Организация НИР обучающихся
проект

Широков Михаил,11 группа

Руководитель: Цыдендамбаева Т.Д.

СЛОВА-ДИАЛЕКТИЗМЫ В РОМАНЕ

М.А.ШОЛОХОВА «ТИХИЙ ДОН»

Введение

По программе русского языка мы проходили интересный и занимательный раздел под названием «Лексика».

Все наши занятия по этому разделу проходили очень познавательно. По теме «Слова-диалектизмы» преподаватель приводила примеры слов – диалектизмов из романа «Тихий Дон» М.А.Шолохова. И мы решили исследовать слова-диалектизмы в этом романе и попытаться составить с ней словарь диалектизмов. 

Цель работы: познакомиться с романом М. А. Шолохова «Тихий Дон», изучить диалектные слова, используемые автором в произведении, и показать, что в словах, характерных для говора казачества, содержится информация об истории, культуре и быте казацкого сословия.

Задачи:

- определить понятие диалектных слов;

- составить перечень диалектизмов в романе;

- сгруппировать их по алфавиту и составить словарь;

- определить, для чего автор использует диалектные слова.

Объект исследования – роман М.А.Шолохова «Тихий Дон»

Предмет исследования – необщеупотребительная лексика в романе, в частности слова-диалектизмы и их роль в романе «Тихий Дон»

Методы:

Сравнительно-аналитический, работа с текстом, описательный метод, компьютерная обработка материала.

Гипотеза: если изучить слова диалектизмы в романе М. А. Шолохова «Тихий Дон», можно получше узнать о казачестве, об их неразрывной связи с традициями, о сохранении самобытного языка, тем самым расширить свой кругозор.

Основная часть

Диалекты относятся к народному типу речевой культуры. В нем ярко отражается национальное мировосприятие, так называемая картина мира. В своей работе я хочу показать, что, изучая говор казачества, диалектные слова, можно получить информацию об их истории, быте, обычаях и традициях.

Итак, что же такое диалект? Диалект (от греч. diálektos — разговор, говор, наречие) - разновидность языка, употребляемая в качестве средства общения с лицами, связанными тесной территориальной, социальной или профессиональной общностью. Территориальный диалект всегда представляет собой часть целого другого диалекта данного языка, часть самого этого языка.

Язык романа «Тихий Дон» неординарен. Первое, что привлекает внимание, это диалектная лексика. Используется она для обозначения:

- бытовых реалий («камышистая непролазь»,«по траве через баз», «жалмерка Мавра»; «Дарья в исподнице»;

- в репликах персонажей

Ильинична, мать Григория Мелехова: «…нутрё застудишь»;

Пантелей Прокофьевич Мелехов: «Обходи глубе!»;

- в авторских описаниях («вислый коршунячий нос»- внешность Григория Мелехова: «в буйной повители пшеничного цвета волос»- внешность Петра Мелехова);

Давайте рассмотрим принадлежность диалектизмов к части речи:

- глаголы: формы инфинитива представлены моделями:

1) с конечной морфемой -сти с вариантом -сть: гресть кто будет, правду блюсть; несть воду;

2) после гласных и согласных -ть: давай вылазить. Глагол идти в донских говорах повсеместно известен в варианте -итить (могет в землю уйтить, велю уйтить, разрешите взойтить, идтить надо, перед тем как прийтить, идтить на Москву, из смертного боя целым выйтить, отойтить нельзя,

3) разной формы: стригеть, гля, гутарить, поздравстоваться, отбанить;

- существительные: леса, арба, дратва, зевло, баз, завеска, непролазь, скло; 

- употребление существительных во множественном числе: за уголья, лошадя, деревня, под цвет зеленям.

- прилагательные: коршунячий, родимый, чижёлый, кустастая, бураковый; 

- употребление диалектов в склонении прилагательных. В родительном падеже мужского и среднего рода прилагательные имеют окончание -ово или -ова и –ог: воробьиного щавлю, атаманова сынка.

- местоимения: энта, ктой-то, ихняя, ейная;

- наречия: дюже, чутно, вчерась, покель, шибко.

- предлоги: ни сну тебе, ни покою, с пару зашлись, до лесу доходит, от лесу будем зачинать, с этого краю, с флангу, с вечеру, для сугреву, с вечеру не курил. 

Группы диалектных слов по значению: 

1. Слова, обозначающие быт казачества: притуга, магарыч, приплод, кизяки, дратва, стоянок, цигарка. Их Шолохов использует для достоверного воссоздания быта казаков.
2. Слова, использованные в репликах казаков: Жалмерка Мавра говорила про жену Прокофия Мелехова: «…глазюки-чёрные, здоровющие, стригеть ими, как сатана, прости бог». Слова Пантелея Прокофьевича из разговора с Григорием: «Спробуем возле энтой карши, где надысь сидели».
3. 3. Третья группа диалектизмов - в авторских описаниях: «Через баз лёг дымчатый примятый след», «Парное зевло кубышки…», «Левобережное Обдонье, пески, ендовы…», «Утихая, повизгивала отъезжающая арба».

М.А.Шолохов - человек, который не понаслышке знает жизнь казаков, он желает глубже погрузить читателя в мир казачества, показать красоту языка, духовную силу своих героев.

Чтобы чтение романа было понятным моим друзьям я составил словарь слов - диалектизмов в романе «Тихий Дон». (см. Приложение)

Заключение

В романе «Тихий Дон» М.А. Шолохов использует большое количество диалектных слов. Диалектизмы разнообразны по своей принадлежности к частям речи и по сфере употребления. Автор использует диалектные слова для более точного воссоздания быта донского казачества. Диалектные слова позволяют нам глубже погрузиться в мир казаков с их самобытным языком и традициями.

В результате проведённой исследовательской работы я сделал следующие выводы:

- диалект казацкого сословия красив, необычен, богат и своеобразен;

- изучая слова – диалектизмы в романе «Тихий Дон», я узнал, что в этих словах выражена неразрывная связь казачества с традициями, обычаями;

- используя слова-диалектизмы в романе М.А.Шолохов воссоздал быт донского казачества, сохранил самобытный язык и увековечил память о своих отцов - предков, их историю и культуру родного края.

Список использованной литературы

1. Грот Я. К. (рец.) Толковый словарь живого великорусского языка В. И. Даля.- Зап. АН. в 9 томах. Спб. 1870.

2. Губарев Г.В. Казачий словарь-справочник под ред. Скрылова А.И. 1966- 1970. http://www.cossackdom.com/enciclopedic/encyclopedic.htm

3. Казак В. Энциклопедический словарь русской литературы с 1917 г. Лондон, 1998, - 864с.

4. Язык русской деревни: Шк. диал. атлас: Пособие для общеобразовательных учреждений. Букринская И.А., Голубева Н.Л., Кармакова О.Е., Николаев С.Л., Саркисьян С.Г. М.: Аспект Пресс, 1994.-160 с

5. М.Шолохов «Тихий Дон», М.: Дрофа, 2006.

Швецова Полина, 12 группа

Руководитель: Цыдендамбаева Туяна Дамбаевна

Фольклор военных лет в русской и бурятской литературе.

Введение

Неумолимо течет река времени. Минуло уже шестьдесят пять лет с того памятного дня, когда завершилась Великая Отечественная война. Много воды утекло с тех пор. Заросли шрамы окопов, исчезли пепелища сожженных городов и сёл. Но и спустя больше шестидесяти лет не забыли мы народный подвиг. Вехи истории. Они не только в скромных мемориальных досках и величественных монументах- надёжных знаках памяти человеческой, но и в слове. Одна художественная литература об этой войне уже  сегодня составит сотни томов. Ей, вероятно, суждено пополняться новыми  страницами, пока живо слово на  земле. Сейчас, значимы не только книги тех, кто наделен писательским талантом, но и произведения безызвестных авторов, чье слово передавалось из уст в уста, и воспоминания участников и свидетелей той поры.

Понятно, что на войне нет времени для отдыха, но есть отдушины в череде суровых солдатских будней. В русской армии одной из таких отдушин всегда был фольклор – живое солдатское Слово. Фольклор, по определению профессора В.П. Аникина, – это традиционное художественное творчество народа. Фольклор многожанров, он включает в себя устные словесные произведения – от басен (былин) до воинских песен, причетов, пословиц, поговорок, частушек, анекдотов. Фольклор народен по содержанию и по стилю. Творцы фольклора многочисленны, что и определяет коллективную его природу. Он является выражением народных мыслей и чувств. На каждое событие, в какой-то степени значимое для членов общества, люди реагировали, в том числе и творчески, выражая свое отношение в песнях, анекдотах, поговорках или ярких словечках – присловьях. Война не могла уничтожить живую человеческую мысль, эмоции, чувства. Так складывался особый воинский или солдатский фольклор.

Цель моей работы:изучить научную литературу по  теме « Фольклор военных лет в русской и бурятской литературе» и сделать её сравнительный анализ.

Актуальность данной темы: тема научной работы созвучна 65-летнему юбилею Великой Победы над фашизмом и имеет  актуальный характер. Мы со всей усиливающейся горечью замечаем, что  с помощью компьютеров, книжной продукции, газет и телевидения идет мощная дегероизация общества. Молодёжь, увлекаясь западной культурой, не знает своих отечественных героев, навечно вписавших свои имена в историю борьбы с фашизмом. Не только из сознания молодого поколения, но даже из его лексики исчезают такие понятия, как мужество, смелость, подвиг, героизм, самоотверженность.

Гипотеза: сравнительный анализ фольклора военных лет в русской и бурятской литературе позволит:

- повысить уровень знаний о Великой Отечественной войне 1941-1945гг., познакомиться с героями войны своей малой, большой  родины;

- даст нам возможность хотя бы частично реконструировать мировоззрение солдат,  их менталитет.

2.1 Пословицы, поговорки и загадки

В дни Великой Отечественной войны возникло огромное количество новых пословиц и поговорок. Народ запечатлел в них патриотический подъем, беспощадную борьбу с врагом, славу своего оружия. Бойцы, командиры, политработники, работники фронтовых клубов и фронтовой печати любовно записывали их в блиндажах, в походах и на привалах. Дальнейшими каналами распространения их были взводные, ротные боевые листки, а также дивизионные, армейские и фронтовые газеты. Командиры пользовались ими в беседах с бойцами, народные изречения передавались из уст в уста в часы отдыха на привалах, в землянках после боя. Пословицы, поговорки, солдатские песни были спутниками фронтовой жизни бойца. Вместе с боевым уставом и боевым приказом они служили наставлением и памяткой советскому воину. Нередко поговорка, рожденная событием в жизни одной части, быстро распространялась по всему фронту. Во время великой битвы под Москвой воин знал — надо преградить путь врагу. Родина призывала быть стойкими до конца, до победы! И фронтовики клялись словами Кутузова: «Ни шагу назад! Стоять насмерть!» В эти грозные дни особенно популярными были боевые призывы: «За правое дело стой смело!», «Смелому воину танк не страшен!» Такие поговорки и пословицы, как «Страх хуже смерти», «Кто жизнь полюбил, тот страх загубил», «Кто храбр — тот жив, кто смел — тот цел», призывали воинов не бояться смерти, воспитывали в них веру в жизнь, в победу над лютым врагом.  Часто пословицы использовались в сводках Советского информбюро, особенно когда опровергались различного рода измышления и хвастовство гитлеровского командования. Начав войну против Советского Союза, фашистское командование постоянно прибегало к ложным сообщениям, извращало факты, клеветало на Советский Союз. Совинформбюро опровергало эту ложь, используя пословицы и поговорки. Так, например, 15 марта 1942 года им было опубликовано сообщение под заголовком «По поводу очередной брехни берлинского радио», опровергавшее гитлеровское сообщение о том, что в районе озера Ильмень полностью окружена и уничтожена наша 7-я гвардейская дивизия. В сообщении подчеркивалось, что даже германское население перестало верить своему радио. «Послушают по радио или прочтут в газетах очередное гитлеровское измышление да скажут: «Собака лает — ветер носит!»

18 декабря 1942 г. Совинформбюро разоблачило фашистское измышление о том, что якобы гитлеровские захватчики организовали добычу нефти в оккупированном ими г. Майкопе, а на территории Украины наладили производство тракторов. На самом же деле этого ничего не было. «Голодной куме все хлеб на уме», — говорилось в сообщении Советского информбюро по этому поводу.

В дальнейших сводках Советского информбюро встречаются такие пословицы и поговорки: «Наводит тень на плетень», «На лжи далеко не уедешь», «Рожки да ножки», «Правды не скроешь», «Далеко, как небо от земли», «Заставь дурака богу молиться, он себе лоб расшибет», «Как мертвому припарки», «Утопающий хватается за соломинку», «Не до жиру, быть бы живу» и многие другие. Удачно приведенные пословицы и поговорки помогали лучше осмыслить, понять и усвоить какой-либо факт или событие. Много военных пословиц в дни Великой Отечественной войны распространяло Пресс-бюро отдела печати Главного политического управления Советской Армии. В течение всей войны оно в специальных бюллетенях рассылало их в помощь работникам фронтовой печати, агитаторам, лекторам. В них были старые и новые пословицы и поговорки, рожденные на фронтах. Так, 12 августа 1942 года был разослан бюллетень под названием «Народные поговорки и пословицы». В нем содержалось около 50 пословиц на разные темы: о смелости, отваге, мужестве, бесстрашии, стойкости и т. д. В бюллетене от 12 сентября 1942 г. под тем же названием содержалось около 200 пословиц. Пресс-бюро направляло фронтам, округам, армиям и дивизиям не только русские пословицы, но и пословицы других народов СССР. Так, 15 декабря 1942 года был разослан листок, в котором содержалось около сотни военных пословиц народов Советского Союза: «Вода все моет, только бесчестья не может смыть» (татарская), «Трус пугается своего хвоста» (кабардинская), «Плохой сын имя хорошего отца срамит» (кабардинская), «Чем сломать свою честь, лучше сломать свою кость» (бурятская), «Дружный табун волка не боится» (удмуртская) и другие. Иногда практиковалась рассылка тематических бюллетеней с пословицами. В них обычно приводились народные изречения на одну какую-либо военную тему. Редакции фронтовых, армейских и дивизионных газет регулярно публиковали их на своих страницах. Часто боевые призывы, заголовки статей, разные подборки состояли из пословиц и поговорок. Пословицы и поговорки печатали буквально все газеты и все боевые листки. Воины и фронтовые газеты иногда несколько изменяли известные пословицы, вкладывая в них новое содержание, и таким путем как бы заставляли жить их новой фронтовой жизнью. Так, старинная пословица «Друзья познаются в беде» на фронте прозвучала: «Друзья познаются в бою». Пословицу «Дальше в лес, больше дров» партизаны произносили: «Чем дальше в лес, тем хуже для эс-эс». Пословицу «С миру по нитке — голому рубашка» часто можно было услышать: «С миру по нитке — Гитлеру веревка». Подобных переосмыслений на фронте было множество. В газетах и отдельными изданиями часто печатались памятки самого разнообразного характера: «Памятка бойцу в наступательном бою», «Памятка снайперу», «Памятка разведчику», «Памятка бронебойщику», «Памятка как хранить винтовку» и другие. В «Памятках» широко использовались народные пословицы. Например, среди подрывников смоленских партизанских отрядов передавалась из уст в уста составленная в афористическом плане неизвестным автором рифмованная «Памятка партизана». В отряде имени Сергея Лазо ее называли «Одиннадцать заповедей». И молодые партизаны соревновались за право выполнения каждой заповеди. Эта «Памятка» была своеобразной партизанской «Наукой побеждать».На фронтах часто выпускались специальные листовки, посвященные героическим подвигам бойцов, командиров, политработников, листовки о красноармейской смекалке, ловкости, листовки перед наступлением или штурмом городов. И все они не обходились без пословиц, метких слов, взятых из живой народной речи. Из пословиц и поговорок часто делались надписи-лозунги у фронтовых дорог, многие из них служили своеобразными советами, поучениями в повседневной жизни солдата: «Без рытья нет на войне житья», «Окоп отрывать — не чаёк попивать», «Бей так, что ни патрон — то враг». В ходе войны актуальность тех или иных пословиц менялась. Так, в начале войны особенно ходовыми были пословицы о стойкости. А когда война подходила к концу, зазвучали пословицы о победе. Советская Армия наносила удары по врагу с возрастающей силой по всему фронту. Мощный наступательный порыв нашей армии нашел отражение в пословицах: «Мало победы ждать — надо победу взять», «Где смелость — там и победа», «Шаг вперед — шаг к победе». Творцами и носителями фронтового фольклора были люди самых разных военных профессий, разных специальностей, различного культурного уровня. Отсюда и многообразие, и разносторонность тематики бытовавших в войсках пословиц и поговорок. В неиссякаемом потоке солдатского творчества отражена боевая жизнь советских людей, которые отстояли Москву, Сталинград, Севастополь и другие города-герои, освободили от врага множество советских городов и сел, дошли до Берлина и водрузили там Знамя Победы.

    Тема Великой Отечественной войны Советского Союза против гитлеровской Германии также нашла свое отражение в ряде бурятских пословиц. Главная мысль бурятских народных пословиц, созданных в период Великой Отечественной войны -это необходимость до победного конца защитить свою великую Родину и беспощадно разгромить и уничтожить гитлеризм как главного врага передового, прогрессивного человечества: Эсэгэ орон дайдаяа, эсэстэ хYрэтэр дараха- «до конца защитить свою Родину, до конца разбить  Гитлера», Хариин гYрэнэй халдахадань, хаха сохихо хэрэгтэй, хорото муухай Гитлерые хойшолуулангYй дараха хэрэгтэй- «иноземное государство , совершившее нападение, следует вдребезги разбить, а Гитлера –незамедлительно уничтожить». В ряде бурятских пословиц военного времени проводится идея единства фронта и тыла: талада байhан трактор, тулалдаанда байhан танк шэнги- «трактор в поле, что танк в бою», артелиин тYсэб дYYргэхэ ажалай амжалтаhаа, дайсанай толгой диилэхэ- далайса бYхэнэй эршэhээ- «выполнение плана колхоза зависит от трудовых успехов, а уничтожение врага от решительности удара».В суровые дни Великой отечественной войны Намжилом Балдано были в виде брошюры изданы под патриотическим лозунгом: немецкэ булимтарагшадта Yхэл!- «смерть немецким захватчикам!» тексты пословиц и поговорок из эпоса «Гэсэр» под названием «Байлдагшадта зорюулhан арадай сэсэн YгэнYYд» (Народная мудрость -воину): дарашагYй дайгаа дараха, дабашагYй дабаагаа мунгаха- «победить опасного врага, перейти неперевалимый  перевал», основная мысль: победа достигается в результате напряженных усилий ; хариhаа ерэhэн дайсаниие хариин газарта угтаха- «иноземного врага надо встретить на его территории» и т.д.

В дни Великой Отечественной войны, когда армия и народ , тыл и фронт обьединилсь в единый военный лагерь, когда весь народ вел борьбу против немецко-фашистских захватчиков, сложились новые загадки, в которых нашла отражение военная техника(см.Прил.№1).  

2.2.Песни военных лет

Фронтовые песни 1941 – 1945 годов

«Поклонимся великим тем годам…» - называется небольшой песенный сборник, выпущенный к 65-летию Дня Победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов. Поклонимся нашим ветеранам Великой Отечественной войны, мысли, чаяния, порой трагические судьбы которых отражены в песнях той поры. Песни, которые звучали в годы войны 1941-1945, которые пел не только русский народ, но каждый, кто жил в Советском Союзе – они являются яркими, пронзительными патриотическими страницами нашей истории… Песня – это жанр фольклора. На фронтах пелись известные всему советскому народу песни, «ответы» на них, «песни-переделки» на музыку композиторов: А.В.Александрова, М. Блантера, В.Соловьева-Седого, М.Фрадкина, Е.Жарковского, Б.Мокроусова, С.Кац, В.Захарова, Ю.Хайт, Н.Богословского, М.Табачникова, К.Листова, М.Воловац, А.Новикова, Г.Петербургского… Песни, широко известные всем, были написаны на стихи поэтов: В.Лебедева-Кумача, М.Исаковского, А.Галича, Е.Долматовского, Н.Букина, А.Суркова, А.Софронова, П.Германа, Г.Строганова, М.Рудермана, В.Духовичного, Я.Галицкого, В.Максимова, И Френкеля…

Народ придумывал свои песни на мелодию многих известных песен и свои слова.

Автор вступительной статьи в книге «Поклонимся великим тем годам…» свидетельствует: «Армия фактически не читала. Я ни разу не видел тогда центральных, фронтовых, армейских газет. Только «дивизионку». В памяти осталось две главы из «Теркина» и несколько стихотворений Симонова. А в ушах – навсегда! – военные песни».

 В первый год войны родилась песня «Священная война» - музыкальная эмблема Великой Отечественной. Интересна биография и судьба этой, пожалуй, самой тревожной и сильной песни войны.

Эту песню поначалу средства массовой информации своим вниманием не жаловали, потому что впервые дни войны были в почете песни, проникнутые верой в быструю победу над фрицами. Таких песен много в подшивках газет и журналов той поры. Такие песни первыми записывались на грампластинки, звучали с киноэкрана и по радио. Эта же песня была тревожной, призывающей «ярость благородную», «страну огромную» на «смертный бой». Она проникнута идеей, что враг силен и, чтоб его  победить, надо бороться с ним «всей силою, всем сердцем, всей душой» всей огромной стране.

Появившись еще в июне 1941 года, эта песня только 15 октября, когда война подступила к Москве, была включена «в программу передач столичного и союзного радио. С этого дня и до начала ноября ежедневно в 6.40 утра она призывным набатом, как клятва, звучала в исполнении краснознаменцев».

Особая судьба сложилась у песни «Катюша»

Наблюдается около 100 переделок, продолжений «Катюши» и ответов на нее. Первые строки песни М.Исаковский написал еще в 1938 году. Потом песня застопорилась. Если бы Исаковский не встретил композитора М.Блантера, который «подогнал» его, то песни, может, и не было.

«В песне этой тоски и печали нет и в помине. Напротив! Девушка гордится тем, что ее любимый – «боец на дальнем пограничье». Этим «Катюша» и отличалась от всех предыдущих песен, повествующих об ожидании женщин своих любимых с поля боя. В годы войны появилось много вариантов этой песни. «Кем только ни была в них героиня: и бойцом с автоматом в руках, и верной подругой солдата, ждущей его возвращения с победой, и фронтовой медсестрой. Пели во время войны и о Катюше-партизанке, «проходившей по лесам и селам партизанской узкой тропой с той же самой песенкой веселой, что когда-то пела над рекой».

Но не только в песнях жила в ту суровую пору Катюша. Ее именем народ ласково окрестил новое грозное оружие, наводившее ужас на врага, - реактивные гвардейские минометы. И об этих «Катюшах» вскоре тоже были сложены песни:

Шли бои на море и на суше,

Грохотали выстрелы кругом.

Распевала песенки «Катюша»

Под Калугой, Тулой и Орлом.

«В поселке Всходы на Смоленщине – родине М.В.Исаковского – создан уникальный в своем роде музей песни «Катюша».

Катя слово раненому скажет

Так, что сердце сразу запоет.

Катя раны крепко перевяжет,

На плечах из боя унесет!..

Или:

Если ранен, быстро перевяжет

И напоит ключевой водой,

Улыбнувшись, каждому предскажет:

Ничего, поправишься, родной.

Конечно, есть среди этих «Катюш» и такая песня, в которой девушка ждет бойца, как и у Исаковского. Вот слова из песни, где Катюша – это боевая машина:

Разлетались головы и туши,

Дрожь колотит немцев за рекой.

Это наша русская «Катюша»

Немчуре поет «за упокой».

Нравится своеобразная песня-«ответ», в которой о Катюше всего две строчки, а остальное про близость победы над Берлином. Вот слова из этой песни:

Флаг победы над Берлином вьется,

Из полей Германии домой

Скоро он с победою вернется,

Славный воин, Родины герой.

Расцветут и яблони, и груши,

Поплывут туманы над рекой,

Выйдет встретить милого Катюша,

И вернется с ним она домой.

С «Катюшей» по количеству «ответов» может поспорить не менее известная фронтовая песня «Землянка». Песня эта была необычайно популярна на фронте и в тылу. Вот некоторые варианты «ответов» на нее: «Ветер, вьюга метет и метет…», «Я читаю письмо от тебя…», «Дни бегут беспокойной рекой…», «Разгоняет коптилочка тьму…»,  «Я услышала голос живой…». Если песня «Священная война» была гимном мести фашизму, то песня «Землянка» была «гимном любви и верности, рожденным в пламени Великой Отечественной войны». В «Комсомольской правде» за 25 марта 1942 года была впервые опубликована песня «Землянка». Это чуть ли не единственная публикация той поры. Дело в том, что блюстителям общественного мнения не нравились слова из этой песни: «до тебя мне дойти нелегко, а до смерти – четыре шага». Но из этой, как говорится, слова не выкинешь. Поэт А.А.Сурков рассказывал: «В мое беспорядочном армейском архиве есть письмо, подписанное шестью гвардейцами-танкистами. Сказав несколько добрых слов по адресу песни и ее авторов, танкисты пишут, что слышали, будто кому-то не нравится строчка «до смерти четыре шага»: «Напишите вы для этих людей, что до смерти четыре тысячи английских миль, а нам оставьте так, как есть, - мы-то ведь знаем, сколько шагов до нее, до смерти». (Журнал «Родина», 1996 год, №5, статья «И поет мне в землянке гармонь…», автор Ю.Бирюков, страница 89). Эта песня стала поистине народной, потому что ее передавали из уст в уста. И сегодня вряд ли найдется в нашей стране человек, который ее не слышал.

Фронтовые песни – это ведь, по сути, солдатские песни. А «в солдатской песне рассказывается о частном, конкретном, вещественном, но все подчинено цели дать представление об общем»; и «как и другие произведения фольклора, многие из солдатских песен выражали мысли и чаяния народа…».  В песнях солдат встречаются образы: поля, дороги («эх, путь-дорожка фронтовая… а помирать нам рановато, есть еще у нас дома дела»), дома, родной природы, березы, могилы на чужбине, калеки, матери, невесты солдата, жены солдата, родины, врага. Мотив этих песен зачастую совсем простой для исполнения… Он всплывает в памяти фронтового поколения часто по ночам, в тишине, видимо, потому, что остался там навсегда как вечная память о военных годах. Лексика в фронтовых песнях часто бытовая, военная, бывает и политическая. В этих песнях много обращений, что усиливает их эмоциональность.

Критик XIX века В.В.Стасов писал: «Русский солдат идет в бой с народной песней на устах». (Стасов В.В., избранные сочинения, Москва, 1952 год, том II, страница 526).

Обилие фронтовых песен и частушек объясняется тем, что люди оказались в таких условиях, которые приводят к развитию именно устного творчества. Все это сочинялось в землянках, на привалах и в военных палатках.

Звонкие, чистые, певучие песни рождались на далеких фронтах у наших земляков-солдат. Песню «Гэсэршын дуун»(Песню Гэсэра) мы записали у Тогмитова Ц.Ж. О тревоге матери за судьбу близких людей песню «Эхын зYрхэд хYлеэгээ»(Сердце матери ждет) мы записали у Елизаветы Бальжировой(см. Прил. №2)

Фронтовые песни 1941-1945 годов поистине народны. Это песни трагической и величественной эпохи, имя которой Великая Отечественная война. И жить они будут, храня память о великом поколении защитников, вечно. Погибшим и выжившим в этой войне вечная память.

2.3. Частушки

Частушек, которые родились в годы Великой Отечественной войны, много. Они пелись на фронте и в тылу, а в послевоенное время – почти во всех районах, сёлах и городах. Каждая частушка, услышанная нами, радовала как свидетельство неиссякаемости народного творчества. Одно из достоинств записанных нами частушек – их тематическая многоликость. О чем только не поется в них! И о патриотизме наших солдат, и о любви, о верности, и о трудной жизни в тылу, и об уверенности в победе, и том, какими долгожданными были весточки с фронта, и о родном крае, и о конце войны. Все вместили в себя частушки военных лет. Они невелики по объему. Но как часто в них слышатся глубокие чувства народа, пережившего нападение фашистов, оккупацию(См. Прил.№3-1) Многие частушки военных лет проникнуты грустью о несбывшихся мечтах и надеждах. Такие частушки называют у нас страданиями. Они поются протяжно, раздумчиво, с глубокой печалью(См. Прил.№3-2). Многие частушки рисуют тяжелую жизнь солдаток и вдов, которые вдоволь испытали горя в страшную годину, взвалив на себя не только женскую, но и мужскую работу(См.Прил.№3-3).

В годы многое значило письмецо. Его ждали с нетерпением и затаенной тревогой. Одинаково дорого было оно и бойцам, защищавшим Родину, и тем, кто оставался в тылу. Оно согревало. И для тех, и для других оно было поддержкой, радостью, долгожданной весточкой от самих дорогих и любимых(См.Прил.№3-4). Иногда в этих темных косицах – письма военных лет, которые приходили без конвертов и без марок, а были свернуты в треугольники, - сообщалось самое страшное: «Ваш сын (брат, муж) пал смертью храбрых в боях за Советскую Родину»(См.Прил.№3-5). Но несмотря на то, что частушки военных лет больше грустные, и в них часто звучит уверенность в победе, проявляется патриотическое чувство народа, его героизм и самоотверженность (см.Прил.№3-6).

Интересные частушки о войне можно было прочитать на страницах «Курской правды» тех лет. В них и надежда, и заклинание, и вера в победу над врагом, и жгучая ненависть к злу и смерти (см. Прил.№3-7). В частушках блистательно проявляется творчество народа. Частушки вездесущи, они многого касаются, вторгаются во все области, в них никогда, даже в суровую военную пору, не гаснет здоровый народный юмор.Знакомство с частушками на военную тематику дало нам возможность проследить связь родного края со всей страной. В них мы услышали исповедь поколения защитников Отечества. Мы почувствовали, что война пахнет огнем и смертью. Отгремели бои, стала историей Великая Отечественная… Нет-нет, да и прозвучит где-то частушка о тех суровых годах, напоминая ныне живущим о былом. Над одними вы весело посмеетесь, над другими задумаетесь, над третьими, может быть, и погрустите. А иную, возможно, и запомнить, и споете при случае – и вот снова заживет частушка, дошедшая до нас из времен войны.

4. Прибаутки и анекдоты

Анализируя тематику солдатского фольклора, следует обратить внимание и на образ врага. «Фриц», «немец» – так называли советские солдаты немецких захватчиков. Кроме того, именовали еще его врагом и фашистом или же просто говорили: «он». Опираясь на солдатский фольклор, можно составить некий обобщенный «вражеский» образ. Жадность, пьянство, злость и трусость – вот его отличительные черты. «Что фрицы жадны всякий знает...» – гласит одна из солдатских побасенок.  А чего стоит следующая шутка, которую приводит Михаил Николаевич Алексеев в своем романе «Мой Сталинград», характеризующая фашистов как беспробудных, насквозь проспиртованных пьяниц: «...Все насквозь проспиртованы. ...Потому и не гниют долго в самую, что ни на есть жару...»(см.Прил.№4). Такие шутки поддерживали наших солдат после изнурительных боев в том тяжелом 41-м, когда отступать приходилось в основном советским войскам. Ненависть к врагу была тем «знаменем», за которым шли наши солдаты. По воспоминаниям фронтовиков, немало крепких словечек перепадало на долю фрицев. Все поражения и потери, отступления наших войск и зверства фашистов на захваченной территории, вид сожженных городов и деревень – все это накладывало свой отпечаток на солдатское Слово. Выражение «фашистская гадина», сошедшее с агитлистовок, дополнило этот колоритный образ. Именно гадина – гад, змея – так наиболее ярко выражалось отношение не только солдат, но и всего народа к пришедшему на родную землю врагу. Все отвращение к несущему им злу прослеживается в этих и множестве других «произведениях» солдатского Слова.

Заключение

В ходе своей работы я обратилась к нашим дедушкам и бабушкам, которых так или иначе коснулась Великая Отечественная война.

От них я услышала немало немудреных рассказов-воспоминаний о военной године и записала  бесценные сокровище-произведения устного народного творчества. Они остроумны и разнообразны по содержанию. Рожденные в народе, они выражают его душу, в них отражается его жизнь, надежды и чаяния. О чем только не думал  воин, простой как и я,  человек, но человек- патриот, человек, который выполнил долг перед своей Родиной, когда она позвала его…Они думали о своей семье, и о павших в бою товарищах, и о живых еще друзьях! Он смеялся над захватчиками, проклинал их жестокость, жадность, трусость... И воспевал доблесть своих сотоварищей (хотя порой был не прочь и пошутить над ними). Размышлял о жизни и о смерти, как и любой человек боялся её. Сегодня уже трудно восстановить генезис тех или иных произведений устного народного творчества – солдатского Слова. Но даже сейчас мы можем представить себе некоторые механизмы его складывания. Ведь в одних и тех же боевых подразделениях служили люди из самых разных концов Советского Союза, в одних и тех же госпиталях лежали и суровый сибиряк, и житель солнечного Кавказа— грузин. Именно у раненых было больше всего времени, чтобы заниматься творчеством и обмениваться уже бытующими произведениями.

Все вместил в себя фольклор военных лет, и патриотизм наших солдат, и о любви, о верности, и о трудной жизни в тылу, и об уверенности в победе, и о том, какими долгожданными были весточки с фронта, и о родном крае, и о конце войны.

Список литературы

1. А.И Кузьмин «Военная героиня в русском народнопоэтическом творчестве» пособие для учителя. изд-во Москва, «Просвещение»,1981 год.

2. В.В.Стасов «Избранные сочинения», Москва, 1952 год.

3. Л.Д. Доржиев, М.П.Хомонов «Бурятские русские пословицы, поговорки» изд-во «Бэлиг»,Улан-Удэ,1996 год.

4. М.П.Хамаганов «Очерки бурятской афористической поэзии». изд-во «Бурятское книжное издательство»,Улан-Удэ,1959 год.

Приложение №1

Пословицы и поговорки военных лет

Приложение №2

Загадки военных лет

Приложение №3

Песни военных лет

1. Гэсэршын дуун (записано С.Шойнжуровой у ветерана ВОВ, Тогмитова Ц.Ж. )

Хоолой дээжэ                                                                             Гун зурхэтэй

Хонин тоолэй табиhан                                                              Гэсэршэ душа хубуутнай

hаншаг саган                                                                              Геройн замаар

Буурал эжым, баяртай даа!                                                      Тулалдахал даа.

Хорзын шангые                                                                         Зандан хуша модотой

Арзын дээжэhээ аягалhан                                                         Залуу Буряад  оромни

Ашата минии                                                                             Эдир хубуун намайгаа

ХYндэтэ абам, хулисыш даа!                                                  Энхэржэ,хулеэжэ байгаарай.

Хубуунтнай, бэеэ бэхижэжэhэн битнай                                 Дээрмэшэ фашис тонуулшые

Баатарай солоор мордолойб.                                                   Диилээд, илаад ерэхэдэм,

Гэсэрэй зоригоор дабхилайб.                                                  Дайсан харатаниие даралсаад

Улан Армиингаа                                                                       Дархан солоёо нэрлэхэдэм,

Омог хубуудтэ ошохом,                                                           Аба оромни энхэрхэл.

Дайсан нохосые

Даралсажа ерэхэм.

Эхын зурхэд хулеэгээ

 (записано А.Ефимовой у ветерана труда Е.Бальжировой)

Оhолто дайнда мордогшодой                                    Эхын зурхэд хулеэгээ

Ошоhон харгы руунь hарабшалан,                          Эгэршэгуйгоор хулеэгээ.  

Хэдыш эхын зурхэд                                                     Эхын зурхэд хулеэгээ

Хайрата хубуудээ хулеэгээб?                                     Эдэгэшэгуйгоор хулеэгээ.

 Убэл зун илгаагуй,                                                          Эхын зурхэд хулеэгээ

 Удэр hуни гэлтэгуй,                                                        Эсэшэгуйгоор хулеэhээр

 Хэдыш эхэнэрэй зурхэд                                                  Найдан hузэглэн хулеэhээр

 Хундэтэ нухэдоо хулеэгээб?                                           Нарата дэлхэйтэй хахасатараа…

Дайнда мордhон сэрэгшэ

(записано С.Шойнжуровой у ветерана ВОВ Б.Ш.Шойдорова)

Эмээлхэн, хазаарыем бу hэлгээрэй,                   Ураалай шэлые гараха зуурам

Эмнигээ барижа магадгуйб.                                Улайрхаяашье болино даа мини нютаг.

Эжэлхэм гансамни,  бу ябаарай,                         Ошоhоор долоо хонохо зуураа

Эрьежэшье hооргоо магадгуйб.                          Уйдахаяашье болино даа минии досоо.

Хазаархан, эмээлыем бу hэлгээрэй,                   Яабаланай шэлые дабаха зуураа

Хатаршаашье барижа магадгуйб.                       Ялбайрхаяашье болино даа мини нютаг.

Ханилhан гансам, бу ябаарай,                            Ябаhаар долоо хонохо зуураа

Харижашье hооргоо магадгуйб.                         Ядахаяашье болино даа минии  досоо.

Приложение №4

Частушки военных лет

(собрано исследовательской группой нашей школы с разных источников)

1.Самолет летит,

Слышь, мотор гудит.

Мой миленок наступает-

Скоро немец побежит.

2. Ах, война, ты, война,

Надоела всем она.

Надоела, девки, нам:

Все ребята наши там.

Ох, война, война,

Что же ты наделала?

Из чернявого миленка

Сделала ты белого.

Беда, горе – не рассада,

Не раскинешь по грядам.

И кручина – не лучина,

Не сожжешь по вечерам.

Ах, война, ты, война,

Что же ты наделала?

Убила милого мово,

Румянова, белов.    

Девочки, война, война,

Девочки, окопы рыть.

Девочки, война заставила

Смолоду без мужа жить.

3. Мой муж на войне

Управляет ротою,

А я тоже не сижу,

На волах работаю.

А я с миленьким простилась:

Его взяли на войну.

И осталась я одна.

Будь ты проклята, война!

Вот и кончилась война

И осталась одна.

Я и лошадь, я и бык,

Я и баба, и мужик.

4. Принесли мне письмецо

На парадное крыльцо;

Не пилось, не елось:

Прочитать хотелось.

Получила письмецо

Черною косицею,

Раскубрила, прочитала:

Гонят на позицию.

Приложение №5

Прибаутки и анекдоты

(собрано исследовательской группой нашей школы с разных источников)

Гитлер и Наполеон

- Скажи, как мне воевать дальше? – спросил Адольф Наполеона.

- С кем воевать? – спросил Наполеон.

- С красными! – ответил Гитлер.

- Не знаю, кто такие красные, - говорит Наполеон.

- Ну, с большевиками, -пояснил Гитлер.

-Не слыхал про таких, -сказал Наполеон.

- Ну, с русскими, - возмутился Гитлер.

- А-а-а! – протянул Наполеон. – Так бы и сказал, с русскими. А до куда ты дошел?

-До Сталинграда,- сказал Гитлер.

-Тогда ложись со мной рядом, - ответил на это ему Наполеон.

Разговор Гитлера с портретом

Когда началась война Германии с Россией, Гитлер подошел к своему портрету и спросил:

- Что будет со мною, если проиграю войну?

Портрет ему ответил:

- Меня снимут, а тебя повесят.

Фриц рассуждает:

- Никак не могу постигнуть тонкостей русского языка. Одним словом у них обозначается несколько предметов. Когда красноармейцы захватили в плен ефрейтора Мюллера, это называется «захват». Когда нас окружили под Петровкой, это был «обхват», а потом, когда одна колхозница стукнула меня по голове, это был «ухват».

 Карельская ночь:

-Скажи, Франц, в Карелии всегда такие белые ночи?

- Не беспокойся, Фриц, как только русские пойдут в атаку, у тебя сразу же в глазах потемнеет.

Точные сведения:

Разведчик: -Бабушка! Много немцев осталась в вашей деревне?

Бабушка: - Много, родимый, целое кладбище.

-Скажи, Вили, куда пойдет наш поезд?

- Боюсь, что под откос!

Министерство образования и науки Республики Бурятия

Кижингинский филиал

ГБПОУ  «Бурятский аграрный колледж им. М.Н.Ербанова»

Всероссийская НПК «XXI век-век профессионалов»

Секция: Искусство

        Исследовательская  работа

Тема: Домовая резьба Семьи Титовых

                 Автор работы:

Захарова Люсия, 11 группа

Руководители:  Цыдендамбаева Т.Д.

Кижинга,2023

Оглавление

Введение…………………………………………………………………………………..3

• Истоки домовой резьбы. Символика
• Виды домовой резьбы

1.  Особенности  формирования традиций в домовой резьбе………………………5

1. Выбор объектов исследования ………………………………………………………5

2. Семантика элементов домовой резьбы…………………………………………………5

2. 1. Причелины…………………………………………………………………………….5

2.2. Лобовые доски…………………………………………………………………………5

2.3. Наличники …………………………………………………………………………….6

2.4. Растительные орнаменты ……………………………………………………………..7

2.5. Зооморфные орнаменты ………………………………………………………………7

2.6. Геометрический орнамент…………………………………………………………….8

Заключение …………………………………………………………………………….9

Литература……………………………………………………………………………10

Приложение …………………………………………………………………………..11

Глаголем, кошелем и брусом

Дом строили с резным крыльцом,

 С обдуманным мужицким вкусом

И каждый со своим лицом.

                      В.Федотов

Введение

Настоящее исследование обращено к области  национального художественного наследия. В декоре домовой резьбы деревянного дома сосредоточена богатейшая информация о процессах, происходивших и сферах народного и современного искусства, их соприкосновении и взаимовлиянии.  Эта информация воплотилась во множестве вариантов резного убранства деревянных домов,  определившего художественно - образный строй архитектурного облика. Для визуальной экспертизы был отобран  дом известной семьи  Титовых, наиболее полно отражающий сложившиеся традиции семантики домовой резьбы. Так как домовая резьба  предназначена для оформления дома, отличается от резьбы используемой для интерьеров более крупными формами.

Объект исследования – дом Титовых      

Предмет исследования- декор домовой резьбы семьи Титовых  

Цель работы: рассмотреть содержание домовой резьбы семьи Титовых

Задачи

1. Выявить особенности формирования  традиций   в домовой резьбе

2.Определить условия  развития  домовой резьбы. 

3.Выделить  орнаментальные и символические особенности декора деревянного зодчества.

 В ходе работы мной были использованы следующие методы:  подбор литературы, интервью  у членов семьи , сбор фотоматериалов, визуальная экспертиза декора домовой резьбы, классификация, анализ,   синтез, обобщение.  

Практическое применение работы состоит в том, что ее выводы могут представлять интерес для дальнейшего изучения домовой резьбы семьи Титовых. Результаты исследования могут быть использованы в образовательном процессе на уроках изобразительного искусства, технологии, МХК, классных часах,  могут представлять интерес для краеведческих музеев, культурологов.

Данная работа послужит связующим звеном между поколениями и станет для учащихся и современной молодёжи примером того, что художественные, эстетические ценности во все времена всегда будут неотъемлемой частью человеческой жизни.

Основная часть

Истоки домовой резьбы. Символика

Истоки домовой резьбы уходят своими корнями в глубокую древность. В Древней Руси её, прежде  всего использовали для привлечения могучих светлых сил чтобы защитить дом человека, его род, хозяйство от вторжения злых и тёмных начал. Тогда существовала целая  система как символов, так и знаков, защищающих пространство крестьянского дома. Наиболее яркой частью жилища всегда были — карнизы, наличники, крыльцо. Резной орнамент — набор наиболее устойчивых символов, знаков — так называемый «овеществлённый» миф. Символы эти, в глубоком прошлом, несли магико-заклинательную обережную  функцию, которую  Б. А. Рыбаков  назвал «овеществлёнными заговорами», возникшими в недрах славянского язычества и перенесёнными через века в наши дни.

Домовой резьбой украшались крыльцо,  наличники,  карнизы, причелины. Простые геометрические мотивы — повторяющиеся ряды треугольников, полукружий, причелин с кистями обрамляющих «своды» фронтоны двускатной крыши домов. Это древнейшие славянские символы дождя, небесной влаги, от которой зависело плодородие, а значит и жизнь земледельца. С небесной сферой связаны представления о Солнце, дающем тепло и свет. Знаками Солнца являются солярные символы, обозначающие дневной путь светила. Особенно важным и интересным был образный мир наличников окон. Сами окна в представлении о доме — являются пограничной зоной между миром внутри жилища и иным, природным, зачастую неизвестным, окружающим дом со всех сторон. Верхняя часть наличника обозначала — небесный мир, на ней изображались символы Солнца. На сводчатых очельях присутствовали символы зооморфные (змеи с растительными изогнутыми телами, величавые птицы с поднятыми крыльями и пышными хвостами), фитоморфные (стебли, ростки, цветы) и освящённые солярными крестами и розетками.

Виды домовой резьбы

В домовой резьбе нашли применение практически все виды деревянной резьбы:

• прорезная
• накладная
• рельефная
• скульптурная

Преимущественное использование того или иного вида резьбы в различных регионах России определялось укоренившимися традициями.

1.Особенности формирования  традиций   в домовой резьбе.

В.Б Титов начал заниматься резьбой с  2012 года, когда он вышел на пенсию. Он изучил много литературы о художественной резьбе по дереву. Решил украсить  свой  дом и постепенно появилось увлечение резьбой по дереву . Вячеслав Борисович оформил  наличники  своего дома исконно русскими орнаментальными мотивами и формами. Думаю, что на декор повлияли следующие факторы: во-первых, «связано это было с тем огромным вниманием к народной жизни и народному искусству, которое возникло  в последней трети XIX века». Также я выделила черты декора отличные от крестьянского. Это – наличие широких и гладких щитков;  плоскостная, прорезная  резьба, четко повторяющая  формы конструкции;  ограниченное количество элементов в наличниках; целостность  композиционного декора  дома. Современное состояние резьбы дома позволило мне сделать вывод о её профессиональном изготовлении и качественном материале.

 1.1 Выбор объектов исследования.

Отбирая   строения  для визуальной экспертизы,  я ограничила исследование домом  Титовых . Именно здесь наиболее разнообразно представлена  усадьба с соответствующим декором. Сначала я выполнила фотографии всех строений,   имеющих домовую резьбу. Взяли интервью у членов семьи .

  2 . Семантика элементов домовой резьбы

2.1Причелины

Причелины-это накладные доски по верхнему контуру двухскатного фронтона дома, декоративно оформленные охранительными знаками, рассматривались как небосвод, по которому движется солнце. Они имеют форму зигзагообразных  и волнистых накладных досок. В деревянном резьбе исследуемого дома встречаем волнистые причелины, выполненные в технике прорезной  резьбы  .  Почти повсеместно зигзагообразные и волнистые узоры дополняют небольшие сквозные отверстия круглой формы. Характерно, что в современной домовой резьбе орнамент причелин более модифицирован. Все причелины  выполнены в виде пышного растительного орнамента .

2.2 Лобовые доски

Лобовая доска –это в деревянном зодчестве украшенная резьбой доска, закрывающая переход от бревен стены к доскам фронтона избы.

     Лобовая доска была обязательна при строительстве дома. Основной функцией лобовых досок деревянных домов была защита стен постройки от атмосферных осадков. Затейливые узоры, отделяющие земной и небесный мир,  на самом деле являлись оригинальными преградами для воды и способствовали отклонению осадков от несущих стен здания.  

Декоративно оформленные лобовые доски  присутствуют  на исследуемом доме  с накладной  резьбой растительного характера  и придают  дому нарядность и оригинальность.

2.3  Наличники.

   Наличники-  декоративное оформление оконного или дверного проёма в виде накладных фигурных профилированных планок. Выполненный из дерева и обильно украшенный резьбой — резной наличник. Функционально наличник прикрывает щель между стеной и оконной или дверной коробкой .Прикрывает стык стены и оконной рамы.  Наличник состоит из: очелья, подоконной части, тяг или колонок, иногда ставней.

 По верованиям наших предков, дом - это крепость. Поэтому, на наличнике, прикрывающем зазор между оконной коробкой и срубом, были различные символы,  расставленные особым образом. Они отражали идею мироздания и служили оберегами. Верхнюю часть, выражающая идею полуденного солнца, называли навершием, очельем, кокошником.  Боковые поверхности наличника - «полочками» или «полотенцами». Нижняя часть – завершение, «фартук». То, что «висит» ниже карниза наличника – «серьги»,  а то, что поднимается вверх - «ушки». В  семье Титовых наличники  плоские  они прикреплены на пластиковые окна и защищают их от внешних факторов.

2.4. Растительные орнаменты.

Растительный  или  лиственный  узор  может  быть  выполнен  в виде  каймы или  полосы  орнамента  с  повторяющимся  элементами  или  представляет собой отдельную композицию с изображением деревьев, плодоносящих растений, цветов и т.д . Представители флоры изображаются  очень натуралистично , либо стилизуется и упрощаются .

После  геометрической резьбы растительный орнамент  у семьи Титовых более популярный , он может использоваться во всех видах прорезной  резьбы. Растительные мотивы в  декоре отличны от крестьянской домовой резьбы. Для  них характерны более изящная и округлая резьба побегов,    абсолютно плоское изображение  заполняющее форму наличника. В современной резьбе растительные мотивы выполнены более профессионально, в виде пышно вьющихся веток.

2.5. Зооморфные мотивы.

Зооморфный орнамент – орнамент, построенный на изображении реальных или фантастических животных и птиц, а также их отдельных частей, с различной степенью стилизации.

Зооморфных мотивов в резьбе  дома Титовых  оказалось немного. В декоре: изображение птиц – павлины. На крыше дома стилизованная голова коня, узоры. Мастер  интуитивно выбирал  привычные по орнаментальному содержанию узоры .

2.6. Геометрический орнамент

Геометрический орнамент формирует линейные, пространственные композиционные системы. Разновидность орнамента, составленного из прямых, изломанных и округлых линий, образующих геометрические элементы — круги, прямоугольники, многоугольники и т.п. — или переплетающиеся линии, плетенки (иногда с включением крестов). В семье Титовых геометрические орнаменты присутствуют на наличниках в виде солнца.

Заключение

В процессе исследования я рассмотрела содержание домовой резьбы семьи Титовых. Все исследуемые мною объекты были сфотографированы, детально проанализированы . На основе этого :

• Определены условия и характер домовой резьбы исследуемого дома;
• Выявлены орнаментальные и символические особенности элементов домовой резьбы.

Вывод: На основании вышеизложенного, можно считать, что сложившиеся  семантические традиции семьи Титовых оказали определяющее влияние на архитектурный декор села Кижинги.

Литература

• Афанасьев А. Ф. Домовая резьба, — М.: Культура и традиции, 540 с., 2000, ISBN 5-86444-082-5
• Буриков, В.Г., Власов В.Н. Домовая резьба, — М.: Нива России, 352 с., 1992, ISBN 5-260-02595-4
• Жильцов Ф. В., Шалин А. Б. Художественная резьба по дереву. Методика ускоренного обучения: Методическое пособие. — Новосибирск: Издательский дом «Манускрипт», 2002.- 80 с ISBN 5-93240-030-5
• Шепелев А. М. Как построить сельский дом. — 5-е изд. — М.: Россельхозиздат, 1988. ISBN 5-260-00481-7
• Н.А.Горяева Изобразительное искусство Декоративное-прикладное искусство в жизни человекас

Приложение

Интервью с главой семейства В.Б.Титовым

- Что значило для вас построить дом? Какие корни деревянного дома лежат в основе вашего декора? 

- Для меня, возводя дом, человек как бы отгораживался от большого пространства стенами, крышей, присваивал себе малую его часть. В устроение своего жилища человек стремился привнести порядок, образно осмыслить его, что значило отобразить, наполнить образами. Это делалось, чтобы привлечь к дому силы света, добра, а от злых сил уберечься.

    Крыша и верхняя часть дома связывались в народных представлениях с небом, клеть (крытый прямоугольный деревянный сруб с окнами, дверью, полом)- с землёй, а подклет (подполье)- с подземным миром. Крестьянский дом становился словно маленькой Вселенной, символизируя связь человека с космосом.

- Расскажите о  декоративным убранстве вашего дома .

-  Взгляните  на крышу дома. Её венчает горделивый конь- охлупень. Конь с широким размахом крыльев-крыши словно парит над землёй как птица, которая заботливо накрыла большими крыльями дом- гнездо, где обитают люди. Кажется, что конь- птица охраняет домашний очаг.

       Конь в поэтических представлениях народа был олицетворением силы, добра и красоты, он символизировал солнце, движущееся по небу.

      Рассмотрите прорезное узорочье. Доски-причелины спускаются по краю крыши. Резные круглые розетки и полурозетки на них- это символическое изображение солнца. Круг с ромбом внутри, ромбы и прямоугольники, а также ряды небольших отверстий- это символы земли.

       Свои наблюдения за движением солнца по небосводу наши предки сумели запечатлеть в образном строе верхней части фасада избы, которая называется фронтон.

        В богатом убранстве причелин можно увидеть волны , различные выступы. Их дополняют небольшие отверстия, похожие на капли.

- Что они обозначают?

       Наши предки-земледельцы считали, что дождь берётся из каких-то небесных запасов воды, находящихся выше солнца и луны. Нарядные орнаментальные ряды на причелинах и есть образное выражение небесной воды, т.е. «небесных хлябей».

Особенно нарядны фронтон и наличники.  Любой мастер использует различные растительные орнаменты. Поверхность фронтона словно разростается причудливыми травами, цветущими кустами.

   Дом смотрит на мир окнами- очами. Через передние окна в избу входит свет солнца, новости деревенской жизни. Окно связывает мир домашней жизни с внешним миром, и потому так торжественно- наряден  декор окон. Наличники с пышным навершием выглядят как драгоценная оправа.

   Резные узорчатые доски наличников люди оберегали, их переносили со старых разрушившихся домов на новые, а создавая новые детали украшений, следовали традиционным образам и формам. Так сохранялись народные традиции. При украшении наличников мастера использовали зооморфные орнаменты: фантастические существа, русалок- берегинь- символов водной стихии, устрашающих гривастых львов-собак. Сказочно-диковинные образы олицетворяли нижний, подземный мир, который представлялся человеку таинственным и загадочным.

    В узорном убранстве изб можно увидеть символические образы солнца, птиц, растений, животных, фантастических существ, которые олицетворяли небесную сферу, землю и водную стихию.

   Всё, чего касается рука талантливого мастера приобретает прздничную нарядность. Свет создаёт волшебную игру светотени, оживляет поверхность тенями, превращает рукотворную красоту в настоящую драгоценность.

Министерство образования и науки Республики Бурятия

Кижингинский филиал

ГБПОУ «Бурятский аграрный колледж им. М.Н.Ербанова»

Межрегиональная

научно-практическая конференция

Студент. Время. Наука

Доклад

«Семья в пословицах и поговорках русского народа»

Выполнила: Литвинова Вероника,

обучающаяся 11 группы

Руководитель: Цыдендамбаева Туяна Дамбаевна,

преподаватель русского языка и литературы

Содержание

1.Введение………………………………………………………………………3-4

2. Основная часть. Роль семьи в обществе.

2.1. Значение семьи в традициях русской православной культуры…………...5

2.2. Пословицы и поговорки…………………………………………………...5-6

2.3.Группы пословиц и поговорок о семье…………………………………..6-13

2.4.Языковые средства в пословицах и поговорках:

Фонетические средства………………………………………………………….13

Синтаксические средства……………………………………………………13-14

Лексические средства………………………………………………………..14-15

Социологический опрос…………………………………………………………16

3. Заключение………………………………………………………………...17-18

4.Список используемой литературы…………………………………………... 19

Введение

В современном обществе роль семьи несравнима по своей значимости с другими социальными институтами. Именно в семье закладываются основы нравственности человека, формируются нормы поведения, раскрываются внутренний мир и индивидуальные качества личности. Семья способствует не только формированию личности, но и самоутверждению человека, стимулирует его социальную, творческую активность, раскрывает индивидуальность.

2024 год Указом Президента Российской Федерации от 22.11.2023 №875 2024, год объявлен Годом Семьи.

Семья является источником любви, понимания и поддержки, учит детей быть добрыми, честными и справедливыми. Традиционные семейные ценности являются основной крепкой и счастливой семьи.

Семья - важное звено в жизни каждого человека, как в далеком прошлом, так и в современном обществе. Человек воспитывается в семье. Семья для человека служит надежным тылом.

Актуальность темы: каждый из нас задумывается о роли семьи в своей жизни, о взаимоотношениях между близкими родственниками, о гармонии и семейном счастье. Эти вопросы волнуют как отдельного человека, так и государства в целом. Однако тема семьи в пословицах и поговорках до сих пор является актуальной, поэтому мы решили провести наблюдение над русскими пословицами и поговорками, выяснить их тематику, классифицировать их, а также определить из лексические значения.

Нас давно привлекают малые жанры русского фольклора - пословицы и поговорки. Идея данной работы возникла при изучении темы Николая Алексеевича Некрасова «Мороз, красный нос» на занятиях литературы, где в тексте поэмы преобладают мотивы устного народного творчества. Например, строки из поэмы «есть женщины в русских селениях, коня на скаку остановят, в горящую избу войдет!» стали афоризмами.

Мы поражаемся, как экономно и точно русский народ умеет передать в них свой жизненный опыт, свои представления о семейных ценностях, о взаимоотношениях старшего и младшего поколений.

Цель исследовательской работы: изучение семьи в пословицах и поговорках русского народа

Задачи

- исследовать, какой представлена семья в пословицах и поговорках русского народа;

- сопоставить семейный уклад в русской семье и современном обществе;

- проанализировать языковой состав пословиц и поговорок.

- изучить литературу по данной теме.

- проанализировать собранный речевой материал.

- провести социальный опрос в группе

Объект исследования: пословицы и поговорки русского народа

Предмет исследования: тема семьи в пословицах и поговорках русского народа

Гипотеза: Русский народ употребляет пословицы и поговорки о семье, для передачи жизненного опыта, характеристики героев, раскрытия их характеров, свои представления о семейных ценностях, о взаимоотношениях старшего и младшего поколений.

Работа включает исследование групп пословиц и поговорок о семье. По каждой группе пословиц и поговорок сделан вывод и проводится связь с современной семьей. Также был проведен социальный опрос обучающихся 1-го курса. По итогам опроса сделаны выводы, построены графики. Итогом работы стала презентация, включающая основные положения и выводы.

Практическая значимость

1. Использование материала исследовательской работы на уроках литературы, при подготовке рассуждений о семье. Ведь многие писатели затрагивают тему семьи в своем творчестве, например, Л.Н.Толстой,  М.Булгаков,  А.П.Чехов

2. Знакомство с семейными традициями, ценностями на классных часах по теме «Моя семья».

3. 2024 год объявлен Годом семьи и укрепления семейных традиций

Методы исследования

- Наблюдение

- Аналитический метод

- Статистический метод

2. Основная часть

Роль семьи в обществе

2.1 Значение семьи в традициях русской православной культуры

В традициях русской православной культуры первейшее место занимала семья. В ней скреплялись и вырастали поколения русского народа. Ею принято было гордиться, на нее - надеяться. Да и вся жизнь русского человека была наполнена семейной жизнью, освященной церковным браком. Семья лежала в основе удивительной богатой добрыми традициями русской цивилизации. Это была духовная и житейская общность, в идеале которой утверждались «Совет да любовь», «Одна думка, одно и сердце».

В словаре Ожегова это слово трактуется так:

«Семья- группа живущих вместе близких родственников, объединение людей, сплоченных общими интересами».

Что такое крепкая семья? Каковы ее признаки? Какую роль играет семья в обществе? Эти вопросы пытались решить люди с давних времен, и эти же вопросы волнуют нас и сейчас.

По существу семья представляет систему отношений между мужем и женой, родителями и детьми, между старшим поколением и младшим, основанную на браке и кровном родстве.

Нравственные понятия о долге перед семьею и родителями берут начало в далеком прошлом и их истоки в фольклоре.

2.2 Пословицы и поговорки

Фольклор – произведения устного народного творчества. Это сказки, загадки, былины, песни, пословицы и поговорки. Пословицы и поговорки знакомы каждому из нас. Это краткие мудрые изречения, в которых заключен поучительный смысл.

Каждый человек, независимо от того, где он живет, употребляет примерно 200-300 пословиц и поговорок. Все это происходит потому, что ценность высказываний заключена в краткости изложения и емкости передаваемого смысла. Главное назначение пословиц - давать народную оценку объективных явлений действительности. Пословицы говорят о многих сторонах жизни. В некоторых из них глубоко раскрывается мир семейных отношений, связь между человеком и обществом.

Пословица - не простое изречение. Она выражает мнение народа. В ней заключена оценка народной жизни, наблюдение народного ума. Не всякое изречение становится пословицей, а только такое, которое согласовывалось с образом жизни и мнением множества людей. Такое изречение могло существовать тысячелетия, переходя из века в век. За каждой пословицей стоят поколения, их создавшие. Поэтому пословицы не спорят, не доказывают - они просто утверждают или отрицают.

Проведя исследование по данной теме, мы пришли к выводу, что пословицы, повествующие о семейной жизни, разделяются в свою очередь на подгруппы:

2.3 Группы пословиц и поговорок о семье

Взгляды народа на семью были определены экономическими и нравственными условиями его жизнедеятельности. Только в рамках семьи посредством совместной деятельности мужа и жены было возможно вести полноценное хозяйство и обеспечить существование. Отсюда и говорят: «Духовное родство пуще плотского», «Смерть да жена — Богом суждена», «Женился — на век заложился», «Холостой — полчеловека».

В то же время в пословицах и поговорках отмечаются и негативные стороны семейной жизни: «Женишься раз, а плачешься век», «Добрая женитьба к дому приучает, худая от дому отлучает», «Женился на скорую руку, да на долгую муку». Развод до 1917 года расценивался как тягчайший грех. Говорили: «Женитьба есть, а разженить бы нет». Эти факторы обеспечивали семье ее устойчивость среди других социальных институтов.

Особенности патриархальной семьи нашли выражение в пословицах: в них отражается домостроевский взгляд на жену и детей, враждебное отношение свекрови и невестки, мачехи к неродным детям.

Рассмотрим пословицы и поговорки, созданные русским народом и собранные В.И. Далем:

«Добрая жена, да жирные щи — другого добра не ищи!»;

«Одному не страшно, двоим веселее»;

«Холостому помогай Боже, а женатому хозяйка поможет»;

«Дай Бог с кем венчаться, с тем и кончаться»;

«Бабенка не без ребенка»;

«Все в семье спят, а невестке молоть велят»;

«У лихой свекрови и сзади глаза»;

«В лесу медведь, а в дому мачеха».

Многодетность была нормой патриархальной семьи, и ряд пословиц был посвящен этой проблеме:

«Дети — благодать Божья»;

«Живот болит, а детей родит»;

«Горьки родины, да забывчивы»;

«Ребята, что мокрицы — от сырости заводятся»;

«Татьяна хромонога, народила детей много»;

«Плодятся и множатся, что голуби».

Нашел отражение быстрый рост маленьких детей:

«У ребят, что у зайчат: по два зуба»;

«Растет, как пшеничное тесто на опаре».

Многодетность была призвана компенсировать высокую детскую смертность. В народе говорили: «Чем терять, так лучше б не рожать», или существовал вариант: «Чем терять, так не дай Бог рожать».

Бездетность считалась грехом или наказанием господним: «Не умела родить ребенка, корми серого котенка», «У кого детей нет — во грехе живет».

Если первым рождался мальчик, это предвещало богатую и зажиточную жизнь. Обычно первенца ждали с радостью, но к последующим детям относились уже равнодушно. В народе говорили:

«Мальчик родился — на подмогу, а девочка — на потеху»;

«С сыном дом наживешь, а с дочкой остаток проживешь»;

«Сын хлебом кормит, а дочь последний кусок унесет»;

«Растить дочку, что лить в дырявую бочку».

Эмоциональный фактор воспитания, привязанность, любовь к детям отражаются в таких пословицах, как: «Свое дитя и горбато, да мило», «Свой дурак дороже чужого умного», «Кто девку хвалит? Отец да мать».

В основе всех воспитательных ценностей лежали православная христианская мораль.

Цель воспитания — создать многосторонне развитую личность, которая была бы производительным членом общества, способным вносить в него светлую мысль, стремиться к справедливости, правде: «Делай не ложно, все выйдет по Божьи».

Любовь и доброта ставились первым условием: «Тот мне и сват, кто мне рад»; «Сват не сват, был бы добрый человек».

Особая роль отводилась воспитанию и обучению детей. Говорилось о своевременном раннем воспитании детей:

«Не учили, когда поперек лавки ложился, а во всю вытянулся, так не научишь»; 

«Народила, да не научила»;

«Не устанешь детей рожаючи, а устанешь на место сажаючи»;

«Умел дитя родить, умей и научить».

Сознавалась необходимость упорства труда и ученья:

«Не учась и лаптя не сплетешь»;

«Дорог парень, да не учен»;

«Незнайка лежит, а знайка далеко бежит»;

«Голова всему начало, где ум там и толк»;

«Не копьем побивают, а умом»;

«Умная голова сто голов кормит, а худая и себя не прокормит»;

«Лучше с умным потерять, чем с дураком найти»

Труд был одной из важных воспитательных ценностей:

«Без дела жить — небо коптить»;

«Маленькое дело лучше большого безделья»;

«В чужом платье не накрасоваться»;

«Живи всяк своим умом, да своим горбом».

Отдых, наслаждение жизнью, радость также ценились русским народом: «На праздник и у комара сусло, и у воробья пиво».

Представляют интерес методы воспитания детей в семье:

«Засиженное яйцо всегда болтун».

Говорилось и о горьких последствиях неправильного воспитания:

«Дети крадут, отец прячет» («Дети воруют, мать горюет»);

«Блудный сын — ранняя могила отцу»;

«На старости две радости: один сын — вор, другой — пьяница».

Родители плачутся о дурных детях: «Ни себе на радость, ни людям на послугу».

Хорошими детьми гордились: «Добрый сын всему свету завидище»; «Дай Бог деток, да дай Бог и путных».

В народе были популярны физические наказания:

«Розгой в могилу ребенка не вгонишь, а калачом не выманишь»;

«Любимого сына жезлом»;

«Не наказанный сын — бесчестье отцу»;

«Кулаком да в спину — то и приголубье сыну».

В то же время народная мудрость требует от людей добра и любви:

«Не все таской, ино и лаской»;

«Ласковое слово, что весенний день»;

«Не корми калачом, да не бей кирпичом»;

«Добро добро покрывает»;

«Дай ему грош, да вишь не хорош»;

«Федюшке дали денюжку, а он алтын просит».

Родительский авторитет был мощным фактором воспитания:

«Родительское благословение на воде не тонет, в огне не горит»;

«Кто родителей почитает, тот вовеки не погибает»;

«Не оставляй отца и матери на старости лет, и Бог тебя не оставит»;

«Мать праведна — ограда камена»;

«Материнская молитва со дна моря вынимает».

Нравственные ценности воспитания таких качеств, как трудолюбие, доброта, также нашли отражение в пословицах:

«Паси, чтоб вскормить, не паси, чтоб озолотить»;

«Отцовским умом жить деткам, а отцовскими деньгами не жить»;

«Корми сына до поры: а придет пора — сын тебя покормит»;

«Все купишь, а отца-матери не купишь».

Есть пословицы, признающие личность детей:

«У меня сын мой, да ум у него свой».

Сказано о печальной участи детей-сирот:

«В сиротстве жить — слезы лить».

Особо следует сказать о воспитательном значении пословиц в высмеивании негативных качеств. Высмеивались такие качества, как злость, лукавство, алчность. Например: «В чужих руках ломоть велик, а нам достанется, так и мал покажется».

Народная мудрость отучает от зависти и алчности, она учит умеренности и довольству:

«Клюет птичка, да и то сыта живет», «Щей горшок, да сам большой» — это чувство независимости, которое не дает склонить голову.

Самодурство считалось пороком: «Не купил батька шапки, пусть уши мерзнут».

В народе ценилось сознание справедливости: «Каков привет, таков ответ».

Желание, возможность достичь его, невозможность, воля, неволя сложили много пословиц: «Око видит, да зуб неймет»; «На хотенье есть терпенье».

Важно было учить детей терпимее относиться к человеческим слабостям:

«По голому нечего щипать».

Выбор спутника жизни, любовь в семье

Например:

- Выбирай жену не в хороводе, а в огороде

- Не с богатством жить, а с человеком

- Муж - голова, а жена- сердце

- Семья сильна, когда над ней крыша одна

Смысл этих пословиц сводится к тому, что семья с самого начала должна строиться на уважении и любви, очень серьезно нужно относиться к выбору спутника жизни, если хочешь, чтобы семейная жизнь была долгой и крепкой. Несмотря на то, что некоторые из этих пословицы и поговорок устарели, их смысл не теряет значение и сейчас.

Воспитание детей в семье. Родители и дети.

- Кто родителей почитает, тот вовек не погибает

- Умел дитя родить, умей и научить

- Полна хата детей, так и счастье в ней

- Один сын – не сын, два сына-полсына, три сына- сын

- Сколько в лесу пеньков, столько вам и сынков ,сколько в лесу кочек, столько вам и дочек

Особо почитались на Руси многодетные семьи, где родители воспитывали детей в труде и почитании старших, а дети должны уважать родителей

Отдельную группу занимают пословицы о матери

- Без матери родной и цветы не цветут

- Всякой матери свое дитя мило

- Нет милее дружка, чем родная матушка

- При солнышке тепло, при матушке добро

- Другой матери не будет

Самое дорогое для матери – это ее ребенок. Это незыблемое чувство объединяет многие поколения, наполняя добротой и любовью сердца людей.

Пословицы и поговорки о старшем поколении - бабушке и дедушке

- Молодой работает, старший ум дает

- Молодость плечами крепче, старость – головой

- Старость к правде ближний путь знает

- Не ладны те детки, коих не журят бабки и детки

- Корми деда на печи - сам будешь там

Старшее поколение обладает большим жизненным опытом и житейской мудростью, поэтому нужно уважать старших членов семьи, почитать их возраст и прислушиваться к советам. Это особенно нужно знать и нашему молодому поколению, потому что каждого ожидает преклонный возраст, и как к тебе потом будут относиться твои дети, зависит от того, как ты относишься сейчас к своим родителям.

Нужно принять во внимание и особую речевую особенность пословиц и поговорок. Каждая из них обладает богатым речевым составом.

2.4 Языковые средства в пословицах и поговорках

2.4.1 Фонетические средства

Пословицы и поговорки, как правило, чаще воспринимаются на слух. И роль фонетических особенностей здесь неоспоримо велика. Здесь особую роль играет рифма. Установлено, что слова выделенные ритмом и рифмой, лучше запоминаются.

- Выбирай жену не в хороводе, а в огороде.

- Полна хата детей, так и счастье в ней.

2.4.2 Синтаксические средства

Пословицы и поговорки могут передавать как общие суждения, так и суждения частного характера. Например, пословица

«Корми деда на печи - сам будешь там» - имеет частное суждение.

А пословица «Другой матери не будет» имеет более общее суждение, т.е. применимо для большего количества людей и ситуаций.

Обобщающему характеру пословиц и поговорок способствует в определенной степени тип их синтаксического построения. Многие из них выражены обобщенно – личными предложениями. Кроме того, глагольные сказуемые в составе пословиц и поговорок чаще всего употребляются в форме настоящего времени. Например, Не ладны те детки, коих не бранят бабки и дедки.

Напротив, в составе пословиц с более конкретным содержанием глагольные сказуемые обычно употребляются в форме прошедшего времени.

Структурное своеобразие пословиц и поговорок

а) Конструкции, в составе которых сказуемое выступает в роли повелительного наклонения

«Умел дитя родить, умей и научить»

б) употребление предложений подчинительного типа(условные, временные, уступительные и т.п.)

«Где любовь и совет, там и горя нет»

в) Употребление предложений с противопоставлением

«Не с богатством жить, а с человеком»

2.4.3 Лексические средства

Пословицы и поговорки отличаются разной степени смыслового разнообразия. С этой точки зрения можно выделить три наиболее четко очерченных типа пословиц и поговорок.

а) К первому типу мы отнесем пословицы, которые в настоящее время не употребляются в прямом, буквальном смысле.

«Муж в дверь, а жена - в Тверь»

б) Ко второму типу относятся пословицы, которые отличаются двойным смыслом - прямым и иносказательным.

Возможны случаи, когда одна и та же пословица в одном контексте выступает в прямом смысле, а в других - в переносном.

«Дитя худенько, а отцу и матери миленько»

Третий тип составляют такие выражения, которые употребляются только в буквальном смысле.

«Всякой матери свое дитя мило»

К лексическим вариантам относятся те словесные видоизменения, которые в рамках одной и той же синтаксической конструкции претерпели изменения в связи с приходом нового времени.

«Ищи жену не в хороводе, а в огороде»

Сравнить

Ищи жену не на дискотеке, а в библиотеке

Итак, проанализировав языковой состав на примере пословиц поговорок о семье, мы пришли к выводу, что пословицы и поговорки действительно обладают богатым составом языковых средств: от фонетических до синтаксических.

Социологический опрос

Проанализировав смысл пословиц и поговорок о семье, мы пришли к выводу, что семья играла и играет огромную роль в жизни каждого человека. Человек счастлив, если у него есть надежный тыл - семья. Очень важно беречь семью, считаться с мнением других членов семьи, любить своих ближних. Так думали наши предки. А как думаем мы, современное поколение?

Мы провели опрос в своей группе и получили следующие результаты (в опросе приняли участие 23 человек):

Какие ассоциации возникают у ребят на вопрос «Семья – это…»

Почти каждый опрошенный отмечает, что в семье царит любовь, дружба, взаимопонимание, взаимоуважение, доверие, взаимоподдержка, сплоченность.

Мы задали вопрос:

2. «Что, по-вашему, самое главное в семье? И на выбор предоставили два ответа:

А) Взаимопонимание, доверие, уважение, любовь.

Б) Материальное благополучие, достаток

80% выбрали первый вариант ответа, лишь 20% - второй.

Получается, что именно взаимопонимание, доверие и уважение ценится нашими одногруппниками более всего.

3. Мы поинтересовались, какой бы хотели видеть свою семью в будущем ребята?

Большинство ребят, которые принимали участие в опросе, мечтают о большой дружной семье, где есть любовь и взаимопонимание. Многие хотят стать членом счастливой семьи, в которой будет присутствовать доверие, дружба.

Небольшая группа ребят считает, что семья или члены семьи в будущем должны быть успешными и  иметь материальные блага.

4. Также задали вопрос, в каком возрасте, по-вашему, стоит создавать семью?

Большинство ребят выбрали период от 20-35 лет, так как к этому времени уже овладеют профессией, будет заработок, чтобы содержать семью, будут иметь больше опыта от взаимоотношений между людьми.

Некоторые ребята считают, что семью необходимо создать, как только встретят своего любимого или любимую.

5. Какую пословицу вы чаще всего слышите среди ваших родственников? Какая пословица вам больше всего нравится?

Заключение

Итак, проанализировав пословицы и поговорки о семье, мы пришли к выводу, что наша гипотеза верна. Действительно, семья играла и играет огромную роль в жизни каждого человека. Человек счастлив, если у него есть надежный тыл - семья. Очень важно беречь семью, считаться с мнением других членов семьи, любить своих ближних. Так думали наши предки, так думаем и мы, современное поколение. Так давайте сохранять и приумножать наши семейные традиции.

Данная работа интересна и актуальна. Ведь человек живет в семье, общается с родственниками и в будущем планирует создать собственную семью. Мы многое узнали в ходе исследования о семейных ценностях. Возвращение к образцам народной мудрости имеет воспитательное значение в семье и в обществе, а знание корней семейных отношений расширяют кругозор современного молодого человека.

Материал исследовательской работы имеет практическое применение, может быть использован на уроках литературы по теме, на классных часах.

Мы восхищаемся мудростью русского народа, который в малых жанрах: пословицах и поговорках передал важный смысл и знания: как создать собственными руками счастье и взаимопонимание в семье.

Использованная литература:

1. В.П. Жуков «Словарь русских пословиц и поговорок»
2. Хрестоматия для учителя 1,2 часть «Духовно-нравственные основы семьи»

3. Хрестоматия по устному народному творчеству 

4. C.И. Ожегов “Толковый словарь русского языка”

5. Д.Э. Розенталь “Современный русский язык”

6. Школьный орфографический словарь русского языка 

7. http://images.google.ru/images

Например, Л.Н.Толстой, замысел романа раскрывает на основе семей Ростовых, Болконских, Курагиных.

Булгаков М.А.

В центре произведения семья Турбиных, оставшаяся без матери, хранительницы очага. Но эту традицию она передала своей дочери — Елене Тальберг. Молодые Турбины, оглушенные смертью матери, все же сумели не потеряться в этом страшном мире, смогли остаться верными себе, сохранить патриотизм, офицерскую честь, товарищество и  братство