Экологическое образование и народные традиции
статья по краеведению на тему

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ АЛЬМАНАХ №1 май 2008 г.

Научно-методическое издание Бурятского института повышения квалификации и переподготовки работников образования

Очирова Надежда Михайловна, учитель химии 

Гильбиринской средней общеобразовательной школы

Экологическое образование и народные традиции

Гильбиринскую долину, название которой происходит от одноимённой речки, населяют в основном выходцы бурят из Предбайкалья, преимущественно эхиритского и булагатского родов. У гильбиринцев много красивых легенд, родовых преданий, которые передавались из уст в уста. С незапамятных времён каждое новое поколение перенимало и передавало следующему поколению опыт старших.

С другой стороны, будучи сначала подданными, Российской империи, затем, став гражданами СССР, а теперь и России, буряты вместе со своей страной разделяли и разделяют выпавшие на её долю испытания, совершенно справедливо считая себя частью этой великой страны. Продиктованные политическими соображениями советской эпохи неоднократные реформы бурятского языка привели к тому, что несколько поколений бурят имеет смутное представление об истории происхождения собственного народа и его культуры. Воспитанные в лоне русской советской культуры буряты во многом приобрели русский менталитет.

В последние годы в условиях становления демократического государства стало больше внимания уделяться проблемам возрождения национальной культуры, обычаев и традиций всех народов, населяющих Россию. Древняя культура бурятского народа: материальная и духовная способствовали созданию требований в виде запретов, наставлений, рекомендаций по формированию у ребёнка определённых отношений с окружающей средой.

Определённые направления экологического воспитания развивались в этнопедагогике бурят в связи с распространением буддизма, получившей начало распространения в Бурятии при Чингисхане.

В начале XIII века повелением Чингисхана территория этнической Бурятии, в частности, долина Селенги, хребты и предгорья Хамар-Дабана, озеро Байкал, была объявлена запретной зоной – сакральным заповедником – Их-Хориг.

        Несколько веков запретная зона – Их-Хориг (Их – великий, Хориг – запрет) почиталась как родина предков матери Чингисхана, где в заповедных местах проводился ритуал поклонения духам предков.

И этот запрет, подразумевавший особое отношение к живой природе, строго соблюдался на протяжении столетий. Об этом имеются исторические данные. С 1212 года в этих местах был введён запрет на обработку земель, хотя до этого сеяли хлеб, на строительство городов, запрещена была даже массовая облавная охота.

         В течение многих веков буряты выработали стройную систему экологического мировоззрения и определили в ней место человеку. Традиции и обряды закрепляли эту систему, и почитание природы передавалось из поколения к поколению. Особое природоохранное значение имела система «запретов». (Ч. Гомбоин,1999)

Приведу некоторые правила из собранного мною сборника СЭЭРТЭЭ.        

1. Относитесь ко всем живым существам так, словно они ваши мать и отец. Любое из них могло быть в прошлых перерождениях вашей матерью или отцом.
2. Не наносите вреда другим существам, не проливайте на землю чьей-либо крови. Не оскверняйте природу. Без нужды не копайте землю.
3. Когда употребляете мясо, молоко и масло, думайте о животном с благодарностью.
4. Сохраните природу такой, чтобы она могла радовать нас, наших детей, внуков и внуков наших внуков.
5. Свято охраняйте «зелёное равновесие» - новые посадки должны полностью восполнять срубленные деревья. (4)
6. Приходите в лес пешком и с любовью. (4)
7. Леса несут успокоение перегруженному мозгу, они успокаивают душу. Слушайте таинственную тишину леса. (4)
8.  Относитесь к старым, полувысохшим деревьям как к выполнившим свой долг солдатам. Пусть их участь ещё раз напомнит о необходимости беречь лес. (4)
9. Уважайте жизнь в лесу, даже ту, что не видно, что невидима вам, включая микроорганизмы. (4)
10. Не рвите цветы и другие растения, не сажайте в клетку певчих птиц, редких животных. Любуйтесь и наслаждайтесь их красотой там, где они растут и живут. (4)
11. Если вы видите новое, неизвестное растение или животное, то старайтесь узнать его название.
12. Если вы собираете дикие плоды и грибы, не уничтожайте то, что их родило: деревья, кустарники, грибницы.
13. Собирая лекарственные растения, выкапывая корень и отрывая листья, мысленно просите прощения у матери-земли и её деток-растений. Берите понемногу, оставляя самые сильные растения для восстановления.
14. Сбор ягод и грибов начинайте лишь тогда, когда они хорошо поспеют. Злыднем и варнаком-разбойником посчитайте того, кто до спелости начинает бить орехи, собирать ягоду. Берите дары природы по-разумному, со словом ласковым, не жадничая.  
15. Кроме ягод и грибов уносите из леса только приятные воспоминания и восхищение его красотой. (4)
16. Относитесь к животным в лесу как старший брат, без жестокости и бездушия, не мешайте им жить своей жизнью. (4)
17. Чтобы повесить ведро на костре срубают молоденькое дерево, только после не сжигайте его за ненадобностью, а оставляйте рядом с кострищем для других путников, чтобы те не срубали новое деревце.
18. Без надобности не подходите к рекам, озёрам и другим водоёмам, стараётесь с хозяином водной стихии Лусад-ханом жить в мире и дружбе, задабривайте его подношениями. Проходя мимо водоёмов, особенно в тёмное время суток, не кричите, не зовите друг друга по имени, не сквернословьте, не сплетничайте. Не оставляйте на берегу мусор, следите за тем, чтобы в воду не попадали капли пота, грязи, водки, молока, нечистоты. Не стирайте бельё и не мойтесь в источниках. (3)
19. Уходя с прогулки, предложите игру: найди то, что не принадлежит природе. Этим вы ненавязчиво предложите убрать мусор и очистите уголок леса или парка.
20. Если не можете помочь природе, то хотя бы не наносите ей вреда.
21. Старайтесь не завоёвывать природу, а сотрудничайте с ней.
22. В местах поклонения нельзя срубать дерево или ломать ветки и переворачивать камни, не то станешь больным и немощным.
23. По возможности, убирайте с дороги камни, палки, помни, это принесёт тебе благо.
24. Духи местности не любят шума, грязи, мусора, непочтительного отношения.
25. Забирая у природы сверх необходимого, ты обделяешь своих потомков.
26. Все живые существа имеют право на жизнь, независимо от степени полезности для нас.
27. Не совершай зла, делай добро и держи своё сердце в чистоте. Все болезни излечиваются добротой и состраданием.
28. Пусть ваш жизненный путь будет чистым и красивым как эти святые места.
29. Не бросай с грохотом поленья, не клади их острым концом в печь, не бросай мусор, не то хозяин твоего очага рассердится и покинет его.
30. Нельзя ставить дом на перекрестке: не будет счастья в нем. Пр совершении магических обрядов у многих народов принято выбрасывать сор от очищения, символические предметы на дорогу, перекресток, таким образом, все это плохое может достаться людям, живущим на перекрестках. Плохо бывает и в домах, чьи дворы оказываются проходными.
31. У многих народов существует особое почтительное отношение к порогу дома, например, тщательно моют. Нельзя и здороваться через дверной порог. Когда над порогом передается какая-то вещь, незримо для нас открывается потайная дверь  на тот свет, таким образом, сквозь нее можно отдать даже свою жизнь.

        Разве можно отвести взгляд от хребтов Хамар-Дабана, покрытых изумрудом леса и наполненных дивным ароматом, от многочисленных струящихся речек? Какое нам выпало счастье жить на этой земле. А чтобы стать настоящим другом родной природы необходимо научиться понимать её, познать законы гармонии, сделать всё возможное, чтобы никто и никогда не осмелился разрушить эту красоту.  

Список использованной литературы

1. Абаева Л.Л. Культ гор и буддизм в Бурятии. – Москва, 1992;
2. Гомбоин Ч.Д. Их – Хориг- заповедная зона предков / Правда Бурятии, 27 марта. 1999;
3. Намжилон Л.Б. Волшебные чётки. Улан-Удэ. 1996;
4. Тасси Ф. 10 заповедей друзей леса.

Информаторы

с. Хурамша

Очиров Михаил Цыренович, Очирова Цыпилма Абидуевна, Очиров Сухэ-Базар Пурбуевич, Ажанов Бальжинима Хандажапович, Аюшеев Дабацырен Гунтупович