Работа с текстовой информацией на уроках истории "Русь Древняя. Первые Киевские князья"
учебно-методический материал по истории (6 класс) на тему

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………….3

Князь Рюрик………………………………………………………………..4

Недобрая это дань, княже…………………………………………………5

Князь Олег

Это будет мать городам русским…………………………………………..6

Князь Олег…………………………………………………………………..7-8

И вспомнил Олег коня своего……………………………………………...8-9

Князь Игорь

Если повадится волк к овцам, то выносит все стадо…………………….9-11

Княгиня Ольга

«Повесть временных лет». Начало XII в…………………………………11-15

Князь Святослав

Не посрами земли русской……………………………………………….17-19

Лев Диакон о Святославе…………………………………………………19-20

Князь Владимир

Не хочу разуть сына рабыни………………………………………………20-21

И пошел Владимир на Ярополка, брата своего………………………….21-22

И поставил Владимир кумиры на холме…………………………………23

Идите к болгарам, к немцам и к грекам, испытайте веру их……………23-24

Житие князя Владимира…………………………………………………….24-25

Список литературы……………………………………………………………26

ВВЕДЕНИЕ

Сегодня в работе школы актуально не только усвоение учащимися определенной суммы знаний, но и развитие личности, ее познавательных и созидательных способностей. Работа с текстом значительно повышает продуктивность самостоятельной работы учащихся на уроке, а также качество усвоения материала и его практическую значимость.

При работе с текстовым материалом у учащихся формируется комплекс умений, связанных с анализом и пониманием текстов – «компетентность чтения». Эту компетентность можно также назвать «компетентностью понимания».

Успешность работы учащихся с текстовой информацией зависит не только от того, насколько они владеют определенными навыками, но и от умения учителя эффективно организовать работу с текстом на уроке.  Следует отметить, что тексты на уроках истории изучаются достаточно часто, однако проблема заключается в том, что они являются, как правило, приложением к параграфу учебника. При таком использовании тексты не несут самостоятельной смысловой нагрузки и воспринимаются учащимися как нечто обязательно-безусловное, требующее уже заложенного кем-то ответа. Подобный подход к работе с текстом не оставляет простора для творчества, поиска ответов, рассуждений, то есть не вызывает желания погружаться в текст и анализировать его. Поэтому особо хочется подчеркнуть важность использования текста как самостоятельного объекта познания, а также как основы для изучения той или иной темы (вопроса). В такой ситуации ученики проявляют заинтересованность в работе с информацией, выдвигают и обосновывают свои предположения, вспоминают пройденный материал, самостоятельно получают новые знания.

        В данном каталоге представлены тексты по истории России с Древней времен: Русь Древняя, первые киевские князья.

        Тексты можно использовать на уроках истории, дополняя или изменяя задания, использовать текст как частично,  так и полностью.

 РУСЬ ДРЕВНЯЯ

Первые киевские князья

Князь Рюрик

        В лето 6367 (859). Варяги из заморья взимали, дань с чуди, и со словен новгородских, с мери, со всех кривичей, а хазары брали с полян, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке от дыма.

        В лето 6370 (862). Изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть. И не было в них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать вами с собой. И сказали себе:

        - Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву. И пошли за море, к варягам, к руси. Те варяги называли себя русью, как другие зовут свеи, а иначе норманны, другие готы, так и эти. Сказали русичи чудь, словене, кривичи и весь:

        - земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами.

        И собрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли. И сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, - на Белоозере, а третий, Трувор, - в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же – люди новгородские от рода варяжского, а прежде были словене.

        После же двух лет умерли Синеус и брат Трувор. И принял всю власть Рюрик, и стал раздавать мужам своим города – тому Полоцк, этому Ростов, другому белоозеро. Варяги в тех городах – пришельцы, а первое население в Новгороде – словене, в Полоцке – кривичи, в Ростове – меря, в Белоозере – весь, в Муроме – мурома, и теми всеми владел Рюрик.

• Кому платили дань славянские племена?
• Зачем славяне стали искать себе князя?

Недобрая это дань, княже

        После смерти трех братьев стали обижать полян древляне и иные окрестные люди. И нашли их хазары на горах этих, в лесах и сказали:

        - Платите нам дань.  

Посовещались поляне, и дали от дыма по мечу. И отнесли хазары мечи к князю своему и к старейшинам своим и сказали им:

- Вот, нашли мы новую дань.

Те же спросили:

- Откуда?

Они же ответили:

- В лесу, на горах, над рекою Днепром.

Опять спросили старцы хазарские:

-А что дали?

Они же показали мечи.

И сказали старцы:

- Недобрая это  дань, княже. Мы доискались ее оружием, острым с одной стороны, - саблями, а у этих оружие обоюдоострое – мечи. Придет день, когда они будут собирать дань и с нас и с иных земель.

        И сбылось все: сперва властвовали, после же над самими властвуют, ибо владеют русские князья хазарами и до нынешнего дня.

• Почему дань полян показалась хазарам недоброй?
• Кем является летописец Нестор в данном случае6 современником события или потомком?
• Попробуй по проговоркам летописца и по его версиям событий определить, на чьей стороне он находится, кому симпатизирует.

КНЯЗЬ ОЛЕГ

Это будет мать городам русским

        В лето 6387 (879). Умер Рюрик, предав княжение свое Олегу – родичу своему и отдав ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень мал.

        В лето 6390 )882). Пошел Олег, взяв с собой много воинов: варягов, чуди, словен, мерю, весь, кривичей – и пришел к Смоленску, и принял власть в городе, и посадил в нем своих мужей. Оттуда пошел вниз и взял Любеч и посадил мужей своих. Придя к городам к Киевским, узнал Олег, что княжат тут Аскольд и Дир. И спрятал он одних воинов в ладьях, а других оставил позади, а сам подошел к горам, неся ребенка Игоря. И послал сказать Аскольду и Диру:

- Мы – гости, идем в Греки от Олега и от княжича Игоря. Выходите к нам, к родичам своим.

        Когда же Аскольд и Дир пришли, воины выскочили из ладей. И сказал Олег Аскольду и Диру:

- Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода.

А когда вынесли Игоря, сказал:

- Вот он, сын Рюрика.

И убил Аскольда и Дира, и отнесли на гору, и погребли их на горе, где ныне Ольмин двор. На той могиле Ольма поставил церковь святого Николы. А Дирова могила – за церковью святой Ирины.

        И сел Олег княжа в Киеве, и сказал Олег:

- Это будет мать городам русским.

• Каким образом стал Олег киевским князем?
• Как ты считаешь, был ли Олег жестоким человеком?

Князь Олег

        В лето 6415 (907) . Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же он с собой множество варягов, и словен, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов – всех их называют греки «Великая Скифь». И с этими со всеми пошел Олег на конях и на кораблях; и было  кораблей числом две тысячи. И пришел к Царьграду. Греки же замкнули Суд, а город затворили. И вышел Олег на берег и начал воевать. И много убийства сделал около города, и разбил много палат, и церкви пожег. А тех, кого брали в плен, одних иссекали, других же мучили, иных расстреляли, а иных в море бросали. И много другого зла сделали русские грекам, как обычно делают враги.

        И повелел Олег своим воинам сделать колеса и поставить на них корабли. И так как был попутный ветер с поля, то подняли они паруса и пошли к городу. Греки же, увидев это, испугались и сказали, послав послов к Олегу:

- Не губи города, дадим тебе дани, какой захочешь.

И остановил Олег воинов, и вынесли ему греки яства и вино, но не принял Олег вина, ибо было оно отравлено. Испугались греки и сказали:

- Это не Олег, но святой Дмитрий, посланный на нас от Бога.

        И приказал Олег грекам дать дани на две тысячи кораблей, по двенадцати гривен на человека, а было в каждом корабле по сорок мужей; а потом дать дани для русских городов: прежде всего для Киева, а затем для Чернигова, для Переяславля, для Полоцка, для Ростова, для Любеча и для других городов, ибо по этим городам сидят великие князья, подвластные Олегу.

        И согласились на это греки, и начали они просить мира, чтобы не воевал Греческой земли. И обещали греческие цари уплачивать дань. И давали друг другу присягу: сами целовали крест, а Олега с мужами его водили к клятве по закону русскому, и клялись те оружием своим и Перуном, богом своим, и Велесом, богом скота, и утвердили мир.

        И сказа Олег:

- Сшейте для руси паруса из паволок, а словенам – полотняные.

И было так. И повесил Олег щит свой на вратах Царьграда,  показуя победу, и пошел от греков. И подняла русь паруса из паволок, а словене – полотняные, и разодрал их ветер. И сказали словене:

- Возьмем свои холщовые паруса, не дали словенам пароусов из поволок. И пришел Олег в Киев, неся золото, и паволоки, и плоды, и вино, и всякое узорочье. И прозвали Олега Вещим, так как были люди язычниками и  непросвещенными.

• Сосчитай, сколько гривен в качестве дани взял с греков (византийцев) Олег по утверждению летописца.
• Чем отличался обычай клятвы у византийцев и у русичей? Как это можно объяснить.
• Зачем Олег повесил свой щит на ворота Царьграда?
• Почему Олега прозвали вещим?

И вспомнил Олег коня своего

        В лето 6420 (912). И жил Олег, княжа в Киеве, мир имея со всеми странами. И пришла осень, и вспомнил Олег коня своего, которого когда-то поставил кормить и уже не садился на него. Ибо когда-то спрашивал он волхвов и кудесников:

- От чего мне умереть?

И сказал ему кудесник один:

- Княже! Коня любишь и ездишь на нем, - от него тебе и умереть!

И запали слова эти в душу Олегу, и сказал он:

- Никогда не сяду на него и не увижу больше.

И повелел кормить коня и не водить его к нему, и прожил несколько лет, не видя его, пока ходил на греков.

        Когда прошло четыре лета, на пятое пришел Олег от Царьграда в Киев и вспомнил своего коня, от которого когда-то волхвы предсказали ему смерть. И призвал он старейшего конюха и сказал:

- Где конь мой, которого приказал я кормить и беречь?

Он же ответил:

- Уже умер!

Олег засмеялся и укорил того кудесника, сказав:

- Неправду говорят волхвы, но все то ложь: конь умер, а я жив.

И повелел оседлать коня:

-Да увижу кости его.

И приехал на место, где лежали его кости голые и череп голый, слез с коня и, посмеявшись, сказал:

- От сего ли черепа смерть мне принять?

        И ступил ногою на череп. И выползла змея из черепа и ужалила его в ногу. И с того разболелся и умер. И оплакивали его все люди плачем великим, и понесли его, и похоронили на горе, называемой Щековица

        Есть же могила его и до сего дня, слывет могилой Олеговой. И было всех лет княжения его тридцать и три.

• Попробуй заменить содержание этого летописного рассказа пословицей, поговоркой или афоризмом.
• Нарисуй портрет князя Олег, каким ты его представляешь (портрет может быть словесным).

КНЯЗЬ ИГОРЬ

        В  лето 6421 (913). По смерти Олега стал княжить Игорь. В лето 6449 (641). Пошел Игорь на греков. И послали болгары весть царю, что идут русские на Царьград: десять тысяч кораблей. Феофан же встретил их в ладьях с огнем и начал трубами пускать огонь на ладьи русские. И было видно страшное чудо. Русские, увидев пламень, бросились в воду морскую, стремясь спастись. Но только немногие возвратились восвояси.

        И, придя в землю свою, поведали – каждый своим – о происшедшем и о ледяном огне.

        - Будто молнию небесную, - говорили они, - имеют у себя греки и, пуская ее, пожгли нас; оттого и не одолели их.

        Игорь же, вернувшись, начал собирать множество воинов, желая снова идти на них.

• Как ты думаешь, какое «страшное чудо» применили византийцы против русских воинов?

Если повадится волк к овцам, то выносит все стадо

        И стал Игорь замышлять поход на древлян, желая взять с них больше дани.

        В лето 6453 (945). Сказала дружина Игорю:

- Отроки Свенельда изоделись оружием и одеждой, а мы наги.  Пойдем, княже, с нами за данью, и ты добудешь, и мы.

        И послушал их Игорь: пошел к древлянам за данью и прибавил к прежней дани новую, и творили насилие над ними мужи его.

        Взяв дань, пошел Игорь в свой город. Когда же шел он назад, поразмыслив, сказал дружине своей:

- Идите с данью домой, а я возвращусь и похожу еще.

И отпустил дружину свою домой, а сам с малой дружиной возвратился, желая больше богатства.

        Древляне же, услышав, что идет опять, держали совет с князем своим Малом:

- Если повадится волк к овцам, то выносит все стадо, пока не убьют его.

Так и этот: если не убьем его, то всех нас погубит.

        И послали к нему, говоря:

-Почто идешь опять? Забрал уже всю дань.

И не послушал их Игорь. И, выйдя из города Искоростеня, древляне убили Игоря и дружину его, так как было их мало. И погребен был Игорь, и есть могила его у Искоростеня, в древлянской земле, и до сего дня.

• Что можно сказать по этому легендарному рассказу об отношениях между славянскими племенами?
• Попробуй извлечь из этого текста то, что относится к версии летописца.
• Как относится летописец к князю Игорю?

КНЯГИНЯ ОЛЬГА

        Ольга, вдова Игоря, была в Киеве с сыном своим, ребенком Святославом, и кормилец его Асмуд, и воевода был Свенельд.

Сказали же древляне:

- Вот убили мы князя русского; возьмем жену его Ольгу за князя нашего Мала и Святослава, сына ее, возьмем и сделаем ему что захотим.

        И послали древляне лучших мужей своих, числом двадцать, в ладье к Ольге. И пристали под Боричевым в ладье, ибо тогда вода текла под горой Киевской, и на Подоле не жили люди, но на горе. Город же Киев был, где ныне двор Гордянин и Никифоров; а княжный двор был в городе, где ныне двор Воротислава и Чюдина, и был вне города другой двор, где стоит теперь двор служителя за церковью святой Богородицы, а на горе двор теремной, был там терем каменный.

        И поведали Ольге, что пришли древляне. И призвала их Ольга к себе и сказала им:

- Добрые гости пришли.

И ответили древляне:

-Пришли, княгиня.

И сказала им Ольга:

-Говорите, чего ради пришли сюда?

Ответили ей древляне:

- Послала нас Древлянская земля с такими словами6 «Мужа твоего мы убили, ибо муж твой, как волк, расхищал и грабил, а наши князья хорошие, ибо пасут Древлянскую землю. Поди, замуж за князя нашего, за Мала».

        Было ведь имя ему, князю древлянскому, Мал.

Сказала же им Ольга:

- Люба мне речь ваша. Мужа моего мне уже не воскресить, но хочу почтить вас завтра перед людьми своими, и ныне идите в свою ладью и ложитесь в нее, величаясь. Утром я пошлю за вами, а вы говорите: «Не едем на конях, не пеши не пойдем, но понесите нас в ладье» И вознесут вас в ладье.

        И отпустила их к ладье. Ольга повелела выкопать на теремном дворе вне города яму великую и глубокую, наутро же, сидя в тереме, послала за гостями. И пришли к ним и сказали:

- Зовет вас Ольга для чести великой.

Они же ответили:

- Не едем на конях, ни на возах, ни пеши не идем, но понесите нас в ладье.

Ответили киевляне:

- Нам неволя: князь наш убит, а княгиня наша хочет за вашего князя.

        И понесли их в ладье. Они же сидели важно, избоченившись и в великих нагрудных бляхах. И принесли их во двор к Ольге. Как несли, так и сбросили их с ладьей в яму. И, приникнув к яме, спросила их Ольга:

- Хороша ли вам честь?

Они же ответили:

- Пуще нам Игоревой смерти.

И повелела засыпать их живыми. И засыпали их. И послала Ольга к древлянам и сказала им:

- Если вправду меня просите, то пришлите лучших мужей, чтобы с великой         честью пойти за вашего князя, иначе не пустят меня киевские люди.

        Услышав об этом, древляне избрали лучших мужей, управлявших Древлянскою землею, и прислали за ней.

        Когда же древляне пришли, велела Ольга приготовить баню, говоря им так:

- Вымывшись, придите ко мне.

И разожгли баню, и влезли в нее древляне и начали мыться. И заперли за ними баню, и повелела Ольга зажечь ее от дверей, тут и сгорели все.

        И послала Ольга к древлянам, говоря так:

- Вот уже иду к вам, приготовьте меды многие у города, где убили мужа моего, да поплачусь на могиле его и устрою тризну мужу своему.

        Они же, услышав о том, свезли множество медов и заварили их.

        Ольга, же взяв малую дружину, отправилась налегке, пришла к могиле и плакала по мужу своему. И повелела людям своим насыпать великую могилу, и, когда насыпали, повелела совершить тризну. После того сели древляне пить, и повелела Ольга отрокам своим прислуживать им. И сказали древляне Ольге:

- Где дружина наша, которую послали за тобой?

Она же ответила:

- Идут за мною с дружиною мужа моего.

И когда упились древляне, велела отрока своим пить за них, а сама отошла прочь и велела дружине своей сечь древлян, и иссекли их пять тысяч.

        А Ольга возвратилась в Киев.

        В лето 6454 (946). Ольга с сыном своим Святославом собрала много храбрых воинов и пошла на Дрелянскую землю. И вышли древляне против нее. И сошлись оба полка. Бросил копьем Святослав в древлян, и копье пролетело между ушей коня и ударило в ноги коню, ибо был Святослав еще ребенком.

        И сказал Свенельд, воевода отца его:

- Князь уже начал; ударим, дружина, за князем.

И победили древлян. Древляне же побежали и затворились в своих городах.

        А Ольга устремилась с сыном своим к городу Искоростенью, так как жители его убили мужа ее, и стала около города с сыном своим, а древляне затворились в городе и крепко бились из города, ибо знали, что сами убили князя и что себя обрекли

        И стояла Ольга все лето, и не могла взять города, и замыслила так: послала к городу со словами:

- До чего хотите досидеться? Ведь все ваши города уже сдались мне и платят дань и уже возделывают нивы свои и земли свои, а вы, не желая платить дани, хотите умереть с голоду.

        Древляне же ответили:

- Мы бы рады платить дань, но ведь ты хочешь мстить за мужа своего.

        Сказала им Ольга:

- Я мстила уже за обиду мужа своего, когда приходили вы к Киеву в первый раз и во второй, а в третий раз мстила я, когда устроила тризну по мужу своему. Больше уже не хочу мстить, хочу только взять с вас небольшую дань и , замирившись с вами, уйду прочь.

        Спросили же древляне:

- Что хочешь о т нас? Мы рады дать тебе медом и мехами.

        Она же сказала:

- Ныне у вас нет ни меду, ни мехов, вы ведь изнемогли в осаде. Я же не хочу возложить на вас тяжелой дани, как муж мой, оттого и прошу у вас мало: дайте мне от каждого двора по три голубя да по три воробья.

        Древляне обрадовались и собрали от двора по три голубя и по три воробья и послали к Ольге с поклоном.

        Ольга же сказала им:

- Вот вы уже и покорились мне и моему дитяти. Идите в город, а завтра отступлю и пойду в свой город.

        Древляне же с радостью вошли в город и поведали людям, обрадовались люди в городе.

        Ольга же раздала воинам – кому по голубю, кому по воробью – повелела к каждому голубю и воробью привязать тлеющий трут, завертывая его в маленькие платки и ниткой привязывая к каждому. И повелела Ольга своим воинам, когда станет смеркаться, пустить голубей и воробьев. Голуби же и воробьи полетели в свои гнезда: голуби в голубятни, воробьи  же под стрехи. И так загорелись – где голубятни, где клетки, где сараи и сеновалы. И не было двора, где бы не горело. И нельзя было гасить, так как все дворы загорелись сразу.

        И бежали люди из города, и повелела Ольга своим воинам хватать их. И так взяла город и сожгла его, городских же старейшин забрала в плен, а других людей убила, кого отдала в рабство мужам своим, а прочих оставила платить дань. И возложила на них тяжкую дань. Две части дани шли к Киеву, а третья Вышгороду к Ольге, ибо был Вышгород град Ольгин.

        И пошла Ольга с сыном своим и с дружиною по Древлянской земле, устанавливая уставы и уроки. И сохранились места ее стоянок и охот до сих пор.

        Пошла Ольга к Новгороду и установила по Мсте погосты и дани, и по Луге – оброки и дани. Ловища ее есть по всей земле, и сани ее стоят во Пскове до сего дня, и по Днепру по Десне есть места ее для ловли птиц; есть доселе и село Ольжичи.  И, упорядочив все, возвратилась к сыну своему в Киев и жила с ним в любви.

• Найди в тексте, сколько раз мстила древлянам княгиня Ольга.
• Найди в тексте места, где летописец пересказывает события, а где высказывает к ним свое отношение.
• Можно ли назвать княгиню Ольгу кровожадной?
• Как ты думаешь, отличается ли чем-нибудь месть X века от современного мщения?
• Твое отношение к мести княгини Ольги.

«Повесть временных лет». Начало XII в.

        В год 955 отправилась Ольга в греческую землю и пришла к Царьграду. И царствовал тогда цезарь Константин и пришла к нему Ольга, и увидел царь, что она красива лицом и разумна, подивился царь ее разуму, беседуя с нею, и сказал ей: «Достойна ты царствовать с нами в столице нашей». Она же, уразумев смысл этого обращения, ответила цезарю: «Я язычница; если хочешь крестить меня, то крести сам – иначе не крещусь». И крестил ее царь с патриархом. Просветившись же, она радовалась душой и телом, и наставил ее патриарх в вере, и оставил тьму. Патриарх сказал: «Благословят тебя русские потомки в грядущих поколениях твоих внуков»… И было наречено ей в крещении имя Елена.

        … После крещения призвал ее царь и сказал ей: «Хочу взять тебя в жены себе». Она же ответила: «как ты хочешь взять меня, когда сам крестил меня и назвал дочерью?»…

И сказал царь: «Перехитрила ты меня, Ольга». И дал ей многочисленные дары – золото, серебро, и паволоки, и сосуды различные; и отпустил ее, назвав дочерью…

        Жила же Ольга вместе с сыном Святославом, и учила его мать принять крещения, но он и не думал прислушиваться к этому; но если кто собирался креститься, то не запрещал, а только насмехался над тем…

Ольга часто говорила: «Я познала бога, сын мой, и радуюсь; если и ты познаешь – тоже станешь радоваться». Он же внимал тому, говоря: «Как мне одному принять иную веру? А дружина моя начнет смеяться». Она же сказала ему: «Если ты крестишься, то и все сделают то же». Он же не послушался матери, продолжал жить по языческим обычаям, не зная, что кто матери не послушается, смерть примет – в беду впадет, как сказано: «Если кто отца и матери не послушает, смерть примет». Святослав же притом гневался на мать.

• Когда Ольга приняла христианство?
• Как летописец, православный монах, относится к Ольге и Святославу?
• Почему Святослав не хотел принимать православную веру? Как этот факт характеризует взаимоотношения князя и дружины?

КНЯЗЬ СВЯТОСЛАВ

Не посрами земли русской

        В лето 6479 (971). Пришел Святослав к Переяславцу, и затворились болгары в городе. И вышли болгары на сечу против Святослава, была сеча велика, и стали одолевать болгары. И сказал Святослав своим воинам:

        - Здесь нам и пасть! Постоим же мужественно, братья и дружина!

И к вечеру одолел Святослав, и взял город приступом, и послала к грека со словами:

- Хочу на вас идти и взять столицу вашу, как взял и этот город

         И сказали греки:

- Мы не можем стоять против вас, возьми с нас дань, но скажи, сколько вас, мы дадим по числу мужей.

Так говорила греки, обманывая русских. И сказал им Святослав:

- Нас двадцать тысяч,  - и прибавил он десять тысяч, ибо было русских только десять тысяч.

И выставили греки против Святослава сто тысяч и не дали дани. И пошел Святослав на греков, и вышли те против русских. Увидев их, русские сильно испугались         такого великого множества воинов, и сказал Святослав:

- Уже нам некуда деться, волею или неволею – должны сразиться. Так не посрамим земли Русской, но ляжем костьми, ибо мёртвые срама не имам. Если же побежим, срам нам будет. Не побежим, но станем крепко, я же пойду впереди вас: если моя голова ляжет, то о себе сами позаботьтесь.

        И ответили воины:

- Где твоя голова ляжет, там и свои головы сложим.

И исполчились русские, и была сеча великая, и одолел Святослав, и побежали греки. И пошел Святослав к Царьграду, воюя и разбивая города, что стоят и доныне пусты.

        И созвал греческий царь бояр своих в палату и сказал им:

- Что нам делать? Не можем противостоять ему!

И сказали ему бояре:

- Пришли ему дары; испытаем его: любит ли он золото или паволоки?

        И послали к нему золото и паволоки с мудрым мужем, наказавши ему:

«Следи за его взором, и лицом, и мыслями!»

        Он же взял дары пришел к Святославу. И поведали Святославу, что пришли греки с поклоном, и сказал Святослав:

- Ведите их сюда.

        Те вошли и поклонились ему и положили перед ним золото и паволоки.

И сказал Святослав своим отрокам, смотря в сторону:

- Спрячьте.

Греки вернулись к царю, и созвал царь бояр. Посланные же сказали:

- Пришли мы к нему и поднесли дары, а он и не взглянул на них – приказал спрятать.

И сказал один:

- Испытай его еще раз: пошли ему оружие.

        Они же послушали его и послали Святославу меч и другое оружие. И поднесли ему. Он же взял и стал хвалить, выражать ему любовь и благодарность. Опять вернулись посланные к царю и поведали ему все, как было.

И сказали бояре:

- Лют будет сей муж, ибо богатством пренебрег, а оружие берет. Плати ему дань.

        И послал к нему царь, говоря так:

- Не ходи к столице нашей, возьми дани, сколько хочешь.

• Каким рисует князя Святослава древнерусский летописец?
• Чем объяснить странное поведение Святослава, предупреждавшего своих врагов: «Иду на Вы»?
• Опиши взаимоотношения князя и дружины
• Какие слова Святослава стали поговоркой?

Лев Диакон о Святославе

        Сфендослав (Святослав) очень гордился своими победами над мисянами; он уже прочно овладел их страной и весь проникся варварской наглостью и спесью. Объятых ужасом испуганных мисян он умерщвлял с врожденной жестокостью: говоря, что, с бою взяв Филиппополь, он со свойственной ему бесчеловечной свирепостью посадил на кол двадцать тысяч оставшихся в городе жителей и тем самым смирил и [обуздал] всякое сопротивление и обеспечил покорность. Ромейским послом [Сфендослав] ответил надменно и дерзко: «Я уйду из этой  богатой страны не раньше, чем получу большую денежную дань и выкуп за все захваченные мною в ходе войны города и за всех пленных. Если же ромеи не захотят заплатить то, что я требую, пусть тотчас же покинут Европу, на которую они не имеют права, и убираются в Азию, а иначе пусть и не надеются на заключение мира с тавроскифами».

        Сфендослав, узнав о поражении у Преславы, испытывал огорчение и досаду. Он считал это плохим предзнаменованием для будущего, но, одержимый скифским безумием и кичась своими победами над мисянами, надеялся легко победить и войско ромеев.

        Сфендослав видел, что мисяне отказываются от союза с ним и переходят на сторону императора. Поняв по зрелом размышлении, что, если мисяне склонятся к ромеям, дела его закончатся плохо, он созвал около трехсот наиболее родовитых и влиятельных из числа и с бесчеловечной дикостью расправился с ними – всех их он обезглавил, а многих других заключил в оковы и бросил в тюрьму. Затем, собрав все войско тавроскифов – около шестидесяти тысяч, - он выступил против ромеев.

        Показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье, он сидел на веслах и греб вместе с его приближенными, ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень  низкого, с мохнатыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны ее свисал клок волос – признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерные, но выглядел он угрюмым и диким. В одно ухо у него была вдета  золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамленным двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближенных только чистой. Сидя в ладье на скамье для гребцов, он поговорил немного с государем об условиях мира и уехал. Так закончилась война ромеев со скифами.

Лев Диакон – византийский историк X века

Словарь

Мисяне – античное название жителей древней Фракии, которое византийцы с Х века стали употреблять в отношении болгар

Филиппополь – общепринятое название города Пловдива (см.) в Восточной Румелии на реке Марице.

Ромеи – самоназвание жителей Византийской империи

Тавроскифы – народ, имя которого впервые встречается у римского географа Птолемея. Он помещал тавроскифов в низовьях Днепра, но большинство других римских и византийских авторов считали, что это племя жило в Крыму.

• Каким рисует Святослава Лев Диакон?
• В чем совпадают и не совпадают портреты Святослава, нарисованные Нестором и Львом Диаконом?
• Можно ли доверять древнерусскому летописцу?
• Как ты думаешь, каким на самом деле был князь Святослав?

КНЯЗЬ ВЛАДИМИР

Не  хочу разуть сына рабыни

        В лето 6488 (980). Сел Владимир, сын Святослава, в Новгороде и послал к Рогволоду. Этот Рогволод пришел из-за моря и держал власть в Полоцке. Велел Владимир сказать:

- Хочу дочь твою Рогнеду взять себе в жены.

Тот же спросил у дочери своей:

- Хочешь ли за Владимира?

Она ответила:

- Не хочу разуть сына рабыни, но хочу за Ярополка.

И пришли отроки Владимира и сказали ему всю речь Рогнеды – дочери Рогволода, князя полоцкого. Владимир собрал же много воинов – варягов и словен, чуди и кривичей – и пошел на Рогволода. А в это время уже вели Рогнеду за Ярополка. И напал Владимир на Полоцк и убил Рогволода и двух его сыновей, а дочь его взял в жены.

И пошел Владимир на Ярополка, брата своего

        И пошел Владимир на Ярополка, брата своего, и пришел в Киев с большим войском, а Ярополк не смог стать против него и затворился в Киеве с людьми своими и с воеводой Блудом. И стоял Владимир, окопавшись, между Дорогожичем и Капичем, и есть ров тот и до сего дня.

        И послал Владимир к Блуду – воеводе Ярополка – с лживыми словами:

- Будь мне другом! Если убью брата моего, то будешь мне вместо отца и честь большую получишь от меня; не я ведь начал убивать братьев, но он. Я же, убоявшись этого, вышел против него.

        И сказал Блуд послам Владимира:

- Буду с тобой в любви и в дружбе.

О злая ложь человеческая! Как говорит Давид: «Человек, который ел хлеб мой, задумал на меня ложь». Блуд же обманом задумал коварство на своего князя. И еще сказал тот же Давид: «Муж кровожадный и коварный не доживет и до половины дней своих». Зол совет тех, кто толкает на кровопролитие; безумны те, кто, приняв честь и дары от князья или от господина своего, замышляют погубить главу его, хуже они бесов. Так и Блуд предал князя своего, приняв от него большую честь, потому и повинен в крови той.

        Засел Блуд в осаду вместе с Ярополком, а сам, обманывая его, говорил ему:

- Беги из города, хотят киевляне предать тебя.

И послушался его Ярополк, выбежал из Киева и затворился в городе Родне в устье реки Роси, а Владимир  вошел в Киев и осадил Ярополка в Родне. И был в Родне большой голод, так что есть поговорка и до сего дня: «Беда, как в Родне».

И сказал Блуд Ярополку:

- Видишь, сколько воинов у брата твоего. Нам его не победить. Заключай мир с братом своим.

        Так говорил, обманывая его. И сказал Ярополк:

- Да будет так!

И послал к Владимиру, говоря ему:

- Сбылась мысль твоя, приведу к тебе Ярополка: приготовься убить его. Владимир же, услышав это, вошел в отчий двор теремной и сел там с воинами и дружиною своею.

И говорил Блуд Ярополку:

- Поди, к брату своему и скажи ему: «Я приму се, что ты дашь мне».

Ярополк пошел, а Варяжко говорил ему:

- Не ходи, княже, убьют тебя. Беги к печенегам и приведешь от них воинов.

        Но не послушал его Ярополк. И пришел он к Владимиру; когда же входил в двери, два варяга подняли его на мечи под пазуху. Блуд же затворил двери и не дал войти за ним своим. И так был убит Ярополк.

        Варяжко же, увидев, что Ярополк убит, бежал со двора к печенегам и много потом воевал с ними против Владимира. Едва привлек его Владимир  к себе, дав ему клятву.

• Нарисуй родословное древо князя Владимира.
• Что можно сказать об отношениях между князьями – близкими родственниками?
• Каково отношение летописца к воеводе Блуду?
• Твоя характеристика воеводы Блуда?
• Как ты думаешь, кому сочувствует летописец?
• Найди в тексте ссылки на Священное Писание. Как ты думаешь, зачем летописец цитирует Библию?

И поставил Владимир кумиры на холме

         И начал Владимир княжить в Киеве один и поставил кумиры на холме за двором теремным: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и Хорса, Дажьбога, и Стрибога, и Мокоша. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, а жертвы эти шли бесам, и оскверняли землю жертвами своими.

        Владимир посадил Добрыню, дядю своего, в Новгороде. И придя, в Новгород, Добрыня поставил кумира над рекою Волховым, и приносили ему жертвы новгородцы, как богу.

• Выпиши имена языческих идолов славян
• О каких языческих обычаях рассказывает летописец?

Идите к болгарам, к немцам и к грекам, испытайте веру их

        В лето 6494 (986). Пришли болгары Махметовой веры и немцы от  папы из Рима, а после них хазарские евреи, и захватили каждый закон свой. Затем прислали греки к Владимиру философа. Он много говорил о жизни и смерти, о добре и зле, о бытии всего мира. И запали Владимиру на сердце слова эти. Но он хотел еще узнать о всех верах и сказал:

- Подожду еще немного.

В лето 6495 (987). И созвал Владимир бояр своих и старцев и сказал им:

- Вот приходили ко мне болгары, говоря: «Прими закон наш». После приходили немцы от папы и хвалили закон свой. За ними пришли евреи. После же всех пришли греки, они хулили все законы, а свой восхваляли. Что же вы посоветуете, что ответите?

И сказали бояре и старцы:

- Знай, княже, что своего никто не хулит, но хвалит. Если хочешь доподлинно узнать, то пошли своих мужей, пусть разузнают, кто как служит Богу.

И была люба речь князю и  всем людям: избрали мужей славных и разумных, числом десять, и сказали им:

-Идите к болгарам, к немцам и к грекам, испытайте веру их.

Пошли русские послы к болгарам, к немцам и к грекам. Когда они возвратились, созвал князь Владимир бояр своих и старцев и сказал им:

- Вот пришли пославные нами мужи, послушаем же все, что было с ними. – И обратился к послам:

- Говорите перед дружиною.

Они же сказали:

- Ходили мы к болгарам, смотрели, как они молятся в мечети, и нет в них веселья, только печаль великая. Не добр закон их. И пришли мы к немцам и видели в храмах их многие службы, а красоты не видели никакой. И пришли мы в Греки, и вели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали – на небе мы или на земле6 ибо нет на земле такого, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького: так и мы не можем уже быть в язычестве.

Сказали бояре:

- Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя, Ольга, а была она мудрейшей из всех людей.

И просил Владимир:

_ где примем крещение?

Они же сказали:

- Где тебе любо.

• Какая вера понравилась князю Владимиру больше всего?
• С кем советовался князь при выборе веры?
• Почему было выбрано православие («греческая вера»)

Житие князя Владимира

        Князь же Владимир, быстро собрав своих воинов: варягов, и словен, и кривичей, и черных болгар, пошел на Корсунь, греческий город. И затворились корсуняне в городе. И стал Владимир на той стороне города в лимане, на расстоянии полета стрелы от города. И крепко сражались горожане. И сказал Владимир горожанам: «Если не сдадитесь, буду стоять здесь три года и более». Они же не послушали его. И стоял Владимир под городом шесть месяцев; и не испортились корсуняне от голода. Был же в Корсуне муж-варяг, по имени Жьдеберн. Он же пустил стрелу в полк к варягам и крикнул: «Донесите стрелу эту князю Владимиру». Написал же на стреле следующее: «Княже Владимир, приятель твой Жьдеберн великое влечение имеет к тебе, но о том тебя извещаю: хотя будешь стоять ты со своей воинской силой под городом год, или два, или три, не сможешь ты голодом истомить Корсуня, ибо корабельщики приходят путем подземным с питьем и кормом в город. Пусть же тот находится на восток от расположения твоих войск»

        Князь же Владимир разведал этот путь и приказал его перекопать. И люди корсунские изнемогли от голода и водной жажды и через три месяца сдались. И вошел Владимир в город и дружина его…

• Как бы ты оценил поступок жителя города Корсуня Анастаса (Жьдеберна)?
• Попробуй отделить в этом летописном рассказе исторический факт от версии летописца.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Настольная книга учителя истории. 5-11 классы/ Авт. –сост. М.Н. Чернова. – М.: Эксмо, 2006

Киевская русь. Эпизоды отечественной истории.  –сост. Ю.Троицкий. – М.: «Открытый мир», 1996

https://almanahpedagoga.ru/

http://ros-istor.ru/