Аукцион знаний по повести Куприна "Олеся"
план-конспект урока по литературе (11 класс) на тему

Аукцион знаний по повести А.И. Куприна «Олеся».

Составила: Кузнецова Елена Валерьевна, учитель русского языка и литературы СГКСУВОУ закрытого типа для обучающихся с девиантным (общественно опасным) поведением.

 Класс: 11 

Цели:
обучающие:

 - раскрыть художественные особенности и идею повести «Олеся»;

 - проверить знание художественного произведения.

 развивающие:

- развивать мыслительно-речевую деятельность учащихся;

- развивать образное, логическое мышление.

воспитательные:

-воспитывать гуманное отношение к чувствам другого человека.

Ход урока.

I. Слово учителя

        Одним из самых поэтических произведений А.И. Куприна стала повесть «Олеся» (1898). «Дитя природы» Олеся цельностью и непосредственностью натуры, богатством внутреннего мира выше «городского» человека Ивана Тимофеевича, доброго, но робкого и нерешительного. Повесть – вдохновенный гимн высокому счастью взаимной любви, светлый ее апофеоз, несмотря на трагический конец: «Почти целый месяц продолжалась наивная, очаровательная сказка нашей любви... Я, как языческий бог или как молодое, сильное животное, наслаждался светом, теплом, сознательной радостью жизни и спокойной, здоровой, чувственной любовью...». ни одно из произведений Куприна не показывает так вдохновенно и целомудренно слияние двух сердец, как «Олеся». В повести видно и мастерство Куприна-пейзажиста, продолжателя достижений Аксакова, Тургенева, Толстого, Чехова. На страницах своей повести Куприн выступает вдумчивым и чутким художником и психологом, который умеет раскрыть богатый духовный мир простого человека.

II. Беседа:

- Почему расстаются герои повести А. Куприна «Олеся»?

- Почему закончилось «наивная, очаровательная сказка любви»?

- Ваше отношение к главным героям повести.

- Какая, на ваш взгляд, основная идея повести Куприна «Олеся»?

Стремление человека быть ближе к природе, её живительным сокам и невозможность в условиях жёстко регламентирующей его цивилизации осуществить эту идиллию. Человек может быть прекрасным, если будет  развивать, а не губить данные природой способности. Социальная среда губит лучшие свойства человеческой души, если человек отдаляется от естественного, заложенного в него природой.

III. Аукцион знаний

-       Сегодня мы с вами проведем урок в форме аукциона и проверим ваши знания текста повести А.И. Куприна.

Тур 1. Имена

- Как звали рассказчика в повести «Олеся»?

- Как зовут бабушку Олеси?

- Как зовут слугу Ивана Тимофеевича?

- Кто из героев теряется в лесу во время охоты?

- Кто обучает Ярмолу грамоте?

- Какое животное носит кличку Рябчик?

- Как называется село, в котором происходит действие повести?

- Настоящее имя Олеси?

- Кто из героев носит фамилию Попружук?

- О каких животных Олеся рассказывает сказку Ивану Тимофеевичу?

Тур 2. Таинство

- Какая была погода, когда Иван Тимофеевич узнал о ведьмах?
- Символом чего является ветер?
- Что нагадала Олеся Ивану Тимофеевичу?

- А каким ещё даром, кроме гадания, обладала Олеся?
- Какой цвет сопровождает Олесю на протяжении всего произведения?
- Какое погодное явление происходит в ночь перед отъездом Олеси?

- Какими растениями Мануйлиха лечила Олесю?

- Как Олеся доказала Ивану Тимофеевичу, что она умеет колдовать?

- Назовите основные атрибуты ведьмы, которых, кстати, у Мануйлихи не было?

- О каких животных Олеся рассказывает сказку Ивану Тимофеевичу?

 Тур 3. Отгадай героя по описанию

- О ком идёт речь: «...считается самым бедным и самым ленивым мужиком во всем Переброде; жалованье и свой крестьянский заработок он пропивает; таких плохих волов, как у него, нет нигде в окрестности»?

- Чей интерьер описан: «Большую часть избы занимала огромная облупившаяся печка. Образов в переднем углу не было. По стенам, вместо обычных охотников с зелеными усами и фиолетовыми собаками и портретов никому не ведомых генералов, висели пучки засушенных трав, связки сморщенных корешков и кухонная посуда. Ни совы, ни черного кота я не заметил, но зато с печки два рябых солидных скворца глядели на меня с удивленным и недоверчивым видом»?

- «человек добрый, но слабый….»

Тур 4. Числа

- Сколько лет Олесе?

- Как часто  Олеся ходит в деревню?

- Во сколько лет предсказала Мануйлиха смерть Ивану Тимофеевичу?

- Сколько времени болел и не виделся с Олесей Иван Тимофеевич?

Тур 5. Предметы

- Что оставила Олеся в память о себе?

- Какой напиток особенно любит бабушка Олеси?

- Что дарит Иван Тимофеевич Евпсихию Африкановичу, чтобы подкупить его?

- Чем Иван Тимофеевич угощает Евпсихия Африкановича во время их беседы?

- За какими товарами Олеся ходит на базар один раз в год?

- Какую вещь Олеся оставляет на память Ивану Тимофеевичу?

Подведение итогов аукциона.

IV. Заключение.

Выступление ученика.

          Повесть А. И. Куприна «Олеся», написанная им в 1898 году и впервые опубликованная в газете «Киевлянин» с подзаголовком «Из воспоминаний о Волыни», была, пожалуй, самым любимым произведением писателя.

         Кстати, и сегодня читающая публика при упоминании имени А. И. Куприна вспоминает в первую очередь «Олесю».

         В 1905 году А. И. Куприн издал повесть отдельной книжкой, для чего написал специальное вступление, в котором объяснял обстоятельства создания произведения. Почему-то вступление не было напечатано, но содержание его известно.

Оказывается, то, о чём рассказано в повести, приключилось с одним волынским помещиком – Иваном Тимофеевичем Порошиным, с которым был знаком А. И. Куприн. Поэтому в тексте и сохранено имя рассказчика – Иван Тимофеевич. Скорее всего, это и явилось причиной, по которой вступление к изданию повести не было опубликовано.

Излюбленная для автора тема любви в повести «Олеся» поворачивается специфической своей стороной.

         Некий барин Иван Тимофеевич, по делам находящийся продолжительное время в полесской глубинке Волынской губернии (суть его командировки не разъясняется), встречается с девушкой, которая оказала на него столь сильное впечатление, что барин влюбился в неё. Однако любовь оказалась непродолжительной и не привела к благоприятному продолжению ввиду сопутствующих внешних обстоятельств, связанных с самой девушкой, считавшейся местными жителями колдуньей.

         В образе Ивана Тимофеевича, помимо указанной выше конкретики, можно видеть собирательные  черты, навеянные пребыванием А. И. Куприна в Ровенском уезде Волынской губернии, где он работал в 1897 году управляющим одним барским имением. Так что зарисовки полесской природы и волынских крестьян-полешуков с их говором были сделаны писателем, как говорится, с натуры.

         Романтическая и даже экзотическая любовь, безусловно, не может не впечатлять читателя. Именно этим и объясняется особая популярность повести «Олеся».

Смысл существующих комментариев к повести и её толкований сводится к осуждению темноты и забитости полешуков, жестоко обошедшихся с двумя женщинами, отличавшимися от остального населения своим происхождением и особым даром знахарства и врачевания, да ещё к подчёркиванию богатого внутреннего мира Олеси и слабохарактерности влюблённого Ивана Тимофеевича, не сумевшего отстоять своё право на любовь и защитить возлюбленную.

         В тексте повести чётко обозначены этнографизм, социальные мотивы и психологизм изображаемой ситуации. Между тем в ней есть ещё скрытый подтекст, возникший, скорее всего, без намерения автора.

        Так бывает, когда талантливый писатель умело переносит изображаемую действительность, нравы, обычаи, нормы жизнедеятельности людей и самих наблюдаемых им личностей в своё произведение, в результате чего вся пропущенная через восприятие и сознание автора художественная модель микромира невольно открывается стороннему наблюдателю (читателю) своими скрытыми, особо не заметными даже писателю при вращении в живой жизни сторонами.

        Безусловно, скрытая сторона повести «Олеся» связана с ярким образом её главной героини.

       Обычно на большей части украинского и белорусского Полесья имя Олеся или Алеся (вторая форма характерна для белорусского языка) ассоциируется со светловолосой и голубоглазой девушкой.

         Олеся, изображаемая А. И. Куприным, совсем иная: рассказчика-повествователя Ивана Тимофеевича поражают большие, блестящие и тёмные глаза этой высокой двадцатипятилетней брюнетки со смугло-розовым тоном кожи. В строении и выражении лица девушки Иван Тимофеевич увидал своевольный изгиб губ, решительность и властность, смешанные с лукавством, капризностью и наивностью.

Имя Олеся (Алеся) по происхождению является полесской формой личного имени Александра, постепенно трансформировавшейся на протяжении XX века в самостоятельное женское имя.

         В повести же А. И. Куприна имя Олеся подаётся в связи с именем Алёна («Алёной меня зовут… По-здешнему – Олеся»). По всей видимости, автор передал в повести сугубо местную, характерную для говора деревни Переброд, в которой разворачиваются события, специфику адаптации конкретных женских имён.

Интересно, что этот населённый пункт, как можно полагать, реальный, не вымышленный, поскольку в Дубровицком районе Ровненской области Украины до сих пор существует село Переброды, центр сельсовета.

         Таким образом, настоящее имя героини – Алёна (Елена), что значит из греческого его оригинала «светоносная», то есть наделённая  специфической энергией биополя.

И это не просто абстрактные этимологические рассуждения. Герой-повествователь оказывается по несомненным воздействием ауры этой, совсем не похожей на местных полесских «дивчат», личности.

         Олеся жила с бабушкой по прозванию Мануйлиха. На Полесье они были пришлыми. Мануйлиха, по её словам происходила из города Амченска, то есть Мценска Орловской губернии. О матери Алёны и о её отце ничего не сообщается. Прошлое этих людей – тёмное.

Очевидно только, исходя из их необычных способностей и умений, что Мануйлиха и Алёна являлись представителями особого немногочисленного человеческого рода, рассеянного по всей Земле семьями или даже в одиночку.

         Суть особой их природы в том, что они в меньшей степени материализованы, замкнуты в реалиях плотной физической среды, чем все прочие люди, и сохраняют живую связь с инобытиём, из которого ими руководит свой бог-куратор.

         Этим и объясняется нежелание Мануйлихи и Алёны ходить в обычную для всех церковь и поклоняться привычному для православных жителей деревни Переброд Христу.

В простонародье личностей, подобных тем, которые представлены в повести А. И. Куприна, называют ведьмами или ведьмаками, если речь идёт о лицах мужского пола. На самом деле ведьминское их начало в том, что им доступны некоторые приёмы и способы энергетического воздействия на биополя людей в плане их коррекции.

         Видимо, знахарство и врачевание являлись и являются основной заданной функцией таких субъектов. Но по причине темноты сознания большинства обычных людей знахари и ведуньи (от слова ведать – «знать») всегда объявлялись зловредными созданиями и во все времена в разных странах подвергались остракизму, отвержению, гонениям и преследованиям.

         То, что Алёна (Олеся) является потомственной ведуньей, нет никакого сомнения. Некоторые свои умения она прямо и непосредственно демонстрирует Ивану Тимофеевичу. Ему же она несколько раз говорила и о своём боге.

Для разбора и правильного понимания повести важно ещё и то, что инициатором любовной связи в повести была именно девушка.

        Иван Тимофеевич, как и некоторые другие герои А. И. Куприна в иных произведениях, изображается как пассивная, подверженная влиянию со стороны и вполне управляемая личность.

       Что касается Алёны, то она предварительно получила согласие своего закулисного куратора на связь с барином, но это разрешение было обставлено определёнными ограничениями – не уезжать в город, не выходить замуж и не появляться в церкви ни под каким предлогом. Всё это Алёна называла судьбой.

          Увы, она увлеклась своим возлюбленным, который нужен был ей для коррекции собственного биополя способом обмена астрально-сексуальной энергией, и нарушила в угоду Ивану Тимофеевичу или даже по собственной прихоти, решив проверить, каково быть обычным человеком, одно из ограничений, появившись в церкви во время службы, что и привело к цепи драматических последствий.

         Если бы Алёна не пошла в церковь, то ситуация разрешилась бы, скорее всего, вполне обычно: Иван Тимофеевич уехал бы в город, а Мануйлиха с Алёной, получившей от барина то, что ей было нужно, продолжали бы какое-то время жить в лесной глуши возле болота Бисов Кут.