Реферат на тему "Не исчезай, село мое..."
творческая работа учащихся по краеведению (11 класс) по теме

Образовательное учреждение

Алексеевская муниципальная средняя

общеобразовательная школа

Выполнили:

Хомкина Ксения,

Черных Елена,

учащиеся 11 класса

Алексеевской средней школы,

Благовещенского района

Руководитель:

Яковлева Людмила Леонидовна,

учитель истории и обществознания

Алексеевской МСОШ

с. Алексеевка  2010 год

Содержание.

1. Введение                                                                                                            стр. 3-4                                                                                      
2. «Не исчезай село мое…»

1. Политика государства в отношении деревни                                стр. 5-6
2. История заселения окрестных поселков                                        стр. 7
3. История села Алексеевка                                                                 стр. 8-11
4. История сел Александровка и Калиновка                                      стр. 12
5. История исчезнувшего села Полыновка                                         стр. 13-15
6. История исчезнувшего поселка  Лабзоватый                                 стр. 16-20

      3.   Заключение                                                                                                          стр. 21

1. Введение.

Нет на карте деревни моей,

А ведь был же когда-то посёлок,

Больно душам твоей и моей,

Что поделаешь, так было сделано.

Но местечка прекрасней, милей,

Где бродили, встречая рассветы,

Нет на свете дороже, родней

Наших песен, с тобою не спетых.

Города, поселки и деревни, как люди, имеют свою судьбу. Рождаются, переживают различные периоды истории и порой умирают. Как, когда и почему появилась деревня, кто построил первый дом на берегу? Почему ее не стало? Попала в зону затопления гидроэлектростанции или в деревне просто закрыли магазин и школу? Можем ли мы чем-то помочь, спасти свою "малую родину»?
          А если уже поздно, если исчезла с карты Земли деревенька?.. Что мы можем сделать?

Верно, мы можем помочь СОХРАНИТЬ ПАМЯТЬ о ней для будущих поколений. Если не сохранить этого сейчас, потом восстановить будет невозможно. Ведь тех, кто еще помнит о прошлом из истории, жизни наших сел  остается все меньше... Кого-то уже нет в живых, кто-то уехал после развала поселка в другую деревню, кто в город, а те, кто остался в нашем селе, в силу своих преклонных лет не все могут вспомнить. Но пока еще живы эти люди, необходимо записать, сохранить их воспоминания.

Наша жизнь коротка, не успеешь оглянуться – а она уже прошла. На смену одного поколения приходит другое…Уходит из жизни старшее поколение, унося с собой картины прошлого. Их место занимает новое поколение. Они продолжают их дела, традиции, нередко вносят свои коррективы. Им хочется знать о прошлом своих родственников и односельчан, своих земляков, хочется окунуться в ту атмосферу их бытия, оценить ее, получить духовный заряд для будущего.

Основной целью нашей работы является  -  привлечение внимания к жизни «глубинки»,  сбор информации об истории образования, жизни  деревень: Алексеевка, Калиновка, Александровка, но больше всего - о поселках, которых уже нет -  Полыновка и Лабзоватый, записать и сохранить память о них для наших потомков.

Работая над данной темой, мы побеседовали со старожилами сел, изучили историю политики нашего государства в отношении деревни, использовали уже собранный материал по истории Алексеевки и окрестных сел, собранный Кастусевым Георгием Парамоновичем, Дегтяревой Анной Ивановной.

Подсчитано, что сейчас в России на семерых горожан «с ложкой» уже приходится менее трех крестьян «с сошкой». И если дальше так пойдет, то лет через семнадцать 96% россиян станут горожанами. И зарастут травой и полынью поселки, «где мы бродили, встречая рассветы»…Но нет ничего дороже родных мест. Здесь и небо голубей, и солнышко ярче, и дышится свободно, полной грудью. Будет ли куда вернуться, если душа потянется туда, где родился?

Нет уже на карте нашей Родины поселков Полыновка и Лабзоватый.

Наше любимое село Алексеевка  пока живо, а  поселки  Александровка, Калиновка на грани исчезновения.

         Уже давно замечено, что как только закрывают школу, так село вскоре умирает. В поселке Александровка школа была закрыта в 1996 году. Сразу же люди стали уезжать, остались одни старики да те, у кого нет средств, чтобы уехать – бедность всегда была и есть в деревнях. В Калиновке школа закрылась в 2009 году. Что ждет этот прекрасный поселок в будущем? По-видимому,  то же, что и соседнюю Полыновку… Что мы можем сделать, что в наших силах, чтобы сохранит хотя бы то, что сейчас осталось – это наше любимое село Алексеевка, наша «малая родина»?

 2.1. Политика нашего государства в отношении деревни.

Исчезновение сел началось не сегодня и не вчера, а с середины 60-х годов, когда численность деревенских жителей сократилась до половины всего населения страны (тогда СССР). Да и по всему миру из года в год нарастает отток людей из сельской местности в город. Наш край исключением не стал. Это коснулось и нашего села.

В 1960-е годы началась очередная компания по реорганизации сел. Основным способом стала политика сокращения сети поселений. Для этого были введены категории перспективных и неперспективных сел с последующей ликвидацией последних. Как и все предыдущие компании, реорганизация проводилась по инициативе советского государства и коммунистической партии, без согласования с крестьянами и учета их мнений и интересов. Причиной политики ликвидации сел была заявлена неудовлетворительная социальная база сельских поселений, улучшение которой требовалось для решения проблем водоснабжения, электрификации и т.д.  XXII съезд КПСС выдвинул установку на постепенное преобразование деревень и сел «в укрупненные населенные пункты городского типа с благоустроенными жилыми домами, коммунальным обслуживанием», на ликвидацию социально-экономических и культурно-бытовых различий между городом и деревней. (4, с. 143).

         В качестве единственного пути совершенствования поселковой системы предлагалась концентрация сельского населения. Реализация политики переселения на центральные усадьбы привела к массовым миграциям населения из сельской местности. Чистая потеря населения для села составила две трети (60 %) жителей ликвидируемых поселений. За период между переписями 1959 и 1970 г. на Алтае численность сельского населения сократилась на 30,3 %, т. е. на 504,7 тыс. человек. (10, с. 13).

В целом на территории Алтайского края с 1959 г. по 1979 г. число сельских населенных пунктов сократилось на 48,8% (1939 пунктов). В нашем Благовещенском районе исчезли …..поселений. Только в нашем сельсовете – два поселка из пяти. Процесс концентрации сельского населения в крупных поселениях отрицательно сказался на развитии поселковой сети. Вопреки задачам улучшения условий жизни, обеспечения демографической базы для создания полноценной социально-культурно-бытовой системы учреждений обслуживания, обратной стороной стало снижение уровня заселенности территории. Средняя густота сельских населенных пунктов в Сибири в 1959-1978 гг. уменьшилась почти в 2 раза, среднее расстояние между ними увеличилось в 1,5 раза. Средняя людность сельского населения в Сибири составила 450-455 человек на 1 квадратный километр, что в 1,8-1,9 раза выше среднероссийских. Показатели Алтайского края были самыми высокими в Сибири – 610 жителей на 1 село, а в селах, насчитывавших свыше1000 человек, проживало 60% населения. (10, с.50-51)

Устные свидетельства показывают, что методы советских преобразований 1950-1970-х годов продолжали традиции 1930-х годов – инициирование преобразований государственной властью сверху, без согласования с общественностью. Жители ликвидированных сел до сих пор не понимают причин их переселения: «Народ дружный был. Хоть и трудно было, работали от темна до темна, а весело было. Но потом все перевернулось. Это было при директоре Сергиенко. Стали укрупнять – телят и коров угнали в Калиновку, жители переселились в основном в Алексеевку, Александровку, Леньки. Мы в 1977 году переехали в Алексеевку одними из последних. Оставался еще один дом – Еремина Василия Васильевича. Дом у него был хороший, шпальный – жаль все бросать, уже не молодой. Заново построить такой уже не сможет. А куда деваться?» ( Воспоминания  Михайлик Екатерины Павловны, бывшей жительницы поселка Лабзоватый). Несмотря на  объявленный принцип добровольности, принятие решений о ликвидации сел не зависело от желания и интересов крестьян и носило принудительно-добровольный характер.

«Сельские голоса» утверждают, что местные  партийные и хозяйственные органы использовали открытое давление, создавали условия для вынужденной миграции населения – лишали население работы (закрыли фермы, угнали скот), закрывали школы, здравпункты, клубы. Особенно остро встал вопрос о возможности обучения детей. Именно вопрос о школе для детей становился решающим в оттоке населения из сел. Таким образом, создавались условия, при которых не было перспективы для жизни, работы, учебы.

2.2. История заселения окрестных деревень.

Мы живем в небольшом селе Алексеевка. Здесь настоящее раздолье, которое и степным-то не назвать, леса и луга. В Алексеевский сельсовет входит сейчас три села: Алексеевка, Калиновка, Александровка, а в свое время он включал в себя и поселки Полыновка и Лабзоватый. Все эти поселки возникли примерно в 1910-1911 году.

         Переселенцы здесь появились в основном с Украины.  Ехали также переселенцы из Курской, Орловской, Смоленской и других губерний. Люди, веря слухам о многоземелье, о плодородности здешних земель, об отсутствии в этих местах помещиков, мечтая обрести здесь лучшую жизнь, ехали на Алтай. Этот вопрос решался в рамках государственной политики – Столыпинской аграрной реформы. И хотя помещиков на Алтае не было, но земли здесь давно были взяты на учет и поделены. Хорошей и богатой жизни люди здесь не нашли. Многие переселенцы с Украины вернулись назад на родину. За одну пятилетку реформы П. А. Столыпина в Сибирь переселилось около миллиона украинских крестьян. Есть и такие исторические данные, что уже к 1911 году 70% переселенцев возвратились на Украину. Среди переселенцев оказалось много и таких, кто  вернуться на родину не смог: не было ни сил, ни средств. В результате появились в Кулундинской степи села, в которых жили преимущественно украинцы. Их потомки продолжают жить и по сей день на Алтае, а на сельских кладбищах покоятся останки тех, кто когда-то впервые ступил на эту землю. После 1908 года в Славгородском и Омском уездах было образовано 323 населенных пункта. В том числе и поселки Алексеевка, Калиновка, Александровка, Полыновка и Лобзоватый.

В то время территория в пределах Благовещенского района входила в Томскую губернию, обладающую первозданной своей красотой. Наука свидетельствует, что когда-то Кулундинская лесостепь была покрыта травянистой растительностью. Кочевники-скотоводы пасли здесь огромные стада овец и табуны полудиких лошадей. Переселенцы ехали неделями по степным просторам, нигде не встречая жилья, не заботясь о корме для животных, на которых ехали и вели с собой. Благоухала Кулундинская степь, пестря цветами и ягодами, издавая вокруг запах степной благодати. Стекал с тележных колес пряный сок местной клубники, ярко светило солнце, вся степь жила и пела. Переселенцы активно распахивали нетронутые земли, рубили на жилища и дрова осиновый лес и ветлу, все прочнее оседая на новом месте. Экономическим центром стал вскоре город Славгород.

2.3 История села Алексеевка.

Среди диких озер, степной шири

Сильным ветрам, морозам назло

В благодатной сей части Сибири

Родилось это наше село.

Нам мила Алексеевка наша,

Ее люди, дома и цветы.

Нет тебя, Алексеевка, краше:

Родила и взрастила нас ты.

Вот, что удалось услышать от старожилов села, узнать из некоторых скромных источников о возникновении села и его истории.

До того, как здесь возникло село, земли на его территории и окрестности принадлежали частным владельцам: 100 десятин -  хозяину Каретникову, 100 десятин – хозяину Молошному, остальная земля – Строеву, который жил в с. Леньки, и Налейводе из села Глубокое. А в 1910 году, когда шло перераспределение земли, нарезали участок для застройки села. Земля же давалась только на мужской пол. На мужчину давали 10 десятин, 7 десятин пашни, из них часть лесных угодий и сенокосных. Землю давали в разных семи местах, чтобы никого не обидеть. А когда началась приписка в Леньковской волости, то начался массовый приезд людей. К ранним переселенцам в Алексеевку относятся переселенцы из Тамбовской, Орловской губерний, из других мест России. С Украины – Груневы, Климовы, Кабалины, Истомины, Ивашовы, Шишкины, Абрамовы и другие.

Вначале село находилось в низине, терпело большие неудобства. После застройки нарезанного участка земли селом оно переселилось выше, где находится и сейчас. Это произошло в 1920-1921 годах.

В селе было около 20 дворов, было очень мало жителей.  Жизнь в селе была тяжелой, скудным было жилье, бедные нанимались в работники к богатым.

Предшественницей Алексеевки было небольшое сельцо (некоторые старожилы называют подворьем) Нечунаевка, которое находилось возле ляги. Сельцо (подворье) так называлось по первому жителю, его фамилия была Нечунаев. Он поселился в этом месте, примерно, в 1903 году.  Село постепенно, как уже отмечалось выше, росло за счет переселенцев. Люди строили дома – землянки, позже, освоив такой стройматериал, как саман, стали строить саманные дома. Самые бедные люди жили постоянно в пластяных избах. Даже после революции, до 1920 года, Нечунаевка по своему облику оставалась прежней. Вокруг села был громадный лес, но его категорически запрещалось рубить. Топились избы кизяком, соломой, хворостом, бурьяном, сушняком. Кругом Нечунаевки была дикая природа, простиралась многовековая нетронутая земля. Леса были богаты ягодами, грибами и целебными травами. Водились в лесах разные птицы, звери, пресмыкающиеся. Птицы выводили своих птенцов даже на равнинах, в бурьянах. Много земли вокруг села пустовало, так как село было маленькое, а жителям села хватало той земли, что им была нарезана. Землю селяне обрабатывали в складчину, собираясь двумя – тремя дворами. Убирали урожай также. Приезжему крестьянину местные жители помогали встать на ноги.

Во главе села стоял староста. Староста собирал сход мужчин, на котором время от времени решались житейские проблемы села. Ежегодно с каждого двора староста собирал денежную подать, которая шла на общественные нужды. Проходил год- два, и переселенцы обзаводились жильем и хозяйством. После уборки урожая мужчины на лошадях возили в город  Камень-на-Оби для продажи зерно, мясо, шерсть, овощи, картофель и другие излишки сельскохозяйственных продуктов. На вырученные деньги покупали все необходимое для своего хозяйства. В магазинах и на рынке все было дешево, кроме мануфактуры и одежды. Поэтому каждый крестьянин на своем участке сеял коноплю, из которой, после соответствующей обработки, ткали на самодельных станках холсты. Из холстов шили платья, кофты, брюки, рубашки, платки, а с добавлением овечьей шерсти и ниток, изготавливали куртки и зипуны.

Село Нечунаевка впоследствии перестало существовать, сохранившись до 1920 года. Причина прекращения существования села, по сведениям сторожил, заключалась в следующем. Нечунаевка находилась в очень неудобном месте: в низине (ляге), была открыта всем ветрам. Сибирские зимы в то время были суровые, снежные, вьюжные. Нечунаевку почти целиком заносило снегом. Людям приходилось откапывать от снега дома друг друга. Многим приходилось делать к домам и сараям тоннели. В теплое время в Нечунаевке была большая грязь, много воды. Все это вызывало недовольство со стороны жителей села. Сход села решил переселиться на новое место, более высокое, под колочек с подветренной стороны. Лес тогда был высоким и густым, тщательно оберегался. Поляны регулярно засаживались саженцами березы.

 И как уже было отмечено, во время перераспределения земли был нарезан участок для застройки села. Волостное начальство поддержало сход селян о переселении и застройке выделенного земельного участка селом. Так возникло село, название которому дали Алексеевка. Находится Алексеевка на том же месте, куда переселились в то далекое для нас время. Так что Алексеевка – та же Нечунаевка, только со временем она стала намного солиднее и красивее.

Много изменений после тех событий претерпела Алексеевка. Сначала жили единолично, а с 1932 года начали образовываться колхозы. Как и по всей стране, были перегибы, которые принесли много бед крестьянину. Многим жителям села Алексеевки пришлось испытать огромные трудности: голодать, некоторым сойти в могилу. В результате коллективизации в Алексеевке возник колхоз с символическим, многообещающим названием «Искра».

С 1936 года жизнь в колхозе стала налаживаться. До Великой Отечественной войны 1941-1945 г.г. колхозники жили неплохо. А вот в годы войны и первые послевоенные годы жизнь жителей Алексеевки заметно ухудшилась, как и по всей стране. До 1954 года колхозники почти ничего не получали за свой труд. Опираясь на воспоминания старожилов и некоторых жителей села, колхозник  вдоволь наелся хлеба только в 1954 году.  В эти годы был заметен подъем жизненного уровня жителей поселков.

         В это время на территории Алексеевского сельсовета функционировало 5 колхозов, как-то: поселок Лабзоватый - «Красный Россиянец», село Алексеевка – колхоз «Искра», село Александровка – колхоз «Ударник», поселок Калиновка – колхоз «Красная Звезда», поселок Полыновка – колхоз «1 Мая». Объединились колхозы в 50-х годах.

С 1951 года в селе начала работать семилетняя школа, открылся фельдшерский пункт, началось строительство жилья. В 1960 году был построен сельский Дом культуры. Жизнь колхозников стала содержательнее и веселее. Некоторые механизаторы стали приобретать мотоциклы, появились легковые автомобили. Стала повышаться зарплата колхозников. Люди стали приобретать хорошую домашнюю обстановку, красиво и модно одеваться, покупать приемники, проигрыватели, затем телевизоры и различную аппаратуру.

В 1971 году  хозяйство объединилось с хозяйством с. Леньки в мясомолочный  совхоз «Леньковский». В 1974 году совхоз «Алексеевский» выделился в самостоятельный откормочный совхоз. Общая площадь земель совхоза  «Алексеевский» составляла 14446 га, из них пашни – 7500 га, сенокосов – 224 га, пастбищ – 2230 га. Проживало в это время в Алексеевке 518 человек, 172 семьи, в Александровке – 123 человека, 53 семьи, в Калиновке – 195 человек, 72 семьи. В 1977 году совхоз «Алексеевский» стал называться спецхозом. В 1992 году спецхоз был преобразован в колхоз, а с 1997 – СПКК «Алексеевский» с площадью пашни 5700 га , 15 фермерских хозяйств с площадью пашни 1764 га. Земля администрации села - 350 га.

Но жизнь не стоит на месте, меняется количество и состав населения.

           Нет уже на карте Благовещенского района поселков Лобзоватый и Полыновка, они прекратили свое существование. Меняются формы сельскохозяйственного производства, формы собственности. Сейчас на территории поселков Алексеевка, Калиновка, Александровка существует ООО «Восход», фермерские хозяйства.

Среди сел района  Алексеевка выглядит неплохо. Неплохо идут дела в организациях и учреждениях, расположенных на территории Алексеевской сельской администрации. Работает средняя школа, в которой обучается сейчас 78 учащихся.

 Село обновляется, хорошеет, хотя много нерешенных проблем. Несмотря на то, что Алексеевка, живет, держится на плаву, приспосабливается к новым общественно-политическим и экономическим условиям страны, происходит отток молодежи из села. Его будущее находится под угрозой.

 Родители все стараются дать своим детям образование. Молодежь в основном уезжает в город, но на выходные, на праздники все приезжают на свою «малую родину». Не исчезай, село мое!

 2.4 История сел Александровка, Калиновка.

По воспоминаниям старожилов села Александровка, в 1913 году образовался поселок Строевской (по фамилии землевладельца из села Леньки Строева, другой владелец – Непейвода из с. Глубокого). Жители сел Украины, Черниговской  и Курской  областей потянулись на новую землю, которую  им выделила  Переселенческая Комиссия.

Сооружали глинобитные землянки для жилья. Строили и деревянные дома, но  немногие. Первыми жителями были  Пищенко, Кобзевы, Апарины, Балаба, Латышевы, Таран, Филиппенко, Свечкопалов, Шульга.

Позже переименовали село  в Александровку. Жизнь людей села была похожа на жизнь других сел округи.

Начальная школа открылась в 1928 году.

Деревянное здание с высоким крыльцом.  В школе бала одна классная комната, коридор и учительская. Занимались в две смены.

 «Село было самым красивым из Алексеевского  округа.

Кругом берёзовые и осиновые колочки, цветы, ягоды, грибы, - вспоминает учительница начальной школы, ветеран педагогического труда Лысенко (Хомкина) Людмила Андреевна. - Около 40 детей было в школе.   Школа была небольшой, как говорили, это был дом кулака. Техничка – чуткая, добрая Анастасия Григорьевна Кукса следила и за порядком, и топила, и за детьми присматривала. Учили детей: Дегтярёва Вера Гордеевна,

Ерёменко Галина Васильевна, Шендрик Лидия Николаевна.

Здесь нашла свою судьбу,  и Александровка стала второй родиной.

 Алексеевская школа  была базовой. На совещания, педсоветы, политинформации, методические объединения нам нужно было ездить в основную школу за пять километров. Летом  пешком или на велосипеде, а зимой на лошади сама ездила.

В 1976 году закрыли начальную школу в Александровке, и мы переехали в Алексеевку. В 1986 снова открыли в Александровке начальную школу. Учили Кукса Ольга Альбертовна, Бобылева Любовь Ивановна. Школа работала до 1996 года.

 С 1996 года дети обучаются в Алексеевской  школе».

         Александровка  и сейчас жива. Около 30 дворов ещё. Дети, которых в селе сейчас всего 12 человек, с1-го класса ездят учиться в Алексеевку. Работы в селе нет вообще. Кто еще помоложе, тоже ездят на работу в Алексеевку или стоят на бирже труда.

Поселок Калиновка  возник в то же время, как и другие села округи. Да и история, и жизнь сельчан ничем не отличалась от жизни других сел. Школа в селе Калиновка открылась также в 1928 году, и прекратила свое существование в 2009 году. Калиновские дети, 12 человек, также сейчас ездят учиться в Алексеевскую школу.

2.5 История села  Полыновка.

 Деревня детства моего,

Полыновка родная,

На сердце сразу так  легко,

Когда я вспоминаю

моё любимое село,

где мы вставали  на крыло,

где и влюблялись, расставались….

Как это  было всё давно…..

Деревня детства моего.

Вот что вспоминает о Полыновке бывшая жительница поселка Животикова Вера Ефремовна, в девичестве Передереева, 1929 г.р.: «Я родилась в Полыновке. Деревня  уже была заселена. А мои родители приехали сюда примерно в 1921 году. Первыми приехали мамины родители с Кавказа (Майкоп – родина моей бабушки по матери). Их фамилия Черновы. Фамилия отца – Передереев Ефрем Сергеевич.»  

Полыновка была расположена между Алексеевкой и Калиновкой примерно посередине (около 3,5 км от одного и от другого сел), по географическим понятиям в удобном месте. Возле поселка было 3 болотца:  2 в селе (на его окраинах), а одно - примерно в километре от поселка. Два болотца существуют и по сей день, а одно пополняется только в весенний период, летом оно полностью пересыхает. Возле поселка находилось несколько колков. По рассказам одного из старожилов  поселка, эти колки появились еще со времен, когда были единоличники, и теперь эти колки называются  именами их бывших владельцев (Игранов, Аксенов, Бастенков).

         Дворов в селе было немного, но они были раскиданы на большую площадь, поэтому протяженность у поселка была немаленькая. Семенчук Т.С., 1954 г.р. вспоминала: «Названий у улиц не было. Между собой жители говорили: «На тот край…На этот край». Ребятишек в поселке было много, в каждой семье как минимум 5 детей. И все мотались по улице, не зависимо от погоды и времени года. Летом всегда ходили за ягодами, бывало, уйдем с утра и до самого вечера. Купались (с этим нам повезло), водоемы были прямо в деревне, далеко ходить не приходилось, собирались всей улицей - и на болото… Весной ходили за сусликами. Наловим, придем домой, мальчишки их обдерут, шкурки вывесят сушиться, чтобы потом продать, а мясо ели. В 60-е годы  Полыновка была отделением колхоза «Искра», председателем которого был Пята, а в самой Полыновке бригадиром был дядя Алеша Часовников, а потом - Чуманов Михаил. Механизации было мало, и в колхозе, особенно в период посева и уборки урожая, требовалась дополнительная рабочая сила. И мы с удовольствием помогали: работали на току, резали веники для овец, подносили, уносили…

Магазин был смешанный, продукты, одежда, хозтовары, все в одном. Конечно, что–то купить было большой проблемой. Вот помню, закончила 8 классов, надо было ехать учиться в с. Леньки, хотели купить пальто, объехали с сестрой все близлежащие магазины, еле нашли.

Школа в Полыновке была начальная, до 4 класса. Функционировала она с 1928 по 1971г. (см. приложение 1).  При школе была огромная тополиная аллея, там каждый вечер собиралась молодежь не только с нашего поселка, но и из других. Транспорта как такового не было, поэтому либо приходили пешком, либо  приезжали на велосипедах. В школу ездили на тракторе, прицепят будку или прицеп и поехали…»

         «Школа – прежде всего Кравцов Василий Иванович, наш учитель»,- вспоминает Анопкин Владимир Ильич, житель Полыновки. ( см. приложение 2) – «У него была своя семья, но он постоянно был с нами. Зимой всегда сооружали  с ним большую горку, заливали её водой, и вся детвора целыми днями каталась с неё.  Летом на нашей любимой поляне, а такие в каждом посёлке были, играли в городки, соревнуясь класс с классом. Всё было под контролем Василия Ивановича. Весной брал  коня с телегой в колхозе, и все мальчишки ехали в степь выливать сусликов, и он с нами варил и ел их с удовольствием.

Мы с ним обо всём могли поговорить, спросить. Мы его любили.

И почему-то думали,  что учителя в туалет не ходят. Сейчас внукам говорю, они хохочут.

Его жена  - Мария Петровна – в школе была и сторожем и техничкой. Простая, добрая женщина.

До него в селе учил Иван Филатович Харин, его ученики боялись.  Вечерами он ездил на мотоцикле, и смотрел, кто поздно гуляет, уроки не учит.

Как услышат  ученики рёв мотоцикла – все врассыпную.

В 1968 году  я пришёл из Армии, в Полыновке уже было 60 дворов.

Жили Степавики, Анохины, Черновы, Часовниковы, Передереевы, Котелевские, Дроздовы, Третьяковы, Новиковы. Корховы, Труфановы, Филатовы, Лебедевы, Какоткины,  Звонарёвы, Анопкины, Расщупкины. (см. приложение 4)

Помню,  в селе жил  здоровенный дед-сибиряк - Часовников Никифор, приехавший с Нарыма, у них была пасека. Дед был молчалив и суров, а бабушка маленькая, добрая и ласковая. Украдкой  от деда угощала детишек то медком, то обрезками сотов, мы их жевали.

А Михайлова деда Терентия (Терёха - его называли все), побаивались, он с матом ел и спал, и нас палкой шугал, хотя по натуре добряк был.

         Какие красивые голоса были у моих родителей! Мама запевала песню тихим, нежным голосом, выводила каждую нотку, а отец подпевал. И плыла песня над деревней. Присоединялись соседи, отец - Илья Егорович - брал балалайку, Котелевский дядь Афоня – гитару и посиделки набирали оборот.

А Троицу начинали праздновать в двух дворах,  всем селом, потом сходились в школьном парке, пели, плясали, играли, но и без потасовок редко обходились, это святое.

Председателем был  Чуманов Михаил Алексеевич. Поразило, когда отслужил, что детворы в деревне почти не было. Опустело село без звонких голосов.  Оказывается в 1967 году  закрыли школу. Все переезжали, кто в  Калиновку, кто в Леньки, кто в Талды-Курган.

В 1973-75 годах село прекратило своё существование, последним покинул свою усадьбу Чернов Пётр Пантелеевич. Тополя на въезде в село, на усадьбе Анопкиных, да в школьном саду как памятник Полыновке приветливо встречают  случайно заехавших сюда бывших сельчан. Да погост, где покоится  прах наших предков. Весной мы всё кладбище убираем, человек 5-6 приезжаем всегда. Холмики только и остались, да наша память о деревне детства моего».

Село исчезло к 75-ому году. Сейчас уже от поселка стались лишь рытвины  да распаханные поля.

2.5 История поселка Лабзоватый.

Ах, Лабзоватое моё,

навек село родное,

и милей нет ничего

ты – детство золотое.

Ты моя и грусть, и боль,

счастье и отрада,

Нет тебя давно, ну что ж,

память мне награда.

Тополиный пух весной

прилетит приветом,

Лабзоватое моё,

Жди, к тебе приеду.

Посёлок Лабзоватый начал свой отсчёт с 1910 года.  Название точно никто не знает, отчего такое взяли, но есть предположение, что одно из двух  озер, которое находилось неподалёку от села и дало название. Оно «пыхтело», - лабза пыхтит – говорили сельчане. Лабза – это такая трава, по мнению других.

Заселили его переселенцы   Курской области, Обоянского  района, из деревни Анахино.

Пластяные землянки первожители располагали по-над лесом. Получилась одна длинная улица в 34 двора. Позже  дома делали  саманные, а после войны стали строить из дерева,  в основном это была осина, её было много в  местных  колках.

Село заселяли семейные кланы Малыхиных, Подчасовых, Сергеевых, Ерёминых, Рудовых, Шевердиных, Яковлевых, Чекмарёвых, Михайлик.

Самыми  старыми  были в селе дед и бабка сибиряки - Ерёмины. Дед был высоким, широкоплечим, с большой бородой, молчалив и угрюм.

Не всем жилось легко по прибытии на новые места, многие работали у зажиточных людей по найму. Заработки были маленькие, в зимнее время мужчины получали по 4 рубля в месяц, женщинам платили по 5 коп в день. Переселенцы голодали, стараясь собрать деньги на покупку тягла, сохи, плуга и других предметов, необходимых для ведения хозяйства. Многие возвращались назад, у некоторых дела обстояли неплохо, переселенцы продолжали приезжать.

 Воспоминания о Лабзовке Малыхиной В.М., 1937 г.р.

«Переселенцы приехали сюда из Курской области, Обоянского района в 1910-1911 году (точно не помнит). Им дали эти земли и деньги на строительство домов. Строили дома из самана – это такие кирпичи из глины, а также землянки. Покупали амбары и жили там.

Во время гражданской войны в этих местах проезжали отряды белых и красных.

 Недалеко от села было болото, все ходили туда купаться. Рядом проходила железная дорога, и дети ходили туда играть.

Вокруг было очень хорошо, тихо, кругом лес, много места. У всех были большие огороды. Дома топили топливом из навоза – кизяком. Сначала его складывали в кучу, потом разминали на лошадях, сушили, делали кирпичи и этим топили. Лес рубить не разрешали. Тайком все–таки некоторые пытались рубить».

Когда люди обжились немного, начали об образовании думать.

Начальная  школа была открыта в 1928 году. Это деревянное здание, с одной классной комнатой. Учились в две смены. «Одна книга на всю школу,- вспоминает Ерёмина (Малыхина) Анастасия Михайловна, - а как старались учиться, да не было возможности. Я с 1929 года, закончила в селе 3 класса, а в 4-ый нужно было в Алексеевку ходить. Учили Елена Ивановна и Михаил Кузьмич –  фамилий не помню. Отец в 1940 году умер, маме тяжело было одной, да ещё брата  Гришу в войну убило. Одеть-обуть нечего, а я так любила учиться, читать и сейчас люблю, но кусок хлеба надо было  зарабатывать.

В 1978 пришлось в Алексеевку переехать, в селе всё закрыли магазин, школу. Дом за тысячу продали. Сердце болит за ним. Деревянный, из осины, большой. Яблоньки хорошие росли, огород, колодец, а места уж больно красивые. Да и родилась я в Лабзовке, всё родное и близкое». (см. приложение 5)

В Лабзовке, как и в других поселках, по всей России, крестьяне до 1932г. жили единолично, затем жизненный уклад селян начал меняться в связи с коллективизацией сельского хозяйства.

          Стали образовываться колхозы. У людей забирали всю технику и скотину. Кто не хотел отдавать, тех раскулачивали и сажали в тюрьмы. Воспоминания Михайлик Е.П. – 1926 г.р. «Я родилась уже в Лабзовке. Моя мама приехала сюда из-под Новосибирска, станция Посевная. Мой свекор приехал с Украины. Ехали на лучшие земли. Мои родители поженились уже в Лабзовке. Эта была небольшая деревня, дворов 30, но школа начальная была. Сначала жили единолично до начала 30-х годов. Потом начали загонять в колхозы – никто не хотел, заставляли силой. Кулачили кто мала-мала лучше живет. Я помню, забрали Подчасова Захара, когда началась война. Он сказал, что наши не победят. Моего свекра забрали за то, что он верил в бога. Потом забрали корову, сказали, что вернут корову, если он откажется от веры, но он не отказался. Он вернулся, но мало прожил, шел босиком, простыл и умер. Это было еще до войны.

 В колхозе пахали на лошадях, а когда началась война, лошадей забрали и мы пахали на коровах, быках. Держали своих коров – накладывали план по два центнера молока сдать. Сдавать нужно было шкуру овечью, шерсть, яйца, а если нет – плати деньгами. Налоги, займы – приходят, если не сможешь отдать – все описывают. Когда началась война, стало еще труднее. Всех мужчин забрали. Работали в колхозе женщины и дети. Отец погиб в 1941г. в Белоруссии, мне было 15 лет. Я уже работала в колхозе. Скирдовали брички, косили полынь (пустошкой называли), возили на быках на фермы, складывали в зароды. В войну в Лабзовке появились баптисты. Жил в Лабзовке мужчина по фамилии  Сопов. Потом он уехал в Славгород.  Во время войны он приезжал в Лабзовку, собирал многих жителей на собрания и вовлекал жителей в эту веру. За веру преследовали». С тех пор в Лабзовке многие жители стали баптистами.

Закончилась война. В село пришел мирный труд. Возвратились фронтовики, кто жив остался. Нелегко жилось и в послевоенное время колхозникам. Урожаи были низкими. Трудодень оценивался несколькими граммами зерна. Но жизнь постепенно налаживалась, рождались дети, их нужно было учить.

Учитель на селе  - человек, который всегда на виду, с которого хотят  брать пример.

Большую память о себе в жизни лабзовцев оставила  Рудова Любовь Романовна. Вот что она вспоминает:

« В 1959 году меня направили заведующей Лабзоватовской начальной школой. Это был очень старый, маленький жилой домик с одной комнатой и небольшой пристройкой (коридорчик и подсобка, приспособленная под учительскую). В школе было 32 ученика и 2 учителя (со мной работала Николенко Любовь Михайловна). Работали в 2 смены, света не было, было 2 керосиновые лампы. В 1960 в школе было 28 учеников. Работала со мной Мария Константиновна Катунина. В 1961 году обучалось 32 ученика, учителем была Свечкопалова Мария Петровна. Учили по два класса: 1-3кл. и 2-4кл.

Потом пристройка совсем пришла в негодность, крыша пропала, в коридоре сырость, наглядные пособия негде было хранить. В 1967 году построили новую школу с большим просторным классом, коридором, была учительская. Но работали по-прежнему в 2 смены. Начала работать со мной Сергеева Екатерина Яковлевна. Она работала недолго, т.к. переехали в Алексеевку. Учеников стало меньше – 15. 4кл. перевели в Алексеевскую школу, я одна учила 1-3кл. Ученики 1кл. приходили к 9 часам, 2 урока проходило – затем приходили остальные, учащиеся 2-х и 3-х кл. В 1974 году в школу поступило всего 7 учеников и осенью ее закрыли». ( см. приложение 6,7)

Настоящим просветителем в поселке стала также Сергеева Екатерина Яковлевна. ( см. приложение 4)

В школу, где была собрана хорошая библиотечка, спешили не только дети, но и взрослые. В клубе читала лекции родителям, к каждому празднику готовила с детьми концерты, чтобы порадовать и поздравить односельчан.

Очень хорошо шила, вышивала, выбивала. Вечером в её доме собирались женщины, девушки, чтобы поучиться мастерству. Первое время в посёлке у неё единственной была швейная машинка и она не только обшивала свою семью, но шили для взрослых и детей посёлка. Многие до сих пор вспоминают с благодарностью детскую радость, когда мать приносила штанишки или рубашку,  сшитую Екатериной Яковлевной. Когда в их доме появился радиоприёмник, соседи, родственники, друзья  собирались вечерами послушать радиопостановку. А сколько шума, спора в посёлке было, когда в 1966 году родственница, чтобы облегчить домашний труд учительнице,  прислала стиральную машинку. Женщины приходили смотреть на это «чудо».

В селе был клуб, но места было мало для молодёжи, и они сами построили большой деревянный клуб, в котором проводили танцы, репетиции. С большим желанием готовили концерты и разъезжали с ними по соседним сёлам и полевым станам.  Организатором был Малыхин Василий.  Два раза в неделю киномеханик Валера привозил фильмы. Летом часто на стенку клуба натягивали белое полотно и смотрели  кино на улице.

Молодёжь Лабзовки дружили с александровскими, полыновские - с калиновскими, с алексеевскими почему-то не мирились ни те, ни другие.

Даже в Алексеевской школе в 5 классе детей Лабзовки и Полыновки в один класс объединяли.

В 50-ых г.г. в село приехали  геодезисты, исследовали болото Лабзоватое. Было предположение, что там есть нефть, Ведь отчего-то «пыхтит» болото? Но больше никто после  того не приезжал. А  неподалёку было ещё одно болотце – Козино.

Вокруг села были чудные пашни. Урожай был отменный, на уборку часто приезжали солдаты. А однажды приехали москвичи, и среди парней была красавица девушка – шофёр. Всё село ею любовалось.

В 1955 году мимо Лабзовки прошла железная дорога. И появился разъезд Лабзоватый. Сразу ходили паровозы, дымили сильно. Потом их сменили тепловозы.

 Село росло. Рядом с клубом построили шлакоблочный  типовый магазин со складом.

Весёлые свадьбы отмечали всем селом. Запряжённые тройки. Весёлые застолья обязательно на улице, если тепло. Песни, пляски до утра. (см. приложение 8)   

          В 1968 году закрыта  школа в связи с реорганизацией колхозов.  Теперь все учиться  ездили в Алексеевку. Многие жители тоже переехали в Алексеевку, в Леньки.

          Разъезжались жители, перевозили свои дома, а многим давали жильё в Алексеевке.  Закрыли магазин, даже хлеба негде взять.  Последней выехала семья  Ерёмина Василия Васильевича.

         Как сторожа стоят в карауле  старые тополя на въезде в бывшее  село.

И нет ничего дороже на свете, чем наша  Лабзовка. Навеки она осталась в нашей памяти и в свидетельствах о рождениях, да в паспортах, где в графе «место рождения» - написано  - посёлок Лабзоватый  Алексеевского сельского Совета.

3. Заключение.

Таким образом, проводимая нашим правительством политика в отношении деревни завершилась деформацией психологии сельчан: формировалось чувство превосходства горожан над деревенскими, утверждался более низкий социальный статус крестьян в обществе, возникли унизительные прозвища «Деревня!», «Колхозник!». У крестьян под воздействием неотвратимости гибели периферийных сел утвердилось представление, что село доживает свой век и рано или поздно из него все разъедутся. Сельчане не видели перспективы жизни для своих детей. Земля потеряла свою ценность, и крестьяне стремились переехать в город. Такая психологическая установка способствовала инертному продолжению процессов сокращения поселений в Алтайском крае до конца 20 века.

Запущенный государством процесс ликвидации сельских поселений стал естественным и является разрушительным для аграрного Алтая с его глубокими культурно-историческими традициями крестьянского мира.    

Небольшое путешествие в историю сел дало нам возможность окунуться  в  историю  родных мест, задуматься  о прошлом и будущем наших сел – их судьбе, о том, что нужно сделать все зависящее от нас, чтобы наши села существовали для многих и многих поколений.

         А помогли нам старожилы – старые жители сел, очень интересно, с  удовольствием рассказавшие о своей молодости, с любовью – о родных местах.  

Список литературы:

1. Дегтярева А.И. ,воспоминания старожил окрестных сел.
2. Животикова В.Е. 1929г. р., Благовещенский район, с. Алексеевка // архив музея ОУ АМСОШ. Фонд устных источников.
3. Кастусев Г.П. «Село в котором ты живешь..» (краткая история села Алексеевка)
4. КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. 1961-1965. М., 1986. Т. 10.
5. Лысенко (Хомкина) Л.А. 1947г. р., Благовещенский район, с. Алексеевка // архив музея ОУ АМСОШ. Фонд устных источников.
6. Малыхина А.М., 1928г. р., Благовещенский район, с. Алексеевка // архив музея ОУ АМСОШ. Фонд устных источников.
7. Малыхина В.М., 1937г. р., Благовещенский район, с. Алексеевка // архив музея ОУ АМСОШ. Фонд устных источников.
8. Рудова Л.Р. 1937г. р., Благовещенский район, с. Алексеевка // архив музея ОУ АМСОШ. Фонд устных источников.
9. Семенчук Т.С. 1954г. р., Благовещенский район, с. Алексеевка // архив музея ОУ АМСОШ. Фонд устных источников.
10. Щеглова Т.К. Предисловие// Административно – территориальные изменения Алтайского края за 1937-1991 гг. Барнаул, 1992.

11. Щеглова Т.К. Котнев А.В. История Алтайского края. 18-20 вв. Научные и документальные материалы. Барнаул, 2005. Издательство БГПУ. Кафедра отечественной истории БГПУ.