Краеведение.
статья по истории на тему

          История Иркутской области представляет собой неотъемлемую часть общероссийской истории, но вместе с тем, она имеет и свои характерные особенности.

Каждый населенный пункт: и большие города, и маленькие деревушки, словом, любой уголок нашей Родины имеет свою историю. Жизнь любого населенного пункта похожа на жизнь отдельного человека. Есть день рождения, годы молодости и зрелости, расцвета и забвения. Всё это и есть биография.  И каждый человек обязан знать историю малой Родины, где он родился. А чтобы люди знали историю своего края, необходима письменная история.

           Село Большое Голоустное расположено на берегу легендарного озера Байкал. Широкая «приморская» степь и само «море» издавна привлекали к себе людей. Первыми жителями местности были Соргил, кочевой бурят, который пришел со своими сыновьями в 1673 г. из нынешнего Эхирит-Булагатского района в поисках хорошего места для жизни. Соргил облюбовал местность, так как она была богата рыбой и лесом. Как гласит легенда, рыбы было столько в реке, что когда черпали воду из реки, то вычерпывали рыбу. Соргил сказал: «Здесь без ножа мясо, без топора   дрова », то есть всего вдоволь: и дров, и мяса, (рыбу принимали за мясо). Такое богатое место понравилось Соргилу.

У Соргила было три сына: Бусагай, Хэнсэ, Баяда. По именам сыновей были названы бурятские улусы в будущем селе: Бусагай (Подкаменный), Хэнсэ (Заречный), Баяда (Батагаевский). В 1733 г. пришел Томрэ, кочевой бурят, от него произошли жители улуса  Харануты.

Первые жители строили низкие домики с крохотными оконцами, вместо стекол натягивали бычьи пузыри, скотскую брюшину. Полов не было, спали на шкурах зверей, которых убивали на мясо.

В 1701 г. русский землепроходец Андрей Ошаровский  построил на берегу Байкала, недалеко от мыса, зимовье. В то время не было Кругобайкальской железной дороги.  Из Иркутска в Забайкалье попадали на ямщицких лошадях по Байкалу в зимнее время. В Николах и Кадильной были зимовья, где ямщики с пассажирами останавливались, кормили лошадей. И вот такое зимовье построили на местности будущего села Большое Голоустное в 1701 г. По сведениям старожилов, зимовье представляло собой рубленное из лиственничных бревен здание размером более 20 м длины на 10 м ширины. Оно стояло на ровной площадке приблизительно в середине современного села в 25 м от берега озера Байкал. Внутреннее устройство было характерно для сибирских жилых домов конца ХVII – нач. XVIII вв. Сени делили дом на две половины, в одной из которых располагалась горница, для благородных пассажиров, а в другой – для ямщиков. Здесь же находилась и обширная кухня. Специфической особенностью устройства здания был особый въезд внутрь для пароконной повозки, на которой была закреплена сорокаведерная бочка с водой. При въезде внутрь здания вода разливалась в чаны, под которыми постоянно поддерживался огонь. Таким образом обеспечивалось снабжение проезжающих горячей водой.^[1] 

Первые годы своего существования зимовье обслуживалось лишь в зимнее время, но по мере увеличения транспортного потока через Байкал возникла необходимость жить при зимовье постоянно.

Очень интересна история возникновения  названия местности, где стояло зимовье, давшей в дальнейшем название селу. Ввиду того, что вся степь изрезана многочисленными устьями речек, впадающих в Байкал, местность стала носить название Голоустное. Все эти шесть  устьев дельта одной реки Голоустная.

Выезжая из Голоустного через Байкал по льду, ямщики попадали в Посольск. Андрей Ошаровский вскоре продал зимовье в Голоустном монахам из Посольского монастыря.

В 1740 г. в Голоустное приехал беглый крестьянин Павел Леонтьевич Стрекаловский, он купил у монахов это зимовье и стал жить с семьей. С помощью бурят сделал лодки, и стал рыбачить, перевозить разные грузы по Байкалу на мореходах (больших лодках) летом, а зимой на лошадях.

Интенсивное движение обозов позволило П.Л. Стрекаловскому в короткое время приобрести значительные доходы и расширить свое хозяйство. Помимо старого монастырского зимовья был построен дом для семьи, а рядом со старым зданием – так называемое «девичье зимовье», для размещения женской прислуги.  Недалеко была построена деревянная часовня. Таким образом, оформился небольшой русский поселок на берегу Байкала.

 От П.Л. Стрекаловского произошли предки коренного русского населения села. Павел Леонтьевич и все его потомки с бурятами жили очень дружно, помогали друг другу во всех хозяйственных работах: на охоте, рыбалке, по ведению хозяйства, в строительстве домов, надворных построек. Русское население научило бурят садить картофель, сеять хлеб.

Расширение русских поселений в местности Голоустное связано с появлением семьи Белозерцевых. Они произошли от брака бурятского парня, получившего при крещении от своего восприемника имя Ивана Белозерцева с русской девушкой. Бывший служащий П.Л. Стрекаловского, после крещения взял расчет у хозяина и поселился на далеком от Голоустного мысу, впоследствии названным Семеновским. Иван Белозерцев считается родоначальником обширной  семьи Белозерцевых.

По количеству овец определялось зажиточный хозяин или нет. За счет скотоводства буряты имели мясо, молоко. В хозяйстве всегда были лошади – верные помощники в жизни бурят. Лошадь служила основным средством передвижения, её было легче содержать на подножном корме. Большие семьи владели большим количеством лошадей.

Уважительное отношение местных жителей, как русских, так и бурят, к водной стихии и спасение от подстерегающей на ней опасностей предопределило наличие на берегу как часовен православной церкви, так и мест для моления бурят – шаманистов. Помимо упоминавшейся часовни у дома П.Л. Стрекаловского на побережье Часовенского залива и одноименного устья стояла часовня, история которой выглядит следующим образом. Строительство часовни связано с легендой о якобы чудесном обретении кочующими язычниками – бурятами иконы святителя Николая Чудотворца, защитника путешествующих и одного из наиболее чтимых русских святых. С появлением этой иконы и русские, и буряты связывали многочисленные чудеса, слух о которых распространялся по всему побережью. Около 1863 г. по распоряжению настоятеля Посольского монастыря, монахи срубили деревянную часовню в честь Святого Николая Чудотворца. (См. приложение № 2).

Старожилы села уже несколько веков рассказывают легенду о появлении часовни: «В те давние времена, когда в очередной раз рыбаки ушли в море ловить рыбу, произошло чудо. Опустился густой туман на море, рыбаки растерялись и не могли определить, в каком направлении им двигаться. Долго их качало на воде. И вдруг совершенно неожиданно рыбаки увидели вдали свет. Они направили свои лодки на этот свет и вскоре вышли на берег».^[2] По рассказам предков на том месте, откуда исходил свет, рыбаки нашли икону с изображением Святого Николая Чудотворца – покровителя рыбаков и путешественников.

Явленная икона составляла предмет особого почитания местных бурят. Каждый год её в летнее время носили по Забайкалью, а в зимнее время торжественно возвращали в село Большое Голоустное. Весной она находилась в Посольском монастыре. Икона была небольшая, вся резная, лик Святого Николая – строгий, в правой руке меч, а в левой – церковь.

Рыбаки решили на этом месте построить часовню. Средства на строительство дал местный житель Балю Бахаевич Бахаев. При открытии часовни Балю Бахаев  принял православную веру. Священник принял его как сына, назвав Алексеем Парфентьевичем Бахаевым.

По сообщению «Иркутских епархиальных ведомостей» от 5 февраля 1867 г. в Голоустном селении освящена церковь во имя св. Николая Мирликийского. (См. приложение № 3). Она являлась миссионерской и была построена инородцем второго Ашаабагатского рода Василия Степановича Белозерцева. Церковь и колокольня были деревянными.

 Таким образом, из сказанного выше, следует, что в 1673 г. на территорию современного села Большое Голоустное пришел бурятский предок, а в 1740 г. русский землепроходец, которые являлись основоположниками возникновения села.

Таким образом, в результате проведенного исследования сформировалась историческая картина образования села Большое Голоустное Иркутского района, Иркутской области и его развития в I половине ХХ в. Образовано оно было в 1673 г. бурятами, которые откочевали на берег Байкала и создали Харанутский, Зареченский, Подкаменный и Батагаевский улусы. Первыми русскими поселенцами в этих местах были строители Голоустненского зимовья. Название села происходит от реки Голоустная. Происхождение названия реки связано с безлесными участками дельты, образующими при впадении в Байкал песчаные и каменистые наносы. Поселенцы занимались охотой, рыбалкой, сбором ягод, орехов.

В I половине ХХ в. село Большое Голоустное Иркутского района переживало вместе со всей страной главные события этой эпохи: Гражданскую войну, установление Советской власти, коллективизацию, раскулачивание, репрессии, Великую Отечественную войну. Из воспоминаний жителей можно узнать о тяжелом трудном пути, тяготах их жизни, радости Победы.

Село Большое Голоустное в I половине ХХ в. богато культурными нововведениями – строительство школ для русского и бурятского населения, открытие библиотеки, клуба. Несмотря на атеистистическую направленность советского государства, в селе Большое Голоустное совершались религиозные обряды: православное население отмечало престольные праздники в местной часовне, буряты совершали шаманские обряды, согласно своим вековым традициям.

Установление Советской власти внесло изменение в сознание  людей. Гражданская война принесла раздор и распри в семьи жителей села.

Из прошлого села Большое Голоустное не выбросить такие события, как  репрессии. Большая часть репрессированных на вечно покоятся на Пивоваровском кладбище – мемориале.

В 1941 г. началась Великая Отечественная война. 128 человек, жителей села Б.Голоустного были призваны на фронт, из них 53 человека не вернулось домой, их письма домой, воспоминания их родственников, переданные им награды рассказывают о бесстрашии и мужестве сельчан в боях.

Кто знает, может, кто-то из тех, кто не пожалел свою жизнь во имя Родины, успел подумать в последнее мгновенье, обратиться к далекой подруге или матери:

                                 «Что нам тысячи километров.

                                  Имя мое назови.

                                  И домчится, как песня с ветром

                                  До окопов голос любви.

                                  Появись, отведи туманы,

                                  Опустись ко мне на траву,

                                  Подыши на свежие раны,

                                  Я почувствую, оживу…»

                                                                       А.Яшин.

В честь защитников Отечества от фашистских захватчиков в селе Большое Голоустное во дворе школы местными жителями, братьями Мериновыми был сооружен памятник «Воинам – землякам, павшим за Родину. 1941 – 1945 гг.». В памяти поколений будут вечно жить имена, отдавших свою жизнь в боях за Родину.

В начале 50-х гг. ХХ в. открылась семилетняя школа в селе. Это позволило детям получать неполное среднее образование. Появился детский сад. Много было сделано по благоустройству села Большое Голоустное. Жители села занимались озеленением улиц, участвовали в общественной жизни, проводили праздники (Сур – Харбан, Сагалган)

Заканчивая исторический портрет села Большое Голоустное Иркутского района, Иркутской области в период возникновения и в I половине ХХ в., хочется верить, что село не повторит судьбу многих российских сел, исчезнувших в период перестройки, а будет строится и развиваться.