«Роботы и человеческая идентичность: как взаимодействие с роботами изменяет наше понимание себя»
проект

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Проектная работа

«Роботы и человеческая идентичность: как взаимодействие с роботами изменяет наше понимание себя»

Оглавление

Введение

Глава 1. История создания роботов-как помощников людей

Глава 2. Модели взаимодействия человека и робота

Глава 3. Влияние робототехники на самовосприятие человека

Глава 4. Влияние робототехники на социальную идентичность человека

Заключение

Список использованных источников

Приложение

Введение

XXI век- современный мир технологии, который стремительно развивается и роботизированные системы становятся неотъемлемой частью нашей жизни. Взаимодействие с роботизированными системами влияет не только на повседневные задачи, но и на самовосприятие человека, его идентичность и социальные отношения.

Цель работы

- Исследовать влияние взаимодействия с роботами на формирование и трансформацию человеческой идентичности.

Задачи :

-Проанализировать теоретические основы понятия идентичности.

-Изучить современные тенденции в развитии робототехники.

-Изучить психологические аспекты взаимодействия человека с роботами.

- Выявить основные изменения в восприятии собственной идентичности под влиянием роботизации.

Объект исследования: влияние роботизированных систем на формирование человеческой индентичности;

Предмет исследования: роботизированные системы в разных сферах услуг;

Проблема исследования: насколько влияние оказывают роботизированные системы на личность человека.

Основные методы исследования: теоретические — сбор информации из разных медиаресурсов, анализ литературы.

Практическая значимость работы заключается в том, если прежде действующим лицом был человек или социальная группа, то в контексте взаимодействия с роботами таким участником становится технологическое существо, и при этом возникает новый вид социального взаимодействия, основанный на человеко-технологических отношениях.

Глава 1. История создания роботов-как помощников людей

Появление первых роботов, похожих на современные устройства были в XX веке. Например, в 1948 году американский кибернетик и нейрофизиолог Уильям Грей Уолтер сконструировал роботизированных черепах на аналоговых компонентах, которые могли самостоятельно передвигаться, реагируя на свет.

В 1978 году американский инженер Виктор Шейнман из компании Unimation представил первого цифрового робота — промышленный робот-манипулятор PUMA (Programmable Universal Machine for Assembly). Первые человекоподобные роботы появились в Японии в 1970-х годах — инженеры Университета Васэда разработали WABOT-1, который мог передвигаться на двух ногах, переносить предметы, разговаривать на японском языке и измерять расстояние до объектов вокруг. Широкое применение роботов в качестве помощников людей. Роботы используются в различных сферах, например, в промышленности — для выполнения разнообразных операций, таких как сварка, резка, покраска и сборка.

В медицине — для проведения сложных хирургических операций и помощи в реабилитации пациентов. В быту — для выполнения домашних задач, таких как уборка, приготовление пищи и уход за пожилыми людьми. В транспорте — для управления транспортными средствами, такими как беспилотные автомобили и дроны.

Глава 2. Модели взаимодействия человека и робота

Взаимодействие человека и робота представляет собой имитацию межличностных отношений. Создание компьютерных когнитивных агентов и человекоподобных роботов ставит вопрос о сосуществовании человека с новыми технологическими существами с которыми человек призван сотрудничать и устанавливать определенный уровень отношений, а также о новом способе управления персональным пространством (ПП). Ситуация осложняется тем, что в компьютерных науках, инженерном проектировании широко используется принцип антропоморфизма как основа языковой номинации. Отсюда в описании так называемых технологических существ, включая человекоподобных роботов, часто используются антропоморфные понятия. Содержание понятий, которыми пользуются специалисты в области инженерного программирования, искусственного интеллекта и специалисты в области гуманитарных наук, далеко не совпадает по содержанию и смыслу.

Возникает методологическая проблема отнесения социально-психологических понятий, раскрывающих социально-психологические критерии взаимодействия человека и робота, к неодушевленным объектам в их традиционном понимании. Возникают феномены, по существу, новой реальности, в которой человеческое существование сливается, переплетается с миром технологическим.

Мы не можем отказаться от мира новых технологий и современной роботизации. В медицине роботомашины выполняют практически незаменимую роль в хирургии для многих манипуляций, где человеку не посильно. Новейшая технология в виде МРТ, КТ, рентгенография, хирургические роботы-системы и многое другое. Благодаря которым идет качественное лечение людей и выявление на ранних стадиях заболеваний.

Глава 3. Влияние робототехники на самовосприятие человека

Известно, что немецкий философ Фридрих Вильгельм Ницше обозначил термином «человеческое, слишком человеческое» проявление моральных установок в человеческой природе. В XXI в. все еще неизвестно, что же в человеке действительно уникально, а что уравнивает его с животными. Современный человек разрывается между двумя началами: ангельским (духовным) и животным («духлессом», бездуховностью), при этом постоянно выбирая третье, нечто среднее — сугубо человеческое начало. Именно с этим по-прежнему во многом загадочным началом имеют дело и современная наука, и современное общество, и каждый из нас, когда выбирает ту или иную профессию и более широко — тот или иной способ самореализации.

На этом фоне сегодня наблюдаем своеобразный ренессанс робототехники, причем именно в направлении использования человекоподобных роботов. Философский анализ данного феномена современной техники представляется особенно интересным. Как правило, при раскрытии технических достижений в упомянутой сфере ограничиваются различного рода дескрипциями, хотя очевидно, что изобретателями в данной области движет отнюдь не тривиальная постановка и столь же нетривиальное решение проблемы «человеческого, слишком человеческого» в homo sapiens («человеке разумном»), или в homo ludens («человеке играющем» Й. Хёйзинга). Наметим несколько важных направлений во взаимоотношениях современного человека с роботами-андроидами.

1) эффект самопознания;

2) иммортализм;

3) использование сверхчеловеческих возможностей человекоподобных роботов;

4) эффект одушевления (анимации) «бездушных» машин.

Представленные направления взаимодействия человека с роботами, безусловно, не исчерпывают всех возможных аспектов этих отношений.

Самопознание. Известный японский робототехник, профессор Хироси Исигуро, глава лаборатории робототехники в Университете Осаки, в одном из своих интервью говорил так: «Я не моделирую будущее, я не Бог. Моя задача проста — понять себя и человечество, это я пытаюсь сделать с помощью своих исследований. Я не задумываюсь, как будет выглядеть мир будущего, не строю идеальной картины, чтобы потом не разочароваться, я просто делаю свою работу, за которую получаю деньги. На самом деле никто не знает, что там получится, — мы просто развиваем технологии». Исигуро — создатель геминоида Н1-2 (2009), своего собственного двойника, который имеет 50 степеней свободы в реакциях, геминоида F (2010) — женщины-робота (прототип — дочь Хироси), этот робот играл небольшие роли в театральных постановках и выполнял функции живого манекена в одном из торговых центров Токио. Также Исигуро сконструировал теленоида R1 (2010) для веб-общения, геминоида БК (2011) — копию коллеги Исигуро профессора Генриха Шарфа из Дании, и эльфоидов в формате мобильного телефона. Исигуро не скрывает и даже настаивает на том, что его эксперименты с двойником себя самого, техническими двойниками его близких и друзей — это прежде всего попытка понять, как устроен человек — телесно и психически (не будем забывать об этимологии термина «психика», производного от псюхэ — с греч. душа).

С эффектом самопознания связано то, что психоаналитики называют «проекция», в данном случае «проекция» самого робототехника на собственные технические творения. Ученица К. Юнга, талантливый и неординарный исследователь человеческой психики Мария-Луиза фон Франц писала о связи проекции с нашим бессознательным, отмечая, что без механизма бессознательной проекции невозможен ни контакт человека с другим человеком, ни контакт человека с миром. «...Согласно индийской философии, реальность представляется с субъективной точки зрения как проекция. Реальность существует только тогда, когда мы осуществляем проекции на нее». Другими словами, «проекция» — это моделирование реальности, познание себя и мира через модели, постоянно корректируемые как отдельными людьми, так и всей человеческой цивилизацией. Человекоподобные роботы, безусловно, варианты «проекций» человека для более углубленного понимания как соматической (телесной), так и психической природы человека. Хорошо известно замечание Исигуро по поводу игры его геминоида в театре, что его робот лучше живого актера хотя бы в том, что уж точно не забудет текст.

Чувственная природа человека, затрагивающая глубинные слои нашей психики, напротив, проявляет себя абсурдно: мы можем смеяться от горя и плакать от радости. Технический клон скопирует эмоции, но он не сможет действовать по законам абсурдной логики чувства, в которой бессмыслица может обернуться смыслом, а смысл рассыпаться на множество бессмысленных осколков. Такое смешение — не единственная условность в проекции человека в форме робота. Однако эффект самопознания, самораспознавания возможностей тела и души (психики) в геминоиде также очевиден.

В России в 2011 г. был сконструирован прототип человекоподобного робота Алиса от компании «Нейроботикс». Этот робот имеет 17 степеней свободы на лице (может улыбаться, выражать грусть, удивление, двигать глазами, жмуриться, моргать, открывать и закрывать рот). Робот предназначен для возможной работы секретарем или помощником врача.

Однако достижением последнего времени является создание пермской компанией Promobot человекоподобного робота Алекса, получившего лицо своего создателя, робототехника Алексея Южакова. Неслучайно в 2018 г. на выставке CES в США клиентами компании Promobot захотели стать такие мировые гиганты, как NASA, Amazon, Oracle, Hyperloop и еще около 40 компаний. Геминоид Алекс имеет 29 степеней свободы на лице, он может распознавать речь и человеческие эмоции, обучаться. Этот человекоподобный робот используется для работы в банке и в трудных стрессовых ситуациях. В апреле 2019 г. на канале Россия-24 Алекс озвучил сводку новостей. В разработках отечественных робототехников также наблюдаем использование собственных копий, т. е. возможная случайность создания «клонов»-двойников постепенно становится закономерностью.

Исигуро называет созданных им геминоидов «электронными клонами», можно было бы назвать их техническими «проекциями» робототехников. Напрашивается любопытная аналогия: многие известные художники (А. Дюрер, Х. Рембрандт, Леонардо да Винчи, И.Е. Репин, В.М. Васнецов и др.) писали автопортреты в разном возрасте, они наблюдали за собственным телом, как оно стареет, покрывается морщинами, как меняется взгляд, сквозь который пробивается наполненная жизненным опытом душа. Современные робототехники жертвуют роботам свое лицо и тело, но здесь наблюдаем обратный эффект — их копии в форме «электрических клонов» не стареют. Известно, что Исигуро какое-то время даже делал омолаживающие пластические операции, чтобы не утратить сходство со своим двойником-геминоидом. И здесь возникает еще одна тема для изучения человекоподобных роботов в их связи с живым человеком — это их возможный иммортализм (бессмертие).

Иммортализм. Трансгуманистическая идея о направленном характере эволюции, о формировании трансчеловека (Дж. Хаксли, Фе-рейдун М. Эсфендиари, Дж. фон Нейман и др.), т. е. «переходного» человека будущего, преодолевающего собственное биологическое «несовершенство» и пространственную ограниченность в космосе, благодаря сверхчеловеческим возможностям, а главное — победившего смерть, эта идея прочно вписалась в современный постмодернистский этап развития человеческой культуры. В России пионерами этой идеи были русские космисты, такие как Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский и А.Л. Чижевский. Во многом возрождение интереса к созданию технических клонов человека обусловлено попытками решения проблемы иммортализма, что определяет своеобразный ренессанс в создании роботов-андроидов в XXI в.

С философской точки зрения цифровое бессмертие — это не что иное, как самообман. Психоаналитик М.-Л. фон Франц справедливо отмечала: «...в ходе исторического развития цивилизаций телесное "место души" медленно двигалось вверх, от почек к животу, в грудь, в гортань и, наконец, в голову, которую даже сегодня многие люди воспринимают как "место души"». Наивно полагать, что сохранение лишь части интеллекта человека, даже с перспективой дальнейшего его самосовершенствования, может стать тождественным бессмертию. Это все равно что признать: летать на самолете — это одно и то же, что летать самому, имея крылья. Следует отметить, что тема иммортализма («быть или не быть — вот в чем вопрос...») сама по себе является бессмертной в искусстве, философии и науке . Она обыгрывается множество раз на самые разные лады в литературе, живописи, музыке, в сложных, подчас запутанных научных и философских рассуждениях.

«Цель жизни нашей для него была заманчивой загадкой, над ней он голову ломал и чудеса подозревал», — писал А.С. Пушкин в «Евгении Онегине», высказывая двойную иронию по отношению к своему персонажу и к самому себе: для трезво мыслящего человека, в отличие от наивного романтика, нет никаких тайн в завершении жизни, если не считать невозможности ни доказать, ни опровергнуть, что этих тайн действительно не существует. В лирике А.С. Пушкина тема бессмыслицы конечной жизни возникает в разных контекстах: «Жизни мышья беготня, что тревожишь ты меня, От меня чего ты хочешь, ты зовешь или пророчешь, Я понять тебя хочу, смысла я в тебе ищу...».

Использование сверхчеловеческих возможностей роботов-андроидов. Именно сложность человека как биологической машины, скелет которой переживает века, но хрупкость которой приводит к болезням, старению и краткости человеческой жизни, ставит перед человечеством задачи совершенствования собственного организма. Вселенная так щедро одаривает долголетием звезды и планеты, почему же на долю человека выпадает только «миг между прошлым и будущим»? Технический переворот коснулся всех сфер жизни, конечно, он не мог не затронуть самого человека и его вероятного технического переустройства. И здесь возможен как путь «самосовершенствования» организма человека (импланты, экзоскелеты, искусственные сердечные клапаны и др., включая достижения генной инженерии (клонирование органов, замедление старения клеток)), так и альтернативный путь создания своих двойников-помощников, т. е. роботов. Робот-андроид может имитировать болезнь (в Японии так обучают стоматологов) и выступить в качестве помощника врача, овладевающего навыками профессионального целителя, робот может выполнять функции спасателя в чрезвычайной ситуации, обладая гибкостью живого скелета при неуязвимости металлического тела, робот может общаться с людьми с различными психиатрическими заболеваниями, выступить в качестве хирурга по ряду направлений деятельности (подобная разработка уже была представлена на выставке антропоморфных роботов в Пекине в 2019 г.). Можно назвать множество направлений развития сверхчеловеческих возможностей роботов-гуманоидов. Общая тенденция современной антропоморфной робототехники — это пластичность во взаимодействии с людьми и способность роботов к самообучению. Вопрос о том, стоит ли роботам-помощникам придавать человеческую форму, обсуждался неоднократно. Ответ на него прост: человекоподобная форма вызывает у живого человека, ожидающего помощи, большую степень доверия. Наряду с человекоподобными формами принято также в целях создания положительных эмоций использовать роботов в форме милых животных — тюленя, собаки, мишки.

Приведем несколько примеров конструкций, сделанных японскими робототехниками, активно продвигающими именно это направление. В Японии был создан антропоморфный робот Alter, он кажется недостроенным, но главная особенность в том, что его движения лишены рваной механичной шарнирности, они плавные, почти неотличимы от человеческих, в теле робота 42 пневматических привода, его хаотичными движениями управляют алгоритмы нейронной сети, основываясь на показаниях датчиков, заменяющих машине человеческие эмоции, реагирующих на шум, влажность, приближение людей. Этот андроид может петь и менять выражение лица.

Для Японии землетрясения и цунами — весьма частое явление, поэтому здесь активно развиваются роботы, которые смогут помочь в спасении людей при чрезвычайных ситуациях. Эти роботы-андроиды будут способны разбирать завалы, искать выживших и т. д.

Особой областью использования сверхвозможностей роботов-андроидов является их возможное применение в освоении космического пространства. Наиболее разработанная фантастами, эта сфера применимости человекоподобных роботов от реальности явно отстает. В некоторых фантастических романах в космосе наряду с обычными людьми работают люди со сверхвозможностями. У таких людей глаза, как у орла, ноги, как у гепарда, нюх, как у волка, выносливость, как у верблюда, и т. д. Предполагается, что все эти свойства должны быть внедрены в человека, который сможет настолько усовершенствовать свою природу, что не узнает сам себя, преобразовав свое тело в новую форму, по существу, став живым роботом. Это уже не просто копия себя в роботе-двойнике — это измененная биологическая форма, переставшая быть homo sapiens, ставшая трансчеловеком (или постчеловеком). Остается открытым вопрос: а что в этом случае будет происходить с психикой человека, сумеет ли она встроиться в новую соматику без изъянов для нее, опасных как для самого человека, так и для общества? Например, зачем такому трансчеловеку институт семьи, к чему ему гендерные отношения, их вполне заменят трансгендеры, меняющие пол по собственному усмотрению (или исходя из общественных нужд), а там уже остается только шаг до создания «человеческих инкубаторов», что не раз обыгрывалось в фантастических фильмах ХХ в. о будущем человечества. Начало такого преобразования человеческой плоти трансгуманисты видят в имплантах зубов, костей, в использовании экзоскеле-тов. В данном случае обсуждается не клонирование человека, не успехи генной инженерии, а именно преобразование тела человека в некий живой автомат с неизмеримо большими, чем у его биологического двойника, возможностями.

Первый конгресс форума «Глобальное будущее 2045» прошел в 2012 г. в России практически незамеченным. Однако в Нью-Йорке в июне 2013 г. на подобное мероприятие аккредитовалось уже 200 журналистов из ведущих СМИ, на нем выступали известные футурологи и ученые: директор по техническим разработкам корпорации Google, писатель, изобретатель Рэй Курцвейл; предприниматель, крупнейший индивидуальный благотворитель Оксфордского университета Джеймс Мартин; сооснователь Лаборатории искусственного интеллекта в Массачусетском технологическом институте Марвин Минский. На том же форуме присутствовали разработчик технологии протезирования мозга профессор Университета Южной Калифорнии Теодор Бергер; основатель первой российской лаборатории интерфейсов «мозг — компьютер» Александр Каплан; разработчик искусственного интеллекта предприниматель Бен Герцель. Свои доклады представили создатель теории субстрат-независимого разума Рэндал Куне; разработчик теории о возможной квантовой телепортации сознания в альтернативное тело Стюарт Хамерофф; руководитель компании United Therapeutics трансгендер Мартин Ротблатт.

Таким образом , «техноевгеника» — явление не прошлого, не будущего, а настоящего. Сегодня человечество имеет дело с формирующейся новой субкультурой трансгуманизма. Стало хрестоматийным высказывание Дж. Хаксли о том, что «род человеческий достигнет порога новой формы существования», которая будет «отличной от нашей, как наша отлична от пекинского человека». Писатель-фантаст Р. Курцвейл уже в конце XX в. выражал уверенность в том, что у людей «будут не биологические тела», а тела, созданные с помощью нанотехнологий, возможны также виртуальные тела в виртуальной реальности. Прогресс технических преобразований бессмысленно останавливать или запрещать пере-изобретение человеком самого себя. Однако неписаный моральный закон («категорический императив»), который своей простотой приводил в трепет гениального И. Канта, пока еще никому не удавалось отменить. По-прежнему «горят» эти буквы и слова внутри человека с той же неизбежностью, что и горящие божественные слова на пиру Валтасара. Моральный закон гласит: «Человек всегда цель и никогда средство!»

Заключение

С развитием робототехники и искусственного интеллекта роботы становятся неотъемлемой частью нашей повседневной жизни. От производства и транспортировки до медицинских услуг и домашнего хозяйства, роботы занимают свои ниши в различных сферах. Взаимодействие с роботами может изменить образ жизни и социальные отношения. С развитием робототехники появляются умные домашние устройства, роботы-помощники и компаньоны, которые влияют на ежедневные рутины и создают новые формы социального взаимодействия. Например, роботы для компаний могут стать спутниками для людей, страдающих от одиночества. Идеи о том, что роботы, оснащённые универсальным человекоподобным интеллектом, могут составить серьёзную конкуренцию человеку и сделать его дисфункциональным во всех сферах жизнедеятельности.

Социальные роботы угрожают отвратить людей от «реальных» социальных отношений и свести их социальную жизнь к иллюзии — к ощущению того, что они с кем-то вместе, когда на самом деле они одни. Взаимодействие с роботами может приводить к переосмыслению природы человеческого существования. Роботы способны имитировать человеческое поведение, вести речь (неосознанную) и поддерживать разговор, выполнять некоторые мыслительные операции. Однако антропоморфизация создаёт этические проблемы: формирует иллюзорное представление о том, что робот понимает человека, переживает эмоции и способен к моральному выбору, что может приводить к необоснованному доверию. Следовательно, возникает новый вид социального взаимодействия – как технологическое существо.

Таким образом, изучение влияния роботов на человека помогает глубже понять личность и её взаимодействие с окружающим миром. Необходима психологическая подготовка людей к пониманию и сотрудничеству с роботом как с ресурсом. Обучение людей (психологическое) и роботов (технологическое), чтобы взаимодействовать сплоченно на основе общего понимания выполнения определенных задач. Создание и внедрение новых предметов в образовательных учреждениях: семьеведение, религиоведение, этнография, демография, социология, философия и другие, воспитывающие духовно-нравственную культуру личности человека -как биосоциальное существо, наделенного признаками высшей нервной деятельности.

Список использованных источников

1. Портал психологических изданий (Взаимосвязь человека и робота)
2. Середкина Е.В. Философские основания прикладного антроморфизма в социальной робототехнике// Технологос.2020. №4 с.56-63
3. // Социальная психология и общество-2023г. Том 14№1