Воспитание у детей сирот способности к эстетическому самоопределению.
статья на тему

ГОСУДАРСТВЕННОЕ КАЗЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ-СИРОТ И ДЕТЕЙ, ОСТАВШИХСЯ БЕЗ ПОПЕЧЕНИЯ РОДИТЕЛЕЙ, ДЕТСКИЙ ДОМ "ХУРЫ ТЫН"

ДОКЛАД

НА ЗАСЕДАНИИ МЕТОДИЧЕСКОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ

ноябрь 2015 года

ВОСПИТАНИЕ У ДЕТЕЙ СИРОТ СПОСОБНОСТИ

К ЭСТЕТИЧЕСКОМУ САМООПРЕДЕЛЕНИЮ

автор:

КЕСАЕВА Луиза Отаровна,

педагог дополнительного                                                                           образования

Владикавказ, 2016 г.

     Известно, что определение своего места в культурных трансформациях дается человеку труднее, чем в социальных. Связано это с тем, что социальное самоопределение, разворачивающееся в логике «цель - средство - результат», носит, как правило, прагматический характер и строится на адаптивно-неадаптивных стратегиях социального действия. Тогда как культурное самоопределение с его логикой «замысел - реализация - рефлексия» затрагивает экзистенциальные основы бытия человека, требует от него крайнего напряжения интеллектуальных и духовных сил, воли к распредмечиванию и опредмечиванию знаково-символического пространства культуры.

     Одной чрезвычайно важной характеристикой самоопределения, указывает философ М.М. Бахтин, является ориентированность в будущее. Таким образом, двойственная природа человека, наличие в его жизни ценностно-смысловых и пространственно-временных аспектов выводят нас на проблему самоопределения, которая подразумевает рассмотрение будущего: «осознавать самого себя активно — значит освещать себя предстоящим смыслом; вне его меня нет для себя самого».

      Важнейший аспект культурного самоопределения человека - эстетический. Эстетическое можно квалифицировать как ценностно-определенное духовное отношение людей к материальной стороне жизни - природной, социальной и, наконец, художественной.

      Критериями сформированности эстетической культуры личности принято считать достаточность эстетических знаний, сформированность эстетических отношений и вовлеченность в эстетическую деятельность — восприятие, переживание, оценивание и преобразование явлений действительности и искусства по законам красоты. В теории эстетики эстетическое отношение определяется как духовная связь субъекта с объектом, основанная на бескорыстном интересе к последнему и сопровождаемая чувством глубокого наслаждения от общения с ним.

     Человек с момента своего рождения помещен в мир культуры, ко-торый определяет специфику человеческой жизни и деятельности. В культуре накоплен и зафиксирован гигантский человеческий опыт. Способы его фиксации самые разные: это и феномены человеческого сознания — верования, традиции, установки, культурные приоритеты; это и многообразные символики и мифологии; это предметы искусства и тексты; это и языковые значения, понятия, знания и даже фиксированные  умения.

     Культура обеспечивает человека образцами общечеловеческого

опыта деятельности, общения и мировосприятия, средствами решения личностных задач. Человеку необходимо не только усвоить этот опыт, но и преобразовать на его основе свои возможности и способности так, чтобы состоялось рождение своего культурного опыта.  

     Наиболее своеобразным и одновременно самым интернациональным видом накопления культурного опыта является искусство, в котором отражается первичная потребность человека в чувственном или эстетическом познании мира. В своем эстетическом отношении к природе, к другим и к себе человек постоянно проверяет все на человечность, ищет пропорции, которые бы органично связывали его с внешним окружением.

    В ходе накопления культурного опыта человек выбирает только ему необходимые законы практической деятельности в соответствии с общественным пониманием таких категорий как красота, прекрасное, безобразное, возвышенное, низменное и т.п.

     Эстетическое самоопределение, наряду с профессиональным,

нравственным, этическим, гражданским, является частью жизненного самоопределения. Однако если нравственное самоопределение предполагает проявление у человека социальных качеств, актуальных для данного общества, то эстетическое самоопределение, исходя из контекста понимания сущности категории «эстетическое», имеет в виду не только данное общество, но, в конечном счете, все человечество как поле, ориентир и критерий жизнедеятельности личности. В эстетическом самоопределении представлены творческие способности человека, его умения относиться к миру истинно по-человечески. Эстетическое самоопределение оттачивает непосредственно эстетическую область самосознания: эстетический вкус, ценностные ориентации, идеалы, установки, критерии. Однако оно захватывает в поле сво-его воздействия и всю личность.

     Желанный, оптимальный результат эстетического самоопределения — формирование самоценной и социально ценной, творчески активной личности, обладающей высокой индивидуальной эстетической культурой, что позволяет человеку жить гуманной жизнью и действовать убежденно, целенаправленно, избирательно, продуктивно, практично и общечеловечески значимо.

     Главный показатель эстетического самоопределения человека —

это его самостоятельные творческие личностные действия, их гуманный характер, благородный тип поведения, манеры и внешний облик, сообразованные с высоким вкусом.

     Процесс эстетического самоопределения невозможен без реализации эстетической деятельности личности. Универсальной формой эстетической деятельности является творчество по законам красоты. Ядро эстетической деятельности составляет искусство. Однако сфера эстетического освоения мира гораздо шире собственно искусства.

     Художественно-практическая деятельность (создание или исполнительство произведений искусства) является одним из видов деятельности, в ходе которого формируется эстетическое самоопределение.

     Большинство   психологических   исследований    утверждают,  что  подлинное      самоопределение       осуществляется   в        старшем  подростковом и юношеском возрасте, когда становится возможным

самоутверждение:  предпочтительную  позицию  необходимо    не  только  выбрать, но и отстоять, собственным  поведением утвердить свое   соответствие  ей. Это  требует  определенной   зрелости      мотивационной   сферы  личности,  которая   формируется    на протяжении детства под решающим влиянием целесообразного педагогического воздействия.

    Особых усилий в этом направлении требует работа с детьми-сиротами и детьми, оставшимися без родительского попечения. Дети, жившие в нормальной семье, посещавшие детский сад, имеют более полное представление о мире прекрасного. Дети же из неблагополучных семей, поступившие в детский дом, как правило, были лишены такого позитивного опыта. Наблюдение за деятельностью детей из детского дома позволяет сделать вывод, что для них характерно:

- отсутствие восприятия прекрасного, как эстетической категории;

- отсутствие отношения к эстетике, как к форме человеческой активности, в которой наиболее непосредственно и наглядно выражена общественная сущность человеческой культуры;

- не восприятие целостной картины эстетики мира.

    Всё это подтверждает необходимость решения проблемы формирования эстетической культуры воспитанников.

    Эстетического отношения требуют все сферы человеческой деятельности. Формирование этого отношения остается необходимым аспектом общего воспитательного процесса.

В условиях детского дома решение этой проблемы  в большой степени возлагается на функционирующие здесь кружки и творческие группы.

    Содержание занятий в кружках и творческих группах направлено на то, чтобы воспитанники научились воспринимать эстетику, приобрели умения и навыки художественного творчества, получали знания о культурных традициях и обычаях и учились применять это всё для оформления своего быта, выбора стиля и имиджа внешнего облика.

    Работая с детьми в этом направлении, следует отдавать предпочтение формам и методам, которые стимулируют творческую активность, инициативность,  развивают самостоятельность. Это методы: инаглядный, практический, проблемно-поисковый, метод сравнения, метод проекта. Нельзя обойтись и без творческих заданий и игровых ситуаций.  И каждое новое решение, каждый вид работы должен воздействовать на эмоциональную сферу ребенка.

   Процесс культурного самоопределения должен окрашиваться эстетической характеристикой.

    Например, высокохудожественный фильм о проблемах сегодняш-

ней жизни — это своего рода эссенция, которая, растворяясь в повседневном реальном опыте подростка, придает ему большее, чем просто художественное, ценностно-смысловое значение. Воздействие высокого искусства направлено на социализацию целостной личности и утверждение ее самоценного значения. Конечный результат воздействия искусства на личность проявляется в оформлении культуры эстетического самоопределения.

    Создание своими руками предметов искусства является так же благоприятным фоном для этого процесса. Замечено, что дети, приобщенные к творчеству, способные видеть и ценить красоту предметов, явлений, более собраны, осознаны, способны на решения и поступки. Это указывает на то, что они лучше определяют себя в мире, в котором живут, в большинстве случаях они раньше определяют то, чем хотят заниматься в будущем, какой образ жизни им импонирует, какая профессия им интересна.

    Развитие индвидуальности ребенка, его природного  и творческого потенциала, развитие его  фантазии и творческих способностей, приобщение детей к миру прекрасного, развития в них художественно-эстетических взглядов и убежений, эстетической восприимчивости и отзывчивости, благодаря обогащению внутреннего мира воспитанников эстетическим опытом,  вот основной вклад творческих групп в общий  процесс  воспитания детей-сирот и целенаправленной подготовки их к самостоятельной жизни.