причине, что исход тяжбы неизвестен, а потому все затраты могут оказаться напрасными. С другой стороны, спорный участок является границей, межой, которая разделяет две территории, не относясь при  этом ни к одной, ни к другой из них. Издревле такие места (а иногда целые районы) чуть ли не повсеместно считались неблагоприятными, поскольку нечто, что не находится «ни там, ни здесь», связанно с потусторонним миром и отчасти принадлежит ему, а значит, в дом, построенный на спорной территории, может стать доступным для духов, в том числе и злых.

 2.В разных точках участка, где предполагалось начать строительство, на достаточно высоких шестах подвешивали примерно одинаковые по качеству куски сырого мяса. Непригодным считались те места, на которых мясо портилось в первую очередь.

     Возможно, в этом случае ведущую роль играют не очевидные, но скрытые (энергетические, информационные), так называемые «тонкоэкологические» факторы?

3.Не принято было строить дом и там, куда когда-то била молния, или в месте, где люди некогда жили, но покинули его из-за болезней и наводнения.

4.Древнейшая, распространённая по всей Европе примета гласит: «Не ложись спать на водяной жиле». Действительно, именно подземные воды, а иногда и руды, образуя геопатогенные зоны, служат причиной нездоровья. Отчасти именно поэтому, возможно, появился ещё один способ выбора места для дома, связанный со старинным способом обнаружения подземных вод.

      На ночь в нескольких местах на участке оставляли перевёрнутые к верху дном сковороды или металлические противни (листы). Утром, на восходе солнца, их поднимали, смотрели, на которых из них влаги собралось больше. Обильная влага на дне посуды свидетельствовала о том, что в этом месте проходит подземная водная жила. Именно такие места и полагали наиболее подходящими для рытья колодцев. Соответственно, на них не стоило ставить дом, причём не только потому, что из-за повышенной влажности брёвна сруба станут подгнивать, но и потому, что люди будут по меньшей мере плохо спать и просыпаться с головной болью.

5.Нельзя было строить дом и на том месте, где были найдены человеческие кости, кто-то поранился до крови, где опрокинулся воз или сломалась оглобля.

6. «…Хозяин приносил с четырёх разных полей по камешку (причём нёс под шапкою на голове либо за пазухой у голого тела) и раскладывал их на избранном месте, помечая будущие углы. Сам же становился в центр перекрестья – в центр Вселенной, на место Мирового дерева – и, обнажив голову, мололся, причём с непременным обращением за благословением и помощью к умершим предкам. Через три дня приходил смотреть камешки: если они оказывались непотревоженными, значит можно было строится…» (М. Семёнова. Мы – славяне.1997).

7.Хозяева присматривали за домашними животными. Куда корова прилегла отдохнуть, где она жуёт жвачку, то место считалось благоприятным для постройки. А вот на том месте, где посидела кошка, строить не решались.

8.На приглянувшееся место кидали три хлеба. Если хотя бы один хлеб перевернулся, то строить в этом месте нельзя.

      Дом строили ровно год. Место под постройку выбирали высокое, сухое, чтобы рядом была вода.

      Осенью хозяин опахивал усадьбу по кругу.

      В крещенские морозы рубят деревья для постройки (сосна, дуб). Для дома брали 45 деревьев: 4 венца по 11 брёвен. Рубили макушками на восток. Просили у дерева прощенье и приносили жертву (угощение). Рубили топором (топор закрывает поры и дерево не гниёт). Деревья сушили до осени.

    Молодые деревья на постройку дома не брали, т.к. они не набрали ещё сил. Если дерево срубили и макушка его упала на север, его не брали, принесёт холод в дом.

     1 марта – закладка фундамента: большие валуны укладывали под углы.

       Строительная жертва была распространена повсеместно.

       Перед актом закладки первого венца устанавливали деревце (символ Мирового Древа), срубленное или выкопанное с корнями, - берёзу или рябину. Некоторые на высоком месте водружали деревянный крест.

      В качестве строительной жертвы использовались у восточных славян конь, петух, курица. В некоторых местах существовал обычай закладывать под разные углы дома строго определённых животных. Речь идёт о лягушке, петухе, медной монете. Под углы дома закладывали и предметы, имевшие охранительные и символическое назначение, например, золотые червонцы или серебро.

     Строительство дома (помочи)  начиналось после уборки урожая. Дом возводили за неделю.

      Игра новоселья шла семь дней:

1 ночь – оставляли в доме кота и кошку;

2 ночь – оставляли в доме петуха и курицу;

3 ночь – оставляли свинью;

4 ночь – оставляли корову;

5 ночь – оставляли овцу;

6 ночь – оставляли коня;

7ночь – оставался ночевать человек.

    Всё это время следили за поведением животных.

    Первым в дом заходил хозяин с клубком, остальные идут за ним, держась за ниточку. Хозяйка несёт в горшке огонь, хозяин тесто. Огонь, который хозяйка несла в дом, после зажигания печи возвращался в старый дом. Заходя первый раз в дом, часто стелили через порог полотенце.

     Доски на полу клали с запада на восток, стол ставили вдоль половиц. Центральная балка потолка называлась матицей. На ней вырезался громовой знак «Ж» и вбивался крюк для люльки.

    Крестьянский дом строился обычно как модель Мира.

    Печь представляла собой землю, а противостоящий ей красный угол с иконами – Солнце и Бога на небе…

    …Ближе всего к жерлу печи находится женский угол (кухня). Женская, рождающая стихия, действительно, связана с печью-землёй.

     Загадки:1Стоит терем, в тереме ящик,  ящике мучка, в мучке Жучка.

                    Стоит изба, в ней печь, в печи зола, в золе жар.

         2.Мёртвое живое рождает, а живое мёртвое пожирает.

            Дрова и огонь.

      3. Мать толста, дочь в ней красна, а сын то храбёр в поднебесье ушёл

          Печь, огонь, дым.

       4 Тело тёплое, а крови нет.

          Печь.

     Изба без печи – не изба. С печью, занимающей едва не половину избы, связан весь быт русского крестьянина – от рождения до смерти. Сбить хорошую печь способен не всякий мастер.

     Верили, что печник знается не только с добрыми силами. Чтобы он не призвал злых духов, его хорошо угощали, перед тем как он начнёт класть печь. Если печнику не понравится угощение, он мог замуровать в трубу бутыли (создавалось неприятное завывание) или трубу сделать не правильно.

     Что же значит печь для крестьянина?

      Прежде всего, печь греет, кормит, светит и моет, и лечит,  и сушит, и спать уложит. Много ещё служб есть у русской печи. Здесь и лесенка-голбец в подклет: там что-то вроде холодного погреба устроено. В особом встроенном шкафчике  чайная посуда хранится. От печного столба под прямым углом идут две чистые светлые полки – они тоже называются воронцы. На одном из них – «женском» - всякая хозяйственная утварь; миски, ковши, туеса; а на другом – «мужском» - домашние инструменты, охотничьи припасы, мелкая рыболовная снасть и т.д. Зимой, в морозы, под печкой держат кур.

     Если ребенок рождался нездоровым, совершали обряд «перепекания ребёнка». Через печную трубу звали пропавший скот. Если кто-то отправлялся в дальнюю дорогу, заслон в устьице загораживали, чтоб был заслон от зла в дороге.

    При входе  в дом делали высокий порог (чтобы добро из дома не уходила) и низкую дверь (входящий человек кланялся печке, образам, хозяину).

    Кут, куток – это угол. Место между печкой и стеной с окном называется «бабий кут». Его часто отделяют от остальной избы цветнастой занавеской или дощатой расписной заборкой. Хозяйничают здесь женщины: стряпают, прядут, шьют. Здесь на крюке в потолке висит колыбель для самого маленького в семье.

   Напротив – хозяйский кут, место, где работает глава семьи. Спал хозяин на конике – лавке у двери. Конец такой лавки был вытесан в виде головы коня. Это добрый страж дома. Так же как и сам хозяин.

    Часть избы, которая пользовалась самым большим почётом, называлась большим или  красным углом. Вверху, на полке-божнице – иконы, перед ними лампадка. Под божницей:

        Четыре брата под одним покровцем стоят. Это стол.      

    Лавка вдоль передней стены тоже называется красной. Место на этой лавке в красном углу называется  большим  или княжеским. Сюда сажали самых почётных гостей. За обедом или ужином большое место занимал старший в семье: дед, отец или старший брат.

Литература:

1.Л.В.Каршинова. Мы изучаем народную культуру. М.: ИПКПРНО МО,2002

2.М.В.Новицкая. Введение в народоведение. Родная земля: Учеб. для 3 кл. – М.:Дрофа,2001

3.Русская традиция: сборник. – М.: Ладога -100,2002. – вып.2. Тема: Русский дом:

-М.Забылин. Архитектура городов и зданий;

-А.Ополовников, Г.Островский. Про избу.

-С.Ермаков. Место для дома и обереги дома.