Исследовательская работа "ЭТНОГРАФ АВГУСТА ДМИТРИЕВНА КОРНАКОВА"
творческая работа учащихся по истории (10, 11 класс)

Министерство образования и науки Республики Бурятия

Муниципальное образование «Татауровское»

Государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение                      Татауровский филиал «Байкальский колледж туризма и сервиса»

Секция: Выдающиеся земляки – уроженцы Прибайкалья

ДОКЛАД

ЭТНОГРАФ АВГУСТА ДМИТРИЕВНА КОРНАКОВА                                                                                     

Выполнил: Кочетова Екатерина Денисовна,                                                                                    студент группы 511 «Продавец, контролёр–кассир»

Научный руководитель: Милюшина Ольга Равильевна,                                                           воспитатель  ГБПОУ «БКТиС» Татауровский филиал

2021

Оглавление

Введение        3

Глава 1. Выдающаяся личность - Августа Дмитриевна Корнакова (Авгу-Багши)        5

1.1 Окно в Азию        5

1.2 Детство, отрочество, юность Августы Дмитриевны Корнаковой (Ати)        5

1.3 Переезд в Корнаковку. Удары судьбы        6

1.4 Воссоздание рукописей, утерянных при пожаре        8

Глава 2. Вклад в развитие Русского географического общества        9

2.1 Этнографические работы        9

2.2. Награды и поощрения        10

Глава 3. Генеалогическое древо рода Корнаковых        11

Заключение        12

Список использованной литературы        13

Приложение 1        14

Приложение 2        18

Введение

     Тема моей исследовательской работы – «Этнограф Августа Дмитриевна Корнакова».

Данная тема была выбрана не случайно. Однажды я увидела книгу, на обложке которой была изображена женщина с очень проникновенным взглядом. Это была одна из первых в истории России женщина-монголовед, географ и этнограф, фольклорист, представительница знаменитой купеческой фамилии Синицыных из Кяхты (ныне Республика  Бурятия) Августа Дмитриевна Корнакова (1865-1940).

Я прочитала книгу Елены Сергеевой о жизни Августы Дмитриевны, обратив особое внимание на иллюстрации и фотографии из личного архива потомков, а также её выдающиеся этнографические работы о Монголии с прилагающимися к ним примечаниями. Как известно, историю творит человек. Я решила узнать об одном из них.

Актуальность моей темы заключается в том, что я могу поделиться с жителями Бурятии, какой образованный человек вырос на нашей земле и какой вклад он внёс в процветание родной земли. Интересы человека формируются главным образом с детства. Если у ребёнка есть интерес к жизни других людей, к истории своей страны, к литературе и искусству, если ему хочется сделать что-то хорошее, то он вырастет добрым, порядочным, полезным для страны человеком.

   Цель: познакомить сверстников и других жителей Бурятии с жизнью и деятельностью выдающегося человека и местностью, где он родился и вырос, о которых так мало известно.

   Задачи:

- собрать и обработать материал об Августе Дмитриевне Корнаковой из различных источников;

- донести изученную информацию до студентов и преподавателей форме буклета;

- составить генеалогическое древо рода Корнаковых;

- опубликовать исследовательскую работу в сети Интернет на образовательных порталах «nsportal» и «Инфоурок».

     Гипотеза: можно предположить, что знание современной истории малой родины и людей, прославивших её, может качественно повысить уровень патриотизма, положительно повлиять на формирование толерантно настроенной личности.

Методы исследования:  теоретические и практические.

Теоретические методы:

- изучение книжных изданий, статей, очерков;

- систематизация;

- обобщение.

Практические методы:

- поиск;

- описание;

- сопоставление;

- анализ.

Свою работу над проектом я решила начать с опроса моих одногруппников и преподавателей о личности нашей землячки Августы Дмитриевны Корнаковой. Многие затруднились с ответом, о ком идёт речь.

Я изучила книгу Елены Сергеевой «Авгу-Багши» [Приложение 1, рис.1]. Затем начала поиск информации из других источников. Сначала я обратилась за интересующей информацией в сельскую библиотеку. Библиотекарь посоветовала найти сведения в «Энциклопедии Забайкалья». Ознакомилась книгами, статьями, очерками, где содержится упоминание о жизни Августы Дмитриевны.

Ожидаемые результаты:

- приобретение навыков написания исследовательской работы;

- расширение знаний о знаменитых людях Бурятии среди окружающих.

Глава 1. Выдающаяся личность - Августа Дмитриевна Корнакова (Авгу-Багши)

1.1 Окно в Азию

Город Троицкосавск (г. Кяхта с 1934 года) основан в 1728 году сербским князем Саввой Рагузинским по указу Петра 1 как пограничная крепость и торговая слобода, находился на стыке древних караванных путей на границе с крупнейшими азиатскими государствами Китаем и Монголией [Приложение 1, рис.2].

Таинственная культура Востока привлекала в Кяхту многих учёных и путешественников. В Кяхте снаряжались, работали и отдыхали все центральноазиатские экспедиции: Н. М. Пржевальского, Г. Н. Потанина, Д. А. Клеменца, В. А. Обручева. Здесь проходила в XVIII веке академическая экспедиция Далласа. В 1926 году в Кяхте останавливалась художественно-археологическая экспедиция Рериха. Основным российским товаром была пушнина. Китай вывозил российскую пушнину в Тибет и Бирму. Из стран Западной Европы: Англии, Германии, Франции, Голландии - в основном ввозились сукна. Активно участвовала в Кяхтинской торговле Средняя Азия. В 30-х годах XVIII века бухарцы поставляли в Кяхту ревень, позднее стали ввозить скот, кожу, торговали шёлком, фарфором. Торговый путь, по которому следовал основной товар кяхтинской торговли - чай: из Китая через Монголию и Сибирь в Центральную Россию, Западную Европу, получил название «Чайного пути» [6, 7; Приложение 1, рис.3].

1.2 Детство, отрочество, юность Августы Дмитриевны Корнаковой (Ати)

Дмитрий Васильевич Синицын был известной личностью. Будучи молодым, он представлял интересы тюменского купца Фёдора Климина в вопросах чайной торговли. Но вскоре завёл собственное дело, торговал мехами и чаем.

В 1954 году он женился на Екатерине Никитичне Сабашниковой, отец которой, личный почётный гражданин Никита Филиппович Сабашников, служил правителем Кяхтинской конторы Российско-Американской компании. Брак оказался счастливым и укрепил положение в бизнесе [Приложение 1, рис.4]. Через пять лет в семье появилась дочь Александра, затем сын Иннокентий.

Осенью 1865 года в семье Синицыных родилась девочка. Назвали дочку Августой, что в переводе с латинского означает «величественная», «священная».

Представителям кяхтинского купечества приходилось сталкиваться с людьми различного общественного положения, иностранцами, учёными, путешественниками. В Кяхте были прекрасный музей, библиотека. Многие кяхтинцы свободно разговаривали на иностранных языках: китайском, монгольском, французском, английском, - знали толк в музыке и живописи.

В такой атмосфере протекало детство Ати (Августы Дмитриевны). Подвижная, с острой памятью, она рано научилась читать и писать, неплохо музицировала и пела. В доме у Синицыных всегда царила атмосфера гостеприимства. Среди гостей были представители известных в Кяхте купеческих семей: Токмаковы, Лушниковы, Старцевы, Молчановы, Немчиновы. Постановка любительских спектаклей - традиция кяхтинцев. Участие в них служило началом отношений между Атей и сыном местного дьячка Иваном Корнаковым. Представители богатого купеческого сословия заключали браки в кругу равных себе. Видя в Иване незаурядную личность и влюблённость дочери, отец Ати согласился на брак. Свадьбу справили с размахом, молодые въехали в дом, подаренный отцом невесты. Через год родилась дочь Фанни, затем сыновья – Леонид и Анатолий, позже появились дочери Люба, Катя и Серафима [Приложение 1, рис.5].

У Синицыных была дача в 40 вёрстах от Кяхты в Усть-Киране [Приложение 1, рис.6], путь на которую проходил через территорию Монголии. Тогда Августа начала проявлять интерес к этнографии. Некоторые монголы работали в доме Синицыных прислугой. Августа знала монгольский язык, и поэтому с интересом слушала сказания и легенды от няни-монголки. Атя старательно записывала их в тетрадь, потом самостоятельно перечитывала. Вскоре тетрадь пополнилась рассказами от других монголов. Так детское увлечение переросло в серьёзное занятие, породив интерес к жизни, быту монгольских племён, их самобытной культуре. Августа Дмитриевна в своих поездках по соседним улусам записывала увиденное и услышанное. Трудами Августы Дмитриевны заинтересовался видный исследователь Центральной Азии Николай Михайлович Пржевальский. Августа Корнакова выступала с докладами в Кяхте на заседаниях Географического общества (ГО), публиковалась в его вестнике и газете «Байкал» (1904—1912) [5].

1.3 Переезд в Корнаковку. Удары судьбы

Муж Августы Дмитриевны, Иван Иоакинфович, к концу 1880 года потерпел неудачу в торговых делах, занялся земледелием: сеял, выращивал хлеб, овощи. Корнаковым пришлось поселиться на берегу реки Иро в Тушетуханском аймаке Монголии в 80 вёрстах южнее Кяхты во владениях монгольского князя Намсарай–Гуна. Иван Корнаков продавал урожай в Кяхте и Урге (ныне Улан-Батор). Спустя время к ним переехало несколько семей-староверов с Чикоя, образовалась деревня Корнаковка [Приложение 1, рис.7]. Августа Дмитриевна не оставила своё увлечение и продолжала ездить по соседним улусам, записывала песни, улигеры, сказания; знание монгольского языка помогало налаживать новые знакомства, обмениваться информацией.

До революции в Монголии было 740 монастырей. Каждая семья обязывалась сдавать в них одного, а то и двух мальчиков, которые становились хубраками, а затем монахами с обетом безбрачия. Именно поэтому монголы сознательно тянулись к русским, шли на сближение с Россией, видя в ней единственный шанс на спасение. После революции в Монголии наша страна первой протянула руку дружбы братскому монгольскому народу, оказав ему военную, хозяйственную, морально-политическую поддержку. Монголы приглашали Корнаковых на свадьбы, религиозные празднества, встречи Сагаалгана – Нового года по лунному календарю. Они настолько глубоко почитали Августу Дмитриевну, что именовали её не иначе как Авгу-Багши, что означает учитель, кудесник и врачеватель. Они не раз принимали от неё поддержку и защиту. Когда в Монголии проходила перепись девушек, которых должны были отдать замуж за китайцев (Монголия тогда была под властью маньчжуров), Авгу-Багши временно укрывала дочерей монголов в Кяхте. А перед прибытием комиссии по обмериванию земель и переписи скота монголы перегоняли скот к Корнаковым, а затем забирали обратно. Уважали её и священнослужители - ламы. Чета Корнаковых у лучших мастеров заказала изготовление гонжира – священного символа на храме - и установила его. Дети Августы Дмитриевны и Ивана Иоакинфовича выросли. Анатолий и Леонид закончили Троицкосавско-Кяхтинское училище. Леонид остался с родителями, а Анатолий продолжил образование в кадетском корпусе. Старшая дочь Фанни после окончания гимназии уехала к родственникам во Владивосток, а затем в Японию продолжать образование. Люба осталась в Корнаковке, помогала по хозяйству родителям. В 1914 году вышла замуж за Ивана Ивановича Милюшина, сына подруги и соратницы своей матери по Географическому обществу [4, 5; Приложение 1, рис.8].

У младшей дочери Екатерины разглядят незаурядный актёрский талант, а затем отправят на обучение в Москву. Впоследствии она станет одной из ведущих актрис Московского Художественного театра [Приложение 1, рис.9].

В 1921 году нестабильная политическая обстановка в Монголии послужила переломным моментом в жизни семьи Корнаковых. На северо-востоке скрывались гамины – остатки разбитых китайских войск. Банды хунхузов совершали набеги на соседние селения, убивали жителей и уводили скот [Приложение 1, рис.10]. В ночь нападения погибла свекровь Любы,  Екатерина Андреевна Милюшина. Позже были убиты хунхузами муж и оба сына Августы Дмитриевны. Однако она нашла в себе силы жить дальше. Августа Дмитриевна перебралась в Кяхту. Любовь и забота дочерей окончательно помогли ей прийти в себя [1, 5].

1.4 Воссоздание рукописей, утерянных при пожаре

В 1923 году она уехала в Москву к дочери Екатерине и её мужу, Алексею Дикому. В Ситцевом Вражке у него была просторная квартира. После их развода мать и дочь переехали в квартиру Екатерины в Большом Знаменском переулке. Весной 1925 года по приглашению кузины Варвары Ивановны Токмаковой Августа Дмитриевна переехала в Крым, в Олеиз, где она прожила около двух лет [Приложение 1, рис.11]. Тёплая творческая атмосфера способствовала восстановлению по памяти прежних записей, которые сгорели в ту злополучную ночь при нападении хунхузов. В 1927 году она вновь вернётся в Москву [5].

Глава 2. Вклад в развитие Русского географического общества

2.1 Этнографические работы

Шесть  лучших работ по этнографии Августы Дмитриевны Корнаковой:

• «Похороны Ханцзина–ламы–гелюна». Августа Дмитриевна описывает ритуал приготовления прощания с умершим. Исследователь сама принимает непосредственное участие, т.к. монголы очень боятся покойников. Подробно описала в своём докладе, с помощью каких предметов и в какой последовательности проходило приготовление тела к захоронению. (Вестник Трудов Троицкосавско–Кяхтинского отделения ИРГО.Т.7.вып.1.1904 г. Издано в СПб в 1905 г.) [5].
• «Поездка к Хубилгану–Бакши Долцун Гэгену». Августа Дмитриевна пользовалась уважением священнослужителей–монголов. За  оказанную помощь в изготовлении и установке гонджира её пригласили на Иринский уртон. Она описывает убранство юрт, традиционные процедуры перед встречей с тайджи. (Вестник Трудов Троицкосавско–Кяхтинского  отделения ИРГО.Т.7. вып.3. 1906 г. Издано в СПб в 1905 г.) [5].
• «Поездка в монастырь монгольского князя для постановки гонджира на храме». (Вестник Трудов Троицкосавско–Кяхтинского отделения ИРГО.Т.9.вып.1.1906 г. Издано в СПб в 1908 г.) [5].
• «Поездка на буддийское молебствие Джаса». Богослужение, которое совершалось в каждой семье монгола один раз в год, когда молятся о здоровье и благополучии семьи. (Вестник Трудов Троицкосавско–Кяхтинского отделения ИРГО.Т.10.вып.1.19047г. Издано в СПб в 1909 г.) [5].
• «Официальный траур в Монголии». По этому поводу монголы носили цветную одежду. Отменялись праздники. (Вестник Трудов Троицкосавско–Кяхтинского отделения ИРГО.Т.13.вып.1.1910.7г. Издано в СПб в 1912 г.) [5].
• «По поводу провозглашения монголами независимости». (Вестник Трудов Троицкосавско–Кяхтинского отделения ИРГО.Т.15.вып.2.1912 г. Издано в СПб в 1913 г.) [5].

Ко всем работам Августа Дмитриевна прикладывает собственные зарисовки предметов, при помощи которых монголы совершали религиозные обряды [Приложение 1, рис.12].

2.2. Награды и поощрения

В 1910 году Августа Дмитриевна Корнакова была удостоена Серебряной медали Русского географического общества за шесть её лучших работ по этнографии о жизни и быте монгольского народа начала XX века [2, 3; Приложение 1, рис.13].

В 1940 году при содействии президента АН СССР А.П. Карпинского Августе Дмитриевне Корнаковой за выдающиеся заслуги по монголоведению был присвоен статус Академического пенсионера с вручением соответствующих документов и назначена пенсия в 200 рублей в месяц [Приложение 1, рис.14].  А.Д. Корнакова скончалась 30 декабря 1940 года. Похоронена на Лефортовском кладбище в Москве [7; Приложение 1, рис.15].

Глава 3. Генеалогическое древо рода Корнаковых

Я встретилась с потомками этой легендарной женщины. Мне интересно было узнать, когда они выяснили, что у них есть родственные связи с древним купеческим родом, какие чувства вызывает информация о жизни и деятельности Августы Дмитриевны. Из нашей беседы я узнала, что благодаря исследователям – писателям Елене Сергеевой и Владимиру Бараеву - миру предстало подробное описание жизни Авгу-Багши в книге. Потомки переполнены не только чувством гордости, но и чувством ответственности за сохранение памяти и передачу из поколения в поколение знаний об Августе Дмитриевне Корнаковой. Я составила одну из ветвей потомков рода Корнаковых, проживающих в Прибайкалье [5, Приложение 2].

Заключение

Я систематизировала накопленные знания, оформила их в исследовательской работе, создала электронную презентацию по данной теме, изготовила информационный буклет [Приложение 1, рис.16], составила генеалогическое древо рода Корнаковых [Приложение 2].

Делать правильные ориентиры в жизни помогают простые люди, мои земляки, которые по-своему делают историю, внося свой посильный труд в наследие нашей большой страны. Изучая биографию Августы Дмитриевны Корнаковой, я познакомилась с удивительным человеком, родившимся на этой земле. Её жизнь и трудовая деятельность достойны восхищения и преклонения, весь опыт её работы показал, что даже, казалось бы, детское увлечение этнографией может принести не только представление о культуре, обычаях народа, но и признание как выдающейся личности. Возможно, в будущем найдутся утерянные дневники и записи Августы Дмитриевны, которые помогут расширить наши сведения о её жизни и деятельности.

Список использованной литературы

1. Бараев В.В. Древо: Декабристы и семейство Кандинских. — М., 1991.; 268 с.
2. Даревская  Е. М. Изучение Монголии Троицкосавско-Кяхтинским отд-нием РГО // Тр. Кяхтинского музея. — 1961. — Т. 18
3. Петряев Е.Д. Краеведы и литераторы Забайкалья. — Чита, 1981; 128 с.
4. Пильняк Б.А. «Старый сыр». 1927 г.; 140 с.
5. Сергеева Е.Н. «Авгу – Багши».Тихоокеанское изд. «Рубеж».2015 г.; 200 с.
6. [Электронный ресурс]: историческая справка. URL: http://www.buryatia.ru/ buryatia/gov/bur/adm-terr/kyahta/istor.html/
7.  Энциклопедия Забайкалья [Электронный ресурс].                                                     URL: http://encycl.chita.ru/encycl/person/?id=3005  

Приложение 1

Рисунок 1. Фотография с обложки книги Елены Сергеевой

Рисунок 2. Фотография г. Троицкосавска (Кяхты) конца 19 века

Рисунок 3. Чайный путь

Рисунок 4. Родители А.Д. Корнаковой: Дмитрий Васильевич и Екатерина Никитична Синицыны

Рисунок 5. Дочери А.Д. Корнаковой

Рисунок 6. Дача Синицыных в Усть-Киране

Рисунок 7. Деревня Корнаковка

Рисунок 8. Семья Любови Корнаковой. Верхнеудинск (Улан-Удэ). 1927 г.

Рисунок 9. Актриса МХТ Екатерина Корнакова

Рисунок 10. Банда хунхузов

Рисунок 11. Крым, Олеиз

Рисунок 12. Заметки, прилагаемые к этнографическим работам

Рисунок 13. Серебряная медаль Русского географического общества

Рисунок 14. Одна из последних фотографий А.Д. Корнаковой. 1930-е гг.

Рисунок 15. Писатель В. Бараев на могиле А.Д. Корнаковой на Лефортовском кладбище в Москве

Рисунок 16. Информационный буклет о жизни и деятельности Августы Дмитриевны Корнаковой

Приложение 2

Генеалогическое древо рода Корнаковых