Народы Сибири - Чуваши
методическая разработка по технологии на тему

• В Томской области проживают около 6 тысяч чувашей. Чуваши живут в основном в г. Томск (1778 чел.), Стрежевое (324 чел.) и Асино (184 чел.). Ни в одном из поселков их число не превышает 50-60 человек. В сельской местности чуваши расселены дисперсно (раздробленно, рассеянно). В области не имеется ни одного селения со значительным их числом. Вместе с тем в отдельных районах чувашское население представлено сравнительно заметно: в Томском (1365 чел.), Кожевниковском (867 чел.), Бакчарском (739 чел.), Асиновском (557 чел.) и Зырянском (410 чел.) районах.
• В Сибирь они приезжали в разное время и по разным причинам: в столыпинский период на освоение земель, убегали от голода, царившего в Поволжье и Центральной России в 20-30-е годы прошлого столетия, а также   как раскулаченные. Были и такие, кто по доброй воле отправлялся в Сибирь на учебу или к родственникам. Ехали поодиночке и семьями.

В Томском районе чувашские поселения появились в 20-е годы прошлого века. Первое время в деревнях был русский край и чувашский, где проживали в основном переселенцы, позднее это территориальное разделение исчезло. Русские и чуваши стали жить на одной улице, в соседних домах, образовывались межнациональные семьи.

В Кожевниковском районе Чуваши в настоящий момент живут в таких селах  как  Песочно-Дубравка, Кожевниково на Шегарке, Ювала.

• Основное традиционное занятие — земледелие, Главные зерновые культуры — рожь, овёс, ячмень, реже сеяли пшеницу, гречиху, горох. Из технических культур возделывали лён, коноплю. Было развито хмелеводство. Животноводство(овцы, коровы, свиньи, лошади) из-за недостатка кормовых угодий было слабо развито. Издавна занимались пчеловодством.
• Были развиты резьба по дереву (утварь,особенно пивные ковши, мебель, столбы ворот, карнизы и наличники домов),гончарство, плетение, шитьё бисером и монетами, кустарные промыслы — главным образом деревообрабатывающие: колёсный, бондарный, столярный, также верёвочно - канатное, рогожное производство; узорное ткачество (красно-белые и многоцветные узоры), вышивка,

Чувашские мастерицы знали большое количество швов и отлично владели техникой. А учились вышивать с пяти-шестилетнего возраста. К 12-14 годам девушки , освоив секреты мастерства, многообразие техники, становились прекрасными вышивальщицами. Каждый узор таил в себе символы, которые оберегали человека от болезней, несчастий. Чудесной вышивкой украшалась одежда, особенно свадебная. Это набедренные украшения, пояса.

Невозможно найти одинаковый узор на вышитых изделиях, ведь символов, которые вышивала мастерица, много, и комбинировать их можно по-разному.

Символы есть и на гербе Чувашской республики.

«кеске» - солнце – гармония, согласие.

- верность единство любовь

- забота о детях милосердие

Практическая работа «Чувашская национальная открытка»

чуваши в прошлом поклонялись огню, воде и земле, поэтому основные цвета чувашского орнамента – красный, желтый, черный. В цветовой гамме большую роль играл белый фон. Каждая деталь узора, каждый цвет наполнен символом. Красный – символизирует жизнь, счастье, материнство. Черный цвет – цвет земли, цвет добра. Желтым цветом вышивали звезды, другие светила. Небесное светило во многих узорах вышивалось с ногами, например, солнце, месяц и другие. В узорах, символизирующих жизнь на Земле и небесах, размещались живые существа – птицы, звери, люди.

Вода изображалась волнистой линией, преимущественно черным цветом. Поверхность земли вышивалась прямой горизонтальной линией, а пахотная земля – в виде браслета.

Одним из ведущих символов в орнаменте чувашской вышивки является Солнце как источник жизни. Оно вышивалось в форме круга, крестика, квадратика, восьмиугольника.

Характерной чертой чувашского орнамента является их линейное расположение и ритмическое чередование одной или нескольких форм орнамента. Самые простые виды чувашского орнамента – меандр и зигзаг, на основе которых строятся все остальные элементы чувашской вышивки.

Узор «кеске» занимает особое место в чувашской вышивке. Он является символом солнца, жизни, плодородия. В прочитанной мною чувашской легенде о трех солнцах  рассказывается о том, что когда-то в мире было не одно, а три солнца, и находились они близко к земле. Поэтому везде было жарко-жарко. Люди не знали, что такое зима, снег, лед. Ходили по земле и не знали, что такое тепло одеваться, как делать валенки, теплые чулки, варежки, шапки. А вокруг росли такие удивительные растения и деревья,            которые давали людям все, что надо было для жизни, здоровья, веселья. Но были люди, которые не понимали, как хорошо жить в жарких странах. Они часто жаловались: «Жарко, невозможно дышать. Не хотим жить так! Хотим, чтобы было не три, а одно солнце, убить надо два солнца!»- кричали они.

Мудрые старики – шурсухалы предупреждали, что ни одно солнце нельзя убивать, иначе будет большая беда. Но их не послушали. Пригласили знаменитого охотника и приказали выстрелом из лука убить одно из солнц. «Ведь шурсухалы предостерегали нас от этого», - отказался выполнить их приказ охотник. «Если сейчас же не выполнишь приказ, то убьем тебя самого», - прикрикнули на него люди, которые хотели убить солнце.

Тогда, страшась смерти, охотник натянул тетиву, долго целился и выстрелил. Стрела со свистом полетела в солнце, попала прямо в сердце небесному светилу. Оно погасло. Но жара не спала. «Убить еще одно», - приказали люди охотнику. Тот убил и другое солнце. Оставшееся солнце испугалось людей и убежало высоко-высоко, куда не могла долететь убийственная стрела.

И тут люди с ужасом заметили, что стало холодно. Слишком холодно. Замерзли деревья, травы. От холода стали умирать дети. Не хватало пищи. Снега замели поля и луга. Реки покрылись льдом. Настала зима. Испугались люди и пошли с поклоном к старикам-шурсухалам, стали просить у них мудрых советов. Те сказали: «Не послушались вы нас и совершили непоправимое. Убитых светил уже не оживить. А оставшееся светило убежало. Оно больше не верит людям. Надо сделать так, чтобы оно поверило нам и возвратилось». «Да, да, - соглашались с ними люди, - мы на все готовы, чтобы возвратить солнце». «Хорошо!» - сказали мудрецы, - надо всем начать рисовать три солнца. Всюду: на земле, на стенах домов, на стеклах окон. А наши женщины пусть рисуют три солнца, которые светили нам, на тканях. Тогда оставшееся солнце поймет, что люди одумались, жалеют о содеянном, и вернется к нам… Может быть поэтому узоры солнца вышивали на нагрудной части женских рубах. Розетки кеске симметрично размещались на уровне средней части груди по обе стороны разреза ворота. Древний символ чувашей – три Солнца – один из основных элементов национального орнамента, выражающий красоту и совершенство, в настоящее время мы можем увидеть на гербе и флаге Чувашской Республики.

Мужчины носили холщовую рубаху (кепе) и штаны (йем).

В основе традиционной одежды у женщин — туникообразная рубашка -кепе, из тонкого белого полотна с обильной вышивкой, узкая, носилась с напуском;  анатри до середины 19 — начала 20 века носили белые расклешённые книзу рубахи, позже — из пестряди с двумя или тремя сборками из ткани другого цвета. Рубахи носили с передником, у вирьял он был с нагрудником, украшался вышивкой и аппликацией, у анатри — без нагрудника, шился из красной клетчатой ткани. Женский праздничный головной убор — полотенчатый холщовый сурпан, поверх которого анатри и анат енчи надевали шапочку в форме усечённого конуса, с наушниками, застёгивающимися под подбородком, и длинной лопастью сзади (хушпу); вирьял скрепляли сурпаном вышитую полоску ткани на темени (масмак). Девичий головной убор — шлемовидная шапочка (тухъя). Тухъя и хушпу обильно украшались бисером, бусинами, серебряными монетами. Женщины и девушки носили также платки, предпочтительно белые или светлых расцветок. Женские украшения — наспинные, поясные, нагрудные, шейные, перевязи через плечо, перстни. Для низовых Чувашей характерна перевязь (тевет) — полоса ткани, покрытая монетами, надевавшаяся через левое плечо под правую руку, для верховых Чувашей — плетёный с крупными кистями пояс с полосками кумача, покрытыми вышивкой и аппликацией, и подвесками из бус. Верхняя одежда — холщовый кафтан (шупар), осенью — поддёвка из сукна (сахман), зимой — приталенная шуба из овчины (керек). Традиционная обувь — лыковые лапти, кожаные сапоги. Вирьял носили лапти с чёрными суконными онучами, анатри — с белыми шерстяными (вязаными или сшитыми из сукна) чулками. Мужчины онучи и портянки носили зимой, женщины — круглый год. Мужская традиционная одежда используется только в свадебных обрядах или в фольклорных выступлениях.