Учебник-хрестоматия для 5 – 9 классов по программе модульного курса «Диалог культур»
учебно-методическое пособие по теме

               Муниципальное казённое общеобразовательное учреждение

              «Нижне-Нарыкарская средняя общеобразовательная школа»

   Учебник-хрестоматия                                      для 5 – 9 классов

            по программе модульного курса

                         «Диалог культур»

Автор: Андреева Г.О., учитель русского языка и литературы

                                      Нижние Нарыкары

                                                 2012 год

                                               Предисловие

Настоящее пособие представляет собой учебную хрестоматию Модуля «Диалог культур» по литературе для учащихся 5 – 9 классов (автор-составитель Андреева Г.О.). Особенностью этого пособия является то, что в нём наряду с хрестоматийным материалом даётся также и учебный материал, необходимый для изучения литературы народов Севера: биографии писателей, вопросы для разбора произведений, словарные пояснения, вопросы для самоконтроля, викторина, тесты.

Большинство биографий имеет своей целью не только дать основные сведения из жизни писателей, но проследить некоторые этапы их творческого пути.

Отдельные статьи  (например, «Мифы») даны, как учебный материал для того, чтобы помочь учащимся лучше понять и усвоить фольклорные произведения, познакомить их с своеобразными условиями жизни и культуры.

Методическая обработка литературного материала направлена на то, чтобы облегчить учащимся их усвоение. С этой целью к текстам даны словарные пояснения (в виде сносок в конце текста), после текстов помещены вопросы, задания и языковые упражнения.

Вся эта методическая обработка материала предназначена для проведения бесед по содержанию произведений, для облегчения их разбора и для развития речи учащихся.

                                              Содержание

Предисловие……………………………………………………………………2

Мифы……………………………………………………………………………5

                                  Фольклор народов ханты и манси

Сказки

Как луна на землю приходила (мансийская сказка)..................................................7

Мальчик Корешок (хантыйская сказка)...................................................................7

Два медведя (хантыйская сказка)............................................................................9

Пословицы и поговорки…………………………………………………………..10

Загадки………………… ………………………………………………………...11

Песни.......................................................................................................................11

Хориват Митри эрыг – Песня Дмитрия с берегов Хориват………………………...11 

Песня Мулы павыл Мань Саххарка – Захарка из деревни Мулы павыл…………….12

                                        Хантыйская литература

Мария Вагатова (Волдина)……………………………………………………13

В моём сердце вся природа………………………………………………………14

Хлебушко…………………………………………………………………….....14

Владимир Семёнович Волдин………………………………………………...15

Весной………………………………………………………………………….16

Север мой……………………………………………………………………….16

Тайга……………………………………………………………………………17

Роман Прокопьевич Ругин…………………………………………………….18

      Ланги...................................................................................................................18

Мелодии снежинок………………………………………………………………19

Берёза…………………………………………………………………………...20

      Память о войне…………………………………………………………………..21

Микуль Шульгин

(Иван Иванович Шульгин)………………………………………....................22

Дождь прошёл…………………………………………………………………...22

Тайга……………………………………………………………………………22

                                         Мансийская литература

Анна Митрофановна Конькова……………………………………………….22

       Вожак Ивыр……………………………………………………………………..23

       Каждый другом силён.............…………………………………………………...26

Андрей Семёнович Тарханов…………………………………………………..28

Берёзонька.………………………………………………………………………28

Болото…………………………………………………………………………...29

Вечный бой………………………………………………………………………29

Забытый щенок…………………………………………………………………...30

Костёр памяти…………………………………………………………………….31

Маршал Жуков…………………………………………………………………....32

Рябиновый пир…………………………………………………………………....33

Сосновый бор до стона раскалён…………………………………………………...33

Юван (Иван) Николаевич Шесталов……………………………………….....34

     В морозной свежести земля………………………………………………………...35

Моя загадка………………………………………………………………………36

Старый пёс……………………………………………………………………….36

                                        В палитре жизни все цвета

                             (самобытные поэты Сургутского района)

Раиса Богданова…………………………………………………………….......37

Весна……………………………………………………………………………37

Лариса Бруй……………………………………………………………………..38

      Гимн Родине…………………………………………………………………….39

      Давно уж умолкли орудий раскаты……………………………………………….39

Валентин Замятин………………………………………………………………40

Эти женские руки………………………………………………………………...40

Андрей Соболев………………………………………………………………….41

На столе огарочек свечи…………………………………………………………..41

Николай Соболев………………………………………………………………..41

Осень…………………………………………………………………………….42

                                 Октябрьский район, таёжный край родимый…    

                                    (самобытные поэты Октябрьского района)

Валерий Фёдорович Кугаевский………………………………………………42

Память………………………………………………………………………………43

Халапанты…………………………………………………………………………...43

Галина Илларионовна Макарова……………………………………………..44

На Сосьве……………………………………………………………………………45

Югорский край………………………………………………………………………44

Обь………………………………………………………………………………….45

Юрий Александрович Нехороших…………………………………………….46

Золотые горят купола……………………………………………………………..46

Николай Евстафьевич Урванцев……………………………………………...47

Брошенный щенок………………………………………………………………..47

Память…………………………………………………………………………...48

Малая Родина…………………………………………………………………….49

Гимн рыбалке…………………………………………………………………….49

Валентина Иосифовна Шестакова…………………………………………….49

      Нарыкарами назван наш посёлок…………………………………………………..50

Подведём итоги…………………………………………………………………...51

Список использованной литературы………………………………………….51

Приложение……………………………………………………………………….51

Словарь литературных терминов…………………………………………………...51

Литературная викторина...........................................................................................52

Вопросы для самоконтроля………………………………………………………...53

Тест № 1…………………………………………………………………………..54

Тест № 2…………………………………………………………………………..54

Глубокое проникновение в культуру прошлого и культуры других народов сближает времена и страны

                        Д.С. Лихачёв                                                                                      

                                                           Мифы народов Севера

Представления древних народов Севера о вертикальном членении мира кое-где в Сибири соседствуют с представлениями о горизонтальном строении. Река, согласно этим воззрениям,  соединяет верхнюю часть земли с нижней, то есть юг с севером; это подтверждают наземные захоронения в ладьях-лодках по берегам рек. В таких ладьях умерший отправлялся по реке в потусторонний мир, в царство мёртвых.  Интересно, что подобные воззрения на роль реки в устройстве мироздания характерны для  мифологии многих народов мира.

У финно-угорских народов существуют предания о мамонте - животном, вымершем сотни тысяч лет тому назад. Мамонт – очень крупное животное, которое боится солнечных лучей и потому живёт под землёй. Название диковинного зверя у ханты и манси буквально означает «земли олень-самеи». А ненцы именуют его «земли бык». У них распространены рассказы о рёве этого зверя. Ему приписывают такие природные явления, как образование русел рек, обвалы берегов в половодье, треск льда при ледоходе и даже землетрясения.

Мамонт  обских угров похож на Индрика-зверя из русских легенд: «Живёт зверь за океаном-морем. А рогом проходит зверь по подземелью, аки ясное солнце по поднебесью. Он проходит все горы белокаменные…»

Природу и происхождение удивительного зверя объясняли по-разному. Существовало представление о том, что это не какой-то особенный зверь – в него с возрастом могут перевоплощаться другие звери или рыбы. Лось в старости, например, потеряв зубы и рога, переселяется под землю или под воду. Там он может помолодеть. Во время традиционного                  Медвежьего праздника перед головой медведя укладывают фигурку из теста в виде мамонта, в которого, как верили обские угры, переходит дух убитого зверя. Перед головой также выкладывали фигурки оленей и лосей, надеясь, что медведь, превратившись в подземного  мамонта, пошлёт удачу на охоте.

Мамонт у обских угров связывался также и с водной стихией. Известны образы гибридных чудовищ – мамонта-щуки или мамонта-рыбы. По верованиям манси, в том месте, где река вспенилась и поднялись волны, появился мамонт. Считалось это место гибельным для людей, поэтому на нём не ловили рыбу.

Один из персонажей в преданиях ханты и манси – Обской старик, Обской хозяин. В источнике начала 17 века повествуется о том, что он мог пригнать рыбу с моря в Обь, притягивая её с помощью металлической трубы, похожей на хобот. Голову его венчали рога. По описаниям Обской старик очень напоминал мамонта.

Рассказы о подземном звере-мамонте известны многим народам Северной Евразии.  В Западной Сибири они бытуют и у русских. По мнению учёных, подобные представления не случайны. Люди находили в земле кости и бивни поражающих размеров. Такие находки рождали представления о животных-гигантах, незримо обитавших под землёй и под водой. Однако возможно и другое объяснение: когда-то эти животные бродили по земле, внушая ужас и почтение своей мощью.

 ***

Согласно мифологии, в Оби, как и в других реках, живёт дух – хозяин реки. Зовут его Ас-ики обской старик. Весной, в дни вскрытия рек, люди чествуют речного хозяина. Чтобы задобрить его, ханты бросают жертву (оленя, быка или любое домашнее животное) в быстрое течение реки. Дух реки почти всегда вызывает у людей страх и вместе с тем почтение и удивление. Известно, что дух боится солнечного света и поэтому живёт на дне больших рек. О своём появлении заявляет на воде круговоротом или большими волнами, может опрокинуть лодку того, кто не почтителен с ним. Ханты верят, что речные духи похожи на людей, могут быть и добрыми, и злыми, и глупыми, и умными.   У речного духа были и другие имена, например: Лух, «Водный господин», «Водный хозяин-старик», «Виткась», «Витхон» и т.д. По преданиям людей, населяющих Иртыш, водный дух имел свою семью, дочь его могла даже вступить в супружеские отношения с человеком. Главная обязанность водного духа – распределять рыбу. От его милости зависел рыбный промысел, он мог не только дать человеку много рыбы, но и наслать на него болезни или несчастье. Водного духа можно просить не только о рыбе, но и о лесной охоте, в некоторых местах у духа просили также и о здоровье. По понятиям ханты, текущая вода способна понимать язык людей, она может радоваться вместе с человеком, а может и рассердиться на него. Когда Ас сердилась, ей надо было принести  жертву: в воду бросали монетку, горсть муки, нехитрую трапезу. Плывущий по реке обращался с ней не как с безъязыкой стихией, а как с живым существом. Когда человека подстерегала  опасность, ему надо было обратиться к реке с добрым словом, а приносимая им жертва расценивалась как знак его чистых побуждений. Чтобы с мальчиком впоследствии не случилась беда на реке, голову ребёнка, впервые севшего в лодку, надо было окропить речной водой. Это означало, что он как бы заключил союз с водной стихией.

***

Известно, что в священном месте с незапамятных времён у ханты был установлен идол – «рыбий бог», бог рыбацкой удачи, которого впоследствии уничтожил  неистовый искоренитель язычества тобольский митрополит Филофей. По описанию Григория Новицкого, известного православного миссионера, Обской идол- старик представлялся в виде некой «доски», нос у него «аки труба жестяна, очеса стеклянны, роги на главе малые».  Уничтожение идола не искоренило в душах ханты почтительного отношения к реке как «солнечной» кормилице.

***

Другой случай произошел в Саранпауле. Местная жительница-манси по имени Федосья собирала за рекой на болоте клюкву. От берега ее отделяли метров 200 темного леса. Клюквы было много. Вечерело. Сбор ягод подходил к концу, но Федосье захотелось заполнить еще последнюю берестяную набирушку – совт.   Вот и она почти полна, и тут как будто собачка с   ней заиграла: то с одной, то с другой стороны дернет за платье. Федосья не оглядывается и только нет-нет да прикрикнет: «Пир!» (Уйди прочь!)  Когда закончила сбор клюквы и выпрямилась, то увидела, что не собачка  играет с ней, а двое медвежат. Недалеко и медведица - сидит на     островке среди болота.   Женщина бросила  медвежатам совт и пустилась в бегство. Уже у самого берега оглянулась, медведица гонится за ней. Успела оттолкнуть лодку, а что было дальше, не помнит. Лишь ночью рыбаки нашли ее в лодке, прибитой к противоположному берегу.

        ***

Почему у глухаря глаза красные

(хантыйский миф).

Стало холодно. Собрались птицы улетать на юг. Собрались все вместе и решили завтра лететь. Глухарь ночевал отдельно. Утром, когда проснулся, птицы уже улетели. Глухарь так долго плакал, что глаза у него стали красные.

***

У манси гагара является священной птицей – она, согласно древнему сказанию, ныряла за землёй и достала её кусочек. При этом у неё лопнуло горло и вырос красновато-коричневый зоб. Второй нырнула красношейная поганка, но у неё лопнула макушка. Поэтому весной на ней появляется украшение из рыжих и чёрных перьев.

Вопросы и задания:

1. Что такое мифы? Расскажите, пользуясь планом:

1). Из какого языка пришло слово «миф» и что оно означает?

               2). Кто был создателем мифов?

               3). Какова модель мира в представлении древних народов Севера? Приведите примеры.

4). Как изображались боги и духи в мифах народов Севера?

5). Как объясняли финно-угорские народы природу и происхождение удивительного зверя-мамонта?

5). Какие явления жизни пытались объяснить в своих мифах народы ханты и манси?

 2. Прочитайте слова Д.С. Лихачёва, вынесенные в эпиграф к разделу «Мифы народов Севера»: «Глубокое проникновение в культуру прошлого и культуры других народов сближает времена и страны».

 - Как вы понимаете эти слова?

 - Какие вопросы, волновавшие наших предков, до сих пор тревожат умы человечества?

 - Чем интересны мифы народов Севера нам, современным людям?

3. Какие представления и сюжеты роднят мифы народов Севера с мифами других стран? Чем объясняется это сходство?

Творческий практикум:

Письменный ответ на вопрос:

«В чём красота и мудрость мансийского (хантыйского) фольклора?»

                                  Фольклор народов ханты и манси

                                                      Сказки

                                                     Как луна на землю приходила

                                                                 Мансийская сказка

Давным-давно жила-была старая женщина. Жила она с внуком и внучкой в деревянном доме. Занималась домашним хозяйством, готовила пищу. Однажды вечером старая хозяйка затопила чувал и стала готовить ужин, а ребятишки вышли на улицу и стали смеяться над луной: рожицы ей корчили, показывали на неё пальцем. Луна тут очень рассердилась на ребятишек-проказников и стала спускаться на землю. Баловники со страху забежали домой.

Бабушка взглянула на них, вышла из дома. Посмотрела на небо и видит: на небе нет луны. Смотрят: почерневшая луна спускается на землю. Старая женщина вернулась в дом, вытряхнула из мешка своё рукоделие, затолкала в него внучат, зашила мешок и запрятала его подальше. Затем старая хозяйка поставила на стол берестяную чашку с солью и хлебом. Недолго ждала она, и вот рассерженная и почерневшая луна подошла к двери её дома. Луна с шумом и грохотом влезла в дверь и спросила старую женщину:

- Где теперь те ребятишки-баловники, что смеялись надо мной и строили мне рожицы?

Соль, услышав голос луны, сказала:

- Малые дети посмеялись над тобой, луна, а ты сразу и рассердилась, спустилась на землю. Меня вот человек в котёл бросает, но я не сержусь.

Затем заговорил хлеб на столе:

- Ты, сердитая луна, и так съела безвинных детей, теперь снова на землю спустилась. Человек меня на горячей воде замешивает, печёт в горячей печке. Вытащив из печки, режет меня на кусочки, я и то не сержусь. А ты, луна, на детей рассердилась.

Тут луна с шумом и грохотом вышла из дома и поднялась на небо, на своё место. А старушка вышла на улицу, посмотрела вверх: луна снова светит в ночном небе. Зашла она в дом, распорола рукодельный мешок, выпустила своих внучат. Они и теперь живут.

Вопросы и задания:

1. Понравилась ли вам сказка?
2. К какому виду сказок она относится?
3. Как изображены в сказке дети-внуки и старушка? Чем поступки ребятишек возмутили луну?
4. Как соль и хлеб провели луну?
5. Есть ли образы, подобные в русских сказках?
6. Нарисуйте иллюстрации к понравившимся эпизодам сказки.

                                                          Мальчик Корешок

                                                           Хантыйская сказка

                Жила в лесу на берегу озера одинокая женщина Мощ Нэ. Ловила она рыбу, собирала ягоды. Однажды спустилась к озеру искать корни водяных растений. Брала, брала их, хотела уж домой возвращаться, да подумала: «Дай вырву ещё корешок». Вытянула корешок из ила, видит – похож на маленького мальчика. Вымыла его Мощ Нэ, положила в корзину и принесла домой.

Дома сплела она из берёсты люльку, сшила из ленты рубашку. Одела корешок, уложила в постельку и стала качать, как куклу.

Качала она, качала люльку и вдруг услышала плач ребёнка. Глянула – корешок ожил! Радости Мощ Нэ не было конца. Ухаживает она за Корешком, как за сыном.

Стал мальчик Корешок быстро расти. Вот он уже на ножки встал, во двор выскочил. Сам мастерит себе лук и стрелы, колет дрова и в дом несёт. Не налюбуется на него Мощ Нэ.

Однажды ушла она из дому на озеро рыбу ловить, а Корешок решил тем временем в лес сбегать, ягод пособирать. Тут подкараулила его лесная колдунья, прикинулась матерью и увела к себе домой.

Вернулась Мощ Нэ с озера – никто её не встречает. Вошла в дом. Что такое? Сидит у окна чужая девочка.

- Чья ты, девочка? И где мой сын Корешок? – спрашивает Мощ Нэ.

- Твоего сына забрала моя мать, лесная колдунья, - ответила девочка. – Будет он кормить её да моих братьев. А ты мне есть давай! Я голодная.

Заплакала Мощ Нэ. Но слезами делу не поможешь. Накормила она девочку и спрашивает, не хочет ли дочь колдуньи учиться шить. Но девочка отшвырнула нитки, порвала тряпки.

В доме она прибирать не хочет, даже за дровами сходить отказывается. Такая ленивая, что совсем Мощ Нэ измучилась с нею. Ловит Мощ нэ рыбу, на охоту ходит, еду на двоих готовит и ласково зовёт девочку по имени Мень. А той и разговаривать лень, даже ложкой хлебать не хочется – совсем изнежилась.

От непосильного труда состарилась Мощ нэ, не может больше ни рыбу ловить, ни охотиться. В доме есть нечего. А Мень кричит на мать и гонит на работу.

Зато лесная колдунья живёт припеваючи. Сыновья у неё тоже бездельники. Один Корешок ставит силки и капканы на зверей и всегда возвращается с добычей. Один Корешок закидывает невод и приносит много рыбы. А лесная колдунья лучшие куски отдаёт родным сыновьям, сама ест, Корешку оставляет, что похуже.

Однажды Корешок задумался: «Почему моя мать со мной такая грубая? Ведь любит же она братьев…» Вышел он во двор, пригорюнился и вдруг слышит, что мать его смеётся в избе:

- Ха-ха-ха! Сын Мощ НЭ нас кормит, поит, а сама она уже не может прокормить одну мою дочь Мень.

«вот в чём дело! Она мне не мать! – догадался Корешок. – Что же делать?» И решил бежать.

Стояла зима. Куда идти, где искать мать, Корешок не знал. Взял он лыжи, прихватил котелок и отправился куда глаза глядят. Шёл, шёл, проголодался. Вскоре напал на след дикого оленя. Погнался за ним, убил. Потом развёл костёр, сварил мяса, поел и задремал.

И снится ему, будто подходят к костру две куклы, какими он в детстве играл.

- Здравствуй, Корешок, - говорят ему куклы. – Вкусно ли ты поел?

- Вкусно, - ответил Корешок.

- А вот мы голодные, - сказали куклы. - И твоя мать Мощ Нэ тоже есть хочет. Она стала стара, и никто ей не помогает.

- Но где она?

- Отдай нам твою добычу – мы путь укажем.

- Берите, берите, обрадовался Корешок.

Тут куклы и говорят:

- Толкни котелок, куда он покатится, туда и иди.

Проснулся мальчик – никого. Костёр погас. И туши оленей нет, только в котелке мясо осталось.

Толкнул он котелок – и тот покатился. Надел Корешок лыжи – да за ним.

Долго ли, коротко ли шёл – привёл его котелок к маленькой избушке. Подошёл Корешок к двери, слушает, что в домике делается. А в это время ленивая Мень говорит матери:

- Иди на охоту! Я есть хочу!

- Ох, не могу. Болею я, - отвечает Мощ Нэ. – Потеряла я милого сына Корешка. Он бы помог мне в старости.

Услышал Корешок эти слова и догадался, что тут его родная мать живёт. Влез он осторожно на крышу и спустил через трубу в дом котелок с мясом.

Глянула Мень в чувал1 – а там котелок. Обрадовалась:

- Вот Бог нам мяса послал. Иди за дровами, разогрей мясо скорей!

- Это не Бог, это, наверно, мой сын Корешок, - сказала старая Мощ Нэ и заплакала.

Корешок не мог больше стоять за дверью и открыл её.

- Я твой сын Корешок, мама, - сказал он. – Я никогда больше тебя не оставлю. А ты, ленивая Мень, уходи к своей матери.

Вопросы:

1. Какова тема сказки? При каких обстоятельствах появился Корешок у одинокой женщины Мощ Нэ?
2. Какие испытания выпали на долю женщины и Корешка?
3. Чему учит эта сказка?
4. Сопоставьте сказку «Мальчик Корешок» с подобными же по содержанию русскими народными сказками. Что общего в этих сказках в отношении приёмов народного творчества?

Задание:

Составьте план содержания сказки и перескажите её по плану.

_________________________________________________________________________________

Чувал – хантыйская глиняная печь

                                                             Два медведя

                                                        Хантыйская сказка

Захотелось однажды бурому медведю по лесу погулять. Высунул он нос из берлоги и видит: хорошо в чаще, тепло, зелено, шумно.

Вылез медведь и пошёл. Идёт он, по дороге кусты ломает, малину ест, по мягким мхам перекатывается.

Шёл, шёл медведь – и дошёл до самого моря. Подошёл к берегу и смотрит.

А в это время северный белый медведь тоже погулять вышел: искупался, на берегу на камнях сидит, на солнышке греется, лапой за ухом чешет.

Решил бурый медведь подойти к нему.

У белого медведя от злости шерсть дыбом встала:

- А ты, лесной житель, зачем по моему берегу разгуливаешь?

Обиделся бурый медведь.

- С каких это пор берег твоим стал? Твоё царство – море. Там и живи. А земля – наша.

Рассердились оба великана. Встали на задние лапы, рычат, друг на друга набрасываются.

Пошёл рёв по всему берегу. Ломают медведи друг друга, только камни с берега в воду летят, да море стонет.

До полудня дрались. В полдень передохнули, а потом опять начали друг другу кости ломать да шкуру драть.

Дрались до вечера. Вот уж солнце в море опустилось.

Устали медведи. Сели на камни, спиной друг к другу. Отдуваются, лапами обмахиваются.

Помолчали. А потом бурый медведь обернулся и говорит:

- А ты, белый, сильнее меня. Зато я увёртливее. Вот ни один из нас и не может другого одолеть. Должно быть, это ещё и потому, что мы с тобой родственники: Наши деды, говорят, родными братьями были.

Обернулся белый медведь, почесал затылок и отвечает:

- И верно: зачем драться? Разве на земле места мало?

- Знаешь, белый, ведь это я виноват, - говорит бурый медведь, - жить бы мне в чаще, не ходить к твоему морю.

- А мне бы, бурый, на твои лесные дороги не лазать, - отвечает белый медведь, - мне и в море места довольно.

Попрощались и разошлись медведи: бурый в чащу леса, а белый нырнул и в море уплыл.

Так с тех пор и живут. 

Вопросы и задания:

1. Какими чертами характеризуются в сказке медведи?
2. За что рассердились медведи-великаны друг на друга?
3. Укажите в сказке постоянные, повторяющиеся места.
4. Найдите в сказке приёмы гиперболизации.
5. Ниже даны слова одного корня. Объясните каждое слово и придумайте с ним предложение.

Родственники-родной-родина-родители

Творческий практикум:

1. Каков мой любимый герой мансийской (хантыйской) сказки?

   2. Почему в народных сказках добро побеждает зло?

                                           Пословицы, поговорки, приметы народов Севера

Чем метель над тундрой злее, тем в снегу куропатке теплее.

Выкорми пса из щенка, если хочешь иметь дружка.

У одного ум в словах, у другого — в делах.

Как олень гордо несёт голову свою, так же высоко держи имя своё.

Оставленный в тундре запас — и для нас, и для вас.

Тот, кто оленя может побить, сам не уйдёт от его копыт.

Обижать своих соседей — то же, что дразнить медведей.

Наш врождённый прищур — от снежной белизны и бурь.

Оленю лучшая мерка — в дороге проверка.

Олень за ягелем бежит быстрее, чем из-за хорея.

Слово, что лжёт, далеко не уйдёт...

О человеке складывается мнение по упряжке его оленей.

Я услышал стук копыт - значит, по тундре кто-то спешит.

Бело-пёстрого Духа-Оленя берегите из поколения в поколение.

Стрелу и для того можно пустить, чтобы не убить, а предупредить.

Тот законы тундры изведал, кто пояс украсил зубами волка и медведя.

У оленя мех-камус крепок на ногах оттого, что не ленится копаться ими в снегах.

Гагара на воде кричит — дождя накликает.

Солнце вечером краснеет — день настанет ветреный.

Около луны звезда народилась — потеплеет.

Звёзды сильно заблестят — к близкому теплу.

Много грибов — много белок будет.  

Солнце красные рукавицы надело — сильно похолодает.

Собаки воют — волки близко.

Не бросай после еды кости рыб: рассердится Дух охоты Хингкэн, и рыба больше в твои сети не попадется.

Начнёшь стареть — приготовь своему сыну камусные лыжи, санки для оленей, маут и ружье.

Уходи на охоту рано — и всегда будешь с удачей.

Не будь жадным, и не останешься одиноким.

Не вылавливай из озера всю рыбу — оставь потомкам.

Не будь ленивым, как олень, который последним идёт по проторенной дороге аргиша.

Первую добычу раздели с друзьями, и станешь удачливым охотником.

Зайца пес гоняет, а хозяин съедает.

В красивом бору и сосны красны.

На оленьем хвосте не усидишь.

Лес — наш поилец-кормилец.

Калёную каменку ковшом не остудишь.

Хороша шаньга, да с одной стороны мазана (о привередливом человеке).

Худой, как печёная трясогузка.

Через окно и безногий в плотогоны наймётся.

Идти бы, да по ветру, плыть бы, да по течению.

Худому человеку хорей не давай.

Старая собака на лишайник не залает.

Умному и медведь спляшет.

Хороша осина, да гнила середина.

Красив, что рыжик боровой.

Собака лай, олень свое дело знай.

Ищи в курье леща (Иголку в стоге сена).

Пуганый медведь пня боится.

Работящему бобры-соболи сами в дом идут.

На медведя идёшь — готовь постель, на лося идёшь — готовь гроб.

На Родине тебе и дерево улыбнется.

Глухарка с филином на одну доску не сядет.

Оленя ловят верёвкой, а человека словом.

Как лыжи на заячьем меху (о двурушнике).

В тихом омуте муть собирается, а быстрина очищается.

Вопросы и задания:

1. Распределите на три группы: пословицы, поговорки и приметы.
2. Раскройте происхождение приведённых пословиц, поговорок и примет, установите их смысл и значение.
3. Запишите другие известные вам пословицы, разбейте их на группы по содержанию.
4. Подберите синонимичные пары русских, хантыйских и мансийских пословиц.
5. Проверьте себя. Назовите пословицу, отгадав её по первой части:

Хороша осина …………………………………………..

Лес…………………………………………………

Уходи на охоту рано ……………………………………………………

Худому человеку………………………………………………

Объясните смысл пословиц. Придумайте рассказ по пословице.

Творческий практикум:

Проекты:

Составление электронных иллюстрированных сборников «Пословицы обско-угорских народов на общую тему».

                                                   Загадки народов Севера

Хантыйские загадки

1.   Сам неуклюж, да силён и дюж. (Медведь)

2.   В глухом тёмном краю леса стоит мужичок с бородой. (Берёза с чагой)

3.   С тайным выходом под воду строит юрты сам, чтоб детей упрятать там. (Бобры)

Мансийские загадки

           Орудия труда

1.   Один мужчина выходит на улицу, посверлит-посверлит, потом заходит в помещение и ложится отдыхать в чехол. (Нож и ножны)

2.   Через дырявое железо выросла берёза. (Топорище)

3.   Крикнет журавль с обрубленным хвостом – слышится крик за тридцать озёр. (Выстрел из ружья)

            Орудия промысла и ловли

1. Под водой тридцать отверстий. (Невод)
2. Дождевой червь с костлявой головой. (Аркан)

      Животные, дичь и рыба

1. Ложитсяьь – калач, встаёт – скамейка. (Собака)
2. Нет ни рук, ни ног, но её не догонишь, не выследишь. (Рыба)

           Окружающая природа

1. На крыше дома лежит половина хлеба. (Неполная луна)
2. В глухом краю леса стоит мужчина в малице из красного сукна. (Берёза со снятой берёстой)
3. Сын Бога играет на инструменте, а женщина лымс-лымс танцует. (Ветер дует, деревья качаются)

Вопросы и задания:

1. Назовите малые жанры фольклора. В чём особенность употребления этих жанров?
2. Что такое «загадки»? Почему о загадке говорят, что она «зерно поэзии»?
3. Каков главный признак загадки?
4. Подберите к слову «загадка» однокоренные слова.
5. Каковы способы создания загадок?

 Творческий практикум:

По аналогии составьте свои загадки. Нарисуйте иллюстрации-отгадки.

                                 Песни народов Севера

Слово песня на мансийском языке звучит эриг>эрий, что значит «нужная, необходимая». И действительно ею пользуются в любое время года, при хорошем и плохом настроении, во время отдыха и труда. Поют песни взрослые и дети, мужчины и женщины. В песнях люди говорят о себе и о других, сочиняют их сами или исполняют услышанное ими от других. Песни могут быть серьёзные, шуточные и насмешливые.

В песнях люди излагают свои желания, мысли, надежды, прославляют ум и силу, мастерство человека, иногда высмеивают его слабость, лень, поют о любви и грусти, вызванной несбывшейся мечтой. Люди в таких песнях воспевают и красоту окружающей их природы.

Песня в народе манси является самым популярным и распространённым занятием. Манси говорят: «Песня – это хороший друг, с песней не заметишь, как прошёл день, с песней далёкий путь (на лодке, на нартах) кажется коротким, с песней работа кажется лёгкой, хмурый день кажется ясным».

«Хориват Митри эрыг» – «Песня Дмитрия с берегов Хориват»1 

                    ***

Девушки, девочки,

Над моей богом начертанной, плешивой головой

Слишком уж посмеиваетесь,

Слишком уж насмехаетесь.

С мохнатыми ресницами семь медведей
Покарают вас,

Накажут вас,

Девушки, девочки.

В доме, где поставлено много медведей,

Просто спокойно танцуйте,

Просто спокойно сказки сказывайте,

Девушки, девочки.

Если я в лес отправляюсь,

Зверей я добываю.

Если я отправляюсь в водные просторы,

Рыбу умею ловить.

У старшего сына мужчины Хориват

Вот так идут дела.

Девушки, услышьте это,

Девушки, знайте это.

Вопросы:

1. Какая мысль заложена в этой песне?

            2.Как рисуется образ молодого человека?

3.Какие советы для девушек даются в песне?

Творческий практикум:

Письменный ответ на вопрос:

В чём красота и мудрость мансийского (хантыйского) фольклора?

Песня «Мулы павыл Мань Саххарка» – «Захарка из деревни Мулы павыл» 

                           ***

                                    Милый Захарка, из деревни Мулы павыл,

Ты намеревался дела вести,

Ты намеревался дела налаживать.

Но твой путь оказался коротким,

Твой путь оказался неровным,

И, правда, таким оказался.

Под стальным ружьём ты пал,

Под стальное ружьё тебя уложили,

Под стальным ружьём оказался.

Милый Захарка, из Мулы павыл,

Девушки тебя помнят,

Юноши тебя знают.

И правда тебя знают,

И правда тебя помнят.

Вопросы и задания:

1. Как раскрывается всенародная любовь к Захарке?
2. Какие выразительные средства использованы в этой песне для раскрытия образа Захарки?

      Объясните значение следующих строк песни:

Ты намеревался дела вести,

Ты намеревался дела налаживать.

Но твой путь оказался коротким,

Твой путь оказался неровным…

3. Поинтересуйтесь у своих родителей, известны ли им народные песни.
4. Объясните жанровое своеобразие песен.
5. Составьте устный рассказ о собирателях песен на основе самостоятельного поиска материалов о них

_________________________________________________________________________________

1Это личная песня молодого человека. В ней автор песни говорит о том, что не нужно насмехаться над его головой с редкими волосами (или плешиной). Он в этом не виноват, и грех осуждать его голову, природой назначенной редковолосой, но зато ведь он отличный охотник, даже медведей добывал, где те же самые насмешницы-девушки с удовольствием танцевали на медвежьем празднике в его доме.

2 Песня посвящена молодому мужчине, погибшему трагически. Из слов песни видно, что он был деловым, непростым человеком. О нём, о его делах помнят манси девушки и юноши. Он приезжал в Сыгву вместе с партийными работниками до поездки в Казым, где и погиб.

Вопросы к разделу:

1. Что такое фольклор? Как распространяются фольклорные произведения?
2. Какие произведения называются песнями, сказками?
3. Что такое пословицы, поговорки, загадки? В чём их смысл и значение?
4. Чем пословицы отличаются от поговорок по роли в речи, по завершённости?
5. Почему фольклору народов Севера чужды пессимизм, безвыходность, отчаяние, хотя творцы жили подчас в тяжёлых условиях?

                                           Хантыйская Литература

                                         Мария Вагатова (Волдина)

                                                         (р. 1936)

Вагатова (Волдина) Мария Кузьминична           

Первое стихотворение на русском языке опубликовала в 1971 году в окружной газете «Ленинская правда». В 1987 году вышел в свет сборник стихов на хантыйском языке «Ас аланг» («Утро Оби»). Автор сборника сказок и стихотворений на русском и хантыйском языках «Маленький тундровый человек» (Ай Нерум Хо», 1996), переизданного в Венгрии в 1998 году. За эту книгу удостоена звания Лауреата международной литературной премии им. А.М. Кастрена (1998), Лауреат Всероссийской премии имени Д.Н. Мамина-Сибиряка (2003) за двухтомник «Ма арием, арием» («Моя песня, моя песня», и Всероссийской литературной премии им. Л. Татьяничевой (2007), премии Губернатора Югры в области литературы (2006).

Заслуженный работник культуры Российской Федерации, член Союза журналистов СССР, член Союза писателей России с 1997 года. Награждена орденом «Знак Почёта».

Творчество Марии Кузьминичны Вагатовой – это сама мудрость хантыйского народа, идущая из глубины веков. Прочитав однажды её стихи, сказки, понимаешь, что родиться они могли только на родном хантыйском языке: они передают красоту души народа, своеобразие его мировосприятия, глубину философского взгляда на мир.

Природа связана с людьми, с родными, которые жили и живут на этой земле, природа их помнит, помнит и слышит их Мария Вагатова. Это – память доброго и поэтически чуткого сердца: «В сердце моём вся природа…»

                   ***

В моём сердце вся природа,

Добрый нрав и ум народа,

Что ветвятся, как деревья,

Полны света и доверья.

Как берёзка золотая,

Я свечусь на склоне лета –

Ничего я не скрываю,

Мне б успеть отдать всё это.

Всё вернуть земле и детям,

Перетечь в сердца и души.

Нет на свете доли хуже,

Чем отдать всё это смерти!

                    Перевод А. Смольникова

Вопросы и задания:

1. От чьёго имени написано стихотворение?
2. Какое настроение остаётся после того, как стихотворение прочитано?
3. Определите размер стихотворения.
4. Подготовьте выразительное чтение стихотворений Марии Вагатовой (Волдиной).
5. Как вы понимаете строчки:

Всё вернуть земле и детям,

Перетечь в сердца и души.

Нет на свете доли хуже,

Чем отдать всё это смерти!

Объясните своё мнение.

                                                    Хлебушко

                                                       (Сказка)

Жили-были муж с женой. Мужа звали Икилэ, а жену Имилэ. Уж так издавна велось: Икилэ находил себе занятие в лесу или ловил рыбу. Ездит-ездит, приедет домой, сменит износившуюся обувь и одежду, привезет жене мясо, рыбу, шкурки убитых зверей — и снова в лес. Был он добр к людям. И Имилэ тоже знала, что делать. Ведь не мужское дело отапливать дом, заготовлять хворост, шить одежду, готовить еду. Она сушила рыбу и мясо. Всего у них в доме было полно, только муки мало. Все умела делать Имилэ, только вот беда: была очень грубая и жадная.

Однажды жена решила состряпать хлебушко — Няние, уж очень ей захотелось мягкого душистого хлебушка попробовать. Взяла икры, сбила ее деревянной ложкой, высыпала последнюю муку в берестяной бачок. Замесила тесто. И грубо, как камень, бросила тесто на сковородку. Очень обиделся Няние, но ничего не сказал, стал печься. Тем временем Имилэ выстругала остроконечную палочку — и ну тыкать Няние то тут, то там, словно шилом. Пробует — испекся ли. Няние стал прыгать от боли. То на одну, то на другую сторону повернется. Больно ему было, очень больно. Жадная Имилэ не успокаивалась — ей хотелось скорее съесть Няние.

—Ждешь-ждешь! Пекись скорей! Я есть хочу! — кричала она на весь дом.
Хлеб старался скорее поспеть, зарумяниться, вздрагивая от страшных уколов. 
А у Имилэ глаза больше прежнего разгорелись, зубы стали острее, а сердце еще злее.

—Скоро я тебя съем, Няньлэ! Ты будешь в моем живота! — дразнила она Няние. 
                  Только хлеб поспел, стал румяным и пышным, — Имилэ тут как тут. Хотела ткнуть острой палочкой и поднести ко рту, а Няние — прыг! На столе оказался. Имилэ — к столу, а Няние — на полку с посудой. Полка эта находилась на женской половине дома. Имилэ в ярости бросилась туда.

А Няние покатился в передний угол дома и прыгнул на святую полку, где жил домашний бог. Женщине нельзя было даже касаться этой полочки. 
«Здесь Имилэ меня не достанет», — подумал Няние. Испугалась Имилэ: «Как же я теперь поем хлеба?». Но, забыв обо всем и даже о боге, она с руганью потянулась за Няние. Хлеб засмеялся, изловчился и прыгнул через голову женщины, стал кататься по всему дому и смеяться над грубой и жадной Имилэ. Она старалась его догнать, пока не перебила всю посуду. Хлеб открыл двери и выкатился на улицу. Имилэ опомнилась, выскочила за ним, увидела собак и сколько есть силы закричала: 
— Пурыс, пурыс! Лэвыс, лэвыс! — что значит: «Кусайте, кусайте! Съешьте, съешьте!».

Собаки помчались за Няние. Вот-вот его поймают и съедят. А Няние подумал: «Ведь собаки есть хотят. Они ведь не то что их хозяйка —добрые. А я, Няние, неблагодарный». Он отломил от себя корочку и бросил собакам. Они схватили корочку и не стали преследовать. Няние тем временем исчез. Имилэ, беспомощно разводя руками, громко плакала и звала Няние. Но он и слушать не стал ее.

В густом ли лесу, в темном ли бору сидел Икилэ и варил мясо. Не один бор обошел, не одну речку переехал — сил не стало, и хлеба нет. Думы тяжелые, горе гложет сердце. «Вот Няние бы пришел на помощь», — сетовал он. Только подумал — глядь: около него сидит Няние, лица на нем нет. Усталый, истыканный чем-то... Икилэ взял его осторожно натруженными руками, загладил раны на хлебе и поцеловал его. Посадил на самое почетное место у костра. Няние стал веселым, румяным, пышным и очень хотел, чтобы Икилэ его съел и стал самым сильным и умным.

Икилэ съел Няние, улыбнулся и сразу почувствовал такую силу в руках, в ногах, что мог объехать не одно болото, мог пройти не одну землю. В голове прояснилось, а сердце стало еще добрее.

Пусть здесь этой сказке будет конец.

Только Имилэ просит вот что запомнить. Няние – это сила людская, да не простая. У кого недоброе сердце и руки – хлеб не дается им.

Да и я так же думаю: злой человек пусть и близко к Няние не подходит.

Вопросы и  задания:

1. Понравилась ли вам сказка?
2. Назовите положительных и отрицательных героев.
3. Найдите реальные и фантастические описания в сказке.
4. В каких словах заключена главная мысль?
5. Чему учит сказка «Хлебушко»?
6. Описания выполняют важные художественные функции: придают достоверность  повествованию, выражают симпатии и антипатии автора, дополняют образ героя. Найдите в тексте описания и определите их роль в повествовании.
7. Повествование в сказке перебивается диалогом, цель которого подчеркнуть, раскрыть  добро и зло. Прочитайте выразительно диалог.
8. Подберите пословицы о хлебе.

                                Владимир Семёнович Волдин

                                                 (1938-1971)

Первые стихи были опубликованы в газетах «Ленинская правда», «Тюменская правда», «Тюменский комсомолец», в Ленинградской областной газете «Смена». Печатался в журнале «Сибирские огни», в коллективных сборниках «Поэты народов Сибири» (1967), «Братство» (1982), «Обновлённая Югра» (1978), в альманахе «Эринтур», Первый сборник стихов «Ханты» на родном языке вышел в 1968 году.

Произведения поэта изучаются и сегодня в национальных школах округа. Многие стихи переложены на музыку и стали песнями.  В. Волдин известен как собиратель фольклора: он оставил после себя богатейшую фонотеку песен, сказок, легенд.

Таёжную свежесть, величия миг

Вобрал мой красивый хантыйский язык, -

написал Владимир Волдин, и эти слова как нельзя лучше подходят для характеристики его собственного творчества. Он видит величие и родного дома, который «люди Севером зовут», и величие человека, издревле живущего в этом доме.

Писатель Еремей Айпин отметил: «Владимир Волдин, поэт, воспевший свою суровую землю… Поэт и человек, которого помнит Север, которого помнят сородичи на Иртыше и Оби, на Ить-Яхе и Казыме».

                Весной

Есть время светлого веселья,

Когда, томясь, как вешний лёд,

Предчувствием грозы весенней

Таёжный полон небосвод.

Когда над крутоплечей кручей
Сойдутся, грозные на вид,

Оленьим стадом вздрогнут тучи,

И только гром из-под копыт.

И каждый сук, и каждый листик,

Травинки, лепестки коры

Следят за бегом капель быстрых,

Глаза зелёные раскрыв.

И я слежу, как ливень льётся,

А позже в свежей тишине

Протягивает руки солнце

И их кладёт на плечи мне.

                         (Перевод В. Нечволоды)

Вопросы и задания:

1. Стихотворение наполнено бурными, радостными звуками весеннего многоголосья. Как эту радость, оживление, многозвучность поэт передаёт средствами поэтического языка?
2. Как вы думаете, почему в стихотворении много глаголов (сойдутся, вздрогнут, следят… и т.д.)?
3. Выучите стихотворение наизусть.

             Север мой

Где б мои пути не пролегали,

Где бы ни встречал зарю свою,

Слышу я дыхание земли,

Чувствую её в любом краю.

Подожгло ли золотом леса –

Значит, час страды у деревень;

Выпала глубокая роса –

Это будет завтра добрый день.

Пляшет ошалело поплавок –

Значит, дождь почуяла река.

Будет ли грибов и ягод впрок –

Обо всём расскажет мне тайга.

                    Перевод В. Нечволоды

Вопросы и задания:

1. Какие чувства волнуют поэта?
2. Только ли о природе слова поэта: «Будет ли грибов и ягод впрок / Обо всём расскажет мне тайга»?
3. Объясните слова и словосочетания: «подожгло ли золотом леса», «час страды у деревень», «пляшет ошалело поплавок».

                     Тайга

Небо – пятнистая шкура оленя.

Звёзды глядят, чуть мигая, на землю.

Мысли мои, как олени, бегут,

Думы мои про тайгу, про тайгу.

Края хантыйского лучше не знаю.

В сердце моём кровь горячая бьёт.

Солнечный бор – сердце милого края.

Сердце трепещет живое моё.

Разве тайга не живая? Взгляните:

Солнца прозрачные руки, как нити.

Слушайте - бьются в подземных корнях

Соки земли, силой ветви поя.

Силу вбирают иглистые листья.

Жить здесь легко будет зверю и птице.

Людям понять это легче всего,

Корни народа – легенды его.

Ветви – растущее новое племя.

Люди- живое легенд продолженье.

Жить нам, бороться, тайгу сберегать…

Я Так Молупси1 припомнил опять.

Не потому ли в наряде как будто

Наша тайга в это светлое утро.

Крепкий весёлый узор из ветвей,

Точно на малице, вышит на ней.

То ли в душе моей песенка дремлет

Или поют её сами деревья.

Не уставая, звенит в вышине.

Песенка, с детства знакомая мне.

В шорохе листьев, в рябиновых бусах

Слышу мелодию о Так Молупси.

Слышат и звери, и птицы её-

Это же край мой любимый поёт!

Пусть же взлетает мелодия к тучам-

С нею живётся и легче, и лучше.

Пусть я устану в суровом пути,

Песенка дальше моя полетит.

Солнечным утром с прохладным туманом

Я выхожу на лесную поляну.

Вижу: охотник идёт промышлять,

Лодку рыбак приготовил опять.

Вместе со всею хантыйской землёю,

Всеми глазами погибших героев,

Всеми глазами живущих смотрю.

Песню пою я, встречая зарю.

                                          (Перевод  В.Нечволоды)

Вопросы и задания:

1. Сравните описания тайги в стихотворениях В.С. Волдина и Микуля Шульгина. Различаются ли по настроению эти стихи о тайге?
2. Какие чувства они в вас рождают?

Творческий практикум:

Написание статьи в газету «Школьный калейдоскоп» на тему ответственного отношения к природе.

_________________________________________________________________________________

Так Молупси1 (на хантыйском молупщи) – крепкая малица 

                                Роман Прокопьевич Ругин

                                                    (1939 г.)

Замечательный хантыйский поэт и прозаик. Получил высшее образование в Ленингадском педагогическом институте им. Герцена. Вел широкую общественную деятельность: трудился старшим методистом окружной агиткультбригады, инструктором в Ямало-Ненецком окружкоме

(1968-1972), затем секретарём райкома партии по охране окружающей среды в тресте «Ямалнефтегазгеология».  

Первая книга вышла на хантыйском языке со стихами «Лылан йинк» («Живая вода»). Затем последовали сборник рассказов (на русском языке) «Снежные мелодии» (1976), очередная книга стихов «Метель на ладони» (1986) на хантыйском и русском языках, книга повестей и рассказов «Солнце над снегами» (1986), поэтический сборник «Звон летящего аркана» (1987) и другие. Стихи Р. Ругина положены на музыку Г.Ф. Пономаренко. Его стихи переведены на венгерский и словацкий языки. Р. Ругин – лауреат литературной премии Союза писателей Российской Федерации.

Поэт награждён орденом «Знак Почёта». .Писатель много сделал для сближения русской и хантыйской культур.

Р. Ругин как самобытный поэт и прозаик Ямальского Севера, публицист и философ этой земли назван одним из активных зачинателей хантыйской литературы.

                                                                      Ланги

                                                                                   (Отрывок)

Тавет заботливо ухаживал за щенком. Он даже попросил на работе небольшой отпуск. Сам кормил его, выгуливал и, думая о наступлении холодов, смастерил во дворе добротную конуру, обшитую дерматином. По вечерам он читал книги по дрессировке охотничьих собак, и не было в посёлке старика из бывших опытных охотников, с которым бы Тавет не затеял обстоятельной беседы о натаскивании лаек. Ланги научился подавать хозяину то правую, то левую лапу, без разрешения не приниматься за еду и вообще проявлял редкую сообразительность.

- Молодец! – хвалил щенка Тавет. – Умнейший пёс! Умник!

Довольный Ланги вилял хвостом и радостно повизгивал…

Разумеется, Ай-Паял прав: полуторамесячного щенка выводить в лес рановато. Но разве не знает сосед, каких успехов достиг Ланги, как стремительно он развивается? Собаку к охоте надо приучать смолоду, и не на словах, а на деле – только тогда из неё выйдет настоящий помощник!

Кое-где в лесу лежал выпавший осенний снежок. Самое время подстеречь выводок рябчиков или даже косачей! Интересно, как поведёт себя, учуяв дичь, Ланги?

Шагая вдоль протоки, по которой шла шуга1, - вода жила уже последним дыханием, - Тавет вдруг приметил за песчаным мысом двух уток-турпанов. Вскинув ружьё, он замер на месте. Утки в поисках корма скрылись в зарослях. Тавет подкрался ближе к берегу. Ланги, насторожившись, последовал за ним. Когда турпаны появились вновь, прогремели два выстрела.

Тавет был метким стрелком. Не промахнулся он и сегодня. Теперь предстояло работать Ланги! Упрашивать щенка не пришлось. Негромко, энергично залаяв, молодой пёс короткими прыжками понёсся к протоке, и не успел Тавет присвистнуть ему вдогонку, призывая к осторожности, как Ланги, ступив на тонкий ледяной припай1 метрах в двух от берега, провалился в холодную ледяную воду.

С досады Тавет даже пристукнул себя кулаком по лбу: надо же быть таким дураком! Вывел, называется, на охоту! Долго ли щенку простудиться? Правильно насмешничал Ай-Паял, слушаться надо умных людей, а не огрызаться в ответ!

Протока была мелкой, утонуть Ланги не мог.

- Ко мне! Ко мне! Назад! – крикнул Тавет.

Но, к сожалению, щенок не послушался – лишь мельком взглянул на хозяина и всё рвался вперёд, к добыче, с треском ломая лапами тонкий лёд. Впереди блестела на солнце полоса чистой воды.

- Куда ты? – закричал Тавет,  бросаясь к протоке2. Он еле-еле успел схватить Ланги за загривок: ещё мгновение, и пёс пустился бы к уткам вплавь – видно, свой охотничий долг он осознавал в полной мере!

Вопросы и задания:

1. Перескажите отрывок из одноимённого рассказа «Ланги» Р.П. Ругина.
2. Как Ругин изображает отношения Тавета и Ланги?
3. Как проявляет себя Тавет в минуту опасности с Ланги?
4. Как вы понимаете слова: «…видно, свой охотничий долг он осознавал в полной мере!...»
5. Какие произведения, жанры литературы вам напоминает отрывок из произведения «Ланги»?
6. Как относится автор к героям рассказа?

Творческий практикум:

Напишите сочинение-миниатюру «Мой четвероногий друг» или создайте презентацию «Четыре лапы».

_____________________________________________________________________________________

Припай1 – неподвижный лёд, образующийся вдоль побережья.

Протока2 – боковой рукав реки, а также река, соединяющая два водоёма.

        Мелодии снежинок

На кусты, на речные изгибы

Опускается снег поутру,

Будто в небе огромные рыбы

Изобильную мечут икру.

Или так я сказал бы: слетая

С неба хмурого, с облачных груд,

Словно маленькие горностаи,

Лёгкий танец снежинки ведут.

И на землю притихшую лягут,

Образуя живые пласты,

Не убавят забот нам и тягот,

Но прибавят земле красоты.

Разукрасят поляны, овраги,

Чтобы радость к нам в души вошла,

Как тепло от берёзовой чаги,

В жаркой печке сгоревшей дотла.

А кого-то и грусть посетила,

А кого-то – память, и боль…

И откуда такая в них сила,

В этих звёздочках, белых как соль?

Никакая, должно быть, наука

Не ответит на этот вопрос.

Есть в них музыка – только без звука,

Есть в них песня – без слов и без слёз.

На лесной заметённой тропинке

Я стою и тихонько молю:

Подарите мне радость, снежинки,

Поврачуйте вы душу мою!

                 (Перевод И. Фонякова)

Вопросы и задания:

1. Стихотворение наполнено спокойными, умиротворёнными звуками зимнего пейзажа. Как эту радость, оживление поэт передаёт средствами поэтического языка?
2. Как вы думаете, почему в стихотворении много глаголов (опускается, мечут, ведут, лягут, разукрасят, молю… и т.д.)?
3. Выучите стихотворение наизусть.

                   Берёза

Всех деревьев ты нарядней

В шали нежно-золотой,

Всех красивей, всех приглядней

На ветру шумишь листвой.

Ведь недаром, в самом деле,

Предки наши столь мудры,

Стали делать колыбели

Из берёзовой коры.

Ведь недаром даже грозы,

Радуясь красе такой,

Редко-редко ствол берёзы

Тронут огненной рукой!

Есть рассказ, давно известный,

Что берёза та была

Дочкой радуги небесной –

И на землю к нам сошла.

Потому-то в белой роще

Поброжу я – и уже

Станет чище, легче, проще

И светлее на душе.

Нет следа заботы чёрной,

Неудачи – всё не в счёт,

Будто в теле животворный

Сок берёзовый течёт.

Я б тебя укрыл, берёза,

Белоствольная сестра,

От метели, от мороза,

От шального топора.

Ведь недаром даже грозы,

Радуясь красе такой,

Редко-редко ствол берёзы

Ранят огненной рукой!

                     (Перевод И. Фонякова)

Вопросы и задания:

1. Стихотворение Р.П. Ругина – ещё одно признание в любви к берёзе, к Родине. Каким настроением проникнуто стихотворение?
2. Какие эпитеты поэт использует в этом стихотворении?
3. Как можно охарактеризовать ритм стихотворения: медленный, спокойный, быстрый, нервный?
4. Каково состояние лирического героя? К чему он стремится, что его тревожит?
5. Подготовьте выразительное чтение стихотворения. Постарайтесь передать музыкальность, напевность стихотворения, настроение светлой грусти.

Творческий практикум:

Напишите сочинение на тему: «Благословляю вас, леса!»

              Память о войне

Память о войне во мне осталась,

И ничем её не оскрести.

Всё при мне, что в детстве мне досталось

Перевидеть и перенести.

Хлебные едва увижу крошки –

Вспомню, как в лихие времена

Мать собрав, глотала их с ладошки,

Будто целовала их она.

Я теперь и сам уже не молод,

Но и нынче, в мирной тишине,

Зимний холод, мимолётный голод

Мне напоминает о войне.

Вспоминаю всё, что за плечами,

Всё, что было пройдено в былом:

Как пришлось рыбацкими ночами

Мне, мальчишке, действовать веслом.

И с ладоней давние мозоли

Не сошли – укрылись в глубине,

И в спине внезапный приступ боли –

Это тоже память о войне.

Много лет прошло, но если нынче

Женский плач услышу в стороне, -

По какой бы ни был он причине,

Он напоминает о войне.

Но и та, сильнее год от года,

С той поры звучащая во мне

Вера в несгибаемость народа –

Это тоже память о войне!

Вопросы и задания:

1. К какому роду литературы относится это произведение?
2. Назовите основную мысль текста.
3. Особенности организации текста:

- количество строф

- стихотворный размер

- морфологическая структура

- синтаксическая организация

- образный, речевой строй (изобразительно-выразительные средства языка)

4. Что вы знаете о годах военного лихолетья (1941 – 1945)?
5. Подготовьте выразительное чтение стихотворения.

Творческий практикум:

Создание собственных иллюстраций к стихотворениям.

                                             Микуль Шульгин

                                       (Иван Иванович Шульгин)

         ***

Дождь прошёл

Светло весною,

Полон вечер тишиною.

Ветра словно не бывало,

Небо дном прозрачным стало.

Будто жир,

Вода лоснится,

На неё садятся птицы…

Вдаль скользить на лодке мне бы –

Да боюсь: сломаю небо!

Вопросы и задания:

1. Какое настроение создаётся от прочтения стихотворения? С помощью каких средств?
2. Куда стремится лирический герой?
3. Что изображает поэт в стихотворении?
4. Прочитайте выразительно.
5. Подберите однокоренные слова к слову «полон», будут ли однокоренными слова «лось» и «лоснится»?

                      Тайга

Ветры пахнут сосновой корой,

Каждый ствол, словно солнечный луч,

Световой забавляя игрой

Кедр касается кроною туч.

Красной девицей в терему,

Ветви – косы свои расплетя,

Наклонилась березка к нему,

Что-то ласково шелестя.

Древний лес…Голубая тайга!

И под солнцем, и под дождем

                                    Ты мне, словно бы жизнь, дорога:

Ты – для ханты – родимый дом!

Вопросы и задания:

1. Прочитайте выразительно стихотворения «Тайга».

2. К какому типу речи можно отнести этот текст – описание? Рассуждение? Повествование?

3. Чем описание отличается от повествования и рассуждения?  

4. Какие образы возникают в стихотворении, когда вы читаете его?  

5. Какие чувства испытывает лирический герой?  

6. Какие художественные приёмы помогают автору передать эти эмоции?  

Творческий практикум:

Напишите сочинение-миниатюру о лесе. Озаглавьте.

                                             Мансийская литература

                                       Анна Митрофановна Конькова     

                                       (1916 – 1999)            

Почетный гражданин Ханты-Мансийского автономного округа, Заслуженный деятель культуры округа (1996), член Союза писателей России (1989); окончила туземную 7-летнюю школу и Остяко-Вогульское (ныне Ханты-Мансийское) национальное педагогическое училище

в 1937 г.; более тридцати лет работала в школе Березовского, Сургутского, Ханты-Мансийского районов, почти 20 лет посвятила дошкольной воспитательной работе в Ханты-Мансийске. Литературным трудом начала заниматься в 1967 г.  Известна как народная мансийская сказительница. Первая книга вышла в 1982 г.. Произведения переводились на ряд европейских языков. Автор первого мансийского романа. Творчество Коньковой обращено к мифоноэтическому наследию народа, воссоздает ритм, законы и картину жизни его нескольких поколений, связывает предание с социальными реалиями века, традиции устной культуры с культурой письменной. "Бабушка Аннэ " в современной жизни округа стала символом преемственности духовной истории. Сочинения: "Сказки бабушки Аннэ. Сказки, легенды"; "И лун медлительных поток: Роман-сказание" (в соавторстве с Г. К. Сазоновым); "Вожак Ивыр: Легенда"; "Пословицы, поговорки, загадки восточных и северных манси".

                                             Вожак Ивыр

         В Евру1 манси пришли очень давно. Может, с тех пор прошло сотыр тал – тысяча лет, а может, и того больше.

              Вот как это было.

Однажды зимой пришли к манси враги. Как пришли – собой землю накрыли. Как пустили стреляя – солнце и небо закрыли. Сильные манси, храбрые манси тоже много стрел навстречу вражеским пустили. Стрел в воздухе кружилось больше, чем комаров летом. Стрела в стрелу попадала, стрела стрелу побивала.

Маленький Паломей в ту пору впервые был на охоте – далеко угнался за лосем. Теперь, радостный, возвращался домой с добычей. Его тугой лук висел на левом плече, А справа, на поясе, из берестяного складника торчали острые стрелы.

За плечами на лямках из кедровых корней нёс Паломей берестяную напу2 с лосиным сердцем и лосиной головой. Сяду, думает, рядом со взрослыми охотниками и буду рассказывать им, как охотился. Отрежут ему мужчины верхушку лосиного варёного сердца, подадут и скажут: «Это нашему молодому охотнику Паломею».

Но когда он вернулся домой, кроме старого слепого Петотки никого не нашёл.

Петотка сказал Паломею:

 - Всех побили враги. Я один остался. Пойдём, сынок, к дальней лессовой юрте.

- Дедушка, я не знаю дорогу туда.

- Я тебе, Паломей, буду рассказывать. Сейчас нам надо идти к лесной Янге. Бывал там?

- Бывал.

Паломей взял дедушку за руку и повёл. Много ли, мало ли прошли, дедушка остановился и стал прислушиваться.

- Ты что, дедушка, может, устал?

- Нет, сынок, вон в том кедраче я слышу плач ребёнка.

Теперь и Паломей услышал. Он отпустил руку дедушки и побежал на плач. В тёмном кедровнике увидел пайву3 – берестяной кузов, он висел в густых ветках кедрача и чуть-чуть покачивался. Снял пайву. В ней лежал ребёнок, завёрнутый в заячьи шкурки. Принёс пайву к дедушке Петотке. Дедушка опустился на колени возле пайвы, стал ощупывать руками. Нащупав тёплый свёрток, заохал.

- Ай-е, Белый, Светлый День, бедная женщина знала, что не выживет, так бросила на родную землю своё зёрнышко.

Паломей надел пайву на спину, и пошли они дальше. Шли, садились отдохнуть, снова шли.

- Дедушка, теперь куда? Янга кончилась, дорога раздвоилась.

- Ты, сынок, за янгу веди меня, а та, другая дорога к Карасьему озеру ведёт.

Дед шёл и думал: «Вот, Ёли Торум, подземный бог, почему не прогрыз из-под земли дыру и не взял, не проглотил в своё подземное царство всех врагов? А ты, Номи Торум, небесный бог, почему допустил, чтобы враги пришли на нашу землю?»

Потом услышал радостный крик Паломея:

- Дедушка, Апонька-Халь – Апонькина Берёзка! Я её сразу узнал!

Собака чуть остановилась и быстро побежала в сторону деревни с мёртвым щенком в зубах. Мальчик обернулся и стал звать её:

- Халь! Халь! Иди к нам. Зачем в деревню бежишь, там нет живых людей. Иди к нам, вернись, Халь!

Но Халь скрылась из виду.

Паломей всхлипнул.

- Хоть бы Халь с нами осталась.

- Ты, Паломей, не плачь. Это она от горя обезумела. Вернётся к нам.

В пайве заплакал ребёнок.

- Светлый, Белый День! Однако ребёнок будет сильным, когда вырастет. Слышишь, Паломей, как он громко плачет. Скорее бы нам прийти к юрте да накормить его.

Только присели отдохнуть, вернулась Халь. Паломей обрадовался, стал её гладить, ласкать, убирать налипшие комочки снега на животе. Низ живота у неё отвис, два ряда упругих сосков торчали в разные стороны, как зубья деревянных граблей. Дедушка тоже потянулся к собаке и наткнулся на тугие соски, ощупывал их, гладил, а из них медленно подавалась тёплая жидкость. Петотка подумал и заговорил вслух:

- Сынок, давай попробуем накормить малыша. Вынимай его из пайвы, дай обнюхать собаке.

Собака обнюхала свёрток из заячьих шкурок, потом Паломей обмыл её соски,  приложил к ним ребёнка. Накормили малыша и пошли дальше. Шли долго, медленно, к лесовней юрте пришли поздно.

Вскипятили из снега чай и уснули. Утром проснулись от того, что кто-то наступил на спящего Паломея. Паломей открыл глаза и удивился:

- Дедушка, а малыш уже ходит, ноги-то, ноги-то какие крепкие! – Хотел назвать его, а имени не знает. – Дедушка, как малыша зовут?

- Да пока никак. Подумай, найди ему имя.

- Дедушка, назовём его Ивыром, так звали моего отца.

И стал Ивыр расти быстро. И скоро стал больше и сильнее Паломея.

Как-то утром старый Петотка вышел из лесовней юрты и учуял запах дыма. Встревожился: «Однако, мой чувал ещё спит, я его не топил. Откуда взяться запаху дыма? Не враги ли опять жгут людей в каком-нибудь стойбище?» Сердце его сжалось, заныло. Он сразу подумал о своих малышах: «Что будет с Паломеем и Ивыром?»

Разбудил мальчиков, рассказал им. Паломей и Ивыр оба выскочили на улицу и тоже почувствовали слабый запах гари. Петотка приложил ухо к мёрзлой земле, чтобы узнать, не стонет ли матушка земля от множества ног врага. Ничего не услышал. После долго её гладил, припадал к ней щекой.

Пока Паломей взбирался на высокий кедр, чтобы рассмотреть даль, Ивыр уже кричал с самого высокого дерева:

- Отец, я вижу далеко-далеко, ни дыма, ни людей нет.

Но с этого дня тревога не покидала их.

А тут ещё потерялась Халь. Мальчики ходили по лесу, кричали, звали - она не приходила. Куда могла деваться собака?

- Кто знает, - сказал дед. – Могла встретиться со зверем и погибнуть.

Потом Халь вернулась, но не одна, с ней пришёл пёс солнечного цвета. Обрадовались возвращению собаки.

- Ты, Паломей, видел в нашем стойбище такого пса? – спросил дед.

- Нет, - ответил Паломей. – Может, дедушка, он от добрых людей?

- А если от плохих людей – врагов наших? – спросил Ивыр как взрослый.  

— Может, от добрых людей, может, от плохих, кто знает, — раздумывал Петотка.

Он велел привязать пса и найти лиственничную губу-гриб, принести, размочить в горячей воде и сделать человечка.

Ивыр сходил в лес, принес губу-гриб и принялся за работу. Посмотрит на Петоту, на Паломея, помочит гриб, побьет его тяжелой палкой и опять режет.

Человек получился мягкий, белый, гладенький. Потом из бересты сшили складничок, положили человечка туда, привязали складничок за ошейник солнечного пса.  Пса увели в лес и отпустили: может, приведет доброго человека.

В эту же ночь пес вернулся и привел хозяина — охотника из другого стойбища. Охотник забрал Петотку с его детьми в свое стойбище. Хорошо и долго жили здесь манси.

Пришло время каслать4, и Ивыр ушел искать новое место. Долго ходил. Вернулся радостный. Старый вожак Вындыр выслушал рассказ Ивыра и сказал:

— Люди, я стал старый, слабый. Вам нужен молодой, сильный вожак. Я думаю, теперь вожаком будет Ивыр. Он нашел новое место для нас. Там речки, богатые рыбой. В урманах5 много непуганых зверей. Но это место за большим, страшным болотом. Если пойдем, враги никогда больше не придут.

Манси во всем стойбище обрадовались, они знали Ивыра — смелого, ловкого охотника.

Зимой, когда речки и болота застыли, Ивыр откаслал со своим стойбищем к страшному болоту. Когда подошли, разожгли высокие костры, приготовили пищу. Старые женщины разошлись во все стороны, стали уговаривать Болотного Духа — Комполэна: окуривали его пихтовым дымом, угощали пищей, просили Комполэна пропустить их на бор к речке с прозрачной водой. Пока женщины договаривались с Болотным Духом, остальные сидели тихо, боясь пошевелиться, и не прикасались к пище.

Утром пошли по болоту. Много прошли, но вдруг болото закачалось, поднялась над людьми грязная болотная вода ледяным паром. А над ледяным паром поднялся до полнеба Комполэн. Одна его нога была — высокая лиственница, другая нога — с круглым конским копытом.

На его крик поднялись все болотные чудища — одноглазые и многоглазые, похожие на ощипанных ворон с длинными клювами, закричали, запрыгали, страшно захохотали, и все начали забрасывать людей влажным мхом и болотными кочками — не хотели пропускать в богатый урман. Все перемешалось: ледяные брызги, мох, кочки и чудища. Не стало видно ни солнца, ни белого дня.

Люди уже силу потеряли — приготовились переходить в подземное царство. И только Ивыр продолжал бороться с болотными чудищами. Кулаки заболели — он вывернул березовую оглоблю из нарты, бил их оглоблей.

Чудища повалились в болотную пасть и заполнили ее своими телами. Потом сам Комполэн набросился на Ивыра, а Ивыр изловчился, поймал его за деревянную ногу, выдернул ее, забросил далеко в болото.

Закачался Комполэн на конской ноге и запрыгал на ней — искать свою деревянную ногу. Ивыр провел людей через болото.

Скоро они пришли в бор. В темноте добыли огонь, разожгли костры. Обсушились, хорошо отдохнули и чуть свет снова пошли. Шли белыми борами. Деревья потрескивали от мороза, как будто вздрагивали, пугались людей. Снег вокруг был увит косами звериных следов. Собаки, почуяв запахи зверей, рвались с поводков — тянули своих хозяев-охотников по их следам.

Семь дней, семь ночей прошло. Манси пришли к речке со свежей, прозрачной, как слеза Номи Торума, водой. Зашли в лесовние юрты, сделанные Ивыром, и крепко уснули.

Назавтра охотники пошли на охоту. Вернулись с богатой добычей. Наварили лосиных голов, посадили на самое почетное место вожака Ивыра. Угощали его лосиными глазами, языками. Рассказывали о богатых зверями урманах. Вожак слушал охотников, радовался со всеми. Потом закашлялся, повалился на снег и умер: устал, видно, очень бороться.

Долго жили манси в этих краях, богатых добычей. После смерти вожака Ивыра назвали они свою деревню Еврой — Ивыр Павыл, речку тоже Еврой — Ивыр Я.

Старый вожак Вындыр сказал людям стойбища: "Место, где сидел Ивыр, — священное. Теперь на этом месте будет сидеть его душа".

И когда охотники варили лосиные головы, на столе прямо у сиденья Ивыра всегда стояла берестяная чашка, куда клали горячие лакомые куски мяса. И, рассказывая об удачной охоте, обращались к душе Ивыра. А молодым охотникам позволяли своими руками класть в чашку Ивыра глаз лося и верхушку горячего сердца.

После смерти Ивыра старый Петотка ослаб и стал собираться в подземное царство. Все чаще он упрашивал Паломея вернуться на место старого стойбища.

— Ты, Паломей, выбери себе жену и вернись на место старого стойбища.  Там души наших предков, их нельзя оставлять.

И ушел Паломей.

Дорогу, по которой ушел Паломей, до сих пор манси называют Палам Лёнх — Пелымская дорога. Место, где стал жить Паломей, стали называть Палам Павыл — деревня Пелым, и речку Палам Я — речка Пелым.

Много воды убыло в речке Пелымке, много раз приходили морозные зимы с тех самых пор, когда вернулся Паломей к священным местам своих предков. Постепенно сюда пришли первые русские самоходы и опальные люди. Манси учились говорить на русском языке, а русские овладевали мансийской речью.

С тех давних пор завязалась дружба между людьми мансийского племени и русскими.

И деревня Пелым превратилась в город Пелым. Манси до сих пор называют его Палым Ус – город Паломея, а русские – просто Пелым.                                           

                                                                                                                         1991 год

Вопросы и задания:

1. Что такое «легенда»?
2. Интересен ли вам Вожак Ивыр?
3. Описания выполняют важные художественные функции: придают достоверность  повествованию, выражают симпатии и антипатии автора, дополняют образ героя. Найдите в легенде описания народа манси, его быт и нравы и определите их роль в повествовании.
4. Составить план повествования о Вожаке Ивыре.
5. Что такое патриотизм? В чём он может проявляться? В чём заключается подвиг Вожака Ивыра?
6. Установите художественные особенности произведения «Вожак Ивыр» как героической легенды.
7. Перескажите содержание легенды «Вожак Ивыр»,

__________________________________________________________________________________

Евра1 (Ивыр на мансийском языке) – мансийская деревня

Напа2 – ёмкость

Пайва3 – берестяной кузов

Каслание4 – кочевать, бродить, перемещаться

Урман5 – тёмнохвойный лес (пихта, сосна, ель, кедр) на приречных участках Западной Сибири

                                       Каждый другом силён

                                                                      Сказка

Зайчонок с Выдрёнком друг без друга жить не могли. То Зайчонок бежит к Выдрёнку, то Выдрёнок – к Зайчонку. Как-то прибежал Выдрёнок к другу и зовёт его купаться. Зайчонку стыдно признаться, что плавать не умеет, он и говорит:

- Я уже сегодня купался, три раза переплывал реку, до самого дна нырял.

- Ну, тогда пойдём с песчаной горки кататься.

- Туда мне мама запретила ходить. Там волки живут.

- Ну, пойдём полежим, погреемся на валежине, послушаем её сказки. Там совсем безопасно. Если подкрадутся к нам Лисица или Росомаха, мы с валежины – Бульк в воду, и нет нас.

- Тебе хорошо, ты – Бульк и ушёл под воду, а я как? Я и плавать-то не умею.

-Так ты только что хвастал, что реку три раза переплывал!

- Я пошутил,- сознался Зайчонок.

- Ну пойдём на валежину, - настаивает Выдрёнок, - там что-нибудь придумаем.

Пошли они к валежине. Смотрит Зайчонок, лежит она на самой быстрине реки и покачивается. Бегут струи воды через её вершину, путаются в её старых ветвях, журчат сердито:

- Лежит колодой прямо у нас на пути: ни проехать, ни пройти.

Только Зайчонок с Выдрёнком ступили на валежину, а с неё – бульк-бульк мелькнули искорки маленьких глазок-бусинок. Зайчонок испуганно сжался и лапки с места сдвинуть не может.

- Ну, что ты? Иди, иди, не бойся. Это мои братья и сёстры отдыхали на валежине, грелись на солнце, на зиму в себя солнечного тепла набирали. Увидели, что мы тоже хотим погреться, и ушли в воду.

Лёг Выдрёнок на валежину, вытянулся, прижался к ней, и цвет его шубы слился с цветом старой валежины.

- А ты, Зайчонок, ложись вон туда, где над валежиной свисают ветки черёмухи. Там тебя тоже не будет видно.

Только они улеглись, как из-за поворота реки показался рыбак. Плывёт он на своей долблёной лодочке и песни напевает:

Я на лодочке своей родной

Куда захочу, туда поплыву.

Рыбы наловлю, мяса добуду

И ягод нарву – детей накормлю.

- Не бойся. Все выдры здесь отдыхают, и никогда их ни рыбаки, ни охотники не видят, проплывают мимо, - говорит Выдрёнок.

А я не боюсь, - храбрится Зайчонок.

Рыбак плывёт возле вершинки валежины. Скребут лодку старые, сухие ветки. Жалеет рыбак валежину:

- Надо же, куда ты, бедная, упала. И лежишь без пользы, только мешаешь.

Рассердилась валежина, ворохнулась, шевельнулась, качнула лодку рыбака, чуть не вывернула его из лодки и молвила:

- Я лежу на воде, а вода лежит на земле. А ей ни одна песчинка, ни одна былинка не лишние. На земле всё к месту, всё на месте и с великою пользою. Вот если бы я на себе не качала коротконожек, где бы они отдыхали и грелись на солнце? Как бы они от людей и зверей спасались на своих ногах?

Задумался рыбак и прошептал себе:

- Правду говорят старики наши, что дороги, где бы они не лежали – на земле, на воде ли, - многому учат человека.

Проплыл рыбак, Выдрёнок вскочил на лапки и весело запел:

У рыбака глаза узеньки,

А мои круглые, как бусинки.

А я его вижу, а он меня – нет.

 А я его вижу, а он меня – нет.

Успокоился Зайчонок, смотрит на валежину и спрашивает:

- Что ты, старая, всё дрожишь и качаешься?

- О, я когда-то тоже была молодая и красивая, стояла на высоком берегу, у всех на глазах. Солнце отдыхало на моих ветвях, птицы мне пели песни, река сказки волшебные рассказывала.

Но однажды Виткась, злой Дух Воды, подгрыз мой берег, и я упала в воду. Долго я тогда плыла по реке. Налетел на меня ветер, разбежался, взбил воду в волны, разогнал их дикими белыми оленями. Забросили меня волны на берег, а корни мои засыпали речным песком. С тех пор я качаюсь-качаюсь – не накачаюсь. Рвусь-рвусь – не вырвусь. Плыву-плыву – не уплыву…

Убаюкала валежина зверят, они заслушались её сказок и не заметили, как вышла из кустов голодная, вся в клочьях, Лиса. Чует она зверят, увидеть не может.

Заметил её Выдрёнок, сказал тихонько Зайчонку:

- Вон к валежине прибило пенёк, прыгай на него.

А сам скатился с валежины и скрылся под водой.

Прыгнул Зайчонок на пенёк, а Выдрёнок высунул лапки из воды и погнал толчками пенёк к противоположному берегу.

Лиса хлебнула от злости воздуха, затявкала:

- Тяв-тяв-ав-ав, как жаль, что сразу не рассмотрела вас!

Ушла Лиса, повернул Выдрёнок пенёк к своему берегу. Зайчонок прыгнул на берег и убежал домой. Дома, запыхавшись, рассказывает маме:

- Ты знаешь, мама, чуть меня Лиса не съела. Спас меня мой друг Выдрёнок.

- Хороший у тебя друг. Спасибо ему.

- За что спасибо? За что спасибо? Я тоже однажды спас его от горбатого окуня, - похвастался Зайчонок. – За что тогда я его спас?

- Сынок, добро делаешь – не кайся, а худом – не похваляйся, - сказала мать сыну.

Вопросы и задания:

1. Понравилась ли вам сказка? Чем? Что вам показалось в ней занятным?
2. Как вы считаете, каково отношение сказительницы к Выдрёнку и Зайчонку? В чём проявилась хитрость Выдрёнка?
3. Чему учит эта сказка?
4. Прочитайте сказку выразительно по ролям.
5. Составьте план сказки и перескажите её.

Творческий практикум:

Можете ли вы согласиться с тем, что смысл сказки «Каждый другом силён» раскрыт уже в названии? Обоснуйте свой ответ.

__________________________________________________________________________________

Валежина – сухие ветки, деревья, упавшие на землю, воду.

                             Андрей Семёнович Тарханов

                                         (р. 1936 г.)

Первая публикация – стихотворение «Утро» (1958) в окружной газете «Ленинская правда», Первый сборник  стихов «Первая завязь» (1963). Печатался в еженедельнике «Литературная Россия», в журналах «Дальний Восток», «Жизнь национальностей», «Полярная звезда», «Север», «Урал», «Югра», в коллективных сборниках и альманахах, в антологиях «Русская советская поэзия Урала». Автор многих поэтических сборников, в том числе «Зелёный дождь» (1975), «Праздник грома» (1981), «Храм милосердия» (1988), «Пасхальный день» (1993) и других.

Лауреат премии Губернатора автономного округа в области литературы за книгу «Снежная симфония» (2000) и Всероссийской литературной премии им. А.Т. Твардовского за книгу избранных произведений «Исповедь язычника» (2003).

Пишет на русском языке. Стихи переведены на болгарский, венгерский, киргизский, чешский, украинский, финский языки.

Основная тема поэта – величие родной природы и Родины, сердечное отношение к ним человека. Эта тема даёт ему ощущение гармонии мира и его единства. Однако именно природа, её состояние оказывается главным показателем кризисного положения современного общества. Природа не просто среда обитания – она часть самого человека: оберегая и спасая природу, человек оберегает и спасает, находит себя. «Обрету себя снова в бору», - уверен А. Тарханов, а в другом случае признаётся: «Лес гармонией лечит меня».

Беды и радости – это ещё одна неизменно взволнованная тема А. Тарханова. О Родине он может говорить просто и выразительно, без ложной патетики, с глубокой верой в её будущее, в её народ: «Воспрянет Россия! А как иначе: у нас самый терпеливый и самый талантливый народ».

Поэт Андрей Тарханов восславляет свободу, и прежде всего, - свободу души во всех её состояниях.

       Берёзонька

Кружат вьюги синие

Над моей берёзонькой.

Полушалок в инее,

Полушалок тоненький.

В нём тебе не зябко ли,

Белая красавица?

Просят солнца зяблики,

Для тебя стараются.

И уж ветры званые

За Весной отправлены.

Для тебя сияние

Яркое, полярное.

Вопросы и задания:

1. Какой образ природы возникает в стихотворении?
2. Какое чувство и настроение пронизывает стихотворение?
3. Определите размер стихотворения «Берёзонька».
4. Сопоставьте стихотворения А.С. Тарханова «Берёзонька» и «Берёза» Р.П. Ругина.
5. Подготовьте выразительное чтение стихотворений.

               Болото

Осока охранно строга,

Она озерки укрывает,

На кочки – свои берега –

Зовёт журавлиные стаи.

На кочках, как радуга дня,

Морошка свежа и румяна.

Хватает багульник меня,

Своим ароматом дурманя.

Никак не пройти к озеркам,

Шипучие топи бездонны.

Зато здесь уютно чиркам,

Для лебедя – угол укромный.

Опять я Природе дивлюсь:

В болоте соседствуют странно

И восхищенье, и грусть,

И нежность, и холод обмана.

Вопросы и задания:

1. Какой образ, настроение создаётся поэтом благодаря неожиданным эпитетам, сравнениям, метафорам, необычным сочетаниям слов? Приведите примеры.
2. Как вы думаете, почему слово Природа у Тарханова пишется с большой буквы? (Природа – частица мира, важна и единственна в своём роде).
3. Как вы понимаете строки: «И восхищенье, и грусть,/ И нежность, и холод обмана»?
4. Как называется такой приём в стихотворной речи? Антитеза.
5. Какую проблему поднимает автор в стихотворении «Болото»? Чем выражена тревога?

Творческий практикум:

Написание статьи в газету «Школьный калейдоскоп» на тему «Родина негромкая моя».

                 Вечный бой

                   Отцу –                                                        

             Семёну Прокопьевичу Тарханову

Глаза земли задумчивы и кари,

А щёки в конопушках земляник.

Поляна детства мне раздумье дарит,

И к ней душою я сейчас приник.

Там – голоса.

Я чую запах гари.

Гранаты рвутся,

Вечный бой идёт.

В горячих бликах близкого пожара

Отец в атаку поднимает взвод.

Ты оглянись, отец, и я запомню

Твои черты, ведь я не помню их.

Скажи о том солдатам запылённым,

Чтоб я запомнил и солдат твоих.

Но вы спешите.

Голоса стихают.

Я поднимаю голову –

Вокруг

Оранжевые бабочки летают,

Глухарь смешно оттачивает звук.

Мир на земле.

И нету выше блага,

Чем это –

                  слышать небо и траву.

Дай бог, в стране жива отцов отвага,

И потому, наверно, я живу.

Вопросы и задания:

1. Определите тему стихотворения «Вечный бой».
2. Как вы считаете, какова основная мысль, главная идея этого стихотворения?
3. В стихотворении «Вечный бой» - воспоминание о детстве и горестные впечатления о войне. Какие чувства переживает поэт, вспоминая о погибшем отце?
4. Вам даны тропы: эпитеты, метафоры, сравнение, олицетворение. Подберите к ним цитаты из стихотворения А.С. Тарханова.
5. Есть ли в стихотворении звукопись? Если да, то приведите примеры.
6. Подготовьте выразительное чтение стихотворения, при этом постарайтесь передать всю стремительность, напряжённость, неимоверный накал чувств, событий, который поэт сумел выразить стихами.

                     ***

                     Любимой Тоне

В кедровой хвое постоянно

Мои кондинские снега.

С дороги вьюжной шлёт прощанье

В зелёной варежке рука.

За этой снежной коловертью

Я встречусь ли с тобой опять?

Уносят кони,

Кони-черти

Тебя в кошёвке расписной.

У февраля возьму доверья,

У марта – шалой красоты.

И кроны лунные деревьев

Твои мне высветят следы.

Прощай, покой и осторожность,

И неуверенность моя!

За этой вьюгою тревожной

Я всё равно найду тебя!

Вопросы и задания:

1. Определите основную мысль стихотворения.

2. Подберите цитатные примеры, иллюстрирующие выразительные средства (эпитеты, сравнения, олицетворения, метафоры).

3. Объясните значения слов и словосочетаний: снежной коловертью, кошёвке расписной, шалой красоты, кроны лунные деревьев. Какие слова вы включили бы в разговорную речь?

           Забытый щенок

Похож на ежа он и ликом, и статью,

Совсем малышок –

                         и в ужасной беде.

Не знает, что мы – его старшие братья,

А мы позабыли о том в суете.

Он бродит потерянно возле киосков.

Наверное, ищет свою конуру.

Он в мире огромном,

                          жестоком и скользком,

Сегодня похож на хвоинку в бору.

С рожденья уже никому он не нужен,

Судьба покарала его ни за что.

Погибнет от голода или от стужи,

Вернее всего,

                        от ударов авто.

Где люди – он там.

                        Видно, верит, что кто-то

Найдётся, его от беды защитит.

Подходит автобус.

                       Как много народа!

Он в лица с надеждой глядит и глядит. 

Вопросы и задания:

1. В чём смысл стихотворения?
2. Какое свойство человеческой души приоткрывает поэт в стихотворении?
3. Какими словами поэт выражает своё отношение к щенку?
4. Какие слова помогают понять, что рушится чья-то жизнь? Докажите текстом.
5. Как вы понимаете слова: одиночество, жестокость, сострадание? Подберите к ним синонимы. Составьте предложения с данными словами.
6. Что роднит стихотворение А.С. Тарханова «Забытый щенок» со стихами Н.Е. Урванцева «Брошенный щенок» и «Старый пёс» Ювана Шесталова?

Творческий практикум:

Написать сочинение (презентация) на тему: «Мы в ответе за тех, кого приручили».

             Костёр памяти

                    Маме, Клавдии Гавриловне

На этой меже солнцеликих ромашек

Есть пепел костра, что давно отпылал.

И здесь мой отец, синеглазая мама,

Тебя в своей юности поцеловал.

Вы часто ходили сюда после свадьбы.

Костёр полыхал, и светила звезда.

И было надёжным семейное счастье,

Но мир всколыхнула большая беда.

Ты часто ходила к меже. Ты стояла

У хрупкой берёзки, тая свою боль.

И верил мой папа в карельском окопе

В твою, моя мама, печаль и любовь.

Гремела война далеко за лесами.

И миллионы, как ты, матерей,

Пахали и сеяли, строили, пели,

Растили во имя Отчизны детей.

Отец не вернулся. И ты, моя мама,

Седая от горя, к берёзке ушла.

И пламя костра трепетало, как свечка,

О памяти вечной божилась душа.

Жила одиноко ты и отрешённо.

Мы звали к себе, навещали тебя.

А ты говорила: «Я буду помехой…»

Смотрела сквозь слёзы, смотрела любя.

А нынче и ты, словно листик берёзы,

Ушла в небеса, и тебя не найти.

Стою на меже у костра и страдаю.

Ах, как виноваты мы, мама! Прости…

Вопросы и задания:

1. Как вы объясните мысль поэта, заложенную в названии стихотворения «Костёр памяти»?
2. Красота каких человеческих лиц особенно близка поэту?
3. Вспомните стихотворение Валентина Замятина «Эти женские руки…». Как перекликается с ним стихотворение А.С. Тарханова «Костёр памяти»? Сравните и обоснуйте своё мнение.

    Маршал Жуков

Приснилась Божья Матерь на амвоне

Ему в тот страшный сорок первый год.

И диво – чудотворная икона

Вокруг Москвы свершила свой полёт.

Жила страна в немыслимой тревоге

От поля, от штыка и до пера.

И маршал молвил на рассвете:

«С Богом! В победную атаку нам пора».

С парада – в бой.

Шли в белых маскхалатах,

Как ангелы, в одеждах белых шли

Российские бесстрашные солдаты

В морозной и сияющей пыли.

Москва за ними – в озаренье алом,

Святой Георгий в небе на коне.

И думал о войне товарищ Сталин.

А маршал Жуков думал обо мне, -

Чтоб мой отец живым в леса вернулся,

Чтоб миллионов не было сирот,

Чтоб враг металлом нашим захлебнулся.

И… танки открывали наш поход.

А впереди – руины Сталинграда,

Орёл и Минск, Варшава и Берлин…

И в роли величайшего Солдата

Он, Жуков, был воистину один.

Вопросы и задания:

1. Прочитайте стихотворение «Маршал Жуков». Скажите, в чём заключается главный смысл.
2. Какие стихотворные строки ярче всего выражают основную мысль? Подтвердите примерами.
3. Какие художественные средства использует поэт, чтобы раскрыть образ маршала Жукова?
4. Какие слова и выражения, на ваш взгляд, полнее отражают исторические события в стихотворении? Почему слово «Солдат» написано с большой буквы?
5. Как вы понимаете строки: «И думал о войне товарищ Сталин./ А маршал Жуков думал обо мне…». Обоснуйте ответ.

_________________________________________________________________________________

Амвон  (от греч. Ambon – возвышение).  В  православной церкви возвышение перед алтарём, с которого читают Евангелие.

             Рябиновый пир

На пир рябиновый спешите сойки,

Опять леса рубиново горят.

И песню осени прощально спойте

На пне багряном посреди опят.

Спешите же скорей,

Пока мерцают,

Как угольки костра, плоды рябин,

Пока на скрипках иволги играют…

А кто-то по тропе идёт один.

Наверно, я.

Кому же быть другому.

Прощанье чую, вот и в лес спешу.

Я приобщаюсь к празднику лесному,

Огня рябины я у птиц прошу.

И пир горой.

И хочется с улыбкой

Обнять рябину и сказать: споём…

Бей, дятел, в барабан!

Плачь, иволга, как скрипка!

На пир рябиновый мы всех зовём.

Вопросы и задания:

1. Какова тема стихотворения «Рябиновый пир»?
2. Как вы объясните мысль поэта, заложенную в названии стихотворения «Рябиновый пир»?
3. С помощью каких художественных приёмов создаётся картина «праздника лесного»? Приведите примеры.

                          ***                               

Сосновый бор до стона раскалён,

И синий ягель поседел от зноя.

Но по весне он станет цвета моря,

Олень, конечно, будет очень удивлён.

О ягельные милые поля!

Спокойное оленье утоленье,

Для дальних переходов вдохновенье

С надёжной остановкой у ручья.

Олень вернётся в древние края,

И хриплый голос небеса разбудит.

Зачем сюда пришли лихие люди?

И почернели синие поля.

Олень на поиск ягеля уйдёт.

Спешить он будет, словно от погони.

И, обессилев, голову уронит,

Затихнет на руках сухих болот.

И я – олень. Иду тропой, устав

От жажды и от горького сознанья,

Что, видно, обречён я на страданья.

Ручьи мои летают, пеплом став.

Вопросы и задания:

1. Какой образ, настроение создаётся поэтом благодаря неожиданным эпитетам, сравнениям, метафорам, необычным сочетаниям слов? Приведите примеры.
2. Какую проблему поднимает автор в стихотворении «Сосновый бор до стона раскалён…»? (Экологическую). В чём трагедия картины, нарисованной Тархановым?
3. Как вы думаете, почему экологические проблемы учёные всего мира называют главными в настоящий момент?
4. Какой переносный смысл заключает в себе строка: «И, обессилев, голову уронит/ Затихнет на руках сухих болот»?
5. Какие литературные приёмы помогают создать картину уничтожения природы? Приведите примеры.

Вопросы и задания по  произведениям А.С. Тарханова:

1. Назовите тематику стихотворений А.С. Тарханова.
2. Какие чувства и настроения пронизывают прочитанные стихотворения?
3. Подготовьте выразительное чтение понравившихся стихотворений, чтобы по-настоящему ощутить музыку этих произведений.
4. Как вы понимаете следующие слова, словосочетания, строки стихотворений и как называется приём, который используется поэтом: «до стона раскалён», «леса рубиново горят», «пир рябиновый», «пень багряный».
5. Традиции каких русских поэтов унаследовал в своём творчестве А.С. Тарханов?
6. Какие стихотворения А.С. Тарханова показались вам особенно значительными и современными? В чём их суть?»

Творческий практикум

Подготовьте собственный рассказ о поэте, включив в него воспоминания писателей и отрывки из стихотворений поэта.

                             Юван (Иван) Николаевич Шесталов

                                                  (р. 1937-2011)

Первые стихи опубликовал в 1957 году в окружной газете «Ленинская правда». В 1958-м году выпустил первую книгу стихов «Маке мат» («Аромат родины») на мансийском языке, в 1959-м году книга вышла на русском языке – «Пойте, мои звёзды». Автор многих книг поэзии, прозы, публицистики, в их числе: «Синий ветер каслания» (1964), «Таёжная поэма» (1970), «Собрание сочинений в 5 томах» (1997-1998). Известность принесла Ювану Шесталову книга «Языческая поэма» (1971). В 1981 году за переиздание «Языческой поэмы» (1978) удостоен Государственной премии РСФСР им. А.М. Горького.

Работал в редакциях газет, радио и телевидения округа, директором Центра национальных культур, возглавлял издательство «Стерх», редактировал журнал и газету «Белый журавль».

Юван Шесталов – Заслуженный деятель культуры Ханты-Мансийского автономного округа (1997), награждён орденом Дружбы народов (1984) и орденом Трудового Красного Знамени (1987).

Член Союза писателей СССР с 1962 года. Пишет на мансийском и русском языках.

Юван Шесталов – основоположник художественной письменной литературы народа манси. Его метафорически образная и глубоко философская поэзия живёт жаждой познания мира, красоты родной земли. Поэт ощущает сопричастность ко всему, что его окружает не только в ближнем пространстве, но и на Земле вообще, во Вселенной.

Немалую роль в структуре поэтического сознания Ю. Шесталова играет его обращение к языковому и образному богатству древних мансийских сказаний, легенд, песен.

Поэт убеждён: «Поэзия, музыка, изобразительное искусство будут крыльями для полёта в космос духа человека, в неразгаданные тайны высшего разума Торума, Природы».                                

Пословицы и поговорки (Ю. Шесталов из книги  «Сказки дедушки»)

1).  Без огня холодно, без хлеба голодно.  

2). Чужой хлеб рот дерёт.

3) Красота рук по свету ходит, красота обладателя находит.

4). Нет наслажденья большего, чем есть и пить.

5). Радость – в труде.

6). Брать чужое – злая болезнь, тьма.

7). Милосердно охраняй всё, что в мире дивно.

8) Радость не нарушай, счастье оберегай.

9). Правдивое слово дороже оленя (мансийские пословицы и поговорки).

10).Каравай хлеба не свалился с неба.

11). Без хлеба голодно, без мамы холодно.

12). Чужой хлеб разжуёшь, да не запоёшь.

13). Хотите жить – будьте мудрыми охотниками.

14). Поймёшь себя – другие перестанут быть загадкой.

15). Жизнь летит, как по небу звезда.

16). Имя доброе храни, как зеницу ока.

17). Мамы нет – и дом твой не жильё.

18). Светлое слово станет мостом в завтра (мансийские пословицы и поговорки).

Вопросы и задания:

1. Раскройте происхождение приведённых пословиц и поговорок и установите их смысл и значение.
2. Запишите другие известные вам пословицы, разбейте их на группы по содержанию.
3. Подберите синонимичные пары русских, хантыйских и мансийских пословиц.
4. Проверьте себя. Назовите пословицу, отгадав её по первой части:

Без хлеба голодно – …………………………………………..

Каравай хлеба…………………………………………………

Мамы нет – ……………………………………………………

Правдивое слово………………………………………………

5.   Объясните смысл пословиц. Придумайте рассказ по пословице.

                   ***

В морозной свежести Земля,

И шубы в бисере на ней.

Зима спешит, снежком пыля.

Под стук копыт, под скрип саней.

В пушистом инее леса

Сверкают золотом насквозь.

Костром в кустах мелькнет лиса,

В снегу по грудь проходит лось.

Пушистый снег, морозный день

Зовут меня, мансийца, в лес.

По следу твоему, олень,

Спешу с ружьем наперевес.

Зима спешит, снежком пыля,

И сердце с ней, и счастье с ней.

Люблю тебя, моя Земля,

И стук копыт, и скрип саней!

Вопросы и задания:

1.   О чём это стихотворение? О «мансийце»…, который «спешит с ружьём наперевес»? О его восторженном настроении, потому что он один в зимнем лесу? О любви к своей Родине? Подготовьте развёрнутый ответ.

2.   В стихотворении рассыпаны метафоры «шубы в бисере», леса сверкают золотом», костром в кустах мелькнёт лиса». Как вы понимаете эти строки?

3.   Найдите другие художественные приёмы, которые помогают поэту передать эмоциональное настроение одинокого путника в зимнем лесу.

4. Проиллюстрируйте стихотворение «В морозной свежести земля…»

          Моя загадка

Кто позже всех ложится

И раньше всех встаёт?

Над синими снегами,

Над звёздными лесами…

Кто ярче всех горит

В морозной тишине?

- Чтоб в снежном море

Не сгинули олени

И усталый путник

Нашёл дорогу к людям,

Позже всех ложится,

Раньше всех встаёт

Полярная звезда!

                      (Перевод А. Кушнера)

Вопросы и задания:

1. Юван Шесталов часто в своём творчестве обращался к фольклору (сказкам, пословицам, загадкам). Определите, какова композиция стихотворения «Моя загадка»: загадка-иносказание, загадка-вопрос, загадка-описание?
2. Сочините загадку, стихотворение-загадку или сказку-загадку.

           Старый пёс

На снегу пылает солнце.

В небе синь –  края.

Белка резвая на ветках

В серебре играет.

Белка скачет, звёздный иней  

Сыплет в глушь лесную.

А под сосенкой кудрявой  

Старый пес тоскует.

Старый Ханси кружит с  лаем,  

Ствол кусает, крошит:

Ждёт, когда придёт хозяин,

Друг его хороший.

Целый день напрасно лает,

Кличет на охоту.

Погрузился лес унылый

В зимнюю дремоту.

Пёс не знает: почему же

Друг к нему не вышел,

Почему хозяин чуткий

Лая не услышал?

Облетает звёздный иней

С молчаливых сосен,

Запахом зверька живого

Нос щекочет песий.

Хочет пес, чтоб трепетала

Белка в чёрных лапах,

Хочет он вдохнуть седого

Дыма горький запах.

Всё играет белка, скачет

В искристой вершине,

Всё дрожит и гнётся ветка

И слетает иней.

Неужель он сердце друга

Разучился трогать?

Неужель его охоты

Пройдена дорога?

                                   1956 г. Ленинград

Вопросы и задания:

1. Похожи ли  по настроению стихотворения Н.Е. Урванцева «Брошенный щенок», А.С. Тарханова «Забытый щенок» и Ювана Шесталова «Старый пёс»? Какова главная мысль стихотворения?
2. Как вы думаете, почему для этих поэтов главным стал образ собаки?
3. С помощью каких художественных средств изображения Юван Шесталов раскрывает безысходность «старого Ханси»?
4. Что скрывается в заключительных строчках стихотворения?

Творческий практикум:

Письменный ответ на вопрос: «Почему в жизни людей необходимо сострадание?»

                                      В палитре жизни все цвета

                        (самобытные поэты Сургутского района)

                                            Раиса Богданова

                                            (из автобиографии)

Возраст – бальзаковский.

Профессия – ИТР широкого профиля.

Любимое время года – весна, лето, осень, зима.

Любимый цвет – оттенки синего, розового, жёлтого.

Визитная карточка – мудрый взгляд, обаятельная улыбка.

Любимее дерево – яблоня в цвету.

Парфюм – Мисс Диор.

Девиз – полжизни учиться, полжизни делиться, любить и созидать.

В далёком послевоенном детстве на Украине зимой впервые изумилась картине природы: покрытые инеем кустарники перекати-поле светились изнутри волшебным светом сказочного приключения, которое было позднее рождено тихим морозным вечером в жанре сказки о маленьких человечках, живущих в снежном царстве.

Первыми слушателями этого «литературного шедевра» были дети двора, с которыми я проводила всё свободное время.

На выпускном вечере в школе неожиданно объявила – «Еду на Север за беленькой шубкой». Покоряя Север с 1974 года, начала писать свои первые стихи для детей.

            Весна!

Весною всё весеннее –

И горы, и леса,

Весною с настроением

Творятся чудеса:

Лететь на крыльях хочется,

Грустить и хохотать,

По лужам дети носятся,

Стараясь снег топтать!

Всё быстро распускается –

И вербы, и цветы,

И люди все влюбляются,

Кого полюбишь ты?

А я влюблён в весенние

И горы, и леса,

В весеннее цветение

И даже в небеса!

Влюблён я в папу с мамою,

Бабулек и дедов,

На их защиту встану я,

Я их беречь готов!    

Вопросы и задания:

5. Определите тематику стихотворения «Весна!».
6. Каким настроением проникнуто стихотворение (торжественным, грустным, радостным)?
7. Какие картины видятся вам при чтении стихотворения?
8. Как вы считаете, прочитанное вами стихотворение – пейзажная зарисовка или переданное в образной форме размышление о жизни человека?

                                         Лариса Бруй

                                              (из автобиографии)

Моя родина – город Ижевск. В 1957 году я окончила среднюю школу и поступила в Можгинское педагогическое училище. В жизни пришлось поработать и учителем начальных классов, и инспектором детской комнаты милиции, и снабженцем в колонии, и инспектором госстраха.

В 1985 году нежданно-негаданно, по воле судьбы оказалась на сургутской земле в посёлке Белый Яр, где уже 15 лет. Мне нравится здесь всё: и прекрасная природа, и люди, приехавшие сюда со всех концов страны. Стихи пробовала писать ещё в детстве, но заниматься ими стала в зрелом возрасте.

Порой со стихами сама собой приходит музыка, и я записываю песни в собственном исполнении на кассету.

Безразличие не рождает самой малости, поэтому все мои стихи – это пережитое, прочувственное, наболевшее. Хочется оставить после себя след в душах людей.

                                           ***

Давно уж умолкли орудий раскаты,

Давно уж окопы травой заросли.

Однако не спится спокойно солдатам,

Они вспоминают минувшие дни.

Как вместе с друзьями бросались в атаку

С гортанным и бешеным криком «Ура!».

А между боями грустили, смеялись.

Махорку делили, присев у костра.

Посланья из дома все вместе читали.

И горе и радость делили свою.

Как много хороших друзей потеряли

В смертельном, жестоком, кровавом бою.

Изгнали вы прочь чужеземцев незваных

С многострадальной и милой земли.

Подвига миг ваш застыл в изваяньях

В память потомкам, чтоб знали они.

Минут года, но зловещие раны

Ноют, спокойно уснуть не дают.

Жаль, что уходят от нас ветераны,

Вечность даёт им последний приют.

Но не кончается жизнь на планете.

Жизнь продолжается в мирных делах.

Дети и внуки в дальнейшем ответе

За рубежи, что спасли в тех боях.

               Гимн Родине

Родины просторы, множество чудес.

Лес, поля и море, горы до небес.

Та любовь к России в сердце родилась.

И рекой могучей в душах разлилась.

Как же мил и дорог сердцу уголок.

С ним не мог сравниться ни один чертог.

Белый Яр, посёлок, родина моя.

Помнит она поступь самого царя.

В годы боевые за родимый край

Шёл солдат России на смерть, будто в рай.

Много белоярцев не пришло с войны.

Сыновья и внуки памяти верны.

Вновь у обелиска собрались друзья,

Чтобы вспомнить близких – забывать нельзя.

Белые берёзы шелестят листвой.

С листьев капли-слёзы падают росой.

Тихо катит воды матушка-река.

Пролетают вихрем годы и века.

Труженики-люди на Оби живут.

Труд свой прославляют, пляшут и поют.

В край, что мил и дорог,

Вновь весна пришла.

Есть ещё в нас порох – будут и дела.

Краны-великаны смотрят с высоты,

Претворяя в дело давние мечты.

Пусть же расцветает, словно божий дар,

Дорогой и милый сердцу Белый Яр.

Вопросы и задания:

1. Каким чувством, на ваш взгляд, наполнено стихотворение «Давно уж умолкли орудий раскаты…»?
2. Что такое гимн?
3. Увидели ли вы в стихотворении «Гимн Родине» любовь к родной земле? Если да, то в чём это проявилось?
4. Как показано народное бедствие в стихотворении «Давно уж умолкли орудий раскаты…»? Приведите примеры. Подготовьте выразительное чтение стихотворения.

                                      Валентин Замятин

                                                    (из автобиографии)

Родился в селе Тундрино Сургутского района.

Суровая нежность родного края, непростые судьбы северян – источник моих стихов.

Здесь я открывал грустные и радостные страницы жизни, здесь мои корни.

Счастья вам и добра, дорогие читатели!

     Эти женские руки

           Великим труженицам

           военных лет посвящается

Сколько вы испытали

В годы тяжкой войны!

И из нынешней дали

Те страданья войны.

Словно реки, морщины

На руках и у глаз…

Бились с немцем мужчины,

Всё осталось на вас.

Лес вручную валили,

Надрывались в полях

И в обозы ходили

Об одном лишь моля:

- Возвращайся, родимый,

Хоть какой, но живой!

Возвращайся, мой милый,

Но с победой домой.

Помни Север наш дальний,

Где у быстрой Оби,

На заветной окраине

Поклялись мы в любви.

И любовью той верной

Согревались бойцы.

Шли на бой беспримерный

Сыновья и отцы.

Где вы черпали силы,

Не понять никому!

Как детишек растили

Вы в голодном тылу?

Как везде успевали,

Разве можно понять!

Вы собой заслоняли

Нашу Родину-мать.

Разве можно наградой

Подвиг тот оценить?

Их бы в золоте надо –

Эти руки отлить.

Эти женские руки –

Боль и грусть сквозь года.

Пусть запомнят их внуки

И гордятся всегда!

Вопросы и задания:

1. Понравилось ли вам стихотворение В. Замятина «Эти женские руки»? Что вызывает гордость у поэта?
2. Прочитайте выразительно стихотворение В. Замятина «Эти женские руки»:

                                               Андрей Соболев

                                               (из автобиографии)

Родился 30 августа 1962 года в лесной деревушке Смелиж на Брянщине. С детства охотился, рыбачил с отцом, мечтал стать охотоведом.

Окончил среднюю школу, затем служил в армии. После армии вернулся в свою деревню, работал егерем, поступил в Московский институт по специальности биолог-охотовед.

В деревне Русскинская с 1988 года. По натуре романтик, люблю охоту и тайгу. Охотился во многих местах России. Два сезона собирал жень-шень в самых глухих хребтах Сихотэ-Алиня в Приморском крае. Стихи пишу в основном на тему «Природа и охота».

Люблю семью, родителей и Россию. Верю в её великое будущее. Обожаю песни бардов.

                      ***

На столе огарочек свечи,

Старая и чёрствая лепёшка,

И по крыше лапой ель стучит,

Ночь глядит в замёрзшее окошко.

На реке чуть шепчется шуга1,

Глухари слетелись ближе к яру2,

Душу криком дальним теребя,

Лебедь всё разыскивает пару.

Вот звезда подмигивает мне.

Ночь луну на ёлку посадила.

Ветерок улёгся в кедраче,

У избушки озеро застыло.

Долго ждать рассвета в тишине.

Ссорится с дровами моя печка,

Всё скребёт по крыше лапой ель,

Жизнь короткую оплакивает свечка.

Вопросы и задания:

1. Какую картину из жизни природы рисует поэт?
2. Какие средства художественной изобразительности использованы автором?
3. Как природа соотносится с внутренним состоянием лирического героя?
4. Подберите синонимы к словам: «теребя», «застыло», «скребёт».
5. Проиллюстрируйте стихотворение.

_________________________________________________________________________________

Шуга1 – скопление рыхлого губчатого льда в водной толще или на поверхности водоёма. Возникает до ледостава.

Яр2 – высокий, крутой берег, подмываемый рекой. 

                                             Николай Соболев

                                              (из автобиографии)

Родился в 1952 году в деревне Смелиж Суземского района Брянской области. Там же и окончил 8 классов. В школу ходил за 4 километра, но дорога не была в тягость, так как вокруг была удивительная природа родной Брянщины. Детство моё прошло на природе: ходили в лес, жгли костры, купались в речке.

В 1969 году окончил Брянское ГПТУ и получил профессию токаря.

В деревню Русскинская впервые приехал 1989 году к младшему брату. Он работал охотоведом, и почти месяц мы с ним провели на северной природе. С тех пор я не мог забыть Север и в 1994 году со всей семьёй переехал в деревню Русскинская. Первые три года строил дорогу на месторождение «Конитлор». Сейчас работаю в НГДУ «РИТЭКнефть» слесарем. В свободное время люблю рыбачить и охотиться. И где-нибудь на берегу реки, у костра всё чаще задумываюсь о смысле жизни. Изредка для себя пишу стихи и почти всегда о Природе.

                    Осень

Вот и осень пришла золотая

И берёзки сменили наряд.

Журавли собираются в стаи

И, на юг улетая, кричат.

В небе синь голубого простора,

Паутинки плывут по лугу,

И стою я один среди поля,

Насмотреться им влед не могу.

В этой осени так много грусти,

Сердце бьётся тревожно в груди.

Вы летите, любимые птицы,

Не сбиваясь на Млечном пути.

Я и сам, словно вольная птица,

Взмах крыла – и рвануться бы в путь.

Только молодость не возвратится,

Да и силы уже не вернуть.

Вопросы и задания:

1. Какое время года рисует поэт?
2. Какими цветовыми эпитетами сопровождается стихотворение? С чем связано нагнетание мрачных тонов в стихотворении?
3. Какие художественные детали подчёркивают атмосферу грусти, безнадёжности?
4. Как вы понимаете строки?

Вы летите, любимые птицы,

Не сбиваясь на Млечном пути.

5. Какие иллюстрации вы могли бы нарисовать к данным поэтическим строчкам?

Творческий практикум:

 Проект: Составление под руководством учителя электронного альбома «Обско-угорские поэты о Родине и о родной природе»

                        Октябрьский район, таёжный край родимый… 

                                (самобытные поэты Октябрьского района)

                                     Валерий Фёдорович Кугаевский

Родился в 1945 году в г. Ханты-Мансийске. Вместе с отцом, сельским учителем, побывал во многих посёлках округа. Семилетку закончил в деревне Елизарово Ханты-Мансийского района в 1959 году. Затем семья Кугаевских переехала в Ханты-Мансийск. Здесь Валерий Фёдорович учился в первой средней школе до 9 класса. В 1961 году поступил в Тобольское училище по специальности «Лесозаготовительные механизмы», закончил его в 1963 году и одновременно получил аттестат о среднем образовании. После училища по направлению попал в Октябрьский леспромхоз на Яганокуртский лесозаготовительный участок. Там проработал до по август 1964 года. Затем призван и направлен в 99-ю школу механиков, окончил её в 1965 году и служил по 1968 год в рядах Советской Армии. С 1968 года работал в Октябрьском узле связи до выхода на пенсию в 1997 году.

Главные увлечения Валерия Фёдоровича – охота и рыбалка. С этим связано большинство стихов поэта. С 1968 по 1080 годы регулярно печатался в газете «За коммунизм», несколько публикаций было в журнале «Юность».

                           Память

И на равнинах и на горных склонах

Косила вас дождём свинца война,

В полях остались двадцать миллионов –

Победы нашей горькая цена.

А матери все выплакали слёзы

И сыновья всё ждут с войны отца,

Как вечно плачут русские берёзы.

Так вечно помнят русские сердца.

Летят, летят над звёздным миром годы.

Победе нашей вечной столько лет,

Но помнят всей земли народы,

Тот майский пламенный рассвет.

И нет такого уголка в России

И нет такой семьи в большой стране,

Где память навсегда не сохранили

Священнейшую память о войне.

Всё меньше вас, былой войны солдаты,

Но память возвращает вас в места,

В победный, вечно сорок пятый.

Туда, где совесть русичей чиста.

А матери все выплакали слёзы.

Полвека, как мы ждём с войны отца,

И лет военных огненные грёзы

Легли навечно памятью в сердца.

                                Апрель 1995 г.

                                  п. Октябрьское

Вопросы и задания:

1. Определите тему стихотворения.
2. Каким чувством окрашено стихотворение?
3. Как вы понимаете следующие строки?

И лет военных огненные грёзы

Легли навечно памятью в сердца.

                                                                   (Ф. Кугаевский)

4.    Подготовьте выразительное чтение стихотворений о войне наиболее любимыми вами поэтами Севера.

                    ***

Халапанты, Халапанты –

Берег низменный Оби.

Здесь когда-то жили ханты

Все в согласии и любви.

Все в согласии с природой

Жили долгие века,

И катила мимо воды

Объ – могучая река.

Нынче нет деревни этой,

Не стоят тут обласки.

Тихо сохнут знойным летом

Здесь деревья от тоски.

Здесь не слышно на рассвете

Ржанья вольных лошадей,

Не облавливают сети омутов и заводей.

Халапанты, Халапанты –

Но ещё живёт мечта,

Что вернутся снова ханты

В заповедные места.

                          Галина Илларионовна Макарова

Имя Галины Илларионовны известно далеко за пределами Октябрьского района. Многие знали ее, как ответственного и грамотного комсомольского активиста, партийного работника, краеведа, публициста, поэта. Родилась она 29 октября 1937 года в поселке Кондинское (теперь Октябрьское) Трудовую деятельность начала в Сартыньинской геолого-разведочной партии Березовской экспедиции в должности коллектора. С 1961 по 1991 гг. находилась на комсомольской и партийной работе: Березовский и Октябрьский райкомы комсомола; Октябрьский райком, Ханты-Масийский окружком КПСС. С декабря 1991 года была назначена директором Октябрьского краеведческого музея, который ей и предстояло создать. Помимо неизбежных хозяйственных работ, занималась сбором коллекций, разработкой экспозиционных планов и организацией экспозиций. Большую исследовательскую работу Галина Иллиарионовна провела в связи с подготовкой к 400-летию поселков Октябрьское и Шеркалы. Провела исследовательскую работу в Тобольском филиале государственного архива Тюменской области, библиотеках Тобольского музея и духовной семинарии, собрала большой материал, позволивший воссоздать облик монастыря в музейной экспозиции. При ее участии было положено начало сотрудничеству между музеем и лабораторией археологии Уральского университета, устроены две выставки, на которых экспонировались предметы, найденные при раскопках на территории Октябрьского района. С октября 1995 года по 1998 год заведовала архивным отделом администрации Октябрьского района. Проработав три года, вышла на заслуженный отдых, но продолжала заниматься краеведческой работой. В 2000 году приняла участие в подготовке к изданию библиографического указателя «Обь-Иртышский Север в западносибирской и уральской периодике 1857-1944 годов». Писала стихи, публиковала статьи в местных изданиях по вопросам краеведения. В 2005 году подготовила материал в книгу «Времена Коды» об истории Октябрьского района. В 2007 году был издан, подготовленный ею сборник «Обские дали» о тех, кто трудился на благо Микояновского, а позже Октябрьского района.

9 октября 2011 года в г. Ханты-Мансийске перестало биться сердце Галины Илларионовны. Ушел из жизни человек, сделавший много для сохранения и преумножения историко-культурного наследия родного края.

                                                       Югорский край

Не знал Самар, сражаясь с атаманом,

Какая слава землю его ждёт,

Что поезда помчатся по урманам,

Рекою нефть по трубам потечёт.

Югорский край, мы выросли с тобой.

Для нас нет места краше и милей.

И округ наш стал кладезь нефтяной,

Достойно свой встречает юбилей.

Сюда спешат послы из разных стран,

Чтоб подивиться на его богатства.

А мы все помним первый газовый фонтан

И помним наше северное братство.

Здесь поднялись красавцы-города.

Цветёт Ханты-Мансийск – столица края.

Сияют золотом Героев ордена,

Сынов твоих, Югория родная.

Живи, Ханты-Мансийкая земля.

Мужай наш округ, умножая славу.

Народ югорский – дружная семья

Гордится своей родиной по праву.

                                          2002 г.

Вопросы и задания:

1. В чём смысл стихотворения Макаровой «Югорский край»?
2. С какими стихотворениями югорских поэтов на эту тему оно перекликается?
3. Выучите стихотворение наизусть, подчеркнув при чтении его особенности

Творческий практикум:

1. Как вы понимаете слова?

Не знал Самар, сражаясь с атаманом,

Какая слава землю его ждёт…

2. Какой образ, настроение создаётся поэтом благодаря неожиданным эпитетам, сравнениям, метафорам, необычным сочетаниям слов? Приведите примеры.

                                            На Сосьве

Довольно рано Северная Сосьва

Покрылась тонким и прозрачным льдом.

Снег на палатках, буровой и соснах,

Река казалась средь снегов окном.

На ней нет снега. Ветром унесённый,

Он к берегам прилёг и тихо там заснул.

И тонкий лёд, до глянца оголённый,

Как на каток, к себе тянул.

Ко мне зашёл мой друг геолог

И пригласил пойти кататься на реке.

Коньков же нет. И в сапогах кирзовых

Мы понеслись по льду, держась рука в руке.

Катались мы, не замечая время,

Шумела буровая вдалеке.

Вдруг налетела буря. Мигом потемнело.

Мы заблудились на реке.

За шумом ветра не могли расслышать

Гул буровой и разглядеть огни.

Не знали, на который берег вышли.

И в этой страшной круговерти были мы одни.

Нам повезло. Из мглы вдруг показалась

Упряжка оленей. Она неслась на нас.

Каюр, он и в пургу каюр, и рассказал нам,

Куда идти, и этим нас он спас.

                             Обь

Серебром украшая просторы родные,

Обь могучая воды несёт.

И глядятся в неё небеса голубые.

Славит в песнях сибирский народ.

Как красивы прибрежные склоны крутые

В изумрудах кедровых ветвей.

И купались в Оби купола золотые

Монастырских Кондинских церквей.

Много видела Обь и добра, и печали.

Было всё – и князья, и Ермак.

Филофея ладьи её волны качали.

Пел унылые песни рыбак.

Всё плывут и плывут по Оби теплоходы,

Откликаясь гудками в тиши.

И любуемся мы здешним чудом природы, -

Ночи белые так хороши.

Край, богатый лесами и нефтью, и рыбой,

Умножает богатство страны.

И куда ни уехал, и где бы ты ни был,

                                    Нет прекрасней родной стороны.

Вопросы и задания:

1. О каких временах рассказывается в стихотворении «Обь»?
2. Благодаря каким художественным средствам поэту удаётся воплотить многообразие и богатство родного края?  
3. Какими чувствами проникнуто стихотворение?
4. Какие традиции вы в нём увидели?
5. Прочитайте стихотворение выразительно.

Творческий практикум

Подготовьте собственный рассказ о поэте, включив в него воспоминания писателей и отрывки из стихотворений поэта.

_______________________________________________________________________________

Филофей – русский писатель 16 в, монах псковского Елизарова монастыря.

                                 Юрий Александрович Нехороших

                                                         (1958 – 2012)

Родился 8 января 1958 года в Башкирии в с. Светлый Ключ Белокатайского района. С 1963 года по 2012 год проживал в п. Комсомольский Октябрьского района Тюменской области. В 1975 году окончил Комсомольскую среднюю школу. С 1976 по 1979 годы проходил срочную службу в ВМФ на атомных подводных лодках. За отличие в воинской службе получил удостоверение и медаль «За отличие в воинской службе».

Вернувшись домой, женился. В 1982 году родился первый сын Михаил, в 1986 – второй Александр.  С 1980 по 1990 годы работал электромехаником Комсомольского УП Октябрьского РУС. С 1990 по 1996 годы – водителем лесовозной машины в Мало-Атлымском ЛЗУ. С 1997 года работал специалистом земельного отдела КУМС администрации Октябрьского района.

В 2012 году Юрий Александрович скоропостижно скончался.

…Вся биография – простая, как и у многих сверстников, умещается на одном листочке. Зато его стихам мало места и одной тетрадки. Он мало прожил на этой земле, болезнь слишком рано вырвала его из жизни. Но он оставил в память о себе сотни поэтических сок.  

                           ***

Золотые горят купола

В ожиданье прихода Миссии,

А звонящие колокола,

Как ожившее сердце России!

Сохранила и пронесла

Сквозь опальные годы лихие

Ты заветное слово Христа –

В нём спасенье и слава России!

И, восстав от тяжёлого сна,

Отряхнувшись от мрака и тлена,

Как и прежде, душою Вселенной
Снова будет Россия моя!

                                     24.11.1999 г.

                                   Николай Евстафьевич Урванцев

Родился в 1950 году в селе Кеушки Октябрьского района Тюменской области. Окончил Пальяновскую среднюю школу, затем Тобольский зооветтехникум. Образование среднее специальное. Специальность – зоотехник. Проживает в посёлке Нижние Нарыкары.

Семья Урванцевых ещё в 30-е годы обосновалась в Микояновском (ныне Октябрьском) районе.

Стихи пишет с детства. В основном  для души, для выражения своих чувств и эмоций. Тематика его стихов – это картины природы родных мест, труд рыбаков, охотников.

Малая Родина – это те живописные места, где он живёт. Ведь корнями он давно прирос к Нарыкарам. Здесь выучились его дочери – Екатерина и Анна. Обе закончили институты. Старшая – Екатерина – медицинский. Сегодня она работает терапевтом в г. Нефтеюганске. А младшая Анна – учитель русского языка и литературы, преподаёт в одной из школ г. Нефтеюганска. Сейчас Николай Евстафьевич воспитывает внука Сергея.

Стихи Николая Евстафьевича звучат современно и отличаются простотой рифмы и идейностью содержания. За каждой травинкой, каждым жучком он видит то огромное, что называется Родиной. Он стремится воссоздать в стихах самые близкие его сердцу волшебные, таинственные пейзажи родных Нарыкар.

«Стайка уток просвистевшая», «токование косача», «дыхание леса», «пробуждение весны» - всё это автор стихов чувствует душой и сердцем переживает за судьбу страны, за русский народ, которому выпало тяжёлое испытание в годы Великой Отечественной войны. На фронте погибли два деда: Урванцев Николай Михайлович и Самохвалов Дмитрий Яковлевич и дядя Самохвалов Иван Дмитриевич. Николай Евстафьевич воспринимает войну, как беду всего народа. Его боль обостряется от сознания того, сколько горя война принесла оставшимся вдали от боевых позиций детям, растущим без отцовской опеки, жёнам – без любви, помощи, понимания близкого человека, престарелым родителям.

Один из любимых жанров Урванцева  Н.Е. – басня. В ней в иносказательной форме показал человеческие пороки: глупость, взяточничество, лицемерие. Все они отличаются яркостью красок, правдивостью, выразительностью языка.

В часы досуга, кроме лирики, увлекается чтением книг, разгадыванием кроссвордов, игрой в шахматы, рыбалкой и охотой. Своё мастерство передаёт внуку Сергею.

          Брошенный щенок

(из цикла «Мы в ответе за тех, кого приручили»)

                                Пролог

Мой юный друг!

Поскольку ты решился завести щенка или другую животину,

Подумай, не загубишь ты безгласную скотину?

Ведь для него ты будешь Богом и творцом,

А ты окажешься всего лишь подлецом.

Немного поиграешь, порезвишься на природе

И выгонишь его при всём честном народе.

                       _________________

Подарили нам щенка, белого, пушистого,

Полюбили мы его, баловня игристого.

Наши лица он ласкал взглядом своим шалым,

Наши руки он лизал языком шершавым.

С нами на реку ходил, хвостиком виляя,

В траве кузнечиков ловил, радостно играя.

Если по грибы идём – наш питомец с нами,

Зверька любого схватит он острыми зубами.

Пролетело лето прекрасной чудо-птицей,

Не успели отпуском вдоволь насладиться.

И умчались в город в вагоне скрипучем,  

А щенок остался в кустарнике колючем… 

Вопросы и задания:

1. Какие чувства и переживания вызвало у вас стихотворение «Брошенный щенок»?
2. Как вы понимаете выражения: «Баловня игристого…», «Взглядом своим шалым…»?
3. Назовите основную мысль (идею) стихотворения. Что хотел напомнить людям автор? Как вы понимаете смысл «пролога»?  
4. Каково композиционное решение стихотворения? Отметьте художественные средства. Чего достигает автор, используя эти образные выражения?

Творческий практикум:

1. Нарисуйте иллюстрации к стихотворению.
2. Напишите стихотворение или рассказ о своём четвероногом друге.

                                                       Двум дедам и дяде,  погибшим на войне, посвящается

                   Память

Ушли на фронт и не вернулись

Три крепких русских мужика,

Рукой махнули, мол, «пока»,

Да, видно, с Богом разминулись.

Не повезло им на войне,

Не помогли родни молитвы,

Как будто спят на поле битвы,

Лишь пятна крови на сукне.

Две бабушки мои с тех пор,

Мужей оплакавши и сына,

Ждут и теперь их у овина –

Россия, помни их укор!

9 Мая 2004 года.

Вопросы и задания:

1. К какому жанру лирики можно отнести стихотворение Н.Е. Урванцева? Как выбор жанра повлиял на его основную тональность и восприятие читателя?
2. Как изображены женщины? Какие качества воплощены в их образах?
3. Какими словами выражено в стихотворении патриотическое чувство автора?
4. Отметьте композиционные особенности стихотворения, характер эпитетов, метафор, сравнений, другие особенности лексики.
5. Прочитайте выразительно стихотворение, передавая чувства человека, испытавшего горе, потерю родных.

    Гимн рыбалке

В сорокаградусный мороз

На берегу реки,

В бушлат от ветра пряча нос,

Рыбачат рыбаки.

Звенит железная пешня,

Круша метровый лёд,

И по лопаткам у меня

Течёт горячий пот.

Трудна рыбацкая страда,

Но радостен тот час,

Когда расступится вода

И нам улов отдаст.

                            2002 год

Вопросы и задания:

1. Дайте определение литературному термину «гимн».
2. Как передана эмоциональная атмосфера стихотворения «Гимн рыбалке»? Какова его композиционная стройность?
3. Как вы понимаете строки «круша метровый лёд», «расступится вода», «улов отдаст»?
4. Как вы понимаете смысл заглавия стихотворения?

    Малая Родина

Малая Родина –

Простые слова,

Ну-ка, ответь мне:

Кто же она?

Она – это жук,

Что ползёт по листу,

Она – это

Капля росинки в лесу.

Малая Родина –

Стержень стальной,

Наши отцы

Уходили с ней в бой.

Если ты ей,

Хоть на миг изменил,

Значит, и РОДИНУ

Ты не любил!

Вопросы и задания:

1. Определите тему и основную мысль (идею) стихотворения.
2. Какими художественными средствами поэт создаёт образ Родины?
3. Выделите художественные образы, через которые раскрывается связь лирического героя с родиной.

Творческий практикум:

Напишите сочинение «Моя малая Родина».

                           Валентина Иосифовна Шестакова

Стихи пишет с детства. Печаталась в районных, окружных и областных газетах, в журнале «Югра». Вот какие слова написал о её творчестве член Союза писателей России Сергей Сметанин: «Читателя ждёт радость знакомства с личностью поэтически одарённой. Воспоминания детства, размышления о жизни, женской судьбе, современности воплощения у Валентины Шестаковой в лирические стихи так органично, как будто для неё это единственно возможный способ выживания. Она легко и непринуждённо делится с читателями своими задушевными переживаниями, облекая их в энергичную и ясную форму».

Тяготение к классике прослеживается в афористичных концовках некоторых стихотворений, в выборе живописной детали образа, в попытках новой разработки «вечных» тем.

Автор редко берётся за прямое изображение фактов своей биографии. Не спешит она высказаться и по поводу сиюминутных впечатлений, набившей оскомину «злобы дня». Поэтическое освоение действительности связано для неё больше с художественностью, чем с документальностью.

Тем притягательнее делаются строки стихотворений «Тундра», «Волчица», в которых изображены картины Севера. «Круговорот», «Любовь и Красота», «Жизнь», «Что есть душа?», «Сыну», «Ломают дом» - стихотворения философичные. Впрочем, любовью к мудрости пронизаны и многие другие произведения Шестаковой. Это помогает автору  избежать скучного повторения расхожих банальностей, чем грешат многие новички в поэзии.

Свежим представляется подход к женской теме. Собственно, автор не выделяет её, как и не навязывает своего решения других важных проблем. Интереснее, пожалуй, то, что налицо не «женская поэзия» как таковая, в отличие от поэзии «мужской», если так можно выразиться, а владение поэтическим способом мышления, которым может гордиться любой поэт.

                              ***

Нарыкарами назван наш посёлок,

Мол, жил здесь очень «бедный человек»,

Прапрадед наш – толкуй хоть целый век

И много сыщешь разных растолковок.

А я хочу о первом человеке

Вам истинную правду рассказать:

Пришёл сюда он жить, детей рожать

В семнадцатом ещё далёком веке.

В какие дебри пролагал маршруты, -

А здесь возвёл жилище и чувал,

Улов свой первый богу в дар отдал,

Назвав приют Нарыкарские Юрты.

Трудился, жил и множил свой народ,

Охотой промышлял и ставил сети,

И счастлив был на этом свете,

И горд за свой вогульский славный род.

Он принял христианство, но богам

Своим был верен. Чтит их и сегодня:

Его хранит и Николай Угодник,

И Торум шлёт удачу рыбакам.

Нарыкары – мол, «бедный человек».

Он стал бы бедным, если б жил безликим.

И наш далёкий прадед был великим,

Коль мой посёлок жив четвёртый век!

Вопросы и задания:

1. Что говорит поэт о «семнадцатом ещё далёком веке»?  
2. Как перекликается прошлое и настоящее в стихотворении?
3. В чём смысл стихотворения?

Творческий практикум: 

1. В переводе с мансийского языка: Нарыкары – «бедный человек».  Дайте значение словам и словосочетаниям: «Торум», «Нарыкарские Юрты», «чувал», «вогульский славный род».
2. Придумайте предложения с данными словами и словосочетаниями.

                                              Подведём итоги

                                                        Дорогой друг!

Если у вас появилось желание читать и перечитывать прочитанное, если вы составили представление о богатстве и многообразии художественной культуры, духовного и нравственного потенциала писателей и поэтов Севера, если  вы осознали себя жителем Югры, научились уважать и ценить язык, труд писателя, проникаясь чувством особого удовольствия от чтения рассказа или стихотворения, если у вас появилась способность удивляться слову,  поэтической строке, - то авторы учебной хрестоматии могут считать, что задача, поставленная перед этой книгой, выполнена.

Любить свой язык, свою культуру, свою Родину – значит – быть личностью, Человеком. Читайте, читайте и читайте…

                            Список использованной литературы

1. Афанасьева К.В. Литература: Учебник-хрестоматия на мансийском языке для 5-6 кл. общеобр.учреждений/ К.В. Афанасьева, Н.В.Сайнахова, Д.В. Герасимова. – 3-е издание. – СПб.: филиал издательства «Просвещение», 2008 г. – 136 стр.
2. Бурыкин А.А. Поэзия народов Крайнего Севера и Дальнего Востока М., Северные просторы, 2002. – 27 с. (Северная библиотека школьника)
3. Вагатова Мария Маленький тундровый человек: Стихи и сказки. – Тюмень: СофтДизайн, 1996. – 208 с.
4. Григорян А.Б. Основы формирования нравственного облика подростков на традициях народной педагогики: Методическое пособие для учителей национальных школ/ Под ред. А.Л. Бугаевой. – Ханты-Мансийск: ГУИПП «Полиграфист», 2002, - 74 с.
5. Данилина Г.И. Литература тюменского края. Тюмень: СофтДизайн, 1996. – 272 с.
6. Игушев Е.И., Попова С.А., Кашлатова Л.В. Фольклор в истории народа и его место в современной культуре. – Томск: Изд-во Томского университета, 2005. – 166.с.
7. Кашлатова Е.М. Методическое пособие для занятий по этнографии. Вып. 1. – Ханты-Мансийск: Полиграфист, 2007. – 24 с.
8. Мальцева Э.И. История изучения мансийского фольклора отечественными исследователями. – Ханты-Мансийск: ГУИПП «Полиграфист», 2000. – 98 с.
9. Тарханов А.С. Плач неба: Книга стихотворений, - Тюмень: СофДизайн. 1996, - 304 с.
10. Мансийские (вогульские) песни на мансийском и русском языках.

        Ханты-Мансийск: ГУИПП «полиграфист», 1998. 56 с.

11. Серебряная Обь: Антология стихотворения. Вып. 4/ Ред. Ермакова Н.В., сост. Салмина И.М., Самойлова Л.В, Кожухоренко Р.А. – Октябрьское: МАУ «ОРИЦ», 2010. – 84 с.
12. Токмакова Н.; Сургут: ГУП ХМАО «Сургут. тип.», 2001 – 115 с., ил.

13. Мансийские (вогульские) песни на мансийском и русском языках Х – М.: ГУИПП «Полиграфист», 1998, 56 с.
14. Лесные сказки Сургут, ОАО «Сургутнефтегаз» ГИИЦ «Нефть Прибоя», 2001, 151 с.
15. Юван (Иван) Шесталов. Собрание сочинений. Санкт-Петербург – Ханты-Мансийск, ФОНД КОСМИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ. 1997. – 525 с.

                                             Приложение

                                          Словарь литературоведческих терминов.

Предание – жанр фольклора; устный рассказ, который содержит сведения об исторических лицах, событиях, местностях, передающиеся из поколения в поколение.

Сказка – один из видов фольклора, эпическое произведение волшебного или бытового характера с установкой на вымысел.  

Поучение – жанр, в котором излагались правила жизни, которые автор хотел донести до читателя: он поучал его

Баллада (франц. ballade – от глагола «ballar» - «плясать») – возникла в европейской поэзии в середине века первоначально во Франции. Это лирическое стихотворение с напряжённым, острым  сюжетом.

Литературный перевод – текст, переведённый с одного языка на другой.

Юмор – англ. humor, особый вид комического, сочетающий насмешку и сочувствие.

Ассоциация – связь  между отдельными представлениями, при которой одно из  представлений вызывает  другое (по сходству).

Аналогия - сходство в каком-нибудь отношении между  явлениями, предметами, понятиями. Заключить по аналогии. Провести аналогии между чем-либо.

Роды  литературные (эпос, лирика, драма) – обобщённые типы  словесного  художественного  творчества, основные  способы построения произведений, различающиеся  соотношением  мира и человека в создаваемых  художниками  картинах  жизни

Метафора – (от греч. metaphora – перенесение), это слово или выражение, употребляемое в переносном значении, когда перенос осуществляется на основе сходства. Например: Солнце золотило верхушки деревьев.

Эпитет – это определение, подчёркивающее характерное свойство предмета, а также придающее ему поэтическую яркость, художественную выразительность, образность. Например: Висят лохматые тучи.

Сравнение – это сопоставление двух явлений с целью пояснить один предмет или явление при помощи другого. Например: Лед неокрепший на речке студёной словно как тающий сахар лежит.

Олицетворение – (прозопопея) вид метафоры, перенесение свойств одушевлённых предметов на неодушевлённые. Например: Мороз-воевода дозором обходит владенья свои.

                      Литературная викторина

1. Кто из обско-угорских поэтов писал на русском языке?

а) Р. Ругин;   б) А. Тарханов;    в) Юван Шесталов.

2. В каком стихотворении А. Тарханов упоминает о князе, сподвижнике Петра I?
3. Кто из обско-угорских поэтов обратился к теме Великой Отечественной войны?
4. Откуда эти строки:

Мир на земле.

И нету выше блага,

Чем это –

                  слышать небо и траву.

 Дай бог, в стране жива отцов отвага,

И потому, наверно, я живу.

5. Кто был самым любимым поэтом А. Тарханова?

6. В какой раздел входит стихотворение А.Тарханова «Забытый щенок»?

    а) «Белая симфония»;    б) Плач неба»;      в) «Языческие лиственницы»?

7. В каких произведениях Тарханова изображены эти картины природы:

              а) Кружат вьюги синие

                 Над моей берёзонькой.

                 Полушалок в инее,

                 Полушалок тоненький.

              б) Я поднимаю голову –

                  Вокруг

                  Оранжевые бабочки летают,

                  Глухарь смешно оттачивает звук.  

8. Назовите обско-угорских поэтов – современников А.С. Тарханова. Какие их произведения вам известны?

9. Какие стихотворения Микуля Шульгина и В.С. Волдина имеют одинаковые названия?

10. В каких стихотворениях Р. Ругина и А. Тарханова воспевается берёзка?

11. Какому персонажу посвящены эти строки:

   Уж ты меня не обижай,

Таёжник и поэт,

Верни мне мой болотный рай,

В Москве мне жизни нет.

12. Кому посвятил А. Тарханов стихотворение «Вечный бой»?

13. Кому посвятил Н. Урванцев стихотворение «Память»?

14. Как называется сборник стихов поэтов Октябрьского района?

15. Какие сказки Марии Вагатовой вы знаете?

16. Назовите настоящее имя Ювана Шесталова.

17. Как называется первый сборник  Ювана Шесталова?

18. Как называется повесть Е. Айпина в рассказах о верованиях, обычаях, обрядах, преданиях народа ханты (остяков).

19. Какой хантыйский писатель, поэт писал в жанре баллады?

20. Как переводится  «Миснэ»?

                           Вопросы для самоконтроля

1.Что такое лирика? Чем она принципиально отличается от драмы?

2. Какие лирические жанры вы знаете? Чем они различаются между собой?

3. Чем стопа отличается от строки? Рифма от ритма? Ямб от хорея? Анапест от дактиля?     Проза от стихов?

4. К какому литературному роду относятся стихотворения А. Тарханова «Вечный зов», Микуля Шульгина «Тайга», Ювана Шесталова «Старый пёс»? Какие средства поэтической выразительности используются в стихах Марии Вагатовой, Н. Урванцева, Р. Ругина?

5. Какие нравственные уроки преподают читателям Юван Шесталов, Е. Айпин?

                              Вопросы для самоконтроля

1. Какие жанровые особенности баллады можно продемонстрировать на примере произведений Р. Ругина?
2. В чём разница басни и баллады?
3. Какую роль играют поэтические определения-эпитеты в стихах А. Тарханова?
4. Назовите известных вам обско-угорских поэтов. Что общего в их стихотворениях? Чем отличаются?
5. С какой целью  обско-угорские писатели и поэты обращаются к историческому прошлому нашей Родины?
6. Что объединяет стихотворение Ювана Шесталова «Старый пёс» и рассказ П.С. Бахлыкова «Семья Ефимовых опять ждёт сына»?

                               Вопросы для самоконтроля 

                                     Пословицы, поговорки, загадки

Во все времена пословицы и поговорки использовались в устной речи. «Без пословицы речь не молвится», «Красна речь пословицей» - говорит русский народ. Знание пословиц и поговорок обогащает речь человека, помогает ему находить точные и остроумные ответы на вопросы, развивает память.

1. Все народы считают труд главным в жизни.  «Труд – основа жизни» - говорят мудрые народные пословицы. Трудом создаются все богатства на земле.

Прочитай мансийские и хантыйские пословицы о труде. Скажи, какая мудрость заключена в каждой из них.

У одного ум в словах, у другого в делах.

Уходи на охоту рано – всегда будешь с удачей.

Работящему бобры-соболи сами в дом лезут.

2. Распредели пословицы на две группы. Найди, что говорят в народе о дружбе, о приметах.

                        Обижать своих соседей – то же, что дразнить медведей.

Гагара на воде кричит – дождя накликает.

Солнце вечернее краснеет – день настанет ветреный.

Около луны звезда народилась – сильно похолодает.

Не будь жадным – не останешься одиноким.

Первую добычу раздели с друзьями, и станешь удачливым охотником.

Выкорми пса из щенка, если хочешь иметь дружка.

3. В каких случаях можно применить эти пословицы? Придумай небольшой рассказ и закончи пословицей.

                                                    ТЕСТ №1

1. Уроженцем какого селения был Юван Шесталов?

       а) Айпинское;          б) Сосьва;            в) Камратка.

2. Укажите имя и отчество Шесталова.

       а) Юван Николаевич       б) Иван Николаевич       в) Николай Иванович

3. В каком учебном заведении учился Юван Шесталов?

а) Петербургский университет им. Жданова

б) Московский институт им. Ломоносова

в) Ленинградский институт им. Герцена

4. На каком языке писал свои произведения Юван Шесталов?

а) мансийский      б) хантыйский       в) русский

5. Как называлось первое произведение, принёсшее Ювану Шесталову известность?

     а) «Языческая поэма» б) «Синий ветер каслания»     в) «Тайна Сорни-най»

6. В 1971 г. «Языческая поэма»  вошла в число первых книг издательства

      а) «Современник»      б) «Русский вестник»      в) «СофтДизайн»

7. К какому литературному роду можно отнести произведение «Старый пёс»?

а) эпос       б) лирика       в) драма

8. Какой русский поэт сказал о Шесталове:

«Радуешься тому, что есть, живет и творит такой человек – товарищ, собрат по перу, а для манси – голос, язык и, как бы ни было высоко и многозначно это слово, - основоположник литературы».

а) Владимир Солоухин        б) Евгений Евтушенко          в) Белла Ахмадуллина

                                                ТЕСТ №2

 1. В каком учебном заведении учился Юван Шесталов?

а) Петербургский университет им. Жданова

б) Московский институт им. Ломоносова

в) Ленинградский институт им. Герцена

 2. Укажите, как назывался первый сборник стихов А.С. Тарханова.

      а) «Первая завязь»     б) «Храм милосердия»     в) «Пасхальный день»

 3.  Назовите поэта, которому посвящены следующие строки А.С. Тарханова.

      Он в странном, нелепом стоит одеяньи.

      Отныне он станет поэтом страданья.

          а) А.С. Пушкину      б) М.Ю. Лермонтову       в) Ф.М. Достоевскому

4. Назовите художественный приём, использованный автором в выделенных строках. 

    Запели травы и цветы,

       И… мчится жеребёнок.

       Он словно прибыл с высоты,

       Он весел, как ребёнок.

          а) эпитет                    б) сравнение                    в) инверсия

5.  Какова основная тема стихотворений А.С. Тарханова.

          а) любовная               б) безысходность, тоска                   в) величие природы и Родины

6. Кто был самым любимым поэтом А.С. Тарханова?

         а) А.С. Пушкин         б) М.Ю. Лермонтов           в) Н.А. Некрасов

7. Укажите верное определение понятия «лирический герой».

а) Образ героя в произведении, переживания, мысли и чувства которого в нём отражены.         Он не идентичен образу автора.

б) Изображение отвлечённого понятия или явления через конкретный образ.

в)  Лицо, выступившее в печати без указания своего имени или своего псевдонима.

8. Укажите, какая интонационная фигура использована в отрывке из стихотворения «Горизонт».

     Если дали закрыл небосвод,

     Если нету и точки лазури…

   а) анафора      б) градация      в) антитеза