СТИЛИЗОВАННЫЙ НАРОДНЫЙ ТАНЕЦ, КАК СРЕДСТВО СОХРАНЕНИЯ НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЙ И ОБЫЧАЕВ
статья (7, 8, 9 класс)

Тронина Мария Александровна

МБУ ДО ДДШИ

им.Г.М.Корепанова-Камского

Удмуртская Республика, с. Дебесы

СТИЛИЗОВАННЫЙ НАРОДНЫЙ ТАНЕЦ, КАК СРЕДСТВО

СОХРАНЕНИЯ  НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЙ И ОБЫЧАЕВ

Существует проблема сохранения народных традиций, обычаев, обрядов, а также проблема восприятия современным поколением  культуры наших предков.  Современные условия общественного развития определяют необходимость обращения к проблеме воспитания личности через народное творчество, сохранения и возрождения культуры наших предков, составной частью которой является хореографическое искусство. Один из способов сохранения самобытности народного танца – его стилизация. Стилизованный народный танец тесно связан с традициями, обрядами и обычаями. Эти составляющие могут помочь в развитии интересной сюжетной линии хореографической постановки. Сюжетная постановка стилизованного народного танца – это форма, благоприятная для поиска новых образов и выразительных средств. Здесь события и явления из жизни наших предков языком хореографии доносятся до современного зрителя. И,  если фольклорный танец, любой ритуал или обычай исполнялся,  прежде всего,  для самих себя и лишь отчасти для других, то сфера современного народного танца, в частности и стилизованного, это – жизненные ситуации, где его главная цель – способствовать общению людей между собой, донесение до зрителя содержательности фольклорных танцев, собирательных типических обобщенных образов, ярко выраженных мыслей, заложенных в том или ином ритуальном и обрядовом танце. При этом традиции, обычаи, обряды, содержащие в себе надежно проверенные временем и историческим отбором знаний, умений и навыков человечества, представляют собой предмет социальной востребованности и актуальности. Что вызывает горячее стремление следовать хорошим примерам, установившимся нормам и правилам.

Народное танцевальное творчество сохраняло и развивало свои традиции наравне с развитием других видов народного искусства. Живая связь хореографии с жизнью, с идеологическими, эстетическими требованиями времени, общественными идеалами сообщала ей определенные черты. В настоящее время все чаще говорят о том, что именно фольклор, как традиционное искусство,  является основой введения человека в мир высоких художественных ценностей. Фольклорный танец является одной из важных форм сохранения и трансляции накопленного социального опыта, духовной культуры от одного поколения к другому. Истоки танцевальной пластики хореографии берут свое начало от обрядовых представлений, которые естественно вплетаются в структуру религиозных и бытовых традиций народа.

Каждая историческая эпоха, каждая социальная группа влияли на логику построения танца, отражались на его стилистических особенностях, создавали свои определенные музыкально-хореографические формы. Сфера современного народного танца, в частности и стилизованного народного танца – бытовые жизненные ситуации (гуляния, праздники …), где его главная цель – способствовать общению людей между собой. Здесь отражается объективная действенность – реальность жизненного содержания выражается в нем в условной форме, где главным выразительным средством является пластика человеческого тела, обобщенная до символа. Движения такого танца организуются во времени и пространстве на основе музыки. В нем не только рассказывается о реальных явлениях, событиях или о конкретных предметах, но раскрывается и внутренний мир человека, его эмоциональное состояние, настроения, чувства, мысли.

        Народно-стилизованный танец – это,  прежде всего,  искусство. В данном случае усиливается значение фольклора для хореографического искусства не только как арсенала выразительных средств, но и как своеобразного мыслительного источника для постановщика.

Приступая к работе в направлении «народный стилизованный танец» необходимо призадуматься – что это и как правильно применить в работе. Явления стилизации в истории искусства обусловлены взаимосвязью между прошлым и настоящим. Стилизация дает возможность воссоздать и передать атмосферу исторической и национальной среды, добиться многоплановости художественного образа. Стилизация – это обогащение народного танца новыми средствами и формами хореографической выразительности.

        В современных условиях жизни стилизация народного танца необходима для:

- сохранения национальной культуры и народного творчества;

- донесения фольклорного материала до зрителей;

- понимания национальной индивидуальности в музыке и в танце.

        Рассмотрим современную творческую интерпретацию мордовского предсвадебного обряда. В наиболее архаичных пластах фольклора мордвы мир природы полностью слит с миром человека, который, наделяя природу своей сущностью, постоянно ищет в ней аналоги с человеческой жизнью. Как язычество всякого другого народа, мордовское язычество выполняло определенные социо -  и этнонормативные функции, выступало в качестве одного из важных стабилизаторов этнической самобытности народа. Для современного жителя язычество ассоциируется с мифом, со сказкой, с фантазией древних авторов. Мир мордовского Мифа, когда то был естественной и органичной духовной средой для сотен поколений мокшан и эрзян. И у мордвы, как и у других финно-угорских народов, мифы и культы проявлялись во всех аспектах жизни, в том числе в  семейно-родственной культуре – где в приоритете были семейно-родовые культы. В них весьма четкое отражение нашли взаимосвязь членов рода, родовая сообщность и солидарность.

Один из значимых семейно-родовых культов и обрядов мордвы является свадебный обряд. Мордовская свадьба тесно связана с жизнью народа, его  традициями и поэзией. Она росла и развивалась вместе с опытом людей и стала настоящим творческим делом, жанром народного искусства. Мордовские свадебные  обычаи – это ценный материал, откуда можно узнать о прошлом этого народа, его традициях и обрядах по сей день. Можно сказать, что мордовская свадьба – это многоактная драма. Где все начиналось с прощания невесты с родным домом. В доме невесты в ночь перед свадьбой не спали. Невеста с подругами всю ночь пели песни. А на заре невеста одна выходила во двор, прощалась со своим домом, хозяйством, причитая о том, что последнюю зорьку встречает она дома. В это время все находились в ожидании «поезда» - жениха и его родственников. Подруги начинали одевать невесту. Этот процесс подготовки невесты к свадьбе представлял собой целый ритуал: невесте повязывали пулай – набедренное украшение, поверх пулая повязывали пояс с красными кисточками – сэлге пулогай, надевали бусы и головной убор панго – он отражал семейное положение (только незамужние девушки носили налобные повязки, выходя замуж, повязка сменялась на панго). Немаловажное значение при предсвадебной подготовке несет родовая свеча  - раскень штатол, являющаяся древнейшим культовым символом. Родовой штатол соотносится с древом жизни. По обычаю моления с  родовой свечой сулили невесте счастливую и благополучную семейную жизнь.

Таким образом, свадебная обрядность мордвы представляла  собой яркое, самобытное явление культуры. Для постановщика  данный материал -  отличная основа для стилизации танца, в котором в современной интерпретации  представлен фольклорный материал (обряд подготовки невесты). Но только при совокупности нужного образа или его ощущения, знания своеобразия национального характера народа, его образа жизни и особенностей мышления, чувства стиля, изучения фольклорно - этнографического материала   можно создать настоящий стилизованный народный танец. Воссоздать и передать атмосферу национальной среды, добиться многоплановости художественного образа - в этом заключается мастерство современного хореографа при постановке стилизованного танца.

Образцовый хореографический ансамбль «Радужка», существующий при Дебесской детской школе искусств им. Г.М. Корепанова-Камского, выступил в роли коллектива, который включает в  свою творческую деятельность  принципы  художественной обработки и стилизации фольклора - когда из фольклорного образца как бы вычленяется основное образное ядро, самый яркий пластический мотив, ведущая идея (в лексике, рисунке, исполнительстве, образности – в любом из компонентов танца). Где руководителем Трониной М.А. был поставлен мордовский стилизованный танец «Предсвадебный напев». Название танца «вылилось» из самого обряда: «предсвадебный» - невесту готовят к свадьбе, «напев» - так как сюжет танца отражает  эмоциональное состояние невесты, ее внутренний мир, настроение, чувства, мысли. И если раньше этот обряд (обряд подготовки невесты) исполнялся, прежде всего, для себя – не предусматривая зрителя, то, воплотив его в народно-стилизованный танец, он обобщился – стал отображать жизненную ситуацию, где теперь его главная цель – общение людей между собой. Общение танцоров на сцене друг с другом через пластику человеческого тела, обобщенной до символа и общение зрителя с исполнителями через информацию из прошлого, заложенную в основу танца, которая доносится до современного зрителя через действия, энергетику, эмоции исполнителей танца. Таким образом, этот предсвадебный обряд подготовки невесты  из ритуала превратился в искусство, а конкретно в народно-стилизованный танец  «Предсвадебный напев».

Сюжет танца получился насыщенным, действенным, зрелищным. Его действие  воплотилось из обряда подготовки невесты к свадьбе. Готовиться к свадьбе невеста начинала за три дня до обряда. Но постановщиком  эти три дня сокращены в три минуты действия, где в обобщенном виде в сюжет танца введены  все действия предсвадебной церемонии. Из обряда вычленено то главное, что доносит  до зрителя основную идею.

Хочется отметить, что народные традиции играют важную роль в воспитательном процессе подрастающего поколения. Ведь именно в них накапливаются духовные устои и принятые в обществе нормы. Традиции, обряды  и обычаи  как бы организуют связь поколений – через их систему новые поколения общества наследуют выработанные в нем отношения и весь общественный опыт, вплоть до самых конкретных поступков и действий.

В нашем случае, взяв в основу стилизованного танца обычай подготовки невесты к свадьбе, учащиеся незаметно были вовлечены в процесс связи старого и нового поколений. Рассказав будущим исполнительницам сюжет танца (обычай подготовки мордовской девушки к свадьбе), они почерпнули для себя новое. Как важна в этом случае познавательная функция! При исполнении танца «Предсвадебный напев», учащиеся подтвердили социальную природу обряда - его коллективный характер. В нем отражена потребность коллективных переживаний, соучастия. При этом воплощенный в танце обряд не только формирует, но и углубляет чувства людей, обогащает их эмоциональный мир. Если одна из особенностей обряда заключается в том, что, не смотря на различие ролей в обрядовом ритуале, все его участники внутренне активны, переживают одинаковые чувства. Получается, что участницы танца пронесли сквозь себя этот обряд из прошлого, творчески воплотив его на сцене. Они прочувствовали сюжет танца, воплотив в жизнь важные социальные функции обряда: массового общения, воспитательную, социально – нормативную, функцию социального наследования. В этом плане фольклорный танец стал бесценным сокровищем, показывающим быт, основные знания, традиции, события, происходящие в жизни людей.  Он несет в себе историю создавшего его народа.

        Итак, природа мордовского танца интересна и специфична. Познавая ее, мы познаем и этот народ в целом. Народная хореография – это часть культуры того или иного народа.

        Традиционный танцевальный исполнительский фольклор обладает огромными ресурсами.  Социальная среда через культурные традиции закрепляет и передает следующим поколениям свои ценности и нормы жизни в обществе. Передать эти ценности помогает сюжетный танец, содержание которого передается хореографическими средствами. В этом случае явление стилизации обусловлено взаимосвязью между прошлым и настоящим, выступая в роли донесения традиций предков до современного зрителя. Стилизация дает возможность воссоздать и передать атмосферу исторической и национальной среды. Материалом для содержания хореографической постановки могут быть различные обряды, обычаи, традиции, которые интересуют и  волнуют. Находкой  в поиске темы и идеи постановки мордовского стилизованного танца стал предсвадебный обряд подготовки невесты. Особенность этого обряда, как и любого другого – это вера в магическую силу ритуала. Поэтому суть этой традиции передавалась из рода в род, выполняя роль исторической памяти, осуществляя связь поколений. Нужно учесть, что народные традиции играют важную роль в воспитательном процессе подрастающего поколения. Ведь именно в них накапливаются духовные устои и принятые в обществе нормы. Так, изучив с учащимися выше описанный обряд, они, безусловно, вовлеклись в самобытную культуру мордовского народа, что вылилось в познавательную функцию, а так же в них воспиталось  уважительное отношение к танцевальной культуре мордовского народа и в целом ко всей его культуре. Познавательная активность учащихся вызывает эмоциональный отклик во время исполнения хореографической постановки «Предсвадебный напев». Все это побуждает к высокой творческой активности учащихся.

        Современную форму сохранения фольклорного танца мы видим на конкурсах и фестивалях. Богатый опыт по сохранению природы народного танца накоплен образцовым хореографическим ансамблем «Радужка», который является ярким примером развития народного танца.

Список использованных источников

1. Анисимова В.В. Приемы сценической интерпретации фольклора для постановки хореографического номера на примере опыта работы известных балетмейстеров. - Вятский колледж культуры, 2016. - с.1-3; informio.ru›publications…interpretacii-folklora…

2. Батурина Е.Н. Принципы работы с танцевальным фольклором (методическая разработка). - Ижевск: Удмуртское республиканское училище культуры, 2002. - с. 6 -7;

3. Бородкин С. Боги мордвы (авторский интернет - канал), 2019. - с.1-2; zen.yandex.ru›Яндекс.Дзен›id/…/bogi-mordvy…

4. Витрук Н.В. Этнокультура: русско-удмуртские связи. Избранные труды. - Ижевск: Удмуртия, 2007.- с.528-575;

5. Владыкин В.Е. Религиозно - мифологическая картина мира удмуртов.-Ижевск: Удмуртия, 1994. - с.26-77;

6. Гусарова М.С. Роль народных традиций, обрядов в воспитании подрастающего поколения. Материала для занятий. - 2018. с.1-2; gusarova-ds5lmr.edumsko.ru›folders/post/1254331

7. Историко - этнографический сайт. Зубова поляна. - с. 2-12;

zubova-poliana.narod.ru›history-dances.htm

8. Поляков А.Г. Текст научной статьи на тему "Взаимоотношение обрядов и танцев удмуртов". - Научный журнал "В мире научных открытий", 2011.- с.1-4;  naukarus.com›vzaimootnoshenie-obryadov-i…udmurtov

9. Салаева Т.А. Семейно-родовая культура мордвы: традиции и инновации. - Саранск, МГПИ, 2016. - с.44-184;

10.Уральская В.И. Природа танца. - М.: Сов. Россия, 1981. - с.76-97;