Подготовка к ОГЭ по литературе 1
учебно-методический материал по литературе (9 класс)

Г. Р. Державин. Бог («О ты, пространством бесконечный...»)

Гавриил Державин

БОГ

О ты, пространством бесконечный,
Живый в движеньи вещества,
Теченьем времени превечный,
Без лиц, в трех лицах божества!
Дух всюду сущий и единый,
Кому нет места и причины,
Кого никто постичь не мог,
Кто все собою наполняет,
Объемлет, зиждет, сохраняет,
Кого мы называем — Бог!

Измерить океан глубокий,
Сочесть пески, лучи планет
Хотя и мог бы ум высокий, —
Тебе числа и меры нет!
Не могут духи просвещенны,
От света твоего рожденны,
Исследовать судеб твоих:
Лишь мысль к тебе взнестись дерзает, —
В твоем величьи исчезает,
Как в вечности прошедший миг.

Хаоса бытность довременну
Из бездн ты вечности воззвал,
А вечность, прежде век рожденну,
В себе самом ты основал:
Себя собою составляя,
Собою из себя сияя,
Ты свет, откуда свет истек.
Создавый всё единым словом,
В твореньи простираясь новом,
Ты был, ты есть, ты будешь ввек!

Ты цепь существ в себе вмещаешь,
Ее содержишь и живишь;
Конец с началом сопрягаешь
И смертию живот даришь.
Как искры сыплются, стремятся,
Так солнцы от тебя родятся;
Как в мразный, ясный день зимой
Пылинки инея сверкают,
Вратятся, зыблются, сияют, —
Так звезды в безднах под тобой.

Светил возжженных миллионы
В неизмеримости текут,
Твои они творят законы,
Лучи животворящи льют.
Но огненны сии лампады,
Иль рдяных кристалей громады,
Иль волн златых кипящий сонм,
Или горящие эфиры,
Иль вкупе все светящи миры —
Перед тобой — как нощь пред днем.

Как капля в море опущенна,
Вся твердь перед тобой сия.
Но что мной зримая вселенна?
И что перед тобою я?
В воздушном океане оном,
Миры умножа миллионом
Стократ других миров, — и то,
Когда дерзну сравнить с тобою,
Лишь будет точкою одною:
А я перед тобой — ничто.

Ничто! — Но ты во мне сияешь
Величеством твоих доброт;
Во мне себя изображаешь,
Как солнце в малой капле вод.
Ничто! — Но жизнь я ощущаю,
Несытым некаким летаю
Всегда пареньем в высоты;
Тебя душа моя быть чает,
Вникает, мыслит, рассуждает:
Я есмь — конечно есть и ты!

Ты есть! — Природы чин вещает,
Гласит мое мне сердце то,
Меня мой разум уверяет,
Ты есть — и я уж не ничто!
Частица целой я вселенной,
Поставлен, мнится мне, в почтенной
Средине естества я той,
Где начал тварей ты телесных,
Где кончил ты духов небесных
И цепь существ связал всех мной.

Я связь миров повсюду сущих,
Я крайня степень вещества;
Я средоточие живущих,
Черта начальна божества;
Я телом в прахе истлеваю,
Умом громам повелеваю,
Я царь — я раб — я червь — я бог!
Но, будучи я столь чудесен,
Отколе происшел? — безвестен;
А сам собой я быть не мог.

Твое созданье я, создатель!
Твоей премудрости я тварь,
Источник жизни, благ податель,
Душа души моей и царь!
Твоей то правде нужно было,
Чтоб смертну бездну преходило
Мое бессмертно бытие;
Чтоб дух мой в смертность облачился
И чтоб чрез смерть я возвратился,
Отец! в бессмертие твое.

Неизъяснимый, непостижный!
Я знаю, что души моей
Воображении бессильны
И тени начертать твоей;
Но если славословить должно,
То слабым смертным невозможно
Тебя ничем иным почтить,
Как им к тебе лишь возвышаться,
В безмерной разности теряться
И благодарны слезы лить.

1780—1784

1.2.1. Какие философские проблемы раскрываются в оде Г.Р.Державина «Бог»?

1.2.2.В чем заключено своеобразие композиции оды Г.Р.Державина «Бог»?

Сформулируйте прямой связный ответ(3-5 предложений) на каждый вопрос . Аргументируйте свои суждения , опираясь на анализ текста произведения.

1.2.1. В оде Бог раскрываются философские проблемы бытия.

Державин пытается определить, что есть Бог?

О ты, пространством бесконечный,
Живый в движеньи вещества,
Теченьем времени превечный,
Без лиц, в трех лицах божества!

Какое место в божественном творении занимает человек?

Я царь – я раб - я червь  - я бог

Философ приходит к выводу , что человек – «частица вселенной»:

Твоей премудрости я тварь.

Державин считает, что человеку не дано понять Бога:

Я знаю, что души моей

Воображения бессильны

И тени начертать твоей.

1.2.2. Державин отступает от общепринятого понятия композиции.

    Вступлением является обращение к Богу. Далее следует рассуждение о величии Бога. Державин использует рассуждение, чтобы объяснить читателю, что такое Бог. Неожиданно задает вопрос: ”И что перед тобою я?” Начинается беседа с самим собой о сущности Бога и Человека. Заключением становится вывод о бессилии человека в понимании божественной сущности:

Я знаю, что души моей
Воображении бессильны
И тени начертать твоей;

……………………………

То слабым смертным невозможно
Тебя ничем иным почтить,
Как им к тебе лишь возвышаться,
В безмерной разности теряться
И благодарны слезы лить.

1.2.3. Сопоставьте оду Г. Р. Державина “Бог” и стихотворение М. И. Цветаевой « Всё великолепье…” Что сближает двух поэтов в воплощении темы Божьего величия?

Все великолепье

Труб - лишь только лепет

Трав - перед тобой.

Все великолепье

Бурь - лишь только щебет

Птиц - перед тобой.

Все великолепье

Крыл - лишь только трепет

Век - перед тобой [5, с. 173].

1.2.3. Оду Державина “Бог” и стихотворение М. Цветаевой “Все великолепье” сближает одна общая тема Божьего величия.

      Чтобы доказать это, сравним несколько цитат из обоих произведений:

…и вкупе все светящи миры

Перед тобой – как нощь пред днём.

                                                                                                                      Державин.

      Все великолепье труб, трав, бурь птиц, крыл, - лишь только лепет, щебет, трепет перед Тобой.

                                                                                                                      М. Цветаева.

Я знаю, что души моей

Воображение бессильны

И тени начертать твоей

                                                                                                   Державин

     Оба поэта понимают величие и непостижимость Божественной Вселенной. У Марины Цветаевой ничего не говорится о человеке, как части вселенной,  но чувствуется, что она осознает ничтожность любого существа перед Богом.

      Таким образом, мысль о непостижимости Творца объединяет отношение к миру двух поэтов совершенно разных эпох, направлений, взглядов.