Развитие религии на территории Красноярского края
учебно-методический материал (9 класс)

Развитие религиозных течений в Приенисейском крае

Духовная сфера всегда была важной составной частью культуры народов Красноярского края. Тем более что для многих этносов «национальное» и «религиозное» — неотъемлемые, взаимодополняющие элементы.

До прихода русских коренные народы Приенисейского края придерживались своих традиционных верований и шаманизма, а сибирские татары и некоторые другие тюркские племена исповедовали ислам. С появлением на Енисее первых русских острогов на рубеже XVI—XVII веков практически сразу же начинают строиться православные храмы. В 1603 г. в Мангазее освящается Свято-Троицкая церковь, а впоследствии еще два храма. В 1623 г., всего через пять лет после основания Енисейского острога, здесь был воздвигнут большой деревянный храм. Первоначально православные приходы Приенисейского края входили в состав Тобольской епархии, с 1732 г. правобережные районы были отнесены к Иркутской епархии, а левобережные остались за Тобольском. В 1834 г. вся территория края попала под юрисдикцию Томской епархии.

Самостоятельная Енисейская епархия была образована только в 1861 году. К 1917 году она объединяла 310 приходов в шести благочинных округах. В губернии насчитывалось к этому времени 522 храма, часовень и молитвенных домов, восемь монастырей и скитов, большое количество благотворительных, катехизаторско-просветительских и миссионерских учреждений, братств, воскресных школ.

С конца XVII века в Приенисейский край начинают активно переселяться старообрядцы. Этому способствовала высылка в Сибирь руководителей и иерархов раскольников, в т. ч. протопопа Аввакума (Петрова), который провел суровую зиму 1662/63 г. в Енисейске. Старообрядцы принадлежали к различным согласиям и толкам, они селились, как правило, в глухих таежн ых районах, удаленных от Красноярска далеко на север или на юг.

Среди большого потока ссыльнопоселенцев, направляемых российским государством в Сибирь, были представители различных национальностей и инославных вероисповеданий. В годы Северной войны (1700—1725) за Урал попали тысячи шведских военнопленных лютеран. В 1859 г. в Красноярске была построена лютеранская каменная кирха, а в Минусинском уезде в местах компактного проживания эстонцев, латышей, финнов и немцев стали создаваться лютеранские приходы с обслуживанием обширной территории. К примеру, пастор прихода Верхней и Нижней Буланки имел паству в четырех городах и 24 деревнях и селах нескольких уездов.

Первые католические общины зафиксированы на территории Енисейской губернии в 1820-е годы. Первоначально они формировались за счет ссыльных поляков, литовцев, украинцев, белорусов, латгальцев. Деревянный католический храм Провидения Божия был построен в Красноярске в 1857 г., а в 1910 г. закладывается каменный костел, украшающий город и поныне.

В начале XIX в. в регионе начинают складываться еврейские религиозные общины. В 1822 г. иудейская молельня уже функционировала в Красноярске, а к 1840-м годам синагоги были построены в Канске, Ачинске и Енисейске. В целом по Енисейской губернии перепись населения 1897 г. зафиксировала семь наиболее многочисленных религиозных культов с явным превалированием православия — 93,8% от общего числа жителей (570,2 тыс. человек). На долю старообрядцев приходилось 2,1% (явно заниженная цифра), католиков и иудеев — по 1,1%, мусульман — 0,9%, лютеран — 0,3%. Коренные народы, насчитывавшие свыше 47 тысяч человек, практически все были записаны как православные; лиц языческих верований было «выявлено» всего 1,9 тысячи, или 0,3%. С рубежа XIX—XX веков в регионе появляются младопротестантские конфессии: баптисты,евангельские христиане и в меньшей степени адвентисты седьмого дня.

Церковь в советский период

Протестанты лучше других приспособились к изменившимся условиям первого десятилетия советской власти. Так, в 1923 году минусинская община баптистов объединяла до 900 человек, а в целом по Сибири насчитывалось на тот период почти 580 младопротестантских объединений. Организационная структура других культов испытывала серьезный кризис. В советские предвоенные годы на территории Красноярского края действовали, причем порою параллельно, три православные епархии (правопреемницы прежней Енисейской епархии) и пять обновленческих епархий, пользовавшихся поддержкой местных властей (1922—1938). А в годы войны функционировала григорианская епархия с центром в Ачинске.

На начало 1924 г. в Енисейской губернии было зарегистрировано 379 общин, из них 314 (или 83%) православных, 15 старообрядческих, 12 евангельских христиан, по 11 мусульманских и еврейских, девять баптистских, четыре лютеранских и три католических. К концу 1930-х годов почти все они были закрыты, и лишь малая часть существовала легально.

В военные годы и послевоенный период в религиозном составе Красноярского края произошли существенные изменения. Депортация населения из западных регионов страны с традиционно высоким уровнем религиозности (поляки, немцы, финны-ингерманландцы, народы Балтии и др.) способствовала не только увеличению численности местных общин, но и появлению новых, нетипичных для региона вероисповеданий. В крае появились крупные группы свидетелей Иеговы, истинно-православных христиан из числа бывших спецпереселенцев. Параллельно шли процессы объединения баптистов с евангельскими христианами, обособление Совета церквей ЕХБ, оформление в качестве самостоятельного течения разнородных пятидесятнических групп.

Православные общины в послевоенные годы насчитывали 17—20 приходов, объединенных в Красноярско-Енисейское благочиние Новосибирской епархии. После 1961 г. их число сократилось до 11—12.

В целом все религиозные объединения вплоть до 1991 года находились под жестким государственным контролем. На начало 1980 г. в Красноярском крае было учтено 76 религиозных общин и групп. Из них более 60% не имели регистрации,т.е. сточки зрения советского законодательства фактически действовали нелегально.

Среди специфических особенностей того периода отметим: абсолютное преобладание в регионе (83%) протестантских объединений, отказ от регистрации со стороны свидетелей Иеговы и Совета церквей ЕХБ, отсутствие общин таких традиционных для края религий как иудаизм и ислам.

1980-е годы стали во многом переломными в развитии религиозного сообщества Красноярского края. На 1 января 1990 г. в регионе функционировали уже 123 религиозные общины и группы, вт. ч. 57 зарегистрированных соответствующими решениями исполкомов.