Опорные конспекты уроков по истории России
план-конспект урока по истории по теме

ОПОРНЫЕ КОНСПЕКТЫ

ПО ИСТОРИИ РОССИИ

Восточнославянские племена в VIII — IX вв.

1. Поляне, т.е. жители полей, Среднее Поднепровье; Киев

2. Новгородские ( приильменские) словене; Ладога и Новгород.

3. Древляне, т.е. жители лесов; Искоростень.

4. Дреговичи, т.е. жители болот («дрягва» — болото, трясина); территория современной Белоруссии.

5. Вятичи, в лесных чащах Верхней Волги и на опольях; Ростов и Суздаль.

6. Кривичи, между вятичами и полянами; Смоленск.

7. Полочане, в бассейне Западной Двины, получившие имя от реки Полота, впадающей в Западную Двину; Полоцк.

8. Северяне, по рекам Десна, Сейм, Сула; Чернигов.

9. Радимичи, по рекам Сож и Сейм.

10; 11. Волыняне и бужане, в бассейне реки Южный Буг.

12; 13. Уличи и тиверцы, между Днестром и Дунаем.

14; 15. Белые хорваты и дулебы, в Подунавье и Прикарпатье.

… летописец Нестор упоминает соседей славян: чудь (эстов), литву, летголу, земиголу (балтийские племена), мурому, весь, мордву, мерю, пермь, печеру, емь, корелу, югру (угрофинские народы).

Сейчас к угрофиннам относятся многие российские народы – мордва, удмурты, мари, коми, а также венгры, эстонцы и финны.

Потомками балтов ныне являются литовцы и латыши.

Потомками тюрков и монголов из российских народов являются татары, башкиры, чуваши, калмыки, буряты.

Развитие хозяйства в VIII — IX вв.

Поляне

• Пашенное земледелие сохранялось и развивалось.
• Животноводство, коневодство.
• Железоделательное производство, а также кузнечное, гончарное, ткацкое, деревообделочное ремёсла.

Орудия:

• «Рало с полозом», т.е. деревянный плуг с железным лемехом.
• Железные серпы.
• Большие жернова.

Агротехника:

~ двуполье и трехполье, которое приходило на смену подсечному земледелию;

~ унавоживание почвы.

Новгородская земля

• судоходство, торговля, ремёсла,
• охота на пушного зверя, рыбная ловля, бортничество.

* не могла обойтись без южного хлеба,

* могла блокировать для полян торговые пути на Балтику.

Хозяйственные особенности во многом повлияли на развитие общества у восточных славян, на появление у них стремления к созданию государства.

Зарождение признаков государственности

Родовая община              имущественное неравенство               образование классов

появление государства.

Государство – осуществление власти одного класса над другим.

Признаки государства:

1. Единство территории;
2. Публичная власть;
3. Суверенитет;
4. Законодательная власть;
5.  Налоговые сборы.

Структура общества к концу IX в.

Иерархия общества, т.е. его многоступенчатость

Привилегированная часть общества:

Князь

Опирается на

Воинов-дружинников

(младшие дружинники — отроки, личная охрана князя)

Племенная знать — главы родов, больших патриархальных семей, становились помощниками и советниками князей, из их числа формировались будущие бояре.

Основная часть племени — свободные:

Люди, или смерды, среди них расслоение:

Мужи — наиболее зажиточные.

Вои — имеют право и обязанность участвовать в войнах и могут себя снарядить для военных предприятий.

Челядь — женщины, дети, другие члены семьи, подчиняются мужам.

Сироты, холопы — бедные, неполноправные, попавшие в зависимость от богатых людей.

Рабы — как правило, пленники.

Таково восточнославянское общество в канун появления первого государства (в период «военной демократии»).

Религия восточных славян

Ко времени зарождения государства у восточных славян была уже сложная, разнообразная религия, с детально разработанными обычаями и ритуалами. Её истоки уходят в индоевропейские верования и ещё более глубокую древность, когда зарождались представления человека о сверхъестественных силах.

Как и другие древние народы, славяне населили мир разнообразными богами и богинями. Такая религия со множеством божеств, главных и второстепенных, малых и больших, называется многобожием или политеизмом ( от греческих слов «поли» – много и «теос» – бог ). Позже на Руси эту религию называли язычеством (от старославянского слова «языцы», т.е. народы-иноземцы, не принявшие христианства). В отличие от язычества более поздние религии, например христианство или ислам, основывались на вере в единого Бога, который управляет всем мирозданием. Такие религии называются монотеистическими (от греческих слов «моно» – один и «теос» – бог). Но, по существу, и в язычестве, и в монотеистических религиях человек наделяет сверхъестественной силой природу, великий непознаваемый дух, который рождает всё живое и погружает его в смерть.

Во главе славянских божеств стоял великий Сварог — бог вселенной, напоминающий древнегреческого Зевса.

Его сыновья Сварожичи — солнце и огонь.

Даждьбог — бог солнца.

Род и рожаницы — бог и богини плодородия, этот культ связан с земледельческими занятиями.

Велес — покровитель скотоводства, «скотный бог».

Стрибог — повелевал ветрами.

Макошь — покровительница женской части хозяйства.

Пришли из мира иранских племен:

Хорс — бог солнца.

Симаргл — бог почвы, корней растений (в иранском мире — покровитель подземного царства, божество плодородия).

По мере выдвижения в общественной жизни славян князей, воевод, дружин, на первый план выдвигается бог молнии и грома Перун. К IX веку он стал главным богом восточных славян.

Кроме главных богов – и другие сверхъестественные существа:

Из загробного царства приходят злые духи – упыри.

Добрые духи – берегини.

В лесу обитал леший, у воды жили русалки. Славяне верили, что это души умерших, выходящие весной насладиться природой.

Каждый дом находится под покровительством домового, которого отождествляли с духом своего родоначальника, пращура, или щура, чура.

Языческие праздники и обряды восточных славян:

Накануне нового года (а год у древних славян начинался, как и теперь, 1 января), а потом поворота солнца на весну начинался праздник Коляды.

В марте – Масленица.1-2 мая – снова славили бога солнца, отмечали появление первых весенних всходов.

23 июня – праздник Купалы.

Сложными религиозными обрядами обставлялись рождения, свадьбы, похороны. Жизнь продолжалась, по представлениям славян, и за гробом. Над могилой насыпали высокий курган и совершалась языческая тризна – поминание умершего.

Деятельность первых русских (киевских) князей

Олег (882 — 912 гг.)

• «Установил дань» новгородским словенам, кривичам.

• Заключил соглашение с варягами и обязался уплачивать им ежегодно 300 серебряных гривен за то, чтобы на северо-западных границах Руси был мир.

• Предпринял походы на древлян, северян, радимичей и обложил их данью. Здесь столкнулся с Хазарией, но военный успех сопутствовал Олегу. Данниками хазар оставались вятичи.

• С рубежа IX — X вв. стал действовать венгеро-русский союз, просуществовавший около двух веков.

• 907 г. — поход на Константинополь (щит на воротах города).

Мирный договор:

• византийцы обязались выплатить Руси контрибуцию,
• ежегодно уплачивать дань,
• предоставлять продовольственное содержание русским послам и купцам,
• право для русских купцов беспошлинной торговли на византийских рынках,
• руссы могли мыться в константинопольских банях столько, сколько они захотят.

• Договор 911 г. (подтверждение):

• первый в истории Восточной Европы развернутый письменный договор между Византией и Русью.
• 13 статей, в т.ч. речь шла о заключении между Русью и Византией военного союза. Отныне русские отряды регулярно появляются в составе византийского войска.

По централизации власти:

• Наместники в городах по верховью Днепра: в Смоленске и Любече, в остальных городах — местные князья, хотя и подчиненные Олегу.

Игорь («Старый») (912 — 945 гг.)

• Созданное Олегом государство стало распадаться. Распад удалось предотвратить:

• древляне вновь завоеваны и обложены данью,

• с печенегами заключен мир.

• Продвижение русских поселенцев к устью Днепра, на Таманском полуострове, близ Керченского пролива; основана русская колония. Русские владения подступали к хазарским границам, к византийским колониям в Крыму и Причерноморье. —

• Русско-византийская война 941 — 944гг.

• Лето 941г. Флот противника вооружен «греческим огнем» (горящая смесь). Поражение руссов.
• 944г. Новая русская рать. К Константинополю подошли союзники венгры. —

Мирный договор 944г.:

• военная контрибуция,
• ежегодная денежная дань,
• право беспошлинной русской торговли отменено,
• Русь завладела территориями в устье Днепра, на Таманском полуострове,
• усовершенствован русско-византийский военный союз: направлен против Хазарии (выгодно: освободиться от хазарской блокады на Восток).

• В состав Руси вошло племя уличей (Олег с ними вел безуспешную войну).

Полюдье — объезд князем своих вассальных владений с целью сбора с них дани:

Круговой путь около 1200 — 1500 км. длиной; зима — ранняя весна (ноябрь — апрель). Древляне (Искоростень) – Любеч (на Днепре) – дряговичи – радимичи – кривичи (Смоленск) – по зимней Десне на северские земли – Чернигов – Киев.

Дань бралась « с дыма», т.е. от каждого жилого дома. Дань в первую очередь состояла из меда, воска, льна. Основная мера дани – меха куницы, горностая, белки. Продукты питания, даже одежда.

Частью полюдья было кормление князя и его сопровождения, что не поддавалось учету. – Дань не была фиксированной.

Полюдье выполняло роль не только сбора дани, но и осуществляло властные функции князя: он общался с местным населением, « напоминал» о своем руководстве, судил. Именно полюдье связывало воедино зачастую далеко друг от друга находящиеся земли.

• 945г. — восстание древлян ( во главе с князем Малом ).

Реформа налогообложения княгини Ольги.

Ольга (945 - 962 гг.)

— Поддержанная воеводами Игоря Свенельдом и Асмудом, организовала военный поход в древлянские земли.

— Начало организованной системы обложения налогами Русской земли. Реформа взимания дани:

установлены нормы уплаты дани и места, куда она должна была свозиться.

— Уроки — размеры налогообложения (дани).

— Погосты — определенные места, куда в указанный срок должна была свозиться дань (налог), фиксированная со двор, а также название административных единиц, с которых взимался определенный размер налога.

— Взимать дань должны были представители княжеской администрации на местах. Ольга направила управителей в пункты сбора дани.

— 957 г. — посольство в Константинополь (более 100 человек):

— Константин Багрянородный и Ольга подтвердили действие прежнего договора и

— военный союз, направленный против арабов и Хазарии.

— Крещение русской княгини.

Крещение происходило в храме святой Софии; крестный отец — император, крестил патриарх, приняла в крещении имя Елена.

— 960-е гг. — посольство к германскому императору Оттону Первому. Установление дипломатических связей.

Святослав (962 (945) — 972 гг.)

— Принялся за дальнейшее расширение Руси.

• подчинил княжество вятичей (что не сумели сделать предшественники).

— По централизации власти:

Святослав, уходя на войну, посылал в наиболее важные земли своих сыновей (с 969 г.):

Ярополка оставлял в Киеве,

Олег — в древлянской земле,

Владимир — в Новгороде (с дядей Добрыней).

Сыновья в прежде полусамостоятельных княжествах по существу становились наместниками Святослава.

— Внешняя политика:

964 г. — поход на восток. Главная цель — Хазария.

* Первый удар – на Волжскую Булгарию, союзницу Хазарии, попутно разгромил буртасов.

* Захвачена столица Хазарии город Итиль в низовьях Волги. –

* В хазарские земли на Северном Кавказе.

* Оттуда — к Дону, разбив по пути союзные Хазарии племена ясов и касогов (нынешних осетин и черкесов). Взята хазарская крепость Саркел (Белая Вежа). — Хазария прекратила свое существование как сильное государство, 966 г. Захвачены огромные территории от окских лесов до Северного Кавказа.

967 г.  —  походы на Дунай.

* Война с Болгарией: нижнее течение Дуная с крепостью Переяславец отошло к Руси. Попытка Святослава создать собственную державу на Балканах.

* Поражение Болгарии встревожило Византию. Подкупив печенегов, византийцы организовали их поход на Киев. Отогнав печенегов и заключив с ними мир, Святослав в 969 г. Вернулся на Дунай.

* Русско-византийская война 970, 971 гг.

– Первый этап войны руссы выиграли. Мирный договор 970 г.: сохранение позиций на Дунае.

– Весна 971 г., возобновление войны, руссам пришлось отступить.

Мирный договор:

~ руссы должны покинуть Дунай,

~ за Русью сохранились завоевания в Причерноморье и Поволжье,

~ восстанавливались условия старого русско-византийского договора.

~ 971 г. Святослав обратился также к византийскому императору с просьбой помочь в проходе русской рати через земли, контролируемые печенегами. Пообещав сделать это, греки решили убрать своего опасного соперника: просили печенегов остановить Святослава во время его возвращения в Киев. — Осенью Святослав был вынужден за зимовать в русских поселениях на берегах днепровского устья. Весной 972 г. При попытке прорваться в Киев, небольшое русское войско было уничтожено. Сам Святослав погиб в бою (печенежский хан Куря).

Владимир (980 — 1015 гг.)

— Покорил восставшие племена радимичей и вятичей.

— Крепкой рукой держал единство Руси.

Сыновья — наместники:

Вышеслав, затем Ярослав — Новгород.

Изяслав — Полоцк.

Борис — Ростов.

Глеб — Муром.

Святослав — в древлянской земле.

Всеволод — Владимир на Волыни.

Мстислав — Тмутаракань на Таманском полуострове.

Святополк, родившийся от Ярополка и усыновленный Владимиром —Туров.

— Внешняя политика.

• 985г. — поход против Дунайской Болгарии: заключен мир.

• Западное направление, Польша: едва заняв престол, Владимир организовал поход на юго-запад и подчинил земли Червенской Руси с городами Перемышлем, Червенем и др.

• Сильный натиск кочевников-печенегов.

~ 992г. — крупное поражение печенегам. В честь этой победы князь основал город Переяславль.

~ Стремясь оградить южные границы Руси от постоянных набегов печенегов, Владимир предпринял строительство крепостей на левобережье Днепра (город-крепость Белгород).

~ Привлечение в города-крепости наиболее мужественных воинов из новгородских словен, кривичей, выходцев из чудских земель, вятичей.

— Введение христианства на Руси, 988г.

Христианство — одна из мировых религий (наряду с буддизмом и исламом). Возникла в 1в. н.э. в Иудее. Имеет три основные направления: католицизм, православие, протестантизм. Общий признак, объединяющий христианские вероисповедания—вера в Иисуса Христа как богочеловека, спасителя мира.

Православие — христианское вероучение, сложившееся в Византии как восточнохристианская церковь, в отличие от возникшего на Западе католицизма.

Принятие христианства на Руси, 988 г.

Предпосылки крещения Руси:

• Язычество не выражало государственного единства. Интересы развивающегося государства (централизация) требовали отказа от многобожия и введения монотеистической религии.
• Этого требовали международные условия, т.к. почти весь европейский мир уже перешел к христианству.
• Язычество не выражало господства княжеской власти и феодальной верхушки, идеи примирения с существующим порядком. — Усложнение социальной структуры общества требовало объяснения, новой идеологии, которую как раз и могло предоставить христианство.
• Христианство несло в себе огромную воспитательную функцию, приобщение к христианству могло помочь в развитии культуры.

Обоснование выбора византийского христианства:

• Особенность византийской церковной организации — во главе её стоял глава светской власти — император, ему подчинялся патриарх. Эта традиция переносилась на Русь.
• Византийское христианство разрешало вести церковную службу в землях новообращенных народов на их родном языке в отличие от римской церкви, которая допускала богослужение лишь на латинском языке.

Последствия крещения Руси:

Политические:

1. Христианство стало государственной религией, связывало светскую и церковную власть и объединяло многоэтническое население в единое целое.

2. Русь, отвергнув «примитивное» язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми расширились.

3. Династическое родство с византийскими императорами.

Культурные:

1. Создание церкви как института и церковной организации по византийскому образцу.

2. Вхождение русского государства и народа в круг византийской культуры, искусства и т.д.

3. Возможность, в отличие от католицизма, ведения проповеди на родном для верующих языке.

4. Введение кириллической азбуки и начало литературы.

996 г. — в Киеве окончено строительство главного храма Руси — каменного собора святой Богородицы (Десятинная церковь).

Митрополия — церковная организация во главе с митрополитом.

Иерархия:

В Киеве — митрополит, поставляемый константинопольским патриархом,

в других городах — подчиненные митрополиту епископы.

В Киеве и во всех епархиях строились церкви и устраивались монастыри; причты церквей и братия монастырей подчинялись своему епископу, а через него митрополиту.

Игумен — настоятель монастыря.

Архиерей — епископ.

Иерей — священник.

Но язычество так до конца и не сдалось. Русь стала страной, где осуществилось необычайное и довольно прочное сочетание христианских догматов, правил, традиций и старых языческих представлений. Возникло так называемое двоеверие, ставшее отличительной чертой истории русского и других христианских народов, населявших Россию.

Христианство:

…

— Возвышение отдельной личности, т.к. согласно христианскому учению человек создан по образу и подобию Бога.

— Утверждение в сознании славян христианской системы ценностей: милосердие, любовь к ближнему, смирение, всепрощение, терпение.

— Утверждение моногамной семьи.

— Русь после принятия христианства становится полноправным членом европейского христианского мира.

— Христианство приносит новое в идею центральной власти: князь выше главы церкви, его власть освящена Богом, поэтому носит священный характер.

Русь и Литва

Формирование Литовско-Русского государства.

К началу XIII в. большая часть племен, соседствующих с Русью с Запада, были либо завоеваны, либо истреблены крестоносцами. Свою независимость сохранили лишь литовские племена, жившие по реке Неман и её притокам. Во главе Литовского княжества встал князь Миндовг (1230 — 1263). Его поддержала русская знать Гродно, Пинска, Берестья и других близлежащих городов Западной Руси. Это государство было русско-литовским, включавшим как русские, так и литовские земли для обороны врагам с запада и востока. В 1262 г. Русско-литовские войска разбили крестоносцев Тевтонского ордена, затем нанесли два поражения ордынским отрядам. Однако со смертью князя началась длительная междоусобная война за власть.

Своего расцвета Литовско-Русское государство достигло при князе Гедимине. Княжество расширилось за счет земель Минского и Брестского княжеств, в 20 — 30 гг. XIV в. Киев подчинился власти Гедимина. Так, включая в свой состав земли, находившиеся ранее в Древнерусском государстве, Гедимин создал Великое княжество Литовское. Он претендовал также с помощью династического брака на Галицко-Волынское княжество, но неудачно. Установление власти литовских князей происходило мирным путем, чему способствовала общность развития, культуры, и, что важно — православной религии.

Характер Литовско-Русского государства.

Литовский князь не преследовал цель установить жесткий контроль над присоединенными землями. Они сохранили свои обычаи и традиции, прежний порядок управления. Великое княжество Литовское строилось как своеобразная федерация. Отношения между великими литовскими князьями и русскими землями строились на договорной основе. Гедимин посадил на престолы в крупнейших центрах своих сыновей — Гедиминовичей, а местное население платило дань, которая была много меньшей, чем ордынцам. Кроме того, Гедимин не разорял земли, благодаря чему край экономически развивался. Столицей нового государства стал город Вильно.

Умирая, Гедимин разделил свои владения между семью сыновьями. Ольгерд, старший сын Гедимина и русской княжны Ольги, получил восточную часть государства, где преобладали русские земли. Ольгерд Гедиминович продолжил политику отца по «собиранию» русских земель. В его княжение к Литовскому государству были присоединены Брянская, Черниговская и Подольская русские земли. Долгая борьба шла с Польшей из-за Волыни, но и её Ольгерд тоже закрепил за Литвой.

Значение присоединения русских земель к Литве.

Присоединение западных и юго-западных русских земель к Литве и создание сильного Литовско-Русского государства имело первоначально положительное значение. :

— Русские княжества освобождались от ига Орды и не подвергались в той степени, чем остальная Русь, губительным ордынским набегам.

— Удалось противостоять угрозе как с востока, так и с запада.

— Более высокая культура русских земель, богатый государственный опыт оказывали положительное влияние на литовскую культуру и государственность. Русский язык был государственным языком Великого княжества Литовского.

— Большим авторитетом пользовалась православная церковь.

— Феодальная знать княжества состояла в основном из русских.

Литовцы все чаще принимали православную веру и все больше попадали под влияние русской культуры. Однако постепенное усиление в Литве католической церкви с её нетерпимостью к православию вносило разлад в отношения русского и литовского населения княжества.

Присоединив к себе западные и юго-западные земли Руси, оградив их от ордынского владычества, Литва имела все шансы стать центром притяжения и для северо-восточных и северо-западных её земель.

Генеалогическое дерево литовский князей.

Государственное управление в XI в.

Великий киевский князь

• руководил всей системой управления страной,
• судопроизводством,
• войском,
• организовывал оборону страны и
• направлял все завоевательные походы, нередко участвуя в них в качестве верховного военачальника, который шёл впереди своего войска.

Потомки князей периода «военной демократии» — теперь вассалы великого киевского князя.

Слуги великого князя:

— прежние мужи племенных княжений превратились в бояр, старшую великокняжескую дружину;

— рядом младшая дружина (менее знатные, более молодые)

исполняли его поручения —

в военном деле, в управлении страной, в суде и расправе, сборе даней и податей, в области дипломатических отношений с другими странами.

Личные слуги, личная дружина, где служили «отроки» и «детские».

Дружина старшая и младшая, которая прежде выполняла чисто военные функции, с конца X в. и в течение всего XI в. всё более превращалась в рычаг государственной власти. В городах князь опирался на бояр-посадников, в армии на воевод, тысяцких, которые тоже по большей части являлись представителями видных боярских родов.

В самой великокняжеской власти, в порядке её передачи от одного властелина к другому не было ещё стройности и четкого порядка: несмотря на завещание Ярослава, власть в период XI — XII вв. передавалась и по старшинству, и по завещанию, и по наследованию от отца к сыну, и благодаря призванию князя жителями того или иного города—центра княжества. Порой княжескую власть захватывали и удерживали силой.

На Руси XI — XII вв. сохранялось немало остатков старых отношений: в городах при решении важнейших вопросов собиралось вече, судебные разбирательства в сельской местности производились непременно в присутствии представителей крестьянских общин.

В обществе XI в. ещё четко не обозначились отдельные социальные слои. Основная его часть состояла из лично свободных людей, и княжеская власть выражала их интересы в целом.

Вторая усобица на Руси

15 июля 1015 г. — кончина Владимира Святославича. Началась кровопролитная война между его сыновьями (из 12-ти к этому моменту 10-ть оставались в живых). Власть в Киеве захватил Святополк («Окаянный»). Стремясь к единовластному правлению, он убил своих сводных братьев —Бориса и Глеба, которых Церковь потом канонизировала (канонизация (от греч. «узаконяю») — причисление к лику святых в христианской церкви). Убил ещё третьего брата — древлянского князя Святослава.

Ярослав, княживший в Новгороде, выступил против Святополка. В 1116г. в битве на Днепре около Любеча Святополк потерпел поражение и бежал в Польшу к своему тестю—польскому королю Болеславу Храброму.

Ярослав в 1117 г. занял Киев,но Святополк вместе с польским войском вернулся на Русь и занял Киев, Ярослав же бежал  в Новгород.

В 1118 г. произошло решающее сражение между братьями на реке Альте. Ярослав одолел Святополка. Тот бежал и, по преданию, погиб где-то в безвестных местах между Польшей и Чехией.

Ярослав делил свою власть с братом Мстиславом Тмутараканским. Их владения разделял Днепр. Всё левобережье Днепра с северской землей, Черниговом, Переяславлем и другими городами отошло к Мстиславу. Своей резиденцией он сделал Чернигов. Под управлением Ярослава остались Киев с правобережными землями и Новгород.

Братья жили мирно и даже предпринимали объединенные походы против внешних врагов. Так, их объединенное войско нанесло поражение польскому королю, после чего спорные Червенские города снова отошли к Руси.

Междоусобица показала, сколь непрочным ещё было объединениеРуси, сколь сильны были стремления некоторых земель к отделению от Киева.Эти стремления не могли притушить и сыновья Владимира. Напротив, они сами попадали под влияние той среды, в которой жили и правили. Общую политику той или иной земли определяли не столько правители, сколько общий уклад жизни населения, уровень его экономических, культурных, религиозных связей с центром.

Уровень различия этих земель во всех отношениях, но  в первую очередь в развитии хозяйства, культуры, во многом содействовал постоянной борьбе окраин против центра, децентрализации страны.

Правление Ярослава Мудрого (1019 — 1054 гг.)

Период политического, экономического и культурного расцвета Киевской Руси

Особенность внутренней политики — укрепление основ единства русского общества в рамках единого государства.

1. Укрепил систему управления страной: послал в крупные города и земли своих сыновей и требовал их беспрекословного повиновения:

Старший сын Владимир, а после его смерти следующий по старшинству сын Изяслав — Новгород.

Святослав — Чернигов.

Всеволод — Переяславль.

Вячеслав — Смоленск.

Игорь — Владимир-Волынский.

Ростислав, сын умершего Владимира — Ростов.

2. Активно поддерживал церковь. Развивал церковное строительство; создание монастырей, например, Киево-Печерской Лавры, собора Святой Софии. В то время в Киеве числилось около 400 церквей.

3. В начале своего правления ввёл в действие первый на Руси писаный свод законов — «Русскую Правду».

Собственно название «Русская Правда» носят три памятника: «Краткая Правда», «Пространная Правда» и «Сокращенная Правда». «Правда Ярослава» (около 1016г.) и «Правда Ярославичей» (около 1072г.) составляют «Краткую Правду». «Пространная Правда»(12в.) состоит из «Краткой Правды» и «Устава Володимеръ Всеволодовича» (Мономаха). «Сокращенная Правда»(14в.) является выборкой из какого-то списка «Пространной Правды», или имеет в своей основе источник раннего происхождения.

«Русская Правда» Ярослава, ок. 1016г.:

1.Касалась вопросов общественного порядка, защищала людей от насилий, бесчинств, драк:

-- строго наказывала за умышленное убийство, допускалась кровная месть (это право получали близкие родственники);

-- если близких родственников не оказывалось, то убийца платил великому князю виру, специальную плату в 40 гривен;

-- за увечье, побои — тоже вира.

2. Просматриваются черты развивающегося социального неравенства:

-- денежный штраф за укрывательство чужой челяди;

-- за преступление холопа виру платит  господин;

-- за обиду, которую наносит холоп свободному человеку, последний мог безнаказанно убить обидчика.

4. Новый принцип наследования (кажется, выработана новая и прочная система единства Руси) — передача великокняжеской власти по старшинству. Старший в роду становился великим князем (это патриархальный, семейный принцип, родовое наследование). Однако великие князья старались передать свой престол не старшим после них братьям, а своему старшему сыну (это наследие по прямой линии).

Внешняя политика —

расширение масштабов, совершенствование методов проведения в соответствии с растущей мощью государства.

1.Утверждение Руси на западном берегу Чудского озера. Здесь основан город Юрьев (нынешний Тарту — бывший Дерпт).

Предпринимались походы на балтийское племя ятвягов, в летописях упоминается поход на Литву.

2. После того как были отвоёваны Червенские города, Польша, испытывая давление со стороны Германской империи и Чехии, теперь нуждалась в поддержке со стороны Руси. — Союз двух государств.

3. Дружественные отношения со Швецией, Норвегией.

4. Борьба с печенегами: продолжение строительства городов-крепостей; 1036 г. — сокрушительное поражение печенежскому войску (на месте битвы ныне стоит храм святой Софии). После этого набеги печенегов на Русь практически прекратились.

Но с востока в Причерноморские степи надвигалась новая кочевая орда—половцы.

5. После долгого периода мирных отношений с Византией — новая война с империей (1043 — 1046 гг.). Повод — расправа  с русскими купцами в Константинополе. 1046г. — мирный договор: возобновление дружеских связей.

(6.) Династические браки:

* Ярослав был женат на дочери шведского короля Ингигерде.

* Польский король Казимир Первый женился на сестре Ярослава Добронеге, а старший сын Ярослава Изяслав женился на сестре короля.

* Сын Ярослава Всеволод был женат на дочери византийского императора Константина Мономаха.

* Все другие сыновья Ярослава были женаты на владетельных принцессах Византии, Польши, Германии.

* Дочери выданы замуж за правителей разных стран:

старшая Анна — за французского короля Генриха Первого,

Анастасия — за венгерского  короля Андрея,

младшая Елизавета — за норвежского короля Гарольда, а после его гибели вторично вышла  замуж за короля Дании.

Русь поистине стала европейской державой. На Востоке вплоть до низовьев Волги у неё теперь практически не было соперников. Её границы простирались от Карпат до Камы, от Балтийского моря до Чёрного. Периметр территории Руси равнялся 7000 км. К середине XI в. там жило около 4 млн. человек.

Церковь в XI в.

Во время Ярослава Мудрого христианская церковь получила на Руси действительно широкое распространение и приобрела вес в обществе.

1037 г. — на месте победы над печенегами был заложен новый кафедральный храм в Киеве—собор святой Софии.

Середина 50-х гг. XI в. — под Киевом возник Печерский монастырь. Начало его созданию положил Иларион, священник великокняжеской церкви в селе Берестове, загородной резиденции великих князей.

В период противоборства с Византией, когда Русь стремилась к независимости своей церковной организации, Ярослав решил выдвинуть на митрополичью кафедру русского священнослужителя.

1051 г. — на общем собрании русских епископов Иларион был избран митрополитом.

В покинутой Иларионом пещере появился новый отшельник — монах Антоний (Антипа из Любеча). Вскоре около Антония собрался круг отшельников, которые, выкопав большую пещеру, поселились в ней. Это было начало Печерского (от слова «печора» — пещера) монастыря.

Монастырь завел большое собственное хозяйство, где применялся труд зависимых людей. Ему принадлежали окружающие земли, подаренные великим князем. Слава монастыря особенно возросла, когда его игуменом стал отец Феодосий.

Феодосий выступал за единство Руси, против влияния «латинства», т.е. западной церкви (1054 г. — разделение христианской церкви на римско-католическую и греко-кафолическую православную).

Такие религиозные подвижники, как Антоний и Феодосий, становились со временем гордостью русской церкви. Из их среды формировался первый состав русских святых.

Время Владимира Мономаха

Условия развития усобиц во 2-й половине XI  — начале XII века:

Внешнеполитическая опасность: новая волна кочевников — половцы. В 1061 г. половцы впервые подошли к русским границам.

Двоюродные братья Владимир Всеволодович Мономах и Олег Святославич («Гореславич»). Письмо Мономаха Олегу.

К началу 90-х гг. XI в. Владимир Мономах стал по существу самым сильным и влиятельным князем на Руси, самым опытным полководцем.

1097 г. Любечский съезд князей.

1. Князья, сидевшие на землях, из наместников превращались в  наследственных владетелей: «каждо да держит отчину свою».

2. Внешней политикой ведал Великий князь Киевский.

3. Великий князь Киевский являлся главным князем Руси.

4. Князья поклялись не призывать кочевников в качестве союзников в междоусобной борьбе.

… и сам съезд, и принятое на нем решение говорили о том, что некогда единое и сильное государство теперь распадается на отдельные земли. Князья договорились сообща защищать новый порядок, но это было почти невозможно, т.к. в его основе лежала независимость князей, опирающаяся на выросшую хозяйственную и военную мощь отдельных земель и городов.

1111г. «Крестовый поход в степь». Решение о совместном походе против половцев было принято на съезде князей в Витичеве (1110г.). Целью похода был захват главного города половцев — Шарукани.

1113 — 1125 гг. — правление князя Владимира Мономаха в Киеве.

Владимир Мономах — первый серьёзный реформатор в истории Руси.

«Устав Владимира Всеволодовича»:

1. Облегчено положение бедных людей: проценты за взятый долг значительно снижались (не более 20% годовых), непосильные долги ликвидированы; включены новые статьи об облегчении участи смердов, закупов, рядовичей, холопов.

2. Устранены наиболее откровенные язвы складывающихся отношений. Тем самым на время был достигнут социальный мир и упрочены основы развивающегося общества.

Основные положения Соборного уложения 1649 года

Появление новых законов в первой половине века, а также применение законов более раннего времени потребовали их упорядочения, сведения в единый документ — свод законов. Составление свода поручили комиссии из пяти человек — бояр князя Никиты Ивановича Одоевского (глава комиссии) и князя Прозоровского, окольничего князя Волконского, дьяков Грибоедова и Леонтьева. «Приказ князя Одоевского» и составил Соборное уложение. В сентябре 1649 года его утвердили на Земском соборе, потом отпечатали в Московской типографии и разослали по учреждениям всей страны. Оно состояло из 25 глав и 967 статей.

• Первые три главы Уложения содержат статьи о престиже царской власти, её возросшей роли в жизни страны:

- Впервые в закон было введено понятие «государственное преступление» (против чести и здоровья царя и его семьи, представителей государственной власти и церкви). Любая критика Бога и церкви влекла за собой сожжение на костре. Измена, оскорбление чести государя, бояр, воевод — казнь. Обнажение оружия в присутствии царя — отсечение руки. Изменой государству была любая попытка поставить под сомнение законность существующей династии. По Уложению 1649 года дети обязаны были доносить на родителей, если речь шла об интересах государства.

• Соборное уложение регламентировало несение различных служб, выкуп пленных, таможенную политику, положение различных категорий населения в государстве — прежде всего оно говорит о дворянстве; трактует вопросы, связанные с положением других сословий: помещичьих и черносошных крестьян, посадских людей, холопов, стрельцов, казаков и прочих.

- В угоду служилым людям был увеличен земельный оклад и дополнительно наделены землями оскудевшие помещики.

- Уложение исходит из монопольного сословного права феодалов на землю и крестьян. Но предусматривает и их обязанность служить с поместий и вотчин; за уклонение от службы грозит конфискация половины поместья, битьё кнутом, за измену — смертная казнь и полная конфискация имущества.

- Ряд статей регламентировал развитие крупного землевладения: ещё в большей степени наметилась тенденция сближения вотчинного и поместного землевладения, дальнейшее ограничение церковного (монастырям было запрещено приобретать вотчины).

Уже в царствование Михаила Федоровича служилые люди неоднократно требовали отменить «урочные лета» и установить бессрочный сыск беглых. В 1646 году правительство обещало выполнить это требование после завершения переписи населения и составления переписных книг. —

- Глава XI Уложения «Суд о крестьянех» детально трактует вопрос о крестьянской крепости.

• Вводился бессрочный сыск беглых и увезенных крестьян (крепостные крестьяне окончательно закреплены за их владельцами и установлен сыск «без урочных лет»).
• За укрывательство беглого крестьянина устанавливался штраф в 10 рублей в год в пользу законного владельца.
• Крепостное состояние стало наследственным. Если крестьянин или крестьянка, находясь в бегах, вступали в брак, то прежнему владельцу их возвращали с семьёй, даже если муж (жена) до этого принадлежали другому владельцу или были свободными.
• Имущество крестьянина признавалось собственностью помещика (вотчинника) и могло быть продано за его [помещика (вотчинника)] долги.

Таким образом землевладелец обрёл полное право распоряжаться личностью и собственностью крестьянина. Долгий процесс оформления крепостного права завершился.

• Вместе с тем крестьяне ещё не были лишены всех прав: владелец не мог насильно обратить крестьянина в холопа, а крестьянин мог добровольно дать на себя кабальную запись (правда, лишь своему хозяину).

- Уложение удовлетворило требования посадских людей, недовольных привилегированным положением «белых» слобод.

• В соответствии с главой XIX Уложения «О посадских людех» «белые» слободы, принадлежавшие служилым людям, были включены в тягло.

Новые законы благотворно сказались на материальном положении посадского населения по всей стране. Но посадским людям теперь было крайне затруднительно выходить из городского тягла, «закладываться» в холопы, переходить в другие посады. Укрывательство посадского человека грозило не только штрафом, но и жестокими наказаниями. Таким образом, посад, добившись уступок от правительства, сам себя как бы закрепостил! Изумляясь этому, следует помнить, что традиции российской жизни не способствовали осознанию широкими кругами населения ценности свободы. Человек XVII века с лёгкостью менял вольную жизнь на стабильность и защищенность.

Вывод: всё крестьянское население прикреплено к феодалам, всё посадское — к городам. Усиление власти монарха => путь к установлению абсолютизма. Соборное уложение принято в интересах сословий господствующего класса (дворянства и верхушки посадского мира), стремящихся к объединению.

Соборное уложение 1649 года формально действовало до 1832 года.

Этапы закрепощения крестьянства

• По «Русской правде» смерд и закуп, работавшие на феодала — крепостники. Если смерд или закуп умирал без наследников по мужской линии, его имущество переходило к феодалу.
• Время складывания единого государства. С XV века владельцы начали стеснять крестьян в их старинном праве перехода к другому владельцу. В разных местах вводятся определённые дни для такого перехода, приуроченные ко времени окончания уборочных работ на полях (ограничивается право перехода от одного феодала к другому).
• 1497 г. — Судебник Ивана III впервые в общегосударственном масштабе ввел правило, ограничивающее выход крестьян; их переход от одного владельца к другому теперь разрешали только один раз в году, в течение недели до и недели после Юрьева дня осеннего (26 ноября), после окончания полевых работ. Кроме того, выходцев обязали платить владельцу пожилое — деньги за «двор» — хозяйственные постройки.
• 1550 г. — Судебник Ивана IV подтверждает право перехода в Юрьев день и увеличивает плату за «пожилое».
• 1581 г. — введение «заповедных лет» (заповедь — запрет). Власти организуют с 1581 г. описание земель и запрещают переход крестьян от одного владельца к другому в Юрьев день. «Заповедные годы» вводились как временная мера, но остались вплоть до отмены крепостного права (1861 г.). Составленные в ходе описания писцовые книги стали основанием крестьянской «крепости» помещику или вотчиннику.
• Начало 90-х годов XVI века (1592 — 1593 гг.) — закончилось описание земель, длившееся целое десятилетие. Всё население включено в писцовые книги. Появилась возможность установить, какому феодалу принадлежат те или иные крестьяне. Режим «заповедных лет», поначалу вводившийся в отдельных уездах, распространился на всю страну.
• 1597 г. — указ о сыске беглых крестьян. Введены «урочные лета»: по делам о владении крестьянами, их вывозе, возвращении беглых крестьян стал действовать пятилетний срок подачи их владельцами исковых челобитных. [Крестьяне, бежавшие после составления первых писцовых книг, должны быть возвращены (срок сыска — 5 лет)].
• 1605 - 1606 гг. — Лжедмитрий I увеличил срок «урочных лет» до 5,5 — 6 лет.
• 1607 г. — по Уложению Василия Шуйского срок сыска увеличился до 15 лет.
• 1637 г. — срок сыска был увеличен до 9 лет.
• 1641 г. — срок сыска был увеличен до 10 лет для беглых крестьян и до 15 лет для вывезенных другими феодалами.
• 1649 г. — Соборное уложение зафиксировало окончательное закрепощение крестьянства, провозгласив запрет на уход крестьянина от хозяина без его разрешения и вечное право розыска и возвращения беглых вместе с женой, детьми и нажитым добром к прежнему владельцу.
• 1682 - 1689 гг. — в регентство царевны Софьи был несколько ослаблен сыск беглых крестьян.

Крепостное право — высшая форма неполной собственности феодала на крестьянина, основанная на прикреплении крестьянина к земле феодала (боярина, помещика, монастыря и т. п.) или феодального государства.

Крепостничество — наиболее тяжелая форма зависимости крестьян, проявлявшаяся в прикреплении их к земле и полном подчинении власти феодала.

Крепостной крестьянин [крепок земле] — по закону не может уйти от своего владельца.

Модернизация [индустриализация] — процесс перехода от традиционного общества к обществу индустриальному.

Индустриальное общество — общество, в котором завершен процесс создания крупной, технически развитой промышленности и соответствующих ей социальных и политических отношений.

Монополии — крупные хозяйственные объединения, сосредоточившие в своих руках производство и сбыт какого-либо товара.

Монополии в экономике России в начале XX века

Вопросы к рассмотрению при составлении

Исторических справок о российских партиях начала XX века

1. Истоки, исторические корни партий.

2. Эволюция, реорганизация общественно-политического движения и образование партий.

3. Чьи интересы выражала?

4. Социальный состав.

5. Лидеры.

6. Степень сплоченности и организованности партий, численность.

7. Программа.

Российская социал-демократическая рабочая партия (РСДРП)

1. Нет значительных традиций в прошлом России. Зато социал-демократы опирались на учение — марксизм.

2. Марксистские организации: "Освобождение труда" (1883, Женева), "Союз борьбы за освобождение рабочего класса" (1895, Петербург). 1898, Минск: I съезд социал-демократов. Организационно РСДРП оформилась на II съезде (1903, Брюссель — Лондон), были приняты Устав и Программа партии.

3. Выражала интересы рабочего класса (пролетариата).

4. Пролетариат, интеллигенция.

5. Лидер большевиков — В.И. Ульянов (Ленин), лидер меньшевиков — Ю.О. Цедербаум (Мартов).

6. Замкнутая, законспирированная организация со строгой дисциплиной, жестким подчинением меньшинства большинству. В 1907 г. большевистское крыло партии насчитывало около 46 тыс. человек, меньшевистское — более 100 тыс.

7. Из Программы РСДРП: "... замена частной собственности на средства производства общественной, ... условие этой социальной революции составляет диктатура пролетариата".

Партия социалистов-революционеров (ПСР), эсеры

1. Традиции революционного народничества.

2. В 1901—1902 гг. завершилось объединение неонароднических организаций в единую Партию социалистов-революционеров. Устав и Программа были приняты на I съезде ПСР, состоявшемся в конце 1905 — начале 1906 г.

3. Интересы слоев населения, живущих собственным трудом: крестьянства, пролетариата и интеллигенции.

4. Интеллигенция, разночинцы; ядро партии — учителя, инженеры, агрономы, врачи.

5. В.М. Чернов.

6. В организационном отношении оставалась довольно рыхлой: ЦК, находившийся за границей, с трудом подчинял своему влиянию местные ячейки. Численность ПСР в 1905 — 1907 гг. была 50 — 65 тыс. человек.

7. Центральное место в Программе ПСР — аграрный вопрос ("социализация" земли).

Конституционно-демократическая партия (кадеты)

1. ... вобрала в себя наиболее радикальные либеральные силы (прозападнический либерал-радикализм).

2. Учредительный съезд состоялся в октябре 1905 года.

3. Интересы самых широких слоев населения.

4. Ядро партии составляли университетская профессура, ученые, творческая интеллигенция, преуспевающие врачи, адвокаты, учителя, средние и мелкие служащие; вошли в неё и либерально настроенные буржуазия, помещики.

5. П.Н. Милюков.

6. Численность партии в 1905 — 1906 гг. составляла от 50 до 100 тыс. человек.

7. В Программе провозглашена приверженность основным либеральным ценностям: рыночной экономике с безраздельным господством частной собственности и свободой предпринимательства, демократическим правам и свободам личности, конституционному, правовому государству.

"Союз 17 октября" (октябристы)

1. Консервативное крыло либерального движения (умеренно-консервативные конституционалисты-почвенники).

2. Партия начала формироваться в ноябре 1905 г. из представителей земского движения, признавших Манифест 17 октября поворотным пунктом в истории России. I съезд Союза 17 октября состоялся в Москве в феврале 1906 г.

3. Партия крупной буржуазии и обуржуазившихся помещиков.

4. Социальный состав партии более однородный. К ней тяготела крупная, преимущественно московская торгово-промышленная и финансовая буржуазия, помещики.

5. А.И. Гучков.

6. Численность партии в 1906 г. — 50 — 60 тыс. человек.

7. В Программе провозглашена приверженность основным либеральным ценностям.

Монархисты-традиционалисты

1. Консервативные националистические силы.

2. Революция подтолкнула к оформлению монархических партий — Русское собрание, Монархистская партия, Союз русского народа, "Русский народный союз имени Михаила Архангела".

3;4. Основную массу членов партии составляли мелкие лавочники, торговцы, дворники, извозчики.

5. Владимир Митрофанович Пуришкевич.

6. В 1905 — 1906 гг. традиционалистский лагерь насчитывал от 400 тыс. до 3 млн. человек.

7. Монархисты выступали за восстановление и укрепление самодержавия, православия, народности, которые считали началами исконно русскими, русскую народность объявляли "господствующей и первенствующей". Исключительное место в их идеологии занимал антисемитизм.

Методы борьбы — погромы; члены боевых дружин, устраивающих погромы и столкновения с революционными манифестантами, называли себя "чёрной сотней", поэтому часто монархическое движение в целом именуют черносотенным.

Сражения Великой Отечественной войны 1941 - 1945 гг.

Другие военные операции в ходе Великой Отечественной войны

Вопросы к теме "Подходы к изучению исторического процесса", 10 класс

1. Определите сильные и слабые стороны существующих подходов к изучению исторического процесса.

2. Логика исследователей при обосновании подходов к мировой истории. —

• Подчинена логике развития исторического процесса.
• Историческое пространство при анализе разграничено.
• Определение ценностных ориентиров.

3. В рамках формационного подхода используются понятия "базис", "надстройка", "способ производства". А с помощью каких понятий описывают исторический процесс сторонники локально- цивилизационного подхода? — "Цивилизация", "событийная история", "человеческая субъективность", "локальные цивилизации", "культурно-исторический тип", "цикл", "разделённые во времени и пространстве культуры".