Технологические карты и сценарии открытых уроков.
план-конспект занятия (8 класс)

ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТА

МУЗЫКАЛЬНО-ПОЭТИЧЕСКОЙ ВСТРЕЧИ «ПАВЛОВСКАЯ ЛИРА»

В ЛИТЕРАТУРНОЙ ГОСТИНОЙ « БРАТСКИЙ КОРПУС».

Педагог: Тиукова Людмила Анатольевна.

Участники: 14 обучающихся в возрасте14 – 18 лет.

Кружок: «Основы отечественной культуры».

Автор: Тиукова Людмила Анатольевна.

Тема занятия: «Павловская лира».

Дата проведения: 15 мая 2024 года.

Тип занятия: комплексное применение знаний.

Вид занятия: музыкально-поэтическая встреча.

Цели:

1. Поделиться опытом привлечения возможностей искусства (поэзии, музыки, скульптуры) к духовно–нравственной реабилитации трудных подростков.

2. Способствовать гармоничному развитию личности воспитанника; формировать духовно-нравственную позицию; воспитывать подростка в вере и верности Отечеству, в приверженности традиционным ценностям.

Задачи:

- образовательные: передать знания о культурном наследии Павловского парка, по античной мифологии, по изобразительному и музыкальному искусству, познакомить со значением новых терминов и слов.

- воспитательные: прививать благородные манеры, умение слушать и слышать собеседника, работая в коллективе.

- развивающие: учить видеть прекрасное в окружающем мире, развивать эстетический вкус, пробуждать в подростке творческое начало, поделиться своими впечатлениями, знаниями о парке, любовью к личности императора Павла и его семьи, повышать самооценку подростка с помощью его успешного выступления на творческой встрече, поделиться радостью от совместного творчества педагога и учеников, от встречи с Павловском, музыкой и поэзией.

- рефлексивные: проанализировать метод сотворчества учителя и ученика; увидеть организационные недочеты, оценить достоинства и недостатки; чтобы совершенствовать и открыть новые возможности его применения.

Планируемые результаты.

Получение знаний на открытом мероприятии и при посещении Парка, с возможностью их дальнейшего использования на уроках истории и литературы, в общении со сверстниками и родными.

Развитие в подростках эстетического вкуса через общение с прекрасным, пробуждение интереса к искусству, наполнение новыми смыслами и ценностями внутреннего мира воспитанников.

Формы и связи.

Межпредметные: литература, музыка, история и обществознание.

Форма деятельности: индивидуальная и групповая.

Ресурсы.

Основные: сборник стихов «Павловская лира», ПК учителя, интерактивная доска, медиапроектор, презентация, видеофильмы.

План занятия.

I. Вступление. «Прекраснейшее место на земле»: Павловский парк как источник вдохновения и счастья, хранитель памяти о первых владельцах: императоре Павле Петровиче и императрице Марии Федоровне.

II. Основная часть.

1. Связь наследия императора Павла с современностью. Композитор Бортнянский А. «Марш Гатчинского полка.

Современный строевой шаг при разведении Почетного караула на Красной площади - вахтпарад Лейб-гвардии Павловского полка. Мученическая кончина императора.

2. Мифы Древней Греции и названия скульптур Павловского парка: Аполлон и музы. Аполлон и Артемида. Гибель детей Ниобы. -Орфей и Евридика.
3. Храм Марии Магдалины. Любимые скульптуры Марии Федоровны, таинственные места Парка.

Самая многодетная императрица, Ангел Павловска – Мария Федоровна.

Семейная роща – деревья, посаженные по случаю рождения детей и внуков в Павловском парке.

4. Авторский сборник стихов «Павловская лира» как результат вдохновения и любви к Павловскому саду и его владельцам.

5. Песня Геннадия Пономарева «Вместе с Царем».

III. Заключение. Подведение итогов встречи. Планы на продолжение работы над Павловским циклом. Значение Павловского парка в русской культуре.

Список литературы.
1. Гурьева, Н. Детям о Царском Селе и Павловске. Санкт-Петербург. Паритет, 2011 г.
2. Гусаров, А. Ю. Пушкин и Павловск. Дворцово-парковые ансамбли: [путеводитель]. Санкт-Петербург. Паритет. 2018 г.
#1047;арин А. Любимые местопребывания русских государей – Москва. Русское слово, 2007г

4. Кашук Л. Павловск. Прогулки с императрицей Марией Федоровной. Москва: Паритет, 2008 г.

5. Кючарианц Д. Павловск. Дворец, парк, павильоны: история, легенды, факты, фото. Санкт-Петербург: Лениздат. 2007 г.

6. Павловск. Дворцово-парковый ансамбль. Ленинград. Лениздат. 1989.

7. Первушина Е. Пушкин, Павловск, Петродворец. Санкт-Петербург. Литера, 2003 г.

8. Семевский, М.И. Очерки и рассказы из русской истории XVIII в. "Слово и дело!" Репринт. изд. 1884г. Москва. Московский кадровый центр. 1991 г.

9. Оболенский Г.Л. Император Павел I. Смоленск, 1996 г.

10. Чулков Г. Императоры. М.: Искусство, 1995 год.

11. Шильдер Н. Император Павел Первый. М.: Алгоритм, 1996 г.

#1050;лючевский В.О. О русской истории М. Просвещение, 1993 д.

13. Валишевский К. Собрание сочинений в пяти томах, том 5: «Сын Великой Екатерины Император Павел 1 (Его жизнь, царствование и смерть). М.: «ВЕК», 1996 г.

14. Эйдельман Н.Я. Грань веков СПб.,1992 г.

15. Яцунский В.К. Социально-экономическая история России 18-19 века. М., 1971 г.

16. Заичкин И. Русская история от Екатерины до Александра II. М.: Мысль, 1994 г.

Ход занятия:

Сценарий урока «Как князь Владимир веру выбирал».

Перед уроком учитель в русском костюме встречает гостей хлебом-солью.

Вступление.

Наш урок посвящается святому равноапостольному князю Владимиру и крещению Руси. Владимиру — Красному солнышку.

Как у любого христианина, у которого  в жизни есть два рождения: физическое, от папы и мамы, и религиозное – крещение от Матери Церкви, так и у  нашего государства есть две даты основания бытия. Две главных даты рождения России.

Первая из них - 21 сентября – День русской государственности.  Именно в этот день 862 года был призван на правление  основатель Рюриковской династии.

28 июля 988 года произошло Крещение Руси, связанное с именем князя Владимира, Крестителя Руси.

В эту неделю Церковь вспоминает всех святых, в земле Российской просиявших.  

Мы познакомимся с фрагментами Повести Временных лет, увидим древние миниатюры — рисунки к летописи; ребята покажут спектакль нам «Как князь Владимир веру выбирал». Это поможет понять, как из великого грешника  князь стал великим святым. Вспоминая о нем, мы  чтим его память и просим его святых молитв.

Сейчас мы с вами прослушаем тропарь — краткое песнопение, прославляющее святого. Перед вами тексты со словами тропаря, и вы можете следить за исполнением и участвовать в нем.

Папки: «Музыкальное сопровождение» и «Фото — Радзивилловские миниатюры»

Звучит тропарь святому, на доске — икона Св. Владимира и княгини Ольги.

Слайд №0 — икона Владимира.

 Муз. Файл №1 —  тропарь - полностью.

 У всех в руках — тексты с тропарем.

 Тропарь.

Яко начальнику Крещения и кореню веры Божественныя, идолов разрушителю, блаженне княже Василие равноапостольне, вопием ти: слава Вразумльшему тя Христу Богу, слава Освятившему тя Крещением Своим, слава Просветившему тобою всю страну Русскую.

Учитель:

Два чувства дивно близки нам,
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам...

Слайд №1 — Княгиня Ольга.

Князь Владимир был внуком княгини Ольги, сыном Святослава и Малуши. Приводя к покорности восставших древлян и овладев их городами, Ольга повелела казнить князя Мала, а детей его Добрыню и Малушу, взяла с собой. Добрыня вырос храбрым, умелым воином и стал помощником своему племяннику Владимиру

Слайд №2 — Княгиня Ольга с сыном.

Малуша, мать князя, стала христианкой вместе с великой княгиней Ольгой в Царьграде.  Полюбилась она суровому воину Святославу. Против воли матери сделал он ее своей женой. Разгневанная Ольга отправила Малушу на свою родину на псковскую землю.  И сейчас это место хранит память о князе. Наши мальчишки посещали деревню Будник во время водного похода по реке Великой. Там и родился мальчик, названный русским языческим именем Володимир — владеющий миром.

Слайд №3— Княгиня Ольга и Владимир.

Слайд №4 - слайд с изображением смерти княгини Ольги из древних летописей):  Мы с вами видим  сцену прощания Святослава с матерью Ольгой. Погребена она была по христианскому обряду, а внук Владимир перенес ее мощи в построенную им Десятинную церковь (Успения пресвятой Богородицы) в Киеве.

Артисты уходят на переодевание.

Когда-то князь Владимир был очень грешным человеком. Он так же, как и  апостол Павел, был избран на служение самим Богом. Ослепнув перед крещением, он чудесным образом прозрел после принятия таинства. И, как апостол Павел, привел ко Христу язычников. Он, как и Павел, искал  истинную веру.

Как же произошло его  перерождение?  Как он сумел так повернуть свою жизнь, что прославил не только себя, но и Русь Святую, крестясь в Корсуне, и крестя русский народ в водах Днепра и Волхова? Можем ли мы, начавшие взрослую жизнь с грехов и страстей, поучиться у него этому преображению?

Его жизненный путь условно можно поделить на три этапа: 1. Владимир —  грешник. 2. Владимир — слушающий. 3. Владимир — святой.

Все мы слышали о князе Владимире с детства — из былин об Илье Муромце, из поэмы «Руслан и Людмила» А. С. Пушкина, на уроках истории, из художественного фильма «Викинг» и мультфильма «Владимир». Существуют памятники, иконы, музыкальные и литературные произведения, посвященные князю Владимиру. Строятся храмы в его честь. Уже более тысячи лет живет память о нем.

Слайд №5 — Повесть Временных лет — книга.

Но первыми источниками о святом князе и событиях, связанных с крещением Руси, являются летописи. Автор «Повести Временных лет» - монах Киево — Печерской Лавры — Нестор.

Слайд № 6 — Портрет Нестора и Слайд № 7 - Страница летописи.

Перед нами — единственный сохранившийся лист Повести, написанный рукой самого Нестора.

Первая рукопись летописи почти не сохранилась. Существуют многочисленные ее списки с дополнениями. Один из них -  Радзивилловская летопись. Она богата миниатюрами, изображающими сцены из жизни князя Владимира.

Познакомимся же с этой древней книгой, дорогой сердцу каждого русского, особенно будущим воинам и защитникам земли Русской.

№2 - Музыка «Богатырская» - Бородин — 30 секунд.

Слайд № 8 с изображением битвы.

Нестор, держа в руке свиток, украшенный репродукциями летописных миниатюр:

Дела давно минувших дней,
Преданья старины глубокой...

Владимир стал расширять границы государства, подчиняя племена вятичей, ятвягов, болгар:

«Нача нарубати мужи лучешии от словен, и от кривичь, и от чюди, и от вятичь и сех насели гради; бе бо рать от печенег. И бе бо воюяся ними и одоляя им».

Сел Владимир, сын Святослава в Новгороде и послал к Рогволоду в Полоцк сказать: "Хочу дочь твою взять себе в жены". Тот же спросил у дочери своей: "Хочешь ли за Владимира?". Она ответила: "Не хочу разуть сына рабыни, но хочу за Ярополка". Владимир же собрал много воинов и пошел на Рогволода и убил его и двух его сыновей, а дочь его взял в жены.

Слайд № 9 - покушение Рогнеды.

Был же Владимир побежден похотью, и было у него 5 жен: Рогнеда,  - от нее имел он четырех сыновей: Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода, и двух дочерей; от гречанки имел он Святополка, от чехини - Вышеслава, а еще от одной жены - Святослава и Мстислава, а от болгарыни - Бориса и Глеба, а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове... И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц.

Учитель: На миниатюре мы видим сцену покушения Рогнеды на князя. Слева - ее сын Изяслав. Тронутый поступком сына, вступившегося за мать, князь Владимир пощадил Рогнеду и поселил ее в Полоцкой земле.

После смерти Олега, брата Владимира, в живых оставался еще один его брат Ярополк.

Слайд № 10 - убийство Ярополка.

Нестор: И пришел Владимир к Киеву с большим войском. Когда Ярополк входил ко Владимиру в двери, два варяга подняли его мечами под пазуxи. Бывший  воевода Ярополка Блуд  затворил двери и не дал войти. И так убит был брат Владимира Ярополк. И в  крови брата повинен был князь Владимир.

№ 3 - Музыка ритмичная - «Обряд» - 30 сек.

Слайд № 10,  - изображение идола.

«И нача княжити Володимер в Кыеве един, и постави кумир на холме вне двора теремнаго: Перуна древяна, а глава ему серебряна, а ус золот...»

Дружинники выносят идолов и ставят перед зрителями. Перун делает руками ритмичные движения.

Учитель: Когда стал Владимир княжить в Киеве один, он поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и Хорса, Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили своих сыновей и дочерей, и оскверняли землю жертвоприношениями своими.  

Нестор:

В толпе могучих сыновей,
С друзьями, в гриднице высокой
Владимир-солнце пировал...

№ 4 -Музыка русская «Пир» - 30 сек.

Спектакль.

Сцена № 1

Ведущие:

 Как во стольном городе во Киеве
У ласкового князя у Владимира,
У Владимира, у Красного Солнышка,
Заводился у князя честный пир.

С ним собиралися его дружинники -
Други верные, воины храбрые,
Всей земли защитники.

 Вспоминали они походы удалые,
Подвиги ратные, да не малые,
Как Владимир князь из молодецких сил
Целый полк врагов, как косой скосил.

(вместе) Есть еще богатыри на славной Руси!

Выходят: князь, Добрыня и дружинники и садятся на трон и за стол.

Дружинники: Смирнов Паша,  Сушков Артем: Спасибо князь за угощение!
Пьем за твою победу!
Да погибнут враги твои!

Добрыня (Дернов): Да, хорошо мы печенегов поколотили, долго нас помнить будут.

Князь Владимир (Еськов Сергей): Да, Добрыня, не скоро они опять решатся к Киеву подойти.
За сценой кричит Велемир: К князю пустите! (вбегает)
Здравствуй князь Владимир, батюшка, беда у нас!

Князь Владимир: Что случилось? Говори!

Велемир (Смирнов Федор): Князь - батюшка, беда у нас случилась с любимым дружинником твоим, Федором, помнишь он всегда в бою впереди был.

Князь Владимир: Конечно, знаю Федора-варяга, хороший,
смелый дружинник. У него еще есть сынишка, Ванятка - шустрый мальчишка, весь в отца.

Велемир: Вот из-за этого Вани и случилась беда. Все началось с твоей победы над печенегами. Как ты вернулся из похода, старший жрец и сказал что надо Перуна отблагодарить. Ну бросил жрец жребий кого в жертву принести, и выпал жребий на Ваню, сына Федора.

Князь Владимир: Что ж, это честь большая.

Велемир: Ну да, а Федор не захотел сына отдавать. Уж мы его уговаривали, вырастет твой сын, тоже дружинником станет, его враги могут убить, ведь не станешь ты его дома на печи держать. Все равно не слушает нас.
Говорит, не отдам я сына Перуну, не Бог он, а кукла деревянная, сегодня есть, а завтра сгниет.
Пошел Федор с сыном и заперся у себя дома.

Погибли оба в неравном бою, когда жрец велел их схватить.

Иоанна хватают дружинники и закалывают. После этого Иоанн держит меч крестом перед собой.

Князь Владимир: Что же это он? Перуну сына не отдал, а вместе с ним погиб. Не один, а оба погибли?

Велемир: Он так и крикнул "Мы к истинному Богу пойдем вместе,в жизнь вечную. А Перун ваш не Бог, а идол.

Князь Владимир: Что-то мне уж больше пировать не хочется.

Добрыня: Будь здоров князь!
(все уходят, кроме князя Владимира)

Сцена № 2

Ведущие: И были те Федор и Иоанн первыми на Руси мучениками.
А слова, сказанные Федором, разнеслись по всему Киеву.
И запали те слова князю глубоко в душу.

На высоких холмах Киев- град стоит.
Вот уж солнце встает над Русью,
А князь Владимир в землю глядит с грустью.
(князь сидит, опустив голову, подходит Добрыня и садится рядом, обнимает его)

Добрыня: Что не весел князь, что сидишь тоскуя.
Ведь отогнал от Руси ты беду большую.

Князь Владимир: Добрынюшка, забыть не могу, как погиб Федор-варяг,
любимый мой дружинник, не выходят у меня из головы слова его
"Перун ваш-кукла деревянная! Иду к Богу истинному, в жизнь вечную"

Добрыня: Ты знаешь, мне и самому не очень верится, что Перун наш
всем миром управляет. В других странах ведь по другому верят.
Князь, давным-давно, когда ты был мал, правила Русью твоя
бабушка Ольга. Так вот, княже, твоя бабушка Ольга была очень умна,
Перуна с горы убрала.

Князь Владимир: Знаю сам, что бабушка Ольга была мудрая.
Ты, Добрыня, завтра ко мне с утра
Самых разных вер людей пригласи.
Тяжко жить без веры на вольной Руси!

уходят.

Сцена № 3

Ведущий: Вышел князь во двор, сел на княжий трон
И гостей заморских поджидать стал он.
выходит князь и садится, затем входят мусульманин, еврей
и грек, все трое кланяются князю, каждый по-своему

Князь Владимир: Благодарствую, что пришли ко мне,
Расскажите мне о своей стране,
Как вы молитесь, во что верите
И какою мерой все в мире мерите?

Мусульманин - Шарип: Ас-саля́му алейкум ва-рахмату-Лла́х (араб. السلام عليكم ورحمة الله‎‎ — форма приветствия, означающая: «Мир вам и милость Аллаха»).

Наш Аллах велит нам в день по пять раз
В землю кланяться, совершать намаз,
Убивать неверных, вина не пить,
И в посты до ночи без пищи жить.

Князь Владимир: Убивать, поститься, не пить вина,
Как-то шибко вера ваша скучна.

Еврей - Гребенников: шалОм алейхЕм ...Мы, князь, верим во единого Бога, который сотворил мир и все что в нем. Выбрал нас Бог своим народом и дал нам 10 заповедей, которые мы должны соблюдать: любить Бога и людей, не лгать,
не убивать, не обманывать, почитать родителей, а каждый седьмой день не работать, а отдавать Богу.

Князь Владимир: Что ж, эта вера лучше. А где же ваша страна?

Еврей - Гребенников: За грехи нас рассеял Бог, как зерно. Нет страны иудейской давным-давно.

Князь Владимир: Не понравился что-то мне твой рассказ.
Как бы Бог не рассеял и нас, как вас.
Ну, а ты что скажешь? Ты - грек, узнаю,
Моя бабушка Ольга любила веру твою.

Грек — Онуфриенко :  хайрете, кали́ име́ра. И мы, князь, верим в единого Бога, который все сотворил.
Но мы знаем, что Бог так любит людей, что Он Сам пострадал за наши грехи. Он отдал жизнь свою за нас, умер и победил смерть и дал этим нам вечную жизнь. К этой вечной жизни мы и готовимся, пока живем на земле. Посмотри, князь!
(разворачивает перед князем длинный свиток с картиной, князь смотрит). Икона ставится на аналой или прикрепляется к доске.

Слайд № 11 - князь Владимир и послы с иконой «Страшный Суд».

Ведущий: Долго длилась беседа князя Владимира с гостями, но он все-таки не мог решить, какая вера лучше.

Князь Владимир: Послов хочу отправить я с поручением в дальние края.
(встает) Пусть скажут мне, чья вера хороша,
Что б приняла ее славянская душа!
(все уходят)

Ведущий: Князь Владимир так и сделал, он послал мудрых мужей в разные страны.
Прошло несколько месяцев.

Учитель показывает карту Руси с изображением заморских стран.

Сцена № 4

(князь сидит в кресле, Добрыня смотрит вдаль).

Князь Владимир: Что-то долго нет наших послов.

Добрыня: Погляди-ка, княже, плывут ладьи,
из ладьей нам машут послы твои.

Князь Владимир: Зови их скорее ко мне.
(Добрыня уходит и приходит с послами, послы кланяются князю)

Послы: (вместе) Здравствуй, князь-государь! Рады мы вернуться домой!

Князь: Здравствуйте, послы мои дорогие! Хорошие ли вести привезли?

Посол 1 — Чумаков Артем : Владимир, великий князь!
Мы видели много стран,
Католиков, мусульман.
Мы долго блуждали во мгле,
Но дивной такой красоты
Нет больше нигде на земле,
Как в храме Святой Софии
В заморской стране Византии!

Посол 2 — Лукьянов — Салисов: Прекраснее в мире нет
Храма Святой Софии.
Его озаряет свет-
Льются лучи золотые.
Князь, я радость не утаю
То ли был в Царьграде, то ли в раю.

 Разносится там ангельское пение,
Торжественно идут богослужения.
Сияет золотой иконостас,
И праведники молятся за нас!
Я вкусил веселье и узнал покой,
Больше веры, князь не хочу другой.

Князь Владимир: Я жду от вас решающего слова. В чем этой веры главная основа?

Послы вместе: Познали мы учения Христа,
В нем главное - любовь и чистота.
Любить людей как самого себя
Так на вопрос тебе отвечу я.

Добрыня: Князь, и бабушка Ольга твоя говорила то же,
А умна она была до чего же!

Князь Владимир: Чует мое сердце, что нашли мы веру истинную! (все выходят)

Ведущие (Лебедев и Трешугин): И собрал князь Владимир войско свое и пошел в страну греческую.
Принял там он святое крещение, взял в жены Анну,
сестру императора и вернулся в Киев, чтобы крестить свой народ.

Все: Князь вернулся с честью славною,
Стала наша Русь православною,
И теперь уже десять столетий
Славят Бога взрослые и дети.

Нестор — летописец:

И нá берег вышел, душой возрожден,
Владимир для новой державы,
И в Русь милосердия внёс он закон —
— Дела стародавних, далеких времен,
Преданья невянущей славы!

Артисты занимают места в классе, Владимир с Анной — в центре за столом.

Нестор: Расскажу - ка я вам теперь поподробнее, как крестился и умер великий князь.  Слайд № 12 -«Взятие Корсуни».

В 988 году пошел Владимир с войском на Корсунь и послал к царям Василию и Константину сказать: "Вот взял уже ваш город славный; слышал же, что имеете сестру девицу; если не отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то же, что и этому городу". Они же сказали ему: «Если крестишься, то и ее получишь, и царство небесное восприимешь».

Слайд № 13 - Анна на троне.

Анна же села в корабль, попрощалась с ближними своими с плачем и отправилась через море. И пришла в Корсунь, и вышли корсунцы навстречу ей с поклоном, и ввели ее в город, и посадили ее в палате.

№ 5 - Музыка «Любовь» - 30 сек.

Слайд №14 с плывущей Анной

«И си слышавше царя ради быста, и умолиста сестру свою Анну, и посласта к Володимиру, глаголюща: «Крестися, тогда послеве к тобе сестру свою».

«И отвещав же Володимер, рече: «Где крещение примем?» Они же реша: «Кде ти любо».

Слайд №15 — Князь перед чашей.

Учитель: По божественному промыслу разболелся Владимир глазами, и не видел ничего, и скорбел сильно, и не знал, что сделать. И послала к нему царевна сказать: "Если хочешь избавиться от болезни этой, то крестись поскорей; если же не крестишься, то не сможешь избавиться от недуга своего".

Слайд № 16 с крещением Владимира.

 Услышав это, Владимир сказал: "Если вправду исполнится это, то поистине велик Бог христианский".  Когда епископ возложил руку на него, то тотчас же прозрел Владимир и, ощутив свое внезапное исцеление, прославил Бога: "Теперь узнал я истинного Бога". Многие из дружинников, увидев это, крестились.

Слайд № 17 - крещение дружины.

Князь же принял в крещении имя Василий, в честь Василия Кесарийского и в знак уважения к брату Анны — императору Василию.

Корсунь же отдал грекам за царицу, а сам вернулся в Киев. И когда пришел, повелел опрокинуть идолы - одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы и приставил мужей колотить его палками.    

(Дружинники хватают идолов и мечами «покалачивают» их, занося в лаборантскую.

Нестор: На следующий же день вышел Владимир с попами на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев. И была видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ.  

Слайд № 18 - крещение с идолами.

Владимир приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где прежде  были кумиры. И поставил церковь во имя святого Василия на холме, где стоял идол Перуна. И по другим городам стали ставить церкви и определять в них попов и приводить людей на крещение по всем городам и селам. Посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное.

Слайд № 19 - строительство храма.

И посем же Володимер... помысли създати церковь Пресвятыя Богородица, и послав приведе мастераы от грек... украси ю иконами, поручив Анастасу Корсунянину, и попы корсуньскии, и пристави служити в ней...»

Слайд № 20 - строительство  Десятинной церкви.

Церковь эта зовется Десятинною. А построена она была на месте казни первых мучеников Федора-варяга и сына его Иоанна.

Учитель: Но вот пришла пора князю оставить земной мир. Автор «Памяти и Похвалы князю русскому Владимиру» монах Иаков пишет, что прощаясь, Владимир молился так: «Владыко Боже, не помяни моей злобы, не знал я Тебя в язычестве, ныне же знаю Тебя и ведаю. Господи Боже мой, помилуй меня. А если хочешь казнить и мучить меня за грехи мои, казни меня Сам, Господи, а бесам не отдавай меня”.

Слайд № 21, изображающий смерть князя.

Нестор: Святого Владимира похоронили в Киеве, в построенной им Десятинной церкви. «И плакали о нем бояре как о заступнике земли, бедные же как о своем заступнике и кормильце…» Русью он правил 37 лет (978–1015), из которых 28 прожил во святом Крещении.

Учитель: Хотя после смерти великого князя и произошла на Руси немалая смута, и власть в Киеве захватил Святополк, проливший кровь трех своих братьев – святых Бориса и Глеба, а еще Святослава, Святая Русь невозвратно вступила на исторический путь, избранный святым князем Владимиром.  

Русские люди начали чтить Владимира уже в XI веке, первые надежные сведения о его почитании относятся к XIV веку. Возможно, это связано с победой Александра Невского в битве на Неве. Русские разгромили шведское войско именно в день памяти Владимира  15 июля 1240 г.

По новому стилю это - 28 июля – день памяти святого князя Владимира, Крестителя Руси.

Народ очень любил своего князя, воспевал его в песнях и былинах и называл его Владимир Красное Солнышко, «ласковый князь Владимир».  

Онуфриенко : Сегодня день, когда впервые
Владимир и Мои святые
Крестили Русь в волнах Днепра!..
Князь киевский, когда-то гневный,

В союзе с греческой царевной,
В златом венце и на своем
Великокняжеском престоле
Для пахаря в далеком поле,

Для гусляра на вольной воле
И для дружинника с копьем —
Для всех стал другом и отцом
И красным солнышком желанным…
Пришла Андреем Первозванным
Предвозвещенная пора:
Взыграли омуты Днепра,
Славян пугающие боги

Разбились об его пороги,
И дрогнули богатыри,
И разбежались дикари…
О, как от утренней зари

Любви, завещанной Мессией...

 Раздаются листы с текстом гимна.

№6 - Звучит гимн Владимиру 1 куплет — примерно 30 секунд.

Слайд № 22 — икона Владимира.

 Верою Русской свободна, 
Незыблема наша Держава! 
Древлепрестольного Киева 
Князю Владимиру слава! 

№ 8 - Музыка — Величание — полностью.

Величание

Велича́ем тя, святы́й равноапо́стольный кня́же Влади́мире, и чтим святу́ю па́мять твою́, и́долы попра́вшаго и всю Росси́йскую зе́млю святы́м креще́нием просвети́вшаго.

Нестор:

Потомки Древния Руси!

К вам обращаюсь: не забудьте,

Как мальчик из деревни Будник

Русь ко Христу смог привести!

№ 8 - Видеоклип «Молитва викинга».

Учитель: Итак, сегодня мы узнали, как по Божьему Промыслу и усилиями    самого князя, произошло духовное преображение Владимира, его дружины и всей земли русской.

После выступления учитель и участники раздают гостям задания:

Вам предлагается выполнить задания по теме урока, чтобы закрепить полученные знания и применить их при решении кроссворда и выполнении теста.

1. Тест «Узнай миниатюру из Радзивилловской летописи».
2. Кроссворд « Как князь Владимир веру выбирал».

Рефлексия. Обсуждение результатов урока. Просмотр слайдов, повторяющих сюжеты урока из папки «Фото № 2».

Вопросы к гостям и участникам.

В конце урока всем раздаются иконы св. Владимира.

 Цветы детям.

Божья коровка.

Божья бусина катилась

По асфальту по весне.

Может, мне это приснилось,

Иль заплакалось во сне?

Весны цветенье.

Девять чашечек жемчужных,

Девять бусинок из слез

На веревочке воздушной

Ландыш нежный нам принес.

Черемуха.

Белоснежных черемух соцветия,

Скоротечно цветение ваше.

Любованию — сто столетий!

Только вы все белее и краше.

Тюльпан.

Розовый гость в восковой позолоте -

Стройный тюльпан, ты теперь в хрустале!

Вместе с сиренью по капельке пьете

Солнце и небо на нашем столе.

Июнь.

Отпылали сиреней костры

От внезапной июньской жары.

Белоснежно — жасминные ночи.

Заглянули в наши дворы.

Вдохновение.

Лето встречает стихами.

В каждом цветке — вдохновение!

Чутко душа вздыхает:

Остановись, мгновение!

Белое солнце пиона

Всходит над клумбой, сияя.

Колкие роз бутоны -

Точно осколки рая!

Иван — чай.

Иван-чай чаем угощает.

Лилов его букет.

О знойном лете возвещает:

Вкуснее чая нет!

Ирис.

Ирис — артист капризный,

Подобен орхидее.

Бывает золотистый

Иль синевы синее.

Березы.

 Июнь. Пришел черед берез.

Им в Троицу служить,

Стоять на службе в полный рост -

Творца благодарить

За белоснежные стволы,

 Знакомые - до слез!

На русских службах алтари

В венце из белых роз!

 Ромашка.

Ромашка — белая рубашка,

На солнышко одета.

Душой — простая, нараспашку!

Но в ней - любовь и лето!

Василек.

Василек— василек, полевой огонек!

Голубой, лазоревый, синий.

По широким лугам, вдоль бескрайних дорог -

 Точно небо в полях России.

Цикорий.

Цикорий - не простой цветок:

С характером и волей.

Всегда — глазами на восток.

Голубоглазый воин!

Липа.

Ах, липа, липовый букет,-
Янтарно — сладкий мед!

На землю сходит райский свет,

Когда она цветет.

Одуванчик.

Одуваны, обдуваны!

Только сядешь на диваны -

Как взлетят прически ваши

И по комнате запляшут!

Березы.

Бегут за окном березы

вдогонку бегут за мною

из детства по всей России

встречают из разных стран

и машут прощаясь ветвями

добрые мамины руки

всю жизнь от них убегаешь

чтоб возвратиться домой.

Пион.

Пион — июньский чемпион.

К нему все наши взоры.

Передавай ему поклон,

Когда раскроешь шторы.

Ведь он, наверно, во дворе

На клумбе притаился.

А если не найдешь нигде -

Он в сердце схоронился.

Жасмин.

Жасмин — повелитель гармоний,

Дворовых углов парфюмер!

В весенний букет благовоний

Сладчайшей горчинкой влетел!

Весеннее цветенье.

Засиренились наши сирени

Сотней звездочек - стихотворений.

Ароматный сиреневый рай!

Ландыш — ладаном через край

Из кадильниц каштанов лучистых,

Золотистых, веселых и чистых!

Соловьиный включается хор, -

Где найти еще краше певца!

Все, что видит восторженный взор,

Все вокруг прославляет Творца!

Белая сирень.

Божественною белою сиренью

Весенний день дверь отворяет в лето,

Туда, где свет, и где душа согрета.

Да здравствует весеннее цветенье!

Весна.

Не отпущу весну, пусть остается

В душе моей до будущей поры.

Сирень моя, душа моя, ты — солнце,

Ты — купина, ты — небо, ты — миры!

Июнь.

Отпылали сиреней костры

От внезапной июньской жары.

Белоснежно — жасминные ночи.

Заглянули в наши дворы.

Сюртучки.

Кожаные сюртучки почек.

В них — листочек.

Пробивается на свет.

Краше чуда в мире нет!

Нарцисс.

В этом году не успела сирень зацвести

К Вашему дню, но нарциссы уже подоспели.

Розы в бокале, сверкая, белели — алели.

Вас удивляя, дарили улыбку свою!

Май запоздал, и весна не простилась с зимою.

В глянцевых почках ещё почивает листва.

Ах, и черёмуха все ещё на покое,

И соловьиная нынче ещё не звучала молва!

Все же - весна! И весенние легкие ночи.

Ноздри щекочет пьянящий весны аромат.

Снова душа в ожиданьи, хоть чуточку ропщет.

Только на грядке нарцисс своей тоненькой дудочке рад!

Оредеж.

Речка, реченька, река -

Золотые берега!

Между храмом и рекой -

Скромный вырицкий покой.

Речке снятся: облака,

Небо, добрая рука.

Солнца ранние лучи,

В лад звучащие ручьи.

Острой лодочки весло,

Лебединое крыло.

Бантик рыбьего хвоста,

Кольца дыма от костра.

Музыкальный, озорной

Звон Пасхальный над волной!

Памяти Александры Феодоровны.

Ещё в заточеньи - бутоны сиреней!

Но только мгновенье - и солнечный луч

Разбудит сиреневое творенье,

Прорвёт оцепленье из северных туч!

Из тысячи звёздочек: розовых, синих,

Сирене-лиловых, - взлетит аромат

Над Царским Селом и над куполом Зимним.

И вспомнит хозяйку сиреневый сад!

Ландыш.

Ничего нет на свете душистей

Серебристых бутонов твоих,

Ландыш хрупкий, фарфоровый, чистый,

Нежным запахом в сердце проник!

Кариатида.

Вырицких кариатид коряги с каждым годом все стройнее.

Выдувает ветер почву, и песок уходит в воды

речки Оредежи. Жалко.

Только чем помочь, не знаю.

Встану рядом, нежно-нежно прикоснусь к корням-трудягам.

Колпинской кариатиды ощутят они плечо.

 Люпин.
Люпин - любимец простецов:

Нарядом не изящный.

Он розов, бел или лилов.

А сердцем — настоящий!

Анютины глазки.

Анютин глаз взглянул на нас

С наивным удивленьем.

Он прост и ясен без прикрас.

Ему - наше почтенье.

Анютку помнишь не минутку.

Взгляд изумленных глаз

Встревожит сердце не на шутку.

Цветы пленяют нас.

Ландыш.

Ландыш любопытный вылез из земли.
Фарфоровые чашечки с зари и до зари
Капелька за капелькой дарят аромат.
Ладаном душистым напоен наш сад.

Незабудка

Незабудок бирюза -

Незабвенные глаза.
Взгляд прелестный, взгляд чудесный

Подарили Небеса!

Земляника.

Земляника, земляника,
Ты в глаза мне загляни-ка!
В них восторг и благодарность:
Аромат в тебе и сладость!

Сад.

Роза дружит с маргариткой.
Загляни-ка за калитку!
Там увидишь рай цветочный.
Улыбнёшься, это - точно!

И возрадуется сад,
Что и ты цветенью рад!

Шиповник:
Шиповник колючий

Шампанским шипучим
встречает нас в каждом дворе.

Он празднует встречу

с рассветом июльским.
Его не найдёшь на столе.

Он сам свой бокал наполняет и сам же

себя поздравляет: - ура!
Розово-белая, дерзкая, смелая, колючая роза двора!

Яблонька.

В лепестках звезду морскую

 прячет яблоневый цвет!

В море золота и света

город мой весной одет.

Пион.

В сияньи праздничного света
Расцвёл пион, соперник роз,
Июньским днём в начале лета,
В преддверьи запахов и грёз.

 Незабудки.

Незабудки - незабудки
Вас запомнят за минутку.
И закроют свои глазки
Удивительной окраски.

Бирюзовые, с солнца лучиком,

В сердце спрятанном, в центре у цветка.
И расстанутся ваши рученьки
С шелком нежного лепестка.

Июль.

Все темнее румянец июля:

Иван-чай поднимается в рост.
Соловьи по утру не проснулись,

 А подсолнух заметно подрос.

Ночи белые серыми стали,

Полиняли от частых дождей.
А вчера мы грибы повстречали
На тропинке, где высох ручей.

Пригорюнились летние шляпки,

Сарафанам на смену - плащи.
Солнце в тучах играется в прятки.
Ты его по утрам не ищи.

За туманом окна - щедрый август,

Властелин и даритель плодов.
Скоро листьям в саду время падать,

Покрывая клумбы цветов.

Полянка.

Отыщу горячую полянку, 

В августовском папином лесу,

Где опята дружной серой стайкой
Оседлали старую сосну.

Горстку самой сладкой земляники
В детские ладошки соберу.
Чаща леса кажется великой.
Паутинку со слезой смахну.

Август, август! Предосенний месяц!
Пуст давно уж дедушкин балкон.
И не слышно детских старых песен.
Мама с папой! Низкий вам поклон!

Липы.

Всхлипнули липы в аллее,

 На закате алея.
Августа всюду приметы:
Больше становится света

В купах дерев. Плодами
Солнце, любуясь, играет.
Дождик строчит все чаще,
Манят грибами чащи.

Старые книги на полке
Нас заждались. Надолго
Осенний украсят вечер.
Сумерки лягут на плечи.

Достанем варенье к чаю
Вишнёвое. Заскучаем
По липам в старой аллее,
И станет душе теплее.

Вырицкий гриб.
Первый гриб под шляпкой красной -
Точно купол над травой.
До чего же ты прекрасный.
Принесу тебя домой.

Приготовится жареха
На картошке и грибах.
А ведь жить совсем не плохо:
Вся поляна в куполах!

Шмель.

В толстой шубке из мутона
Шмель кружился на аллее.
Липы млели и смотрели
На красавца. Обертоны

Звуков редких разносились
Вдоль полей, рождался август.
Мы гуляли, мы резвились.
Липы перестали пахнуть.

Только что с того: острее
Стали краски и светлее.
Мы гуляли по аллее.
Только вдруг осиротели!

Флоксы.

Розовое облако проплывает: флоксы.
Кружится над садом сладкий аромат.
Осень приближается - выгляни в оконце.
Если ты на юге - вызрел виноград.

Ну, а коль на севере - то грибы поспели.
Отыщи лукошко - будем собирать.
Не проспать бы зорьку: птицы улетели.
Эх, без пенья птичьего трудно не проспать!

Лес весь в паутине, травами лохматый.
Поспевает клюква: кислый-кислый вкус.
А черники - море, хоть греби лопатой.
Эти дни осенние знаю наизусть.

Расставаться с летом горше, чем встречаться.
Все уже рассказано про горы и моря.
Новая история только начинается.
С каждым годом ярче осенняя заря!

Август.

Выстроились лиственницы вдоль алееи. Август.
Скоро горы золота под ноги падут.
Листья разноцветные - не успеешь ахнуть, -
Разнесет по свету: осень тут как тут.

Белые туманы трогают за плечи.
К вечеру прозрачны, ясны небеса.
До чего прекрасна, хоть и быстротечна,
Эта предосенняя жизни полоса!

Преображение.

Яблоко скатилось
С гор Преображенья.
Август, именинник,
Млеет средь плодов.

Грозди винограда,
Дух медово-дынный.
Дуновенье райское
Ждущих нас садов.

Колокольчик.

Колокольчик голубой
В юбочке из шёлка!
Заберу тебя с собой.
Что звонишь без толку!

Отпущу цветок в бокал.
Встанешь предо мною.
Почему же ты упал,
Не звенишь струною?

Где же он, твой тонкий звон?
Юбочка - помятая.
И не песня - только стон!
Эх, неволя клятая!

Колокольчик голубой,
Юбочка из шёлка.
Ты прости меня, родной.
Песнь была недолгой!

Астры.

Как же так, мой милый август?
Ты забрал с собой все платья.
Лишь в саду оставил астры.
Острых крыльев лепестки.

Осень рыжая, ну, здравствуй!
Август нам оставил счастье.
Помаши ему вдогонку,
Забывать не торопись!

Успение.

Милый август, на прощанье
Я скажу тебе: спасибо
За плоды и увяданье,
За науку быть счастливой.

Август астр и винограда,
Август - звёзд летящих чудо!
Август- горечь и отрада.
Август, ты со мной повсюду!

В маринадах и цукатах,
В украшениях цветочных.
В хлебной корочке - твой запах,
След твой - в каждой звездной ночи.

Урожайный, щедрый август!
Точно царская корона
Богородицы у трона
На Успенье. Светлый август.

Жасмин.

Опоздал на свет родиться,
Вылез в сентябре,
Цвет жасминовый -
Что птица об одном крыле!

Беломраморная птаха,
Только не взлетит.
И уже не манит запах,
И помятый вид.

Только все же ты - красавец,
Хрупкий редкий гость.
Проводить в последний танец
Листьям довелось.

Ветер вырвал из запястья
Эту красоту.
И унёс кусочек счастья
С ветки за версту.

Иголки.

Лиственницы иголки
Все ещё зелены.
Ветви её - метёлки.
Помнят приход весны.

Мягкие падают шишки
Под ноги на аллею,
Сильных ветров не слышно.
Солнышко ещё греет.

Кружатся паутинки,
Нежно цепляясь за шляпу.
Слезы ещё не льдинки.
Я и не стану плакать.

Если с тобой повстречаюсь,
Осень, на старой аллее.
Лиственницы седые
Станут ещё милее.

Маменькин сынок.

Птичьим пёрышком слетел
Ивовый листочек.
Он остался не у дел,

Маменькин сыночек.

В луже лодочкой поплыл,
Кружится, играя.
А взлететь не хватит сил:
Мама дорогая!

Забери меня к себе,
Ветка моя, веточка!
Шепчет ивушка вослед:
До свиданья, деточка!

 Облепиха.

Облепиха, облепиха,
Золотистая портниха.
Только колет, а не шьёт.
Кто ее быстрей сорвет?

Мы? Или растащат птицы?

Надеваем рукавицы,
Ножницы с собой берём
И с ветвей срезать идём.

А зимой - как божий дар -
Облепиховый нектар
С ананасовым букетом.
Аромат, богатый летом!

Дуб.

Дубовая аллея -
Коньячная тропа.
Вдыхаешь - и пьянеешь,
Не сделав ни глотка.

И терпким ароматом
Залечиваешь рану.
Дубы не виноваты:
Зима всегда нежданно

Приходит и уносит
Осенние наряды
И ароматы осени.
Наверное, так надо.

И вот, уже готова
Морозная настойка.
И аромат кленовый,
И мандарина долька.

Липовая свеча.

Удивительная липа!
Все светлее и светлее.
Точно свечка догорает
Поздней осенью в аллее.

Свет - сплошное любованье.
Без тепла, а душу греет.
Как к ней хочется прижаться
И обнять, но я не смею.

Вспыхнет вдруг в лучах рассвета,
Озаряя путь закату.
Или путника согреет
Теплый сердца уголек.

Елка.

Елочкины иголки
Колки и зелены.
Игрушки на пыльной полке,
Гирляндовый гребень волны.

Бусы давно пожелтели,
С шариков блестки слетели.
Платье на нашей ели
Из старенькой мишуры.

Помнят шары и бусы
Пальцы моей бабуси,
Дождик в мамином вкусе,
Палочки пастилы.

Елочка, родом из детства!
Дай на тебя наглядеться!
Бьется лесное сердце
Средь ночной тишины.

Будто отец и мама
С ёлочкой входят в дом.
Дверная еловая рама
Очерчивает полотно.

Незабудки.
Не забуду, не забуду, -
Шепчет сердце незабудки.
Память сердца - Божье чудо
Для того, кто сердцем чуткий.

Незабудки Валаама -
Россыпь неба меж крестов
Кладбища. Напротив, прямо -
Храм Пустынников-Отцов.

Незабудки, незабудки!
Незабудок бирюза.
Будто небо на минутку
Заглянуло нам в глаза.

Точно камень драгоценный -
Бирюзовый этот цвет.
Дар бесценный, незабвенный:
Неба синего завет.

Легким шёлком обнимает
Летний ветер лепестки
Незабудок, навевая
Нам молитвы и стихи.

Кружево.

Кружит февральское кружево
Веточек грушевых.
Почки набухли деревца.
Скоро весна. Не верится.

Снежная тает корочка
Лужицей на пригорочке.
Сретенье близко. Встретится
С небом - земля, и деревце.

Кулачки.
Кулачки древесных почек
Укрывают свой листочек

Зимней стужей февраля,
От стальных ветров храня.

Ждать осталось им недолго:
Зазвенит капелью звонко,

Сбросив шубу, месяц март.
Даст апрель команду: старт!

И раскроется в мгновенье
Майское столпотворенье!

Удержать не смогут почки
Любопытные листочки.

Вслед за ними, не дыша,
Расцветёт моя душа.

Подснежники.

Весна. На Пасху улыбнулись,
Раскрыв невинные глаза,
Подснежники. О, чудеса:
Они среди снегов проснулись!

На вербе робкие комочки,
Пушистые, пробились вновь.
Сквозь твердь и смерть взошла Любовь
Зелёным, пахнущим листочком.

Бутоны.

Спят в земле бутоны. Сотни
Любопытных, милых глаз.
Видят нас, хотя не смотрят.
Ждут, когда придёт приказ:

Просыпаться, прорываться,
Пробивать земную твердь.
Точно в детстве, улыбаться,
Побеждая цветом смерть.
Разноцветные платочки
Вновь накинут стебельки.
И пасхальные сорочки
Замелькают вдоль реки.

Апрельское хокку.
Апреля солнце - чистый мед,
Но клейкий тополя листок
Пьянит меня без меры.

  Снежная роза.

Ударил снег по сердцу розы.

Кровавых бусинок узор

 На белой скатерти - что слезы.

И, потрясённый, замер взор.

Зима пришла, когда не ждали,

Когда весь сад стоял в цветах.

Соцветья роз - под белой шалью.

Их красотою сломлен страх.

Три сестры.

Три сестры, три душистых сирени,

Три кипящих куста на столе.

Белый куст - это ангелов тени,

Куст лиловый - венец на Кресте.

А сиреневый - это запах,

Это сердце цветущей весны.

Восхищаться, смеяться и плакать

И цветущие видеть сны.

Весеннее поздравление.

Обнимаю сияющим маем,

Отворяющим в лето калитку.

Всей сиренью тебя обнимаю,

Всей черемухой и маргариткой!

Цветом яблонь, огнями тюльпанов,

Свистом ласточек в раннем окне!

Ликованьем звенящих фонтанов

 В Петергофской весенней красе!

Всей красою грядущего лета,

Что предстанет, плодами даря.

Пусть душа твоя будет согрета!

Всей душой обнимаю, любя.

Клюква.
Клюква - ягода - царица:
Кислая: в слезах ресницы.
В алом глянцевом кафтане
Бомба - витамин в стакане!

Вишня.
Вишня, вишня, третий - лишний!
Наслаждение вдвоём.
Подкрадёмся еле слышно,
Баночку в шкафу найдём -

Где без косточек варенье? -
И растянем наслажденье.

Сусальное.

Зимняя слезинка

 В лужице хрустальной

Спи, зима, под льдинкой

В золоте сусальном.

Первый снег.

Ударил снег по сердцу розы.

Кровавых бусинок узор

На белой скатерти — что слезы.

И, потрясенный, замер взор.

Зима пришла, когда не ждали,

Когда весь сад стоял в цветах.

Соцветья роз — под белой шалью.

Их красотою сломлен страх.

Тополиный лист.
Первой распустилась верба, а за ней и я,
Тополиный лист, влюблённый в солнце и в поля.
Клейкий, тоненький, душистый, золотистый лист.
Соловьиный звонкий, чистый я услышу свист!

Сиренька.
Перед храмом сирень - как невеста,
Раскрывает наряды свои.
Сердцу дерева в деревце тесно.
И поёт оно о любви!

Поливаю чистой водою
Валаамскую гостью свою.
Может быть, уже этой весною
Я дождусь от неё цветов.

Белая роза.
Роза белая в бокале
Тонкого стекла
Белым облаком печали
В комнату вошла.

Я бокал поставлю рядом
С золотым вином.
На мгновенье станет садом
Куст твой над столом.

Красотой своей нетленной
Мой укрась уклад.
Без тебя не обеднеет
Розовый твой сад.

Роза, роза! Цвета снега,
Утренней зари.
Стань свечой. Лучом рассвета,
Ангелом в ночи!

Нарциссы.

Нарциссы встали бойко, дудки
Свои расправили в строю.
Наряд их - солнце в перламутре.
На дудочках весну зовут.

Их невесомым ароматом
Наполнен воздух над столом.
Над пробуждающимся садом
Они шагают напролом.

Ручеёк.
Серебрится, точно рыбка,
Юный ручеёк.
То чешуйкой, то улыбкой
Плещется у ног.

Извивается, хохочет,
Весело журчит.
А морозной темной ночью
Подо льдинкой спит.

Скоро, скоро лёд растает,
Брызнет по щеке.
Ручеёк во сне мечтает
О большой реке.

Весеннее.
Черемуха - царица,
Начальница двора.
Из-за тебя не спится
До самого утра.

Наброшены на плечи
Деревьев кружева.
Но молодость не вечна:
Пройдёт твоя пора.

Белесые ресницы
Летают по двору.
Теперь сирень - царица
На праздничном пиру.

Цветочный запах терпкий -
Что зрелое вино, -
Лиловой пеной веток
Врываешься в окно.

Кипят бутонов чаши.
Но, посмотри, цветы
На веточке вчерашней
Похожи на кресты.

Спешишь, жасмин, на смену
В июньскую жару.
Букет лимонно-белый
Приносишь ко столу.

От горечи лимонной
Сжимаются сердца.
О, роза! Цвет червонный -
Что маков цвет лица, -

Божественный! Хоть стебель
Твой весь в шипах, колюч.
В траве сияньем белым
Сверкаешь, смелый луч -

Мой ландыш! Все корзинки
Уж ладаном полны.
В них - солнца золотинки
И свет ночной луны.

Кадильницей звенящей
И пеньем соловья,
Весёлой чашей счастья
Весна, пьянишь меня.

Под липовый медвяный,
Сладчайший аромат,
Весной хмельною пьяный,
Вхожу я в летний сад.

Сиреневый день рождения.

Наступило сирени цветенье:

Золотисто-лиловый букет!

И в сиреневое вдохновение

Петербург-именинник одет!

Точно облако из сирени

Над холодной плывет Невой.

И сиреневое наваждение

Нарушает весенний покой.

Танец.

Поднялся сильный ветер. Будут

Трясти дождями дерева.
Про все на свете позабудет,
Нырнув под зонтик, голова.

Коряг сосновых не прервётся
Старинный танец над рекой.
Им все равно: что дождь, что солнце.
Ничто не тронет их покой.

Над Оредежским побережьем,
Не отрывая ног и рук,
Они тебя обнимут нежно
И увлекут в свой вечный круг.

Мои липы.

Липы, мои липы,
В липовой аллее!
Не встречал на свете
Лип я зеленее.

И душистей тоже
Не бывает, знаю.
Оттого в аллее
Липовой гуляю.

А порой осенней
Золотой листвою,
Липы, мои липы,
Вы опять со мною.

Певец.

Ветви лиственниц - стаккато,
А еловые - легато:
От восхода до заката
Вторят пенью соловья.

Аккомпанементу рада -
Не солист поёт эстрады,
А изысканная птаха! -
Вся пернатая семья!

Дуновение.

Горит под окном куст сиреневый.
Господи, на мгновение
Останови цветение
В весеннем земном саду!

Точно Адам -прощения,
Райского прикосновения
Сиреневым дуновением
Долгую зиму жду.

Горит под окном куст сиреневый.

Нездешней весны откровение!

Березка.
Березка, берёзка - родная душа!
На Троицу больно уж ты хороша!

Кудрявятся ветви простые твои.
В тебе, неприметной, так много любви

К ушедшим от нас и к родимому дому.
Березка, березка! Звук - с детства знакомый.

Тропинка.
Если ты не домосед -
Яблоневый встретишь цвет

На лесной тропинке.
Солнце в золотинки

Обернет твои глаза,
Превращая в чудеса

Даже серые картинки.
Вот - паук на паутинке.

Он своею лапкой
Вышивает шляпки.

Травам тонким - рукава,
А деревьям - кружева.

Восхищенный красотой,
Ты увидишь мир иной.

И фарфоровые блюдца
Ландышей не разобьются,

Зазвенят в твоей душе.
Если не звенят уже.

Люпин.
Здравствуй, старый мой знакомец!

Вырицкий люпин.
Нет душистых колоколец -
Потому один

Ты стоишь. И у дороги
Смотришь мне вослед.
Может, захочу потрогать
И сорвать в букет?

Ландыш.

Ландыш, ландыш! Сколько спето
Песен о тебе.
Вестник северного лета,
Клонишься к земле.

Белых чашек благовонья
Разливаешь. Рад,
Что наполнил их дыханьем

Ландышевый сад.

Ландыш, ландыш, будут вечно
Воспевать тебя.

Хоть цветенье быстротечно -
Прожил ты не зря!

Рисуем.

Рисуем цветы. И они оживают
На белой бумаге у нас на столе.
Потом о мальчишках напоминают
Цикорий и ландыш, вися на стене.

Золото.
Золотое вино.
Золотые ресницы.
Золотое перо
Улетевшей Жар – птицы.

Россыпь в небе цветов
Золотого заката.
Мякоть зрелых плодов
Золотистого сада.

Капли первой росы
Наступившего утра.
Виноградной лозы,
Золотой, перламутры.

Легкий ветра полет
Над желтеющей рощей.
Медный, тающий мед
На соломинке тощей.

Небо синей весны
Под сусальною льдинкой.
На чешуйках сосны,
Под смолистой слезинкой -

Точно солнце само!
Золотеющий запах.
Золотое зерно
Тяжелеющих злаков.

Цвет осенней листвы,
Высшей золота пробы.
Свет нездешней красы,
Что сияет за гробом.

Крыло.

Сирени белое крыло.
Блистает Царское Село
В лучах Романовской короны.
Императрицею на троне -
Сирени белое крыло.

Хранят цветущие кусты
Касанье рук самой царицы.
Их лепесткам ночами снится
Лицо нездешней красоты.

Но пуст дворец. Пион древесный,
Свидетель горестных разрух,
Не может рассказать нам вслух,
Каким был этот сад прелестный.

Кусту почти уж сотня лет.
Он помнит, как угасла слава
Дворца, как рухнула держава,
Как стал кровавым алый цвет.

Скучает Царское Село
По императору с царицей.
А им в раю, должно быть, снится
Сирени белое крыло.

Плод.
Плод. В нем тайна бытия.
Были им и ты, и я.

Женщина. Древо. Плоды.
Яблоня. Яблоки съели.
Новые платья надели.
Не понести пустоты.

В поле. Заплакать птицей.
От боли. Опять родиться.
Снова дарить плоды.
Женщине - от пустоты.

Тайна. Любовь. Рожденье.
Божье Прикосновенье.

Павловск.

Павловск. Лето. Солнце. Счастье.
Рядом тот, кого ты любишь.
Кто и в горе, и в ненастье.
С кем уснёшь, кого разбудишь.

Кто тебя видал сопливым,
Грустным, жадным, молчаливым.
Кто был хлебом и вином.
Павловск, Павловск - милый дом.

По тебе и не скучаешь.
Рядом ты. Не замечаешь.
Дней счастливых мановеньем
Задержи любви мгновенье!

Древо.

Смотрит древо, не дыша,
Как цветёт его душа;
А потом с ветвей слетает
В белых крыльях птичья стая.

Плоды.

Сошла с черёмухи краса.
Погасли яблоней глаза.

И так всегда, из года в год
Дано вынашивать свой плод

Цветам, деревьям, даже травам,
На радость нам, Творцу во славу.

В Преображение, плодами
Нас одарив, взлететь над нами,

Осенней птицей. И незримо
Переживать дожди и зиму.

Гроздь.
Солнечный дождь -
Виноградная гроздь!

Влажную мякоть
Вызревших ягод

Помнит лоза.
Опустели глаза

В золоте слёз:
Виноградарь унёс

Лучшие грозди
Осенью поздней.

Чтобы потом,
Терпким вином,

В чаше играя
Солнцами рая,

Пенились лоз
Золотые венцы.

Урок «Дорога к храму».

Липников Д.:
Молитвой трудного подростка

Мы начинаем свой урок.
О вере говорить не просто.
И, да поможет в этом Бог!

Молитва: Царю Небесный:

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся́ исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Тропарь Тихвинской иконы Божией Матери:

Дне́сь, я́ко со́лнце пpесве́тлое,/ возсия́ нам на возду́се всечестна́я ико́на Твоя́, Влады́чице,/ луча́ми ми́лости миp пpосвеща́ющи,/ ю́же вели́кая Росси́я,/ я́ко не́кий даp Боже́ственный свы́ше благогове́йне воспpие́мши,/ пpославля́ет Тя, Богома́ти, всех Влады́чицу,/ и от Тебе́ pо́ждшагося Хpиста́ Бо́га на́шего велича́ет pа́достно./ Ему́же моли́ся, о Госпоже́ Цаpи́це Богоpо́дице,/ да сохpани́т вся гpа́ды и стpаны́ хpистиа́нския/ невpеди́мы от всех наве́т вpа́жиих/ и спасе́т ве́pою поклоня́ющихся Его́ Боже́ственному/ и Твоему́ пpечи́стому о́бpазу,// Де́во Неискусобpа́чная.

Сейчас привычно видеть на территории училища скромный деревянный храм. Кажется, что он стоял там всегда. Но у него есть своя история и судьба.  

Места для строительства храмов на Руси всегда были связаны с каким-то важным событием. Возможно, много столетий назад, здесь останавливалась дружина молодого Новгородского князя Александра перед Невской битвой со шведами в устье реки Ижоры. Впоследствии Александра стали звать Невским, в память о выигранном сражении. А позже прославили в лике святых воинов.

Дорога к храму началась в начале 1990-х, в годы перестройки. Причем, это была дорога именно к Православию, и выбрали ее сами подростки.

Трудный подросток.

Трудный подросток «лихих девяностых»,

Радость моя или крест?

Трудный подросток — страстей перекресток

С древних российских мест.

Трудный подросток, нам было не просто

К Богу тропу протоптать,

Чтобы не в бездну, а к небу и звездам

Вольною птицей взлетать!

В 1992 году один из воспитанников, Юдаков Денис, ожидавший суда, попросил отвезти его в храм для Крещения. Вместе с ним крестился и его друг Беляков Михаил. Поскольку эти воспитанники были неформальными лидерами, их примеру последовали многие другие; и в дальнейшем было крещено более трехсот детей. Крещение поначалу совершалось в храме Вознесения, а потом и в кабинете эстетики. Обращение к Православию наиболее «проблемных» воспитанников и определило нашу дорогу к храму.

Шурупов Антон, Володя Шумилин и Крылов Костя, воспитанники 1-го отряда собрали подписи с просьбой о строительстве домОвой часовни.

Анатолий Дмитриевич Казакевич, на тот момент директор училища, после недолгого раздумия дал свое согласие. И мы стали ждать.  Фото!!!

Быстро сказка сказывается, да не скоро дело делается... Сначала не хватало средств для приобретения строительных материалов, а потом и рук.

Чтобы дело сдвинулось с мертвой точки, мы большим коллективом воспитанников во главе с Петром Андреевичем, отправились к Псковскому старцу отцу Николаю на остров Талаба на Псковском озере. Сейчас отец Николай почитается в лике местночтимых святых. После его благословения работа закипела.

Фото старца

В 2002 году была построена и освещена часовня в честь Тихвинской Божьей Матери. В ней стали совершаться молебны, поминовения усопших, крещения воспианников.

Летопись храма.

Кратко - об истории храма в датах и деталях, в стихах и фото.

Несколько лет назад на Валааме один из насельников монастыря, игумен Максимилиан, рассказал нам о явлении иконы Божией Матери валаамским рыбакам. Не случайно на одном из островов архипелага была построена церковь в честь Тихвинской иконы Божьей Матери. Это событие произошло в 1383 году во времена княжения Дмитрия Донского. Вскоре после одержанной им победы на Куликовом поле.

Не сразу икона попала в город Тихвин. Раньше образ хранился в Византийской империи, в одном из монастырей Константинополя, стоявшем на пути к святому Спасову источнику. По преданию, Сама Богородица привела к нему двух слепых, получивших здесь исцеление. Поэтому монастырь и получил свое название Одигон, что в переводе означает: «вождение», «указание пути».

А слово Одигитрия означает «Путеводительница».

Коновалов Никита  

Тихвинский ангел.

Древним ангелом носима
Над страной моей и миром,
Одигитрия Святая
Посетила наш ковчег.

Божьей Матери с Младенцем

Благодатию хранимо,
В храме Тихвинской иконы
Замедляет время бег.

Перестройка, перекрёсток.
Время мутное, лихое.
Заблудился наш подросток
Среди тысяч темных правд.

Да и как её отыщешь,
Эту древнюю святыню,
Правду - матушку родную,
Коль весь мир поверил в ложь?

И, поймав, почти у края,
Душу трудного подростка,
Матерь Божия согрела
И до храма довела.

И с тех пор по дням воскресным
Евхаристия струится.
Вечной радости источник
Скромный наш живит ковчег.

Дорога к храму.

  П. А.

Давным - давно, до перестройки,
На Загородной вырос дом.
Мальчишек трудных, вредных, бойких
В то время поселили в нем.
Л. А.
Предмет эстетики. Уроки
Искусства, сладостей пакет.
Ничто не предвещало к Богу
Дорогу с этих давних лет.
Павлюк Федор
Но вот отправился «на зону»
Подросток, взрослую, под Брянск.
Поддавшись внутреннему зову,
Крещенья принял он обряд.
 Липников Дима

С тех пор отрядов вереницы
Рекой по храмам потекли.
Узнать о Боге и креститься,
Как предки их родной земли.
Л. А.:
На Красной площади, в столице,
В часовне Иверской пришлось
Перед экзаменом молиться.
Вдруг батюшка задал вопрос:

Какое, матушка, призванье?
В чем послушаетесь, и где?
Благословенье - как заданье,
Переворот в моей судьбе.
Соболевский Иван:
Поведал он, что для подростков
Отрадой будет Божий храм.
Что свечи ставить им придётся.
И поутихнут шум и гам.

Л. А.:

Казалось мне: неисполнимо

Его желанье. Лишь мечта!

Протоиерею Серафиму

 Господь доверил строить храм.

Вербицкий Максим:

Но как назвать его? Чье имя

Ему носить? И почему?

Быть Одигитрией «водимым»,

Подросткам. Станет по сему!

Исполнилось  благословенье:
Сперва часовня, а теперь -
Храм Тихвинский. Благодаренье -
Творцу! Для всех открыта дверь

На Литургию в день воскресный,
Под Благодать Святых Небес!
Подросткам трудным - дар чудесный.
Чтоб легче стал их трудный крест.

Л. А. - (фото Иверской иконы и Тихвинской).

Иверская Вратарница

Путь указала страннице:

С Тихвинским образом встреча

Открыла дорогу в вечность.

Крестились многие. Иные
Уж далеко: кто на войне,
Кто в Небесах. А кто и ныне

Сей посещает кабинет.
Шестаков Иван:
Есть те, кто жизнь доверил храму,
И всей душой к нему приник.
На Литургиях неустанно
Мальчишки молятся за них.
Коркунов Сергей
Не прерывается доныне
Традиций тоненькая нить.
На твёрдом камне, на святыне -
Понятия о том, как жить:

Коль упадешь - вставай скорее,
Пред Богом положи поклон.
Есть заповеди Моисея.
А есть Евангельский закон.
Сопов Никита:
Ну, а сегодня мы расскажем
Вам об иконе. В честь Неё
Был назван храм. И фильм покажем,
И даже песню пропоем.
Л. А.

Честь воздадим  Пречистой Деве,
Что миру Сына родила.
Нас вместе собрала. И где бы,
Я без Нее теперь была?

Романов Алексей:

Предтеча Тихвинский, Антоний,

 Икону вымолил постом.

Он подвигом предуготовил

Для Девы Царской новый дом.

И вот, из Древней Византии,

Над облаками, над водой,

Сей образ ангелы святые

Внесли в наш русский край родной.

 Коркунов

Живет предание монахов:

Она явилась рыбарям

Над Нево — езером. Тогда — то

Благословенный Валаам

Сопов

 Стал распускаться дивным цветом

Средь хладных ладожских широт.

Здесь, Божьей Матерью согретый,

Карельский был крещен народ.

Федоров Игорь:

 У речки Тихвинки икона

Остановила выбор свой.

Князья, цари к Ней шли с поклоном,

Молясь всем миром, всей страной.

Но в богоборческие годы

Она оставила Свой дом.

Американскому народу

Доверилась. Ну, а потом,

В начале нынешнего века,

Икона возвратилась к нам:

От стен Чикагского ковчега -

К любимым Тихвинским местам.

Рябчиков Сергий:

Путеводительница Дева

В паломничество позвала

И, показав Свои уделы,

Свечу в сердцах детей зажгла.

Соколов Кирилл:

Прилуки, Вологда, Кириллов

И Ферапонтов дивный храм.

Впервые здесь нас посетила

«Любовь к отеческим гробам».

Мальчишкам трудным — утешенье:

Помочь, кому трудней вдвойне,

Гонимым властью. На мгновенье

Причастным стать своей стране.

П. А. или Липников:

В обителях — тюрьма, больницы,

Разруха. Всюду — пустыри.

 Нас приглашали потрудиться,

И мы трудились, как могли.

Соколов Кирилл

За годы мрака и безбожья

Осиротел честной народ.

Но рядом с Богом все возможно!

И снова колокол поет,

Вербицкий Максим:

Благовествуя о надежде.

И вот - на месте пустырей

Кресты с иконами, как прежде,

Над сводами монастырей.

 Забуга Валя:

Под Божьей Матери Покровом

Стоит на Загородной дом.

С молитвой пред Ее иконой

Не страшно и уютно в нем.

И вот теперь в нашем храме по воскресным дням совершается самое главное церковное Таинство в жизни — Причастие Тела и Крови Христовых.

Песня.

Коноплев — Богданов:

Молитва трудного подростка.

Льются тихие молитвы

В храме Тихвинской иконы.

Затихают в сердце битвы,

Батюшка кладет поклоны.

Зажигаются лампады,

Теплится свеча.

Я попал сюда, так надо,

Видно, сгоряча.

Под крыло епитрахили

Голову сложу.

Чтоб грехи мои простили,

Бога попрошу:

Ты прости меня, помилуй,

Научи, как жить.

Помоги, Господь родимый,

Ближнего простить,

Не держать на сердце камень.

Научи любить.

Чтоб душа была, как пламень,

Подвиг совершить!

А еще прошу, чтоб мама

С папой жизнь прошли

Вместе, рядом, не ругаясь.

Ты меня пойми!

Что еще просить не знаю -

Лучше знаешь Ты!

Божьей Матери вверяю

Все свои мечты.

Чтоб на жизненных дорогах

Не предать Тебя,

Чтоб вся жизнь прошла пред Богом,

Чтоб прожить любя!

Л. А.:

От Литургии — до Литургии.

От Литургии до Литургии
Уходят мальчишки, приходят другие.

Дом, суета, коллеги, работа.

И, наконец, наступает суббота.

День воскресения в сердце стучится -

К небу душа устремляется птицей!

   День воскресный.

День как день, но день — воскресный.

С Литургией он — чудесный.

Он — чудеснейший из дней:

В храм входи, из Чаши пей!

 Тихвинская икона Божией Матери по типу иконографии – Одигитрия, Путеводительница. Вот мы и совершаем много путешествий по святым местам отечества по Божьей Матери Покровом.

 В последние годы любимым местом паломничества стали: Валаам, Тихвинский и Антониево — Дымский монастыри.

Милешин Андрей:

Трудному подростку.

Подросток трудный, ты меня прости.

Хотя не я, не у твоих истоков.

Закрыть крылом, лампадой на пути,

Водой живой — от памяти жестокой.

Ручьем, рекой — от страшных берегов,

Пустыней, островом иль, наконец, берлогой.

Мостом над пропастью - и звездною дорогой

Над адом рока, мраком городов.

Над рощей тюрем, зон, концлагерей,

Приемников, приютов, спец. училищ,

Сквозь лабиринты дантовских чистилищ

Менять на жемчуг слезы матерей.

Над всей Россией. Родина. Судьба, Святая Русь.

Но ропот волчьей стаи - твой вечный зов. И вот надежда тает,

Рука пуста, и остров пуст, и мост...

Лишь Крест Христов!  Он всех нас обнимает!

Вербицкий Максим:

Волчонок.

Спи в ночи, волчонок нежный,

Сердце успокой.

Если в сердце ад кромешный,

Что ж, по-волчьи вой.

Или слушай рок-Земфиру,

Или пей «чифир», -

Так он сладок — как припадок!

Твой тюремный мир.

Шестаков Иван:

Детское горе.

Детское горе — Черное море.

Красно от крови Красное море.

Белое море — белее мечты.

Райское море, где плещешься ты?

Путь.

 Л. А. :
Лосево, Мста. Учеба.
Новгород, Стрельна, Москва.
Эх, повидать ещё бы
Севера острова!
Соболевский Иван:
Боль Соловецкая, тайна
Псковской дремучей земли.
Разве были случайны
Встречи? На сердце легли:

Снежных Хибин походы,
Муром, Суздаль, Шексна,

Л. А.
Ершалаима своды,
Южных морей волна.
Федоров Игорь:

Сердцу, все-таки, ближе
Полоска родной земли.

«Тихвинскую» увижу -

Точно цветы расцвели.

Соболевский Иван:

 Со мной ты теперь навеки,

Северная земля:

Монастыри и реки,

Травы твои и поля,

Коноплев Андрей:                     

Ладожский остров — любимый,

Сердцу родной, Валаам!

Матерью Божьей хранимый,

Птицей взлетающий, храм!

Л. А.

Тридцать лет пролетело

Что еще впереди?

Все вместе:

Главное - мы успели

Дорогу к храму найти.

Забуга Валя: (фото у Тихвинской иконы в Дымском)
Чудотворица.

Тихвинская Чудотворица Богу о нас помолится.
Не зря она Одигитрия: душу ведёт ко Христу.
Обители древней звонница чествует Богородицу.
Звоны над Русским Севером славят Небес красоту.

Васильев Богдан: (два фото: купола и Богдана)

Молитва на Валааме.

Под куполом древнего светлого храма

Мальчишеский взгляд не казался упрямым.
Он в сердце, внимая старинным молитвам,
Свои сезерцал и паденья, и битвы.

С такой красотой он ещё не встречался.
Мальчишка молился, чтоб миг не кончался.
Но сердце стучало: настанет разлука,
И он Валааму протягивал руку:

Спасибо, до встречи, дождись непременно!
Твой остров и храмы, - они незабвенны.
Тебе обещаю: на встречу приеду.
И, может, мои ты увидишь победы.

Крылов Дима:

1. Сочинение воспитанника Немолотова Олега. 200? г. (Фото Олега с цветком).
2. «Спасение на пятый день».

Спецучилище – это такое заведение, в которое поступают несовершеннолетние подростки за различные преступления. Когда я туда поступил, мне пришлось провести несколько дней на КПП в карантине. Зайдя в карантин, мне стало немного страшно и скучно. В правом углу у окна стоял старый, ломаный журнальный столик, полностью засыпанный старыми журналами и газетами. Через окно с решеткой виднелось какое-то двухэтажное здание, с виду напоминавшее спортзал и столовую. Это было заметно по окнам. Взяв несколько журналов, я лег на старую скрипучую кровать, и лишь бы забыться, я стал их листать. Небрежно подняв глаза к потолку, я увидел на верху стены надпись: «Главное не сломаться». Эти слова заставили меня задуматься о своей дальнейшей жизни в училище. На следующий день с утра режимница тетя Люба принесла мне завтрак. На подносе стояла геркулесовая каша, сбоку от нее лежала небольшая булочка с кусочком масла. Режимница поинтересовалась, как мне проведенная ночь в карантине. Пожимая плечами, я ответил: «Ничего». Она спросила у меня: «Не принести ли тебе книжку?» Я промолчал. Положив на стол завтрак, она ушла из карантина, закрыв за собой дверь.

Ближе к вечеру третьего дня, после легкого ужина ко мне зашел неизвестный мужчина с небольшими усами среднего роста. Он вежливо поздоровался и сказал, что его зовут Александр Викторович. После того как он представился, он вежливо попросил меня, чтобы я следовал за ним в отряд.

Зайдя в отряд, я увидел большую хорошо освещенную спальную комнату. Наша спальня находилась на четвертом этаже в конце коридора; в ней находилось около 20 кроватей. Мне показали одну из незаправленных кроватей и сказали, что на ней буду спать я. Заправив кровать, я лег спать.

С утра, по команде «Подъем», я увидел двух не знакомых мне людей. Один из них, подойдя ко мне, сказал, что он мой мастер по производственному обучению и что он будет обучать меня автослесарному делу. Сделав зарядку из комплекса упражнений, мы пошли в гардероб одеваться в школьную форму. После того, как мы оделись, мы пошли на завтрак в столовую. За столом я сидел один. Было грустно, и рисовая каша не лезла в горло. После завтрака мы пошли в мастерскую. Там все начали работать. Парни изготавливали разные металлические изделия. Мне мастер Олег Семенович дал большую папку с правилами; и всю практику до обеда я изучал эти правила. После вкусного обеда мы построились по отрядам. Олег Михайлович, будучи учителем химии, дал команду перестроиться по классам. Меня определили в 10 класс, и с часу дня до пяти вечера мы учились. После школы все училище пошло на полдник. Полдник был большой и вкусный, в честь 8 Марта. Когда мы пополдничали и перестроились по отрядам, глубоко в душе я искал какой - то защиты и, когда стали вызывать на кружок к Людмиле Анатольевне, воспитатель сказал, что я должен ходить на какой-нибудь кружок. Я спросил, можно ли мне пойти на кружок «эстетики» к Людмиле Анатольевне. Придя к ней в кабинет, мы попили чаю, и Людмила Анатольевна рассказала мне, что она верит в Бога. Мы читали Евангелие, рассказывали разные истории, и нам было интересно. Придя в отряд уже к отбою, вместо серых, тусклых взглядов ребят, я почувствовал в них что-то теплое и доброе. В этот вечер на пятый день я познакомился со всем отрядом. И мне уже было ни капельки не страшно.

И в это время мне показалось, что я нахожусь под чьим-то сильным и теплым крылом.  Я стал ходить с Людмилой Анатольевной в Церковь каждую неделю, и после мы молились и причащались. Все мои два месяца пребывания в училище пролетели, как сладкий сон.

Бредихин Т. -  (фото дубка)

Дубок.

Возле дубка молодого,

Из Пустыни Сергия в Стрельне,

Как же хотелось нового.

Дерзко и беспредельно.

Легко, на любое дело,

Душа без раздумий бросалась

На помощь подростку, смело.

И многое ей удавалось.

Как будто любовь и жалость

Душе подарили крылья.

Страх, здоровье, усталость, -

Ничто помешать не могли ей.

Вырос дубок из желудя.

Крепкий стоит, любуется,

Как подрастает молодость

У храма на Тихвинской улице.

Вербицкий:

Ангел.

Ангел - хранитель трудных мальчишек,
Крылья твои - в позолоте!
Как сохранить сорванцов, как услышать?
Как поддержать на взлёте?

Ангел - хранитель, мчишься навстречу.
Крылья твои - стальные!
Тяжкую ношу ребячью на плечи
Взвалишь себе не впервые.

Ангел - хранитель, душ их целитель,
Сердце твоё - золотое!
Счастлив, кто крылья твои увидел,
Вечно будет с тобою!

Ангел - хранитель, Божий ревнитель,
Крылья твои - бирюзовы!
Трудных подростков в Божью обитель
Вводишь для жизни новой!

Л. А.

Мальчишки «русския земли»,
Вы - наши крылья золотые!
Птенцы израненной России,
Взлетите вы — спасемся мы!

 План — конспект урока.

ФИО преподавателя: Тиукова Людмила Анатольевна.

Группа - № 10.

Дата: 31 марта 2018 года.

Предмет:  Эстетическое воспитание.

Раздел: «Опыт мировой и отечественной культуры в поисках Истины, Добра и Красоты».

Тема урока — «Двунадесятые праздники. Вход Господень в Иерусалим».

Тип урока: ознакомление с новым материалом.

Цель урока - углубить знания учащихся о евангельском повествовании входа Иисуса Христа в Иерусалим, о традициях празднования Вербного воскресения на Руси.

Задачи урока:

образовательные:

• сформировать понятие о Входе Господнем в Иерусалим;
• познакомить детей с евангельскими событиями, подготавливающими нас к Пасхе;
• дать знания по истории возникновения и смысловому содержанию праздника;
• познакомить с понятиями: «Мессия», «Вербное воскресенье»,«Пасха», «иконография праздника», «символ», «тропарь», «кондак» и др.;
• познакомить с произведениями поэзии, иконописи, гимнографии.

воспитательные:

• воспитывать любовь к Богу и ближним;
• воспитывать христианское отношение к себе и своей душе;
• воспитывать ответственное отношение к своему слову;
• воспитывать нравственные качества: сострадание, сочувствие, способность к самопожертвованию и др.
• воспитывать чувство благодарности к Господу за принесенную Им жертву,
• воспитывать чувство ответственности перед предками и потомками в сохранении и передачи традиций православной культуры и нравственных ценностей.

развивающие:

• развивать общие учебные навыки;
• развивать интерес к предмету;
• развивать мыслительные операции анализа, синтеза, обобщения; 
• развивать эстетический и художественный вкус на примерах высоких образцов мировой культуры;
• развивать культуру общения;
• развивать способности  восприятия искусства;
• развивать культуру общения.

Дидактические средства:  

1.Закон Божий. Составил Протоиерей Серафим Слободской. Репринтное издание. М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994.

2. Закон Божий для самых маленьких. М.:1997.

3. Основы православной культуры. Методическое пособие для учителя.

Учебное пособие. Рабочая тетрадь 4 класс. (Протоиерей Виктор Дорофеев,

О.А. Янушкявичене. «Про-пресс)

4.  Презентация « Иконы и картины праздника».

5. Записи тропарей и кондаков.

6. На доске  нарисована лестница воскресных дней Великого поста, восходящая к главному православному празднику Пасхе

7. Репродукции картин и икон на тему урока.

8. Николай Стефанович. Страстная неделя, поэма. 

9. Тесты по теме: « Вход Господень в Иерусалим».

Этапы урока.

• Организационная часть.
• Проверка усвоенного материала.  
• Активизация знаний.  
• Сообщение темы урока.
• Воскрешение Лазаря.
• Трапеза у Симона Прокажённого.
• Вход Господень в Иерусалим.
• Чтение отрывков из Евангелия.
• Слушание музыкальных фрагментов. 
• Как праздновали праздник на Руси.
• Выполнение тестов.
• Закрепление.
• Обобщение.

Ход урока:

1. Организационная часть.
2. Активизация знаний.

На прошлом уроке мы с вами говорили о том, что скоро наступит Пасха, Воскресение Христово.  

3.Сообщение темы урока. Вход Господень в Иерусалим празднуется Православной Церковью в последнее воскресенье перед Пасхой. Рассмотрим события и традиции празднования этого праздника в ходе урока.

Сегодня на уроке мы с вами поговорим о  Входе Иисуса Христа в Иерусалим  и о том, что предшествовало этому событию, нельзя не сказать о том дне, который был накануне, потому, как в этот день случились немаловажные события в жизни Христа.

Что же это за события?

4. Воскрешение Лазаря. Евангелие от Иоанна, глава 11.

Рассказ о чуде воскрешения Лазаря содержится в Евангелии от Иоанна.

Неподалеку от Иерусалима в селении Вифания жил, вместе со своими сестрами Марфой и Марией, друг Христа — Лазарь. Он тяжело заболел, и сестры послали сообщить об этом Иисусу. В это время Господь находился достаточно далеко от столицы — за Иорданом. Однако, получив известие о болезни друга, Иисус не торопился к нему идти. Он говорит своим ученикам, что эта болезнь не к смерти, а к славе Божией и остаётся в том селении, где застала Его эта весть. И лишь когда Лазарь умер, Христос с учениками отправился, наконец, в путь. При этом Он сказал апостолам: “Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали”. Здесь Христос имел в виду то, что, благодаря смерти Лазаря, апостолы скоро увидят отнюдь не какое-либо “простое”, ставшее уже почти “привычным” для них чудо исцеления больного, но удивительное чудо воскрешения из мертвых.

Когда Господь пришел в Вифанию, Лазарь уже четыре дня находился во гробе: по обычаю он был похоронен в пещере. Христос сначала встретился с Марфой, которая горячо исповедовала свою веру в Его всемогущество и в то, что Он — воистину есть Сын Божий. Затем она призвала свою сестру Марию, которая, в ответ на зов, пришла ко гробу брата и нашла здесь Христа. После этого обе они выразили уверенность в том, что если бы Христос был в Вифании во время болезни Лазаря, то не дал бы ему умереть.

Вместе с Марией к могиле пришли и многие из иудеев. Все плакали над гробом, и Христос — из жалости к умершему другу — заплакал вместе с ними. Затем, как повествует Евангелие, Он подошел ко гробу и сказал: “отнимите камень (вход в пещеру загораживал большой валун). Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: «Господи! Уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе». Иисус говорит ей: «Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?» Итак, отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: «Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня». Сказав это, Он воззвал громким голосом: «Лазарь! Иди вон». И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: « Развяжите его, пусть идет».

Чудо произвело впечатление на окружающих людей. Многие поверили, что Иисус Христос – Сын Божий. Но некоторые, затая свою злобу, поспешили в Иерусалим сообщить о случившемся фарисеям.

С одной стороны, это событие зримо явило всем подлинное могущество Христа, Его власть над тлением и смертью; для христиан оно стало залогом того, что Бог способен воскресить не только Лазаря, но — после Своего Второго Пришествия — и всех иных умерших людей. С другой стороны, это чудо прямо связано также и с последующими затем страданиями и смертью. Самого Иисуса.

5. Трапеза у Симона Прокажённого.  Евангелие от Марка, глава 14: 1 - 11. Евангелие от Иоанна:  глава 12:1 — 25.

Ближе к вечеру, в субботу Ему, отдохнувшему от трудов пути, была предложена богатая вечеря в доме Симона прокаженного. Так как закон запрещал общение с больными проказою, то, вероятно, Симон к этому времени уже не был прокаженным, а только прозывался так от прежней болезни.

Догадываются, что от проказы его исцелил Христос, поэтому гостеприимная Марфа уступила Симону, полному благодарности и желания послужить своему Целителю, честь принять у себя Господа. Сама же Марфа взяла на себя труд приготовить угощение и служить самой при трапезе Иисусу.

Общество обедающих состояло из учеников Христа и друзей Его, и «Лазарь был одним из возлежащих с Ним».

Марфа служила, прочие вечеряли, а Мария, другая сестра Лазаря, чувствительное сердце которой горело признательностью к Иисусу за чудо воскрешения ее брата, взяла фунт драгоценного нардового мира, помазала им ноги возлежащего Спасителя и отерла их своими волосами. В своем благоговении перед Ним она забыла даже, что иудейские правила приличия запрещали женщинам являться в обществе мужчин с непокрытою головою, она даже развязала их, чтобы отереть ими, вместо полотенца, ноги Христа.

Омовение ног перед вечерею и, в торжественных случаях, умащение их ароматическим маслом было в обычае у восточных народов в древности. Особенно обязаны были оказывать эту услугу дети родителям. Правда, святые евангелисты Матфей и Марк говорят о возлиянии мира на голову Иисуса, но могло быть и то, и другое - так как Сам Иисус говорит далее вообще о намащении Тела Своего: «возливши миро сие на Тело Мое».

Помазывание миром головы имело в древности у евреев иногда высшее значение, когда, например, помазывались цари и первосвященники. Но употреблялось оно и в обыкновенной жизни, особенно между людьми знатными, как знак особого почтения к уважаемому гостю (помазывали обычно волосы, лоб, лицо и бороду).

Весь дом наполнился благоуханием. Но богоугодный поступок Марии вызвал неудовольствие одного из апостолов. Иуда Искариот, «который хотел предать Его», хранитель денежного ящика, куда опускались пожертвования на содержание Учителя и Его учеников и на раздачу нищим, возбудил сначала ропот среди сотрапезников, а потом и в слух всем начал осуждать Марию: к чему, мол, такая трата? не лучше ли было бы продать это миро за триста динариев - уж столько бы дали за него - и раздать эти деньги нищим?

Если апостолы, увлеченные примером Иуды, и осуждали сделанное Марией, то происходило это от простоты сердца и привычки свободно изъяснять перед Учителем своим мысли. Но в самом Иуде действовало совсем другое, его мнимое сожаление о нищих происходило из нечистого источника: «Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, - говорит святой евангелист Иоанн, - но потому, что он был вор». Если бы деньги от продажи мира поступили к нему, то он имел бы возможность украсть их, если не все, то хотя бы часть. Об этом-то он и жалел теперь.

Но Господь благоволил сделаться защитником кроткой Марии.

- Что смущаете женщину? — сказал Он. — Она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете.

Говоря это, Господь имел в виду пророческие слова из книги Второзакония: «нищие всегда будут среди земли твоей» - но, повторяя их и одобряя этим заботу учеников о нищих, Иисус указал им на несвоевременность проявления этой заботы.

Но эти же слова Христа были и указанием на близость Своей смерти :

- Возливши миро сие на Тело Моё, она приготовила Меня к погребению.

Вряд ли такое намерение было в мыслях Марии, но Спаситель в настоящем случае дал особое значение обычному выражению почтения и любви, как действию предуготовительному к Его погребению (древние иудеи усвоили и себе обычай восточных народов намащать мертвых благовониями).

- Истинно, истинно говорю вам, - заключил Христос свою речь в защиту Марии, - где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память и ее о том, что она сделала.

Наступающая ночь проведена была ими в Вифании. На другой день Господь намеревался идти в Иерусалим.

Несмотря на краткость пребывания Иисуса в Вифании, «многие из иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых.

Первосвященники же решили убить и Лазаря, потому что ради него многие из иудеев приходили и веровали в Иисуса».

6. Вход Господень в Иерусалим. Евангелие от Марка, 11 глава: 1 - 10 и от Луки, глава 19: 29 - 40.

Что же это за праздник Вход Господень в Иерусалим?

На другой день после вечери в Вифании Иисус Христос пошел в Иерусалим. Многочисленная толпа евреев, пришедших в Вифанию видеть Иисуса и воскрешенного Им Лазаря, сопровождала Его. Но весть о шествии Спасителя всегда предваряла Его, и навстречу Ему из Иерусалима шли еще более многочисленные толпы людей с пальмовыми ветвями в руках.

- А теперь давайте вспомним, как Господь входил в Иерусалим.

- Как происходило это событие?

7. Слушание тропарей, кондака и песни праздника.

Возбуждение народа, пришедшего на праздник, произведенное известием о воскрешении Лазаря, неясные слухи о близости пришествия Мессии на этот день превратило в восторженную уверенность: вот Он, Царь Израилев, грядет в Иерусалим, чтобы объявить Себя Мессией. Нетерпение видеть исполнение всеобщих ожиданий - лицезреть славу Его, разделить с Ним опасность этих величественных минут - эти мысли заняли воображение народа.

Дойдя до горы Елеонской, скрывавшей от путников священный город, Иисус остановился и, подозвав к Себе двух учеников, послал их в селение, лежащее при пути:

- Пойдите в селение, которое прямо перед вами, и тотчас найдете ослицу, привязанную и молодого осла с нею; отвязавши, приведите его ко Мне. И если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их.

Это было не совсем обыкновенное происшествие, несмотря на кажущуюся маловажность его. Известно, что Христос всегда путешествовал пешком. К тому же, до Иерусалима оставалось недалеко, версты полторы, по уверению толкователей, а между тем надлежало идти за ослицею с осленком, как бы для какого-либо длинного и утомительного пути. Но это было нужно для придания царственного вида торжественному входу Господа в священный град. Правда, издревле цари шествовали в таких случаях на конях, но коней было мало в Палестине, и употреблялись они исключительно для войны и почти никогда в домашнем обиходе. В быту и для путешествий использовались ослы, мулы и верблюды, и в мирное время даже цари и вельможи ездили на них.

Таким образом, если конь служил символом войны, то осел был символом мира. Царь «кроток», исполняющий «всякую правду», вступал в Иерусалим, но, несмотря на неизбежную при этом торжественность, избегал всего, что могло бы послужить пищею для народной мечты о Царе-завоевателе.

Ученики пошли и обрели «тотчас» ослицу и молодого осленка, привязанных у ворот одного из ближних домов. Когда они стали отвязывать их, подошли хозяева животных и спросили, зачем они это делают. Ученики ответили так, как научил их Христос, «и те отпустили их».

Приведя животных к Иисусу, ученики положили на осленка свои одежды, «и Он сел поверх их». Некоторые толкователи видят знаменательный смысл и в том, что Спаситель ехал на осленке, на которого еще никто не садился, поставляя это в связь с обычными условиями посвящения жертвенных животных Богу.

И пока Иисус ехал на осленке, постепенно поднимаясь в гору, «множество народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветки с деревьев и постилали по дороге». Так встречали на Востоке царей и вождей, дорогих сердцу народа, выражая этим свою полную преданность им и свою радость при виде их. Но когда шествие приблизилось к спуску с горы, когда взорам всех представился Иерусалим во всей своей красе, произошел особенный взрыв восторга, вызвавший из уст многотысячной толпы громогласную благодарность Богу за все чудеса Иисусовы:

- Благословен Царь, грядущий во имя Господне! Мир на небесах и слава в вышних!

Ибо «народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых; потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил чудо ».

Шествие приняло торжественный, царский вид. Пальмовые ветви напомнили многим праздник кущей и известный псалом Давидов, который пелся в продолжение его. Поэтому со всех сторон начали раздаваться возгласы:

- Осанна сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!

Но среди этой ликующей толпы были люди, чьи ожесточенные сердца не принимали участия во всенародной радости. «Некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Своим!». 

Чувствуя свое одиночество среди восторженного народа, они не могли исполнить решения синедриона и должны были скрывать свою злобу. Досадуя и преисполнившись зависти, они хотели хотя бы унизить торжество Господа, как бы говоря: смотри, ведь это все устроил небольшой кружок Твоих учеников - запрети им, и народ успокоится, пока дело не дошло до открытого возмущения против римлян. Так они тешили свою бессильную злобу.

«Но Он сказал им: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют». Если вы так бездушны и столь окаменелы, что не можете понять народного восторга, то знайте, что в это время легче заставить камни заговорить, чем людей - умолкнуть.

Сам же Иисус Христос знал, что этот ликующий народ, видящий теперь в Нем спасение свое (ибо «осанна» означает «спасение»), этот народ скоро будет вопить, неистовствуя: «Распни! Распни Его!» Перед Ним лежал весь Иерусалим, «город мира», священный град Царя Небесного, торжественная «осанна» еще громче звучала из уст восторженной толпы, но Господь сквозь видимость торжества видел и то, что было в душах невидимо, и видел его достойным плача.

8. Пророчество об Иерусалиме.

Горько было Спасителю, что иудеи, торжественно встречая Его, ожидали от Него того, чего Он не мог и не хотел сделать для них. И душа Его возмутилась при мысли о несчастной судьбе, ожидающей этот город и всю страну за то, что они отринут своего Мессию, не захотят принять от Него то, что Ему надлежало сделать для их блага.

И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем.

9.  Чтение Евангелия от Луки, глава 19: 41 — 44.

Со склонов Масличной горы открывался прекрасный вид на Иерусалим: весь город лежал перед глазами. Иисус остановился у поворота дороги и, глядя на раскинувшийся перед Ним Иерусалим, заплакал о нём и сказал, обращаясь к городу: «О, если бы ты хоть в этот твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это скрыто сейчас от глаз твоих. Придут дни, когда враги обложат тебя окопами и окружат тебя, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего».

- Как вы понимаете эти слова?

- Почему Иисус плачет?

Он плачет о бесчувственности Иерусалима и говорит: «О, если бы ты хоть в этот твой день узнал, что служит к миру твоему!» То есть, о если бы ты хотя бы сейчас узнал, что служит твоей пользе и ведёт к миру и спокойствию, то, что нужно уверовать в Меня! Иначе на тебя придут нестерпимые бедствия за твоё отвержение Меня.

Христос отвернулся от Иерусалима (Это мы видим на иконе). Он плачет. Он оплакивает Иерусалим, не принявший Его как Сына Божия. Он прозревает Иерусалим разрушенным, окруженным, а жителей его избиенными, уводимыми в плен.

Тридцать шесть лет спустя исполнилось пророчество сказанное Иисусом Христом о судьбе Иерусалима и народа еврейского. Осажденный римским войском и стесненный со всех сторон окопами, Иерусалим был взят и разрушен, причем погибло более миллиона людей, а страна опустошена.

Но шествие продолжалось, достигнув уже и города. «И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей?» Палестинские евреи, несомненно, знали, что это идет Иисус, но прибывшие на праздник из других стран не могли знать Его и поэтому с удивлением спрашивали: Кто это?

«Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского».

Иисус же, войдя в храм и «осмотрев все, так как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью».

Фарисеи были сильно встревожены этой торжественной встречей Христа, со смятением они видели, что власть над народом ускользает из их рук. Тот, кого синедрион осудил на смерть, Тот, местопребывание Которого каждый иудей должен был объявлять начальству под опасением строгого, в противном случае, наказания - Сам торжественно вошел в Иерусалим, принял почести, подобающие Мессии, перед лицом синедриона осмотрел храм и удалился, как победитель. В замешательстве они говорили между собою, что все, до сих пор принимаемые против Христа, меры не приносят успеха и «весь мир идет за Ним». Но эти опасения фарисеев, хотя и довели до предела их решимость во что бы то ни стало погубить Иисуса, эти опасения порождены были более страхом, чем действительностью.

10. Как праздновали праздник на Руси.

А сейчас я хочу вам рассказать, как праздник «Вход Господень в Иерусалим», праздновали в нашей стране раньше и сейчас.

- Как этот праздник называется по другому?

У нас в России бывает еще холодно ко дню этого праздника, только местами сходит снег с полей. В это время одно дерево начинает уже расцветать — это верба, которая выпускает маленькие белые пушистые почки на своих веточках. Поэтому мы, не имея пальмовых ветвей, приносим Христу в этот день то, что имеем, — свои вербочки, а праздник называем Вербным воскресением. Господь благословляет наши ветви, батюшка окропляет их святой водой, а мы потом несем их домой и храним около икон.

В Вербное воскресение в нашей древней Москве после богослужения устраивали торжественный крестный ход. Готовили белую лошадь вместо осленка, потому что у нас из-за холодной зимы настоящие ослики не могут жить. Патриарх благословлял народ, раздавал вербу. После чтения Евангелия ему подводили «осля» — белую лошадь. Ее покрывали одеждами, золотым ковром. Патриарх садился на лошадь, и шествие отправлялось в Кремль. Царь вел «осля» под уздцы, в полном царском одеянии. Патриарх благословлял народ крестом.

Вокруг «ослята» шли мальчики, одетые в белые одежды, держа вербу, и пели: «Осанна Сыну Давидову, благословен грядущий во имя Господне». Войска, стрельцы, народ расстилали по дороге свои одежды. Так крестный ход доходил до Успенского собора, входил в храм, и тут уже заканчивалась начатая на площади служба.

Вот так торжественно встречали в древней Руси «Вход Господень в Иерусалим». 

- Когда в православной церкви празднуется Вход Господень в Иерусалим?

В шестую неделю в субботу вспоминаем Воскрешения Лазаря, а в воскресенье – Вход Господень в Иерусалим, и как народ радостно приветствовал Христа, когда Он шел в Иерусалим на страдания.

13. Закрепление.

- Какие события предшествовали Входу Господню в Иерусалим?

(Воскрешение Лазаря, помазание ног Спасителя миром.)

- Что решили сделать первосвященники и фарисеи, узнав о воскрешении

Лазаря?

- К чему приготовила Мария Христа помазанием Его ног миром?

(К погребению.)

- Почему?

- Какое событие вспоминается в 6 воскресение Великого поста?

(Вход Господень в Иерусалим.)

- Как люди встречали Иисуса Христа, когда он въезжал в Иерусалим?

Почему?

- Как в народе называется это праздник?

(Вербное воскресенье.)

- Почему мы приходим в храм с веточками вербы?

(Верба первая распускается.)

- Что предрекал Иисус Христос о будущей судьбе Иерусалима?

- Сбылось ли это пророчество?

• Почему Иерусалим ждала такая судьба?

14. Выполнение тестов.

15. Обобщение.

- Чему нас может научить воспоминание праздника Входа Господня в

Иерусалим?

(Нельзя никого предавать, нужно быть верным Богу.)

3.Заключение.

Ребята хорошо работали на уроке. У них было хорошее радостное настроение от того, что у них есть возможность, как и у людей того времени встретить Иисуса Христа с ликованием: «Осанна Сыну Давидову! Благославен грядущуй во имя Господне!»

Впереди страстная седмица, которая напоминает нам все события последней недели жизни Христа. О них подробнее мы поговорим ближе к Страстной седмице, а сейчас лишь набросаем штрихами примерную последовательность.

Понедельник – проклятие смоковницы;

вторник – бедную лепту вдовицы, притчи о десяти девах и о талантах:

среда – предательство иудой Христа;

четверг – Тайную вечерю и установление Таинства Причастия и взятие под стражу Христа;

пятница – осуждение Христа на смерть, распятие Христа, Его смерть и погребение;

суббота – сошествие Христа во ад, за умершими, чтобы спасти их души от смерти.

И вот, наконец, воскресение – Воскресение Христово, самый светлый, самый главный праздник для православного христианина. Праздник, ради которого мы проходим весь путь Великого поста, как лестницу к празднику, потому что цель поста и состоит в том, чтобы достойно подготовиться к празднику и достойно его встретить.

Список литературы.

1. Ветхий и Новый Завет в простых рассказах родителям и детям. Москва «Прометей», 1991.
2. Закон Божий. Том 2. Евангельская история. С. Воробьёв . Свято – Троицкая Сергиевская Лавры, 2010.
3. Методическое пособие для учителя. Основы православной культуры,4класс. Протоиерей Виктор Дорофеев, О.Л. Янушкявичене. «Про – пресс», Москва, 2009. 
4. Православие. Полная энциклопедия. Санкт – Петербург. Издательская группа «Весь», 2007.
5. Сборник «Ангелы детства». Протоиерей Сергий Николаев. Даниловский благовестник, Москва, 2006.
6. Николай Стефанович. Страстная неделя. Поэма.

Страстная неделя.

Он отказался без противоборства,
Как от вещей, полученных взаймы,
От всемогущества и чудотворства,
И был теперь, как смертные, как мы.

Б.Л.Пастернак

Не о тех ли, которые выбыли
Переулки рыдают навзрыд?
Горьким запахом вечной погибели
От заборов дощатых разит.

Но на камне сидящего ангела,
Но Петра, что не смог устоять, —
В этот вечер Двенадцать Евангелий
Возвращают на землю опять.

1
Рассвет какой-то необычный,
Озноб, растерянность, развал.
Простился с матерью вторично,
Сестёр опять поцеловал.

Зачем идти на этот праздник
В совсем чужой Ерусалим,
Где насмеются и задразнят,
Где надругаются над Ним?

Всё было странно и нервозно…
И думал Он, что грязен путь,
Что даль черна и небо грозно,
Что, может быть, ещё не поздно
Ему обратно повернуть.

2
Дома и лужи Назарета,
Труды и тесные врата.
И вдруг разнузданная эта
Столичной давки пестрота.

Среди толпы в парче и в злате
Он только чувствовал одно,
Что здесь грядущий на осляти,
Пожалуй, выглядит смешно.

3
Они с горы спускались вниз,
И кто-то в давке многолюдной
Спросил: не трудно ли спастись?
И Он ответил:— Нет не трудно.

Тогда Иуда произнёс,
Усмешку судорожно пряча:
— А мне на этот же вопрос
Ты отвечал совсем иначе.

4
Уж день четвёртый, или пятый,
Уж тот распался, может быть,
А Он с улыбкой виноватой
Всё просит камень отвалить.

Или от плесени безглазой
Он ждёт неслыханных чудес?
И камень сдвинули не сразу.
— И се, из гроба вышел Лазарь
Самой земле наперерез.

5
Так вешним вечером в Вифаньи,
Спустясь в удушливый подвал,
Ещё одно существованье
У смерти он отвоевал.

Был чёрный дым, и тень большая,
И зуд назойливый в мозгу:
— Других зачем-то воскрешаю,
А сам воскреснуть не смогу.

6
Ворва́лась в горницу Мария,
Пред ним склонилась у стола,
И ароматы дорогие
Ему на ноги возлила.

И думал Он потом об этом
И в синагоге, и везде —
Что тут какая-то примета,
Какой-то знак и быть беде.

7
Спросил Петра: — А ты заметил,
Как ощущаются грехи,
Когда с тревогой на рассвете
Кричат о чём-то петухи?

И замолчал и плечи поднял,
И думал, голову склоня,
И вдруг сказал: — А ведь сегодня
Ты отречёшься от Меня.

8
От страхов его и смятений,
От мыслей о судьбах земли —
Огромные чёрные тени
На белую скатерть легли.

Нервировал денежный ящик
И профиль на фоне дверей…
И голос дрожал, говорящий:
— Что делаешь, делай скорей!

9
Иуда вышел: ночь и тьма,
И видит он в окно снаружи,
Как подошёл к Петру Фома,
Как Иоанн подсел к нему же.

И он решил, что этот стол
Излишне праздничен и светел:
Иуда мрачен был и зол, —
Того, что он сейчас ушёл,
Никто из них и не заметил…

10
Ни шум толпы, ни топот конский
С горы не слышен Елеонской,
И здесь Он вновь заговорил
Про тьму кромешную могил.

Он повторял: — Слепую глину
Я непременно опрокину,
И землю мокрую в гробу
Локтями сразу разгребу.

Он говорил легко и просто,
Порой немного нараспев, —
Как упадут на землю звёзды,
Пространство вдруг преодолев.

И всё сольётся, наконец-то, —
Огни, и музыка, и детство,
И Бог, и лужи у ворот,
И небо травы обовьёт,

И будут ангелы на страже…
— Когда же Господи, когда же?

11
Ужель подрублен самый корень
И гибнут ветви и плоды?
Храпят апостолы: снотворен
Был запах дыма и воды.

Весь мир во мраке и в уныньи,
А ночь могилы холодней…
Такой же взор, сквозной и синий,
Его преследовал в пустыне,
Где Он постился сорок дней.

12
Упал в траву, прижался к дереву,
Но тут же, выбившись из сил —
Петра и сына Заведеева
Он лихорадочно будил.

И, объяснившись с Богом начисто,
Опять будил их, потому
Что было просто по-ребячески
Безумно страшно одному.

13
Увидел Иуду спросонья,
Который припал горячо,
Но кто же за ним посторонний,
И кто же за этим ещё?

Возникла внезапная пауза…
И вдруг, отшатнувшись назад,
Иуда навзрыд засмеялся
И что-то сострил невпопад.

14
Был во всех этот страх одинаков,
Были звёзды, обрыв и бурьян,
И в солому забился Иаков,
И в канаву заполз Иоанн.

И, теснимый тоской отовсюду,
Обезумев от страха совсем —
Всё равно, я пойду, как Иуда,
И врагам его тайну пове́м.

15
Гримасой лицо исковеркав,
Считаю монеты в кармане.
Огромная, душная церковь
Едва переводит дыханье.

Сквозь воздух тяжёлый и жаркий,
Сквозь запах каких-то растений
Опять от Луки и от Марка
Евангелий слышится чтение.

16
Крыльцо и несколько ступенек…
Мелькнула мысль, что всё, как дым,
И что ему первосвященник
Казался издали другим.

Что скрылся Пётр. Что отблеск алый
Не может стену обогнуть,
Что до рассвета срок немалый,
Что всё уладится, пожалуй,
И обойдётся как-нибудь.

17
Двор Каиафы. Брёвна и конюшни.
С мыслями собраться не легко…
Этот вечер, только что мину́вший,
Вдруг отпрянул страшно далеко́.

— Ты молчишь? Так вот Тебе за это! —
И тогда в растоптанную грязь
Струйка крови Нового Завета
Из губы разбитой пролилась.

18
Лицо движеньем инстинктивным
Он заслонил рукой Своей,
И быстро вздрагивал под ливнем
Плевков, ударов и камней.

— О, только б зубы не хрустели,
О, только б дух перевести…
Земля качалась, как качели…
— О, Боже, Боже! Неужели
Иного не было пути?

19
Глаза кусались, как крапива, —
И серый, заспанный, шальной,
Апостол Пётр, смеясь визгливо,
Отрёкся, брызгая слюной.

Был запах дыма и закута,
Кустов шумела шелуха,
А он болтал и что-то путал
И всё боялся почему-то
Услышать пенье петуха.

20
Сверкают звёзды. Кратки речи.
Безумный ужас в горле спёрт.
Не может трижды не отречься
В такую ночь апостол Пётр.

Кричать петух не перестанет,
Иные звуки заглуша…
— Иль на тебе и впрямь креста нет,
Моя несчастная душа?

21
Иуда слушал за плетнём
С какой-то жадностью безмерной,
Как отрекался напролом
Апостол преданный и верный.

И он в корявую дыру
Старался голову просунуть, —
Чтобы апостолу Петру
В лицо испуганное плюнуть.

22
Вдруг Иуда почувствовал с дрожью,
Что без этих вчерашних монет —
Был бы просто предутренний дождик,
Был бы просто туманный рассвет.

А вон тот, что избит, искалечен,
Тот, над кем разразилась гроза, —
Он теперь бы проснулся безпечно,
Протирая ладонью глаза.

23
Огни запрыгали, как жабы,
Пахнуло плесенью могил, —
Не только немощный и слабый,
Никто б не выдержал, когда бы
Ту ночь Господь не сократил.

Безсвязный мир пред нами вырос,
Кричал петух, и до утра
Синела мартовская сырость
В глазах апостола Петра.

Забыл он зори Назарета,
Страшась побоев и обид…
— С тех пор тоска повсюду эта,
И потому в часы рассвета
Всегда вселенную знобит.

24
Шёл дождик с дымом вперемежку.
Рассвет, и лужи, и разлад…
Его допрашивал с усмешкой,
Слегка прищурившись, Пилат.

— Скажи, посланник высшей силы:
Какая истина — не ложь? —
Но тот молчал: Его тошнило
И спать хотелось невтерпёж…

25
Опять вели его куда-то,
И думал он, что, может быть,
Во всём усталость виновата,
А он у Понтия Пилата
Забыл и это объяснить.

Иль Богу срам Его неведом?
От стужи, дыма и дождя
Его охватывало бредом…
— Иуда шёл за ними следом,
Поспешно лужи обходя.

26
Как томительно в Царство Небесное
Сквозь ушко́ продираться иглы…
Что за площадь, косая и тесная,
Где с углами смешались углы,

Где вороны орут безтолковые,
Где в канавах растёт лебеда…
Говорят, это место Голгофою
Называли евреи тогда.

27
Во всём усталость виновата…
Но это лучше, как-никак,
Что вместе с Ним ведут куда-то
Ещё каких-то двух бродяг.

И ноги вдруг отяжелели.
Сейчас порвётся эта нить…
— О, Боже, Боже! Неужели
Никак нельзя повременить?

28
Их распяли и всё осталось ниже.
Один мычал сквозь пену и слюну:
— Разбойника, воскреснув, помяни же! —
И Тот ответил: — Помяну.

Сегодня же услышишь перезвоны,
Когда в раю появимся вдвоём…
И захрипел. И мрак сомкнулся оный.
И поминали, каркая, воро́ны
Их до утра во царствии своём.

29
Проснулась стража. Гром и гул.
Гробницы вдруг раскрылись сами,
И небо кто-то зачеркнул
Тремя огромными крестами.

И сотник тут же у стены
Упал бы с воплем и с молитвой,
Когда б узнал — какою битвой
Они теперь окружены.

30
Всю ночь мелькали непрестанно
Повсюду пятна фонарей.
Быть может, это Иоанна
Опять разыскивал Андрей.

В стекле зако́пченном и плоском
Дрожал колеблемый огонь,
Текло по пальцам и по до́скам…
— Не потому ль горячим воском
Моя закапана ладонь?

31
Кого же матери оплакать?
Ведь обернули в белый плат
Неузнаваемую слякоть,
Безостановочный распад.

Каких-то клочьев размягченье,
Чего-то мутного разлив…
И все вздохнули с облегченьем,
Ко гробу камень привалив.

32
Изнемогая от ужимок,
Иуда, в давке, в тесноте
Всё заговаривал с чужими
О Том, погибшем на кресте.

И людям, виденным впервые,
Твердил, удерживая дрожь, —
Что он на матерь, на Марию
Был удивительно похож.

33
Хотел сорваться и затопать,
Кусая камни и дома,
И что-то липкое, как копоть,
Хотел отка́шлянуть Фома.

Была листва нежнее кружев,
Был отблеск ве́чера в воде…
— Легко ли жить, не обнаружив
Тебя, о Господи, нигде?

34
К стене рыданьями припёрт
В каком-то пасмурном заку́те,
Одежды все апостол Пётр
Порвал на мелкие лоскутья.

— О, позабудь мои грехи,
О, утоли мои печали,
О, сделай так, чтоб петухи
Хоть на секунду замолчали.

35
Всю ночь после дела нечистого
Иуда, блуждая во тьме,
Весёлое что-то насвистывал
И складывал числа в уме.

И было скрипенье всегдашнее
Тяжёлых сандалий его…
И понял он самое страшное, —
Что страшного нет ничего.

36
Чьи-то тени и матери проседь,
Кто-то плачет, кусая губу…
Это несколько жён-мироносиц
Собираются камень отбросить,
Чтобы стало не душно в гробу.

Почему же бежит Магдалина
И врывается в дом со двора,
Что-то сбросив, сорвав, опрокинув,
И кричит, и ударами в спину,
Как безумная, будит Петра?

37
Легко свершилось воскресенье:
Синела ночь со всех сторон,
В какой-то лужице весенней
Был угол дома отражён.

Он видел сад и чьи-то двери,
И сердце чувствовал в груди,
И всё никак не мог поверить,
Что смерть осталась позади.

38
Чернел забор, был март сырой и терпкий,
И много тьмы, и вздувшихся желёз,
Но свечку я горящую из церкви
Сквозь этот мрак по улицам пронёс.

И с той поры подъезды и заборы,
И оттепель, и окон огоньки
Участвуют в событьях, о которых
Рассказано у Марка и Луки.

И снова тот же дым великопостный,
И досок отсыревших аромат,
И вывески, и плачущий апостол,
И руки умывающий Пилат…

И эта ночь, бульвары и аптеки —
Теперь они останутся навеки.

39
Повторяется всё каждый год теперь:
Где-то камень отбросили прочь —
И опять воспалённую оттепель
Охватила зеркальная ночь.

Разомкнулись широ́ты и градусы,
Натыкалась на звёзды душа,
И вороны кричали от радости —
К опустевшему гробу спеша.

Характеристика этапов урока.

Сценарий классного часа «Валаам – глазами мальчишек».

Вступление.

 Николаевский Рустик:

Слайд № 1, 2, 3

В дни святого торжества

Воздадим Христу хваленье!

Погрузимся на мгновенье

В дни, когда свежа листва,

Нево - езеро в тумане..

Вспомним, друг, о Валааме

В дни Святого торжества!

№ 4: презентация «О, дивный остров Валаам!» - 5 мин.

 Основная часть. Текст.

Людмила Анатольевна: Сегодня мы вспомним лето 2019 года, поделимся своими впечатлениями от поездки на Валаам.  

Первая поездка на Валаам состоялась еще в конце 90-х, когда наши мальчишки отдыхали в летнем лагере в Лосево. А с 2008-го года  поездки стали регулярными: у нас на острове появились друзья.

Майструк Паша: В последние годы мы останавливаемся на монастырской ферме. Живем в палатках, работаем в коровнике, на поле, убираем территорию, и выполняем много других работ... В свободное время путешествуем по скитам, рыбачим, присутствуем на праздничных церковных службах.

Низамов Гриша: На Валаам часто приезжает президент Владимир Путин. А патриарх Московский и Всея Руси  Кирилл, настоятель обители, присутствут здесь на престольных праздниках. Однажды некоторые ребята причащались вместе с главой государства. А в 2019-м году на Валааме впервые состоялся Архиерейский собор.

Покровский Симеон: Валаам с незапамятных времен именуют святым островом. Святитель Игнатий Брянчанинов называл его «Ступенью к Небу». Одна из версий перевода слова «Валаам» – «Земля света». Естественного солнечного света на Валааме, в среднем, на 30 дней больше, чем на материке.

Слайд иконы Андрея Первозванного - №5

Низамов Гриша: В первом веке от Рождества Христова пришел на Валаам из Иерусалима святой апостол Андрей Первозванный.

Слайд № 6

Основатели Валаамского монастыря преподобные Сергий и Герман прибыли на остров в  десятом веке.

Слайд иконы святых №7

Преподобные Арсений Коневский, Александр Свирский и Савватий Соловецкий жили на Валааме в средние века, когда монастырь был духовным центром всего севера.

Слайд №8. и №8

Покровский Симеон: В девятом веке, еще до Крещения Руси князем Владимиром, на  острове проживал преподобный Авраамий, креститель Ростова. Сейчас Авраамиевский скит, после длительного запустения, восстановлен.

Людмила Анатольевна: Нам удалось побывать близ него, полюбоваться красотой архитектуры, скалистыми берегами озера, ладожскими просторами. А земляника на Авраамиевском скиту –  самая сладкая!  

Слайд иконы мучеников №9

Покровский Симеон: В течение своей долгой истории Валаамская обитель, находившаяся близ границы со Швецией, неоднократно разорялась шведами. Последних влекло сюда и стремление к наживе, и желание насадить на окрестных землях латинскую веру. 20 февраля 1578 года 34 инока были мученически истреблены за твердость в православной вере.  

Слайд иконы мучеников -№ 10

Низамов Гриша: Еще один великий валаамский миссионер, преподобный Герман Аляскинский, отправился в конце 18-го века на далекую Аляску и стал впоследствии одним из самых почитаемых святых Северной Америки.

Слайд иконы  № 11

Покровский Симеон: Много святых подвижников проживало на Святом острове. Преподобного Антипу Валаамского любят и почитают своим и на Афоне, и в Молдавии, и в Румынии. Удивительны пути этих иноков. Они основали множество других обителей по всему миру.

Слайд иконы  № 12

Преподобные были миссионерами, осваивали пространства России, Америки, Молдавии, Румынии, Финляндии, Марокко и других стран мира. Не мечом, а крестом, кротостью и любовью! Как Ангелы Хранители,  разлетелись они по всей земле! И теперь вечно предстоят в молитве за нашу землю у престола Божия.  

Низамов Гриша: Валаам часто называют Северным Афоном, сравнивая его с известным греческим монастырем. Здесь также много храмов, скитов; также непрерывно творится молитва. Главный храм назван в честь Преображения Господня. Там, под спудом, глубоко в скале, покоятся мощи основателей и покровителей монастыря – прпп. Сергия и Германа.

Покровский Симеон: В Валаамском монастыре существовали все формы монашеской жизни: общежитие – когда братия вместе проживает, участвует в богослужениях и послушаниях; скитская жизнь – более уединенная, молитвенная, отличающаяся строгим уставом; а также отшельничество – пустынножительство, пребывание в непрестанной молитве.

 Тиукова Л. А. :Валаамское песнопение не спутаешь ни с каким другим: когда слушаешь, как поют во время службы монахи, кажется, что у тебя за спиной «вырастают крылья» (по словам одного из наших мальчишек).

Аудиозапись № 1:»Отче наш!»

 Слайды к стихам: показывать в соответствии с текстом, по смыслу...

Покровский Симеон:

О, дивный остров Валаам!

Тебя мы помним и поныне.

Хранимый Богом и святыми,

Ты и во сне приходишь к нам.

Людмила Анатольевна:

Валаам, Валаам, Валаамушко!

Дай взглянуть на тебя, хоть «на граммушку»!

Подержи мое сердце в Ладоге

И душа развернется в радуге!

Петр Андреевич: Во время путешествия по святым местам паломников встречает много чудес, испытаний и искушений. Господь показывает нам наши грехи и немощи. Они обостряются при встрече со святыней. Не избежали этого и мы: чудес, испытаний и искушений. И все это было промыслительно, не без пользы.  И еще, в  народе говорят: «За одного битого двух небитых дают»...

Слайд с нимбом

Савинов Иван:  «Чудеса. Чудо первое - «О нимбе»: Во время  нашего водного путешествия на остров стояла ветреная, солнечная погода. Мы с восторгом смотрели на гладь Ладожского озера, на очертания куполов и крестов, видневшихся вдали. Стоя на палубе, мы заглядывались на пенящийся кильватер, пытаясь как можно больше впитать себя вольного ветра и свободы... И вдруг мы увидели нечто необычное: над одним из отражений наших голов ярко сиял радужный нимб! Причем, этот нимб каждый видел лишь над своей собственной головой! Конечно, этому явлению, наверняка, есть физическое объяснение. Но каков духовный смысл: «каждый из нас  считает себя лучше других».

Майструк Паша:

Примите наш рассказ о Валааме,

О том, что видели своими мы глазами:

Низамов Гриша:

Свободный от школы, спеццикла, работ,

К святым берегам отправляется взвод,

С десяток мальчишек, и три педагога.

Все вместе:

Пусть светлой и легкой им будет дорога!

 ( Дима Александров  и Талипов Ильназ машут платками)

Макаров Даниил:

По Ладоге быстрые мчат метеоры,

Над каждым от счастья горят ореолы.

Мы едем молиться, трудиться, рыбачить.

Вот только б случайно нам не «накосячить»!

Савинов Иван:

Ой, что это, парни, пред нами стоит?

Майструк Павел:

То страж Валаама — Николушкин скит.

Савинов Иван: А дальше?

Майструк Павел:  - кресты, купола, колокольни.

Все вместе:  Как на сердце сладко, легко и привольно!

Николаевский Рустик:

Усадьба.  Причал.  Храм Преображенья.

Представить — не хватит воображенья!

Низамов Гриша:

Агапий, начальник скита, нас встречает.

Машина, погрузка, приезд. Угощают

Нас ужином вкусным. И вот мы на базе.

Палатки поставлены, в них мы «залазим».

Софьин Рома:

Всю ночь не уснуть, все волнует, тревожит.

Но будем молиться, и Бог нам поможет!

Майструк Павел:

Ферма, дождик, Кипарис.

В горку вверх и с горки вниз.

Коневецкий скит, рыбалка,

Трапеза — еды не жалко!

 Николаевский:

Настя, встречи у костра,

Послушание с утра.

Службы длинные, святые,

Фрески, нимбы золотые.

Корякин Сергей:

Патриарх, митрополиты,

Президент... Глаза раскрыты.

Всюду столько красоты!

И среди монахов — ты,

Паренек из Спец. СУВУ!

Как я это назову?

Не иначе — только чудо!

Рядом — Петр, Владимир, Люда,

Настя, братия, друзья.

Нет, приехал я не зря!

Савинов Иван: А сейчас - второе чудо: о том, как Пашка щуку поцеловал. «Щучье — Майстручье» или «По-щучьему велению!» или «Щучий поцелуй»

видео «По-щучьему велению».

Стихи, продолжение:

Майструк Павел:

Эх, рыбалка ты рыбалка!

Не поймал щуренка — жалко!

Зато слопал окунька,

Жар поймав от уголька!

Савинов Иван:

Наш «кабанчик» как-то раз

Под палаткой вырыл лаз.

Только Петр не промах был:

Пашку Майструка словил.

Петр Андреевич:

А в другой «счастливый» раз

От помета вздулся глаз:

Обнимания, примочки,

Врач, Сюзанна, морс, цветочки.

Видно, шельму метил Бог.

Нам то было невдомек.

Если б ведать, если б знать, -

Руки-ноги бы связать!

Л. А.: Чудо третье - «О Роме»:

Софьин Рома: «На монастырской ферме проживает единственная лошадь — Кипарис. За ней ухаживает конюх Николай. Каждое утро он приезжает к ней с Усадьбы на велосипеде.  Нам всем так хотелось покататься на ней! Но только мне одному разрешил Петр Андреевич  сесть на  Кипариса.

Ребята отправились на рыбалку, а я в сопровождении конюха катался на лошадке. Здорово было на Кипарисе проехать по валаамским тропам! Николай оставил меня около Коневского храма и велел ждать «своих». Я же решил сам найти мальчишек и отправился к ним на встречу. Но я не знал, куда идти, и заблудился. Сначала испугался, стало страшно в лесу. Потом вдруг услышал голос Людмилы Анатольевны: «ступай налево по тропинке». Ну, я и пошел. А потом меня нашли!»

Конюх Коля, Николай!

Кипариса оседлай!

На лошадке покатай,

Коля - Коля, Николай!

Покровский Симеон:

С Кипариса Ромка слез,

Прямиком пустился в лес.

Только чувствует: беда!

Софьин Рома: 

Заблудился! не туда

Путь держу. Ребята где?

Чую, братцы — быть беде!

Жизнь сложу на Валааме!

Покровский Симеон:

Сразу вспомнил вдруг о маме.

Слышит голос:

Людмила Анатольевна: - Будь смелее!

Вот - тропа, держись левее.

Ты по ней, сынок, ступай,

Настю, пацанов встречай.

Покровский Симеон:

Голос тот Людмилин был,

Паренька приободрил.

Софьин Рома: 

- Вот и Настя, и друзья,

До чего же счастлив я!

Майструк Павел:

Ферма милая моя!

Братья, сестры, все - родня:

Кошаки, быки, телята,

Куры, петухи, цыплята!

Что — навоз? И что — помет?

Кто там был, меня поймет!

Не забыть, не разлюбить!

Вот бы пастухом побыть!

 Николаевский:

Мастер - снасти, сласти, сыр.

Настин сыр нас всех сразил:

Съеден аж до самых дыр!

Две недели славных дней...

До сих пор грущу по ней!

Йогурт свежий у костра,

По «пироженке» с утра,

Полдник вкусный из яиц,

С горсткой травок от сестриц!

Корякин Сергей:

Столько можно рассказать,

Да пером не описать!

Крестный ход и сенокос,

Земляничный рай, погост,

Николаевский Рустик:

Как послушник Михаил

Нас редиской угостил...

Ладожский простор, форели,

- Дни так быстро пролетели!

 Петр Андреевич:

Но, как в сказке, как всегда,

В гости к нам пришла беда!

У палатки постояла

И с собою увела.

Майструк Паша:

Вдруг подкрался к сердцу враг.

Я пошел за ним — дурак!

Самоволка, кражи, «схрон» -

И позор со всех сторон!

Засадо Павел:

- Убегу, убегу, убегу!

И пусть ищут меня и найдут!

Украду, украду, украду!

Не отнимут, не отберут!

Я не знаю, что движет мной:

Может злость, может боль, может гнев.

Мне так хочется быть с Тобой!

Только я не знаю, Ты где?

Мне нужны не слова — Любовь!

Горы, море, реки Любви!!!

Позови меня, останови!

Вот он - весь я перед Тобой!

Майструк Паша:

Я не вынес испытанья,

Искусился, проиграл,

Страх, погоня, в лес метанья.

Остров — весь! - меня искал!

И до слез, до боли - стыд.

Как же Бог меня простит?

Как в глаза теперь смотреть?

Лучше сразу умереть!

Макаров Даниил: Чудо четвертое - «Прощение»:

Только чудо - дар бесценный!

Столько ласки и любви!

От монахов — всепрощенье.

Даже мед с собой бери!

Слаще меда — покаянье,

А за ним и чистота,

Кто не ведал состраданья,

Тот не ведал и Христа.

 Аудиозапись № 2  «Иисусова молитва» на фоне  слайда с исповедью.

(Слайд — работа в коровнике).

Савинов:

Честно, без обиняков:

Много было «косяков»!

Но и труд был - от души.

Так в стихах и напиши!

Покровский:

Валаамская икона -

Путеводная Звезда!

Матерь Божия, Матрона!

А по-русски — Госпожа!

Николаевский Рустик:

Сотворил монах Алипий

Эту чистую красу.

Божий дар, как дар великий,

Через годы пронесу!

Аудиозапись № 16 - Тропарь Валаамской иконе Божией Матери  перед слайдом иконы божией Матери Валаамская

Людмила Анатольевна: Когда монах Алипий писал образ Божией Матери, братия монастыря молилась Богородице. А иконописцу, прозывамому «Валаамским Рафаэлем» было в ту пору всего 26 лет. Многие считают эту икону самой нежной и тонкой по исполнению.

Слайды к стихам — изображение службы...

Коновалов:

Рухольник, келарь, епитимья,

Трапеза, инок, игумен, кутья, -

Предков родимых духовный покров!

Вечностью веет от теплых тех слов!

Корякин Сергей:

Сергий и Герман, Апостол Андрей,

Герман Аляскинский, - столько друзей

Приобрели мы на Валааме!

Будет о чем нам рассказывать маме.

 Ячменев Иван:

Сколько ты помнишь, остров святой!

Здесь мы узнали чудо о Той.

Что рыбарям валаамским явилась

Из Цареграда. Великая Милость!

Слайд Тихвинской иконы Божией Матери

 Чудо явления иконы валаамским рыбакам: Тарасов — рыбак, Александров и Талипов — лодочники.

№ 4— Аудиозапись «Богородице Дево....»

 Низамов Гриша, вынося икону:

Тихвинский Лик — купиной в небесах,

Лик Неневестной Невесты в лучах!

Людмила Анатольевна: Икона Божией Матери «Тихвинская» впервые явилась именно валаамским рыбакам. Поменяв много мест Своего явления, Она остановилась на берегах тихой речки Тихвинки. Отсюда — ее название. Наш училищный Тихвинский храм, получается, связан с Валаамом невидимой нитью.

Корякин Сергей:

Шведы терзали просторы твои,

Иноков били, церкви сожгли.

Только ты выстоял, наш Валаам!

Краше, чем прежде, высится храм!

Коновалов:

Щит Валаамский — надежный заслон,

С западных Русь защищает сторон!

Кротостью веры, силой молитвы,

Пеньем монахов свершаются битвы.

  Николаевский:

Всего не расскажешь, но помнишь о многом.

В сердце моем до сих пор:

Лестница дивная — к небу дорога,

Древние мощи, ангельский хор!

Людмила Анатольевна: А. Дюма, французский писатель, автор «Трех мушкетеров», так описывал свой подъем от причала в усадьбу: «Туда поднимаются по гигантской лестнице, столь же широкой, как лестница версальских оранжерей, но втрое более высокой. Столько народу поднималось и спускалось по ней, что мне представились наяву такие масштабы, какие Иакову виделись во сне".

 Савинов:

Светлый ангел Валаама

Распростер свои крыла.

Оттого над Валаамом

Даль прозрачна и светла.

 Николаевский:

Ангел светлый, ангел милый,

Ты меня храни!

Над душой моей бескрылой

Крылья распахни!

Ячменев:

Только я глаза закрою -

Земляника под дождем.

Только я глаза раскрою -

Кабинет - и лето ждем!...

Софьин Рома:

Валаам мой незабвенный!

Обо мне не забывай!

Знаю я теперь наверно -

Есть на свете светлый Рай!

Аудиозапись №  5 -   тропарь и кондак прпп. Сергию и Герману на фоне слайда с их изображением — мозаика.

Методическая разработка классного часа

Валаам – моя духовная пристань.

Автор – преподаватель эстетического воспитания Тиукова Л. А.

Санкт – Петербург

2014 г.

Паломничества по святым местам Отечества благотворно влияют на душу человека. Особенно велика роль монастырей. Именно трудным подросткам необходима встреча с образцом святости, духовное исцеление.

Монастырская культура, в совокупности материальная и духовная, даёт опыт построения гармоничного целого. Назначение её заключается в преображении и просвещении земли, поэтому, несмотря на уход от «мира» монашество не теряет связи с «миром», оказывая существенное влияние на развитие отечественной культуры, её облик и ценностные ориентиры

Дух иночества придал русской культуре совершенно особые свойства, как будто над всей русской стихией виднеется чёрный монашеский клобук.

Для русской культуры характерно стремление к праведности, нищелюбию, тяга к странничеству, благоговение перед святостью, внимание к вечности.

Заслуги монашества перед нашим отечеством столь обширны, что можно сказать словами писателя В. В. Розанова, что «тени монастыря» – в каждой черте нашей культуры, – «в живописи, иконах, музыке, напевах, в законах, ритуалах, нравах, обычаях, политике, во всем, во всем!!!»

Важнейшим во все века было нравственное влияние на «душу народную», которое, по словам В. О. Ключевского «действует не механически, а органически». Нравственное влияние формировало характер и привычки народа, душа которого пропитывалась главными стихиями Православия: аскетизмом, смирением, сострадательным братолюбием и эсхатологической мечтой о праведном, сияющем умной красотой граде Божием.

Школа, книги и наука были столетиями почти исключительно церковными. И все литературное и умственное творчество было   церковным или проникнуто церковным духом. Мир других искусств, доступных древней Руси, был почти всецело миром религиозным. На алтарь церковного культа принесены были все усилия меценатов и творцов. Архитектура, живопись, музыка воплотились в памятниках чисто церковных. Здесь история русского национального искусства почти совпадает с церковной археологией. Мировой вершиной достижений в этой сфере является наша древнерусская икона.

В советской время трудные подростки и монашество одинаково были причислины к разряду девиантных. Может быть, поэтому подростки испытывают к монахам чувство солидарности, доверия. Иноки, уже нашедшие путь к Богу, делятся с мальчишками своим духовным опытом, сочувствуя им и понимая, как одиноко отчаявшейся душе без Бога.

Для подросткового возраста характерно восхищение подвигом, ожидание чуда, обостренное чувство справедливости, поиски правды. Часто в молодежной среде грубая физическая сила, агрессия, унижение слабого превратно принимаются за геройство.

  Евангелие же учит, что «брань наша не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных»( Эф., 6: 12).

В монастыре монахи ведут эту брань, находясь на «передовой» с духовным врагом. И этот подвиг правильно воспринимается мальчишками, они с благоговением общаются с иноками, прислушиваются к их советам, безошибочно определяя, что есть настоящая правда.

На вопрос «Почему вы не воспринимаете педагогов как учителей?» – мальчишки отвечают: «Они такие же, как и мы». Есть о чем задуматься нам, называющими себя учителями.

Приобщившись святых Христовых Таин за Божественной Литургией, поучаствовав в соборной молитве и трапезе, человек получает мощный заряд благодати. Он начинает смотреть на мир и на себя в мире иными глазами; понимать, что он не одинок, если он со Христом и в Церкви.

Благотворное влияние паломничества по монастырям оказывают и на педагога, сопровождающего подростков. Начинаешь видеть воспитанников с неожиданной стороны, замечать не только детские, но и собственные немощи, понимать, как все мы связаны друг с другом в Теле Церкви, что нет чужих детей, чужих грехов, что можно спасать свою душу вместе с вверенными тебе воспитанниками.

Для того чтобы добиться мастерства в каком – либо деле или профессии, нужно знать тайну вещи, кодовое “слово”, секрет. Тем более это необходимо в педагогике, имеющей дело с душами подростков. И здесь кодовым “словом” является Любовь, помогающая раскрыть секрет души подростка как Образа Божия в нем.

От полученной в монастыре Благодати черпаешь силы, вдохновение, радость от общения с детьми. В мужском монастыре учишься уважать братство.

В течение учебного года ожидаемое паломничество на Валаам оптимизирует и стимулирует учебно – воспитательный процесс

Путешествие на Святой остров Валаам – одно из действенных средств воцерковления. Оно настолько разносторонне и глубоко воздействует на душу, что забыть о Валааме невозможно, как невозможно исчерпать ту красоту и любовь, которые пребывают в обители.

Сочетание молитвенно - аскетического опыта с элементами туризма делает воздействие на подростков органичным и ненавязчивым. Особенно помогает то, что подростки ощущают волю, свободу, гармонию с природой. Мальчишки живут в палатках, сами готовят пищу у костра, совершают пешеходные прогулки по скитам монастыря, любуются первозданной красотой острова, участвуют в продолжительных монастырских богослужениях, общаются с братией монастыря и паломниками из разных уголков мира.

Паломничество на Валаам имеет духовное, эстетическое, просветительское, образовательное и патриотическое значение. Там все пронизано историей, подвигом и молитвой: со времен Андрея Первозванного и Крещения Руси – до наших дней. От воздействия первозданной природы, любовно возделанной и усовершенствованной монахами, от монастырского пения и молитв развиваются эстетические чувства, душа обретает гармонию, отдыхает от цивилизации; стихают негативные страсти.

Участвуя в продолжительных богослужениях, человек перемалывается в жернове молитвы, становится мягче и на всю жизнь познает силу монастырского богослужения. Есть в этой уставности службы что-то настоящее, непоколебимое, вековое, как в гипсовый корсет вставляют больную, расслабленную спину, так закаляется дух в уставной молитве.

После Литургии – сразу обед. Молились вместе, значит, и кушать вместе. «Что есть красно и что добро? » - вопрошает пророк Давид. «Есть жити братии вкупе»... Приятна общая трапеза, как непреложная любовь. Трапезовал Авраам с тремя Ангелами, трапезовал Христос с учениками на Тайной Вечере и обещал трапезовать в Царстве Небесном на брачном пире Агнца. Вечеря любви и Евхаристия – высшая любовь, причастие Бога с человеками и человека с Богом.

На Валааме можно почувствовать связь времен и связь отдельного человека с историей и судьбой своего народа, действие Промысла Божия в мире.

На территории нашего училища достраивается храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери.

Появление этого образа на Ладожском озере связано с молитвенным подвигом монахов Валаамского монастыря: Преподобных Сергия и Германа, Арсения Коневского, Корнилия Палеостровского.

Прекрасный Тихвинский скит, построенный в 1897 году на озере Вощаном в 25-ти км к юго - западу от Валаама и служивший одновременно местом молитвенного подвига и «рыбачьей деревней» для заготовки на зиму палии и сига, был разрушен. В 1960-е годы Тихвинскую церковь использовали как мишень для учебных стрельб.

Пришло время собирать камни, разбросанные нашими отцами, искать тропинку к Богу, искупать грехи отцов и молиться за них.

Материал, накапливаемый в паломнических поездках, помогает качественнее решать образовательные, духовно-нравственные, эстетические и патриотические задачи на уроках истории и эстетического воспитания.

Классный час на тему

«Валаам – моя духовная пристань»

      «Прошлое связано с настоящим непрерывною цепью событий, вытекающих одно из другого… Дотронулся до одного конца, как дрогнул другой ».

А. П. Чехов.

«По камушку собирала матушка – Русь, по копейке несла, последнее отдавала, и вот приют для тебя – изгнанника, теплая любовь отцов и матерей, с миру по нитке – голому рубашка. В эту рубаху – брачную одежду – и облекают тебя твои отцы. Помни же, где ты сидишь, чей хлеб жуешь, и подумай, как бы умножить его, а не уменьшить».

Архимандрит Афанасий (Нечаев).

«Валаам, на котором вы видите гранитные уступы и высокие горы, сделается для вас ступенью к небу, той духовной высотой, с которой удобен переход в обитель рая».

Святитель Игнатий (Брянчанинов).

Цели классного часа:

- поделиться с коллегами опытом творческого использования в учебном процессе материалов, накопленных в паломнических поездках, а также убеждением в необходимости развития в трудных подростках традиций, прежде всего, православной культуры, присущей нашим предкам, привитие чувства патриотизма и любви к России;

– убедить подростков в необходимости приобщения к духовным, эстетическим и историческим ценностям нашего народа, помочь их воцерковлению. Обращаясь к житиям святых, показать, как важна и дорога Богу душа каждого человека, как духовно богата и прекрасна наша страна, как трагична и наполнена она подвигом русского народа, как связана она с Богом. Помочь увидеть роль монастырей Севера России в истории и возрождении души русского человека. Поделиться радостью от встречи с Валаамом; 

– поблагодарить Бога, Божию Матерь и Святых Валаамских за то, что благославляют попасть на Валаам с воспитанниками.

Актуальность : – необходимость поиска действенных духовно – нравственных средств в воспитании и реабилитации трудных подростков.

Ничто так не способствует всестороннему развитию личности подростка, как путешествия, объединенные высокой благородной целью, сопряженные с преодолением трудностей и испытаний, которые непременно встречаются в паломничествах.

Новизна – привлечение материалов, накопленных в паломнических поездках, на уроках эстетического воспитания и при проведении классных часов;

- привлечение знаний литературы, истории, географии, агиографии, гимнографии и органическое использованиев их в паломничествах;

- использование монастырского опыта в духовном воспитании трудных подростков;

- соединение теории и практики, применение моделей братской жизни,

- совместное совершенствование и преодоление духовных недугов.

Классный руководитель – Тиукова Людмила Анатольевна.

Предмет – эстетическое воспитание.

        Тема – «Валаам – моя духовная пристань»

Отряд – 4.

       Тип урока – комбинированный.

   Цель занятия – духовно – нравственная реабилитация подростков средствами православной культуры.

Задачи педагога:

- образовательные: дать сведения по истории Валаама, рассказать о связи его с Афоном, с историей России; учить понимать язык храмовой архитектуры, познакомить с житиями святых, подвизавшихся на Валааме, с их иконографией и гимнографией;

- развивающие: научить видеть в исторических и обыденных событиях Промысл Божий, проникать в их духовный и нравственный смысл; учить видеть и узнавать изображения на иконах, слушать и слышать музыкальные песнопения, обращенные к святым; развивать умения анализировать, сравнивать, делать выводы; развивать логическое мышление (устанавливать причинно-следственные связи; научить применять полученные знания на практике);

- воспитательные: формировать духовное, нравственное и эстетическое чувство, воспитывать чувство соборности.

Задачи учащегося:

- образовательные: узнать историю Валаама, о связи его судьбы с историей России, о монастырях, связанных с ним; познакомиться с житиями некоторых святых, с их иконографией и гимнографией, с памятниками храмовой архитектуры;

- развивающие: учиться видеть в окружающих событиях духовный смысл, пытаться оценивать свои поступки по духовно- нравственным законам, сравнивая их с подвигами святых; научиться применять знания при рассматривании икон, различать типы изображений святых, понимать церковные песнопения, делать выводы.

- воспитательные: воспитывать в себе качества, присущие святым подвижникам: терпение, смирение, решимость, мужество, умение прощать и другие; воспитывать любовь к Православию, Родине, к красоте земной и Небесной. Учиться различать ценности мнимые и подлинные.

Средства обучения: слово учителя, выступления учащихся, чтение стихов о Валааме, репродукции и иконы святых, методические пособия (альбомы, кроссворд, карты – схемы Валаама, карта Северо – Запада Ленинградской области и Карелии, изготовленная учениками, артефакты, привезенные с Валаама), интернет - ресурсы (презентации, слайды и фото икон, песнопения), игровые элементы.

Методические приемы:

- связь с личностью воспитанника: материал, предназначенный для выступления, можно связать либо со святым, имя которого носит учащийся, либо с его родным местом, либо с каким-нибудь личным интересом;

- использование элементов поведения, воспитывающих соборность: передача зажженной свечи воспитанниками друг другу, чтение перед ней; свеча как символ горения духа, молитвы, единения;

• обращение к чуду как к проявлению Промысла Божия в мире;

воспитательное значение чуда: случай с украденной церковной кружкой в Никольском скиту, обращение короля Магнуса, явленные иконы Божией Матери, возрождение обители и др.

Ведущие понятия, выносимые на классный час:

- монастырь, скиты, монашество, мощи и др.

- икона, образы святых,

- Валаамская, Державная, Порт - Артурская и Тихвинская иконы                                                             Божией Матери,

- тропарь,

- молебен святому.

Используемая литература:

1. Коняев Н. М. Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней. - Москва: Вече, 2009.
2. Старый Валаам. Воспоминания о монастыре 1914 -1943 гг. - Спб.: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 2006.
3. Яровой О. А., Смирнова И. А. Валаамские острова. История в памятниках и ландшафтах. - Сортавала, 2009.
4. Валаамский монастырь. Фотоальбом. - Спб.: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 2008.
5. Валаам. Путеводитель. Текст Ирины Матвеевой. - serdobol.sortvala.info.
6. Азаров В. Прикосновение к святыням. Валаам. Палестина. - Москва: Благо, 2004.
7. Валаамская икона Божией Матери. История. Служба. Молитва. - Спб.: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 2008.
8. Иван Шмелев. Старый Валаам. – Москва: Сибирская благозвонница, 2014.

План.

1. Введение.

I.1. Значение паломнических поездок в воспитании подростков. Место Валаама в духовной жизни училища.

I.2. Особенность и уникальность Валаама - древнейшего исторического, архитектурного и духовного памятника России. Духовная связь с Афоном.

2. Основная часть.

II.1. Валаам Жемчужина Карелии. Валаам языческий. Этимология названия острова.

II.2. Святой Андрей Первозванный и Валаам.

II.3. Святые монахи на Валааме: Св. Авраамий Ростовский, Прпп. Сергий и Герман, Прп. Александр Свирский, Св. Игнатий Брянчанинов, Св. Антипа и мн. др.

II. 4. Архитектура Валаама:

II.4.1. Монастырь и скиты, часовни, поклонные кресты. Водопровод. Игуменское кладбище.

II. 5. Валаам и история:

II.5.1. Валаам и шведские нападения; король Магнус.

II.5.2. Валаам и революция, Валаам и Вторая мировая война, линия Маннергейма, Валаам в советской России, Дом инвалидов, Валаам и Патриарх Алексий, возрождение Валаама.

2. 6. Диковинки и чудеса Валаама.

2. 7. Настоятели монастыря. Новое Игуменское кладбище. Игумены Назарий и Дамаскин.

II. 8. Под покровом Царицы Небесной. Явление Валаамской иконы Божией Матери. Связь с Державной и Порт – Артурской иконами Божией матери. Иконография образа.

II. 9. Святыни монастыря: мощи и иконы.

3. Заключение. Связь явления Тихвинской иконы Божией Матери на Ладожском острове с молитвенным подвигом Валаама.

Содержание классного часа “Валаам – моя духовная пристань”.

Кроссворд

«Святые Валаама».

По вертикали должно получиться название чтимой на Валааме иконы Божией Матери.

По горизонтали:

1. Князь, при котором совершилось Крещение Руси.
2. Апостол – просветитель скифов и славян.
3. Название скита, служившего на Валааме таможней и маяком.
4. Святой, родом из Молдавии, мощи которого находятся на Валааме.

     5.   Название озера, на котором стоят два монастыря.

     6.   Имя одного из двух священноиноков, основателей Валаамского монастыря.

     7.   Имя второго священноинока, основавшего Валаамский монастырь.

     8.   Святой подвижник Александр, основавший монастырь на реке Свирь.

     9.   Республика, в которой находится Валаам.

   10.   Название церкви, находящейся на территории училища.

Открытый урок

«Мой небесный покровитель».

      « по всей земле русской… распространен дух Четьи-Минеи.  Я сам                                     в  детстве слышал такие рассказы… Слышал я потом эти рассказы даже в острогах у разбойников, и разбойники слушали и воздыхали… В этих рассказах заключается для русского народа… нечто покаянное и очистительное ».

                                                                                              Ф.М. Достоевский

Цель открытого урока – поделиться опытом творческого использования традиций православной педагогики в современном учебном процессе. На примере применения богословского, агиографического и иконографического материала показать возможности решения духовно-нравственных и эстетических  задач на уроках эстетического воспитания.

Актуальность – необходимость поиска действенных духовно – нравственных ценностей и критериев в воспитании и реабилитации трудных подростков.

В современном плюрастическом духовном пространстве, в агрессивном мире трудно самостоятельно выбрать образец для подражания. А без него  невозможно формировать личность подростка. Такие образцы имеются в накопленной и проверенной веками духовной мудрости и культуре наших предков. Примером могут служить Жития Святых: от князя Владимира, Александра Невского – до современных новомучеников и исповедников Православной веры: Серафима Саровского, Евгения Родионова и многих других.

На протяжении веков воспитание и  обучение  на Руси начиналось со знакомства с житийной литературой.  К сожалению, традиция эта была почти утрачена. Сейчас стало возможным возродить эту традицию, используя новые методы и новые технические средства.

Целесообразно в работе с подростками привлекать материалы житийной литературы.

 Новизна – привлечение и новое прочтение духовных традиций и идеалов нашего народа на занятиях эстетического воспитания.

Преподаватель – Тиукова Людмила Анатольевна.

Предмет – эстетическое воспитание.

        Тема – «Мой небесный покровитель.  Образы наших святых в иконографии и гимнографии».

Группа - № 6..

        Тип урока – комбинированный.

        Цель урока – духовно – нравственная реабилитация подростков средствами православной культуры.

Задачи педагога:

- образовательные:  дать сведения по иконографии святых, познакомить с новыми понятиями и языком иконы, с произведениями церковной  гимнографии, рассказать об отличии иконы от картины;

- развивающие: научить узнавать своего небесного покровителя на иконе; учить слушать и слышать музыкальное песнопение, обращенное к святому; развивать умения анализировать, сравнивать, делать выводы; развивать логическое мышление (устанавливать причинно-следственные связи; научить применять полученные знания на практике);

- воспитательные: формировать нравственное и эстетическое чувство, чувство ответственности перед Богом и окружающими, опираясь на пример своего небесного покровителя.

Задачи учащегося:

- образовательные: узнать, как изображают святых на иконах, как принято обращаться к ним за помощью, как благодарить.

- развивающие: научиться применять знания при рассмотрении икон, различать типы изображений святых, узнавать изображаемых на иконе; научиться понимать церковные песнопения, научиться сравнивать, делать выводы.

-  воспитательные:  научиться видеть в святых подвижниках образец для подражания, воспитывать в себе любовь и уважение к традиция предков, друг к другу.  Учиться различать ценности мнимые и подлинные.

Средства обучения: слово учителя, репродукции и иконы святых, методические пособия (кроссворды, конспекты тропарей), интернет - ресурсы (икон и тропарей).

Ведущие понятия, выносимые на урок:

- Богоподобие,

-  икона, образ,

- мерная икона,

- житийная икона,

- иконография,

- тропарь,

- молебен святому.

Используемая литература:

1. Барская Н.А. Сюжеты  и образы древнерусской живописи. М.: Просвещение, 1993
2. Бобров Ю.Г. Основы иконографии древнерусской живописи. СПб.: Аксиома, 1995.
3. История иконописи. Истоки. Традиции. Современность. М.: Арт БМБ, 2002.
4. Успенский Л.А.. Богословие иконы православной Церкви. М.: Паломник, 2001.
5. Энциклопедия для детей. Том 7. Искусство. М.: Аванта +, 1998.

Содержание урока.

Тема нашего открытого урока –«Мой небесный покровитель. Образ святого».  На прошлых занятиях мы знакомились с житиями своих небесных покровителей, просматривали фильмы, узнавали о их подвигах и чудесах.

Сегодня нам предстоит узнать, как изображаются святые на иконах, чем отличается икона от картины, что такое «иконография», «мерная» и «житийная икона», что такое «тропарь», и как можно обращаться к своему покровителю.

Цель урока – познакомившись с иконографией и гимнографией  святых, приобщиться к культуре наших предков, научиться брать пример со своих небесных покровителей, воспитывая в себе положительные черты, присущие им.

А теперь повторим пройденное.

1. Вопросы.

Кто такие святые?

Что такое «богоподобие»?

Чем именины отличаются от дня рождения?

Как правильно дать имя ребенку и взрослому в крещении?

Что такое мощи и где находятся мощи ваших святых?

Кто такие святители, благоверные и преподобные?

Святители – священнослужители, которые своей святой жизнью и ревностным пастырским служением осуществляют промысел Божий о Церкви как о Теле Христовом. На иконах святители изображаются в богослужебном епископском облачении. На голове может быть митра – особый головной убор, украшенный небольшими иконами и драгоценными камнями, символизирующий терновый венец Спасителя; саккос – верхняя одежда, знаменующая багряницу Спасителя; на плечах – омофор – длинный лентообразный плат, украшенный  крестами, который является обязательной частью облачения епископа, – без него он не имеет права совершать богослужение. Святители изображаются с книгой в левой руке; правая рука – в благославляющем жесте. Фигуры их изображаются в полный рост и по пояс; оглавные же встречаются крайне редко.

Преподобные – святые из монашествующих. Они изображаются в полный рост и по пояс, в монашествующем облачении. Правая рука – в именном благославляющем перстосложении; в левой руке может быть развернутый или, чаще всего, скрученный свиток. Характерная деталь иконографии преподобных – четки – символ монашеского молитвенного подвига. Фоном для икон этого типа зачастую служит панорамное изображение обители, в которой подвизался святой.

Благоверными называют святых мирян, которые имели княжеский титул или были правителями и которые, пользуясь своим положением, защищали и отстаивали Православную веру, а также своим личным примером являли образец смирения, незлобливости и кротости нрава. Их изображают или в царских ризах, или в воинских доспехах.

2. На первой странице опорного конспекта впишите необходимые сведения о своем святом.

3. На второй странице выполните задания:

а). впишите недостающие слова в словосочетания;

б). соедините линией слова, имеющие смысловую связь.

 Во время выполнения вами задания будут звучать тропари – краткие песнопения, прославляющие святого. Постарайтесь понять их смысл.

А сейчас просмотрим ряд икон, познакомимся с иконографией святых.

4. Презентация «Образ небесного покровителя». Комментарии. Святые  –  это люди, стяжавшие особую благодать, очищенные от греха. Когда происходит канонизация, т. е. прославление святого всей церковью, то обязательно пишется его образ. 

Икона - образ, изображенье лика Спасителя, Небесных Сил или угодников Божиих.

Иконогра́фия святы́х – тип изображения святых, описание их изображений.

Происхождение.  Иконы появлются в первые века христианства.

Язык иконы. Они существенно отличаются от привычных картин и изображений, так как стремятся изобразить не внешнее сходство святого, не его материальную оболочку, но преображенное естество, богоподобие. В иконах лицо становится ликом. Лик есть осуществленное в лице подобие Божие, которым был наделен первый человек и которое он утратил в  результате грехопадения.

 На иконе обязательно должно быть указано имя того, кто на ней изображен. Надписание устанавливает единство имени и изображения. Надписанием имени на икону призывается энергия изображаемого, энергия Имени Божия, и благодаря этому икона выдвигается на границу двух миров - видимого и невидимого, икона становится явлением Божественной энергии и в этом смысле уже чудотворной. Значение слова в иконе столь велико, что без надписания икона недействительна, она перестаёт быть иконой в собственном смысле, и перед ней нельзя молиться.

Изображение пространства. Мир на иконе предстает как бы вывернутым, не мы смотрим на него, а он окружает нас, взгляд направлен не из вне, а как бы изнутри. Так создается «обратная перспектива», которую можно было бы назвать символической. В иконе, по мере удаления от зрителя, предметы не уменьшаются, а часто даже и увеличиваются;  чем глубже мы входим в пространство иконы, тем шире становится диапазон видения. «Прямая» и «обратная» перспективы выражают противоположные представления о мире. Одна описывает мир природный, другая – мир Божественный.

Изображение времени. Святые на иконах уже сподобились вечной жизни, в которой нет движения и изменения в обычном смысле слова. На иконе могут быть совмещены разновременные пласты. Взгляд святого на нас – взгляд из глубины запредельного мира, вопрос из вечности.

Знаковость иконы.Икона строится по принципу текста – каждый элемент прочитывается как знак. Основными знаками иконописного языка являются цвет, свет, жест, лик, пространство, время. Процесс же прочтения иконы связан с литургическим контекстом.

Цвет:  Золото означает сияние Божественной славы, свет нетварный, символ Небесного Иерусалима. Наиболее близким по семантике к золоту стоит белый цвет. Он также выражает трансцендентность, также является цветом и светом одновременно. Он - цвет преображения, чистоты и непорочности. Красный – это цвет земной, цвет крови и жертвы, но в то же время и цвет царский. Синий - цвет небесный, божественный, он обозначает чистоту, непорочность, избранность. Красный и синий цвет составляют антиномичное единство. Как правило, они выступают вместе. Через эти цвета выражена тайна Боговоплощения, в Иисусе Христе эти противоположные миры соединяются, как соединены в Нем две природы, Божественная и человеческая. Богочеловечество Христа как бы зеркально отражено в Богоматери. В сочетании красного и синего в образе Божией Матери открывается еще одна тайна – соединение материнства и девства. Зеленый цвет – это цвет Святого Духа, вечной жизни, вечного цветения. Черный цвет - цвет тьмы, бездны, ада, но темный или черный символизирует и Божественный мрак, это цвет апофатического богословия.

        Технология иконы. Выбор материала также символичен. Древо и яйцо – смерть и Воскресение. Икона должна быть написана верующим человеком. Материалы, из которых она делается, должны быть прочными.

Мерная икона - это икона, написанная на доске в размер (мерку) человека на момент его рождения. На мерной иконе изображен тезоименитый святой, то есть святой покровитель, имеющий то же имя, что и владелец иконы.

Житийная икона - икона, в центре (среднике) которой располагается изображение святого, а на полях в отдельных композициях (клеймах) — сюжеты из его жития. Клейма со сценами из жития святого на иконе располагаются слева направо, при этом без учета того, что в среднике расположен центральный образ. Житийная икона имеет особенность, показывая на клеймах жизнь святого во времени и также чудеса, происшедшие после его смерти, быть вневременной — открывать саму сущность всей жизни святого в Вечности, где время не имеет продолжительности. Таким образом, святой, написанный в среднике изображен как победитель, преодолевший жизненное испытание и прославившийся, а клейма — как венок Славы. Житийные иконы могут изображать не только святых, но чудотворные иконы Пресвятой Богородицы.

Тропа́рь — краткое молитвенное песнопение, в котором прославляется священное лицо.

5. Теперь выполните несколько заданий:

- Найдите репродукцию своего святого и вклейте на первую страницу конспекта.

- Найдите тропарь своему святому и также вклейте  под репродукцией святого.

- Запишите новые понятия в опорном конспекте на второй странице. Затем постарайтесь решить кроссворды. Если не успеете, то выполните их на следующем занятии.

6. Подведение итогов и оценка результатов.

Мы узнали, как изображаются наши небесные покровители, познакомились с тропарями, узнали, чем икона отличается от картины. То есть – получше  узнали своего небесного покровителя.

Остается поставить оценки и дать задание к следующему уроку: нарисовать запомнившееся чудо или подвиг святого.

А на доске мы составим икону нашей группы, разместив в форме креста образы наших святых.