Образовательные Рождественские чтения
статья по истории

Встреча И.В. Сталина с тремя митрополитами Русской Православной Церкви, поворот в церковной политике.

73 года назад 4 сентября 1943 года произошла встреча И.В. Сталина с тремя высшими иерархами Русской Православной Церкви — местоблюстителя патриаршего престола митрополита Сергия (Страгородского), митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия (Симанского) и митрополита Киевского и Галицкого Николая (Ярушевича). Эта историческая, как её сразу стали называть — и, конечно, справедливо, — встреча в московском Кремле произошла в день Грузинской иконы Божией Матери, в продолжении празднования Успения Пресвятой Богородицы.

Около 2-х часов продолжалась беседа о взаимоотношениях Церкви и государства, в которой были затронуты и вопросы подготовки священнослужителей. Митрополит Сергий говорил о необходимости открытия духовных учебных заведений, поскольку Церковь осталась практически без священников и диаконов. «А почему у вас нет кадров?» — спросил И.В. Сталин, в упор глядя на своих собеседников. Алексий и Николай смутились… Всем было известно, что кадры истреблены в лагерях. Но митрополит Сергий не смутился. «Кадров у нас нет по разным причинам. Одна из них: мы готовим священника, а он становится маршалом…» Довольная усмешка тронула уста диктатора… «Да, да. Как же. Я семинарист. Слышал тогда и о Вас». Затем И.В. Сталин стал вспоминать семинарские годы… Сказал, что мать его до самой смерти сожалела, что он не стал священником…»[1] Мудрый митрополит видел в И. Сталине прежде всего не большевика, а семинариста[2] и маршала.

И  И. В. Сталин тут же подтвердил это, когда речь зашла о сроках созыва архиерейского собора. Как указывал в своем отчете об этой встрече её участник полковник НКГБ Г.Г. Карпов, митрополит Сергий сказал, что «архиерейский собор можно будет собрать через месяц, и тогда т. Сталин, улыбнувшись, сказал: «А нельзя ли проявить большевистские темпы?»[3]

Знаменательные слова. Если посмотреть на вещи свободно, если искренне желать понять, что же тогда происходило на самом деле, то в них можно услышать иронию маршала по отношению к господствующей идеологии, — на что он и хотел намекнуть своим собеседникам (недаром сказал, «улыбнувшись»). Ведь, именно к ней, идеологии, он относится прагматически, а что касается веры — пусть идеология ей служит, если это нужно стране.

Дата эта — 4 сентября 1943 года — говорит сама за себя. Она опровергает всё еще повторяемые рассуждения о том, что И.В. Сталин вынужден был обратиться за помощью к Церкви потому, что иначе не видел возможности победить врага. Но, встреча состоялась не в 1941 году, а после коренного перелома в ходе Второй мировой войны, после великих побед Красной Армии под Москвой, Сталинградом и на Курской дуге. С этого времени немцы уже только отступали, а наши — наступали. Пошёл в наступление И.В. Сталин и на идеологическом фронте, в деле коренного изменения духовной жизни страны. Когда он, как Верховный Главнокомандующий, набрал политическую силу, когда страна готовилась выйти в Европу, стать мировой державой, он получил возможность отойти от монополии коммунистической доктрины и совершить явный поворот к русской исторической традиции — хотя и тогда это был смелый шаг в условиях официальной безбожной идеологии, приверженцы которой составляли большинство в руководстве страны и на местах. Изменение политики советского государства по отношению к Церкви явно исходило от самого И.В. Сталина, историки не раз отмечали его личные религиозные мотивы в основе этих решений. В его окружении невозможно назвать ни одного его полного единомышленника в этом вопросе, а вот прямых оппозиционеров — сколько угодно, вспомним хотя бы Л. М. Кагановича и Н. С. Хрущёва.

Да, И.В. Сталин когда-то участвовал и в революции, и входил в первое советское правительство. Но объективная история видит, что даже и тогда он выступал по весьма важным вопросам со своей, отличной от ленинской, даже от общебольшевицкой, точки зрения — именно как патриот-государственник[4].

К нашей славной истории, к нашей патриотической традиции И.В. Сталин стал обращаться задолго до начала войны. И совершенно искренне. Ещё в 1934 году, например, он решил изменить преподавание истории в нашей стране, о чем говорил на даче с единомышленниками С. М. Кировым и А. А. Ждановым «у дуба Мамврийского», по его словам. Они решили тогда объявить конкурс на новый учебник истории страны, в котором бы не чернилось наше дореволюционное прошлое, а показывались и его положительные стороны, которые были в Крещении Руси, в деятельности наших князей и царей, в культурной роли монастырей…

Когда началась война, в первом же обращении И.В. Сталина к народу прозвучало знаменитое «братья и сестры»[5], а в докладе 6 ноября 1941 года он говорил о «великой русской нации», нации Плеханова и В.И. Ленина, Белинского и Чернышевского, А.С. Пушкина и Толстого, Глинки и Чайковского, М. Горького и А.П. Чехова, Сеченова и Павлова, Репина и Сурикова, Суворова и Кутузова.

Церковь была нужна, И.В. Сталину, как тактический союзник в годы войны. Примирение с властью далось церкви дорогой ценой компромиссов, безусловно, болезненных для православного сознания. В первую очередь это касается священоначалия в кампании прославления И.В. Сталина, что было безоговорочным условиям примирения[6]. «Глубоко тронутые сочувствием отношения нашего всенародного Вождя, главы Советского правительства И. В. Сталина к нуждам русской православной церкви приносим правительству нашему обще соборную благодарность». – писали «вождю всех народов» в 1943 году съехавшиеся на архиерейский собор епископы[7]. Конечно, всё это было вынужденным и не отражало их действительной точки зрения, но факт остаётся фактом – антихристианская диктатура в СССР не имела своей внутренней сущности, она лишь приспосабливалась к новым условиям.

Дальше — больше. В 1942 году в Красной Армии был отменен институт военных комиссаров. В 1943 году введена старая русская военная форма с погонами. По типу старых кадетских корпусов учреждены Суворовские и Нахимовские училища. 17 июля, в день памяти Царской Семьи, принято решение о введении раздельного, как было до революции, обучения в школах. В этот же год распущен Коминтерн как руководящий центр международного рабочего движения, отменен «Интернационал». В качестве гимна нашей страны и создан новый государственный гимн, музыка которого сохранилась у нас до сих пор. Он начал повсеместно исполняться со дня Державной иконы Божией Матери 15 марта 1944 года…

Об этих переменах митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычёв; 1927-1995), доктор церковной истории, писал в своем фундаментальном труде по истории Отечества «Русская симфония»[8]:

«Реальное содержание «идеологической работы в массах» изменилось резко и принципиально, обретя несомненные национал-патриотические черты. При этом — надо отдать Сталину должное — пересмотр осуществлялся решительно и целенаправленно во всех областях: от культурно-исторической до религиозной». 

Все эти шаги, означали серьезные сдвиги на пути к ослаблению идеологического, прежде всего атеистического, диктата ВКП(б), её власти над умами и душами людей. И важнейшим из них был, несомненно, сделанный 4 сентября 1943 года решительный шаг в пользу Церкви.

Под временем антицерковных гонений явно подводилась черта. Святейший Патриарх Кирилл в одной из своих телевизионных передач привел такое свидетельство[9]: «В 43-м году И.В. Сталин встречается с митрополитом Сергием и, как говорят очевидцы, во время этой встречи, посмотрев в глаза митрополиту, он сказал историческую фразу: «Кто старое помянет, тому глаз вон». Это была своеобразная, что ли, форма извинения за всё то, что было сделано в отношении Церкви». 

«Результаты этой беседы превзошли всякие ожидания, - писал митрополит Иоанн. - Все до единого вопросы, которые были поставлены иерархами, говорившими о насущных нуждах клира и паствы, были решены положительно и столь радикально, что принципиально изменили положение Православия в СССР. Было принято решение о созыве архиерейского собора и выборах патриарха, престол которого 18 лет пустовал из-за препятствия властей. Договорились о возобновлении деятельности Священного Синода. В целях подготовки кадров священнослужителей решили вновь открыть духовные учебные заведения — академии и семинарии. Церковь получила возможность издания потребной религиозной литературы — в том числе периодической.

В ответ на поднятую митрополитом Сергием тему о преследовании духовенства, о необходимости увеличения числа приходов, об освобождении архиереев и священников, находившихся в ссылках, тюрьмах, лагерях и о предоставлении возможности безпрепятственного совершения богослужений, свободного передвижения по стране и прописки в городах — Сталин тут же дал поручения «изучить вопрос». Он, в свою очередь, предложил Сергию подготовить список священников, находящихся в заточении, — и немедленно получил его, ибо такой список, заранее заготовленный, был митрополитом предусмотрительно захвачен с собой»[10].

«Всякий, кто лично знаком с нашим Вождем, - говорил тогда Святейший, - поражается обаянием его личности; он покоряет собеседника своим внимательным отношением ко всякому делу; ласковостью; своей необыкновенной осведомленностью во всяком деле; силой и мудростью слова; быстрым и благоприятным решением каждого представляемого ему дела и вопроса.

Мы, церковные люди, должны благодарить его особенно за его участливое отношение к нашим церковным нуждам; всякий церковный вопрос, соприкасающийся с гражданскими сферами, он разрешает в благоприятном для Церкви смысле. Святая Церковь имеет в нем верного защитника»[11].

Это — ещё одно, авторитетное свидетельство того, что образ «тирана», навязанный, а может быть и привычный нам, и И.В. Сталин, каким он был в жизни — это два разных человека.

Первая личная встреча И. В. Сталина с духовенством произошла в 1943 году. И уже с января по ноябрь 1944 г. было открыто более 200 церквей. В блокадном Ленинграде проводились регулярные богослужения и духовенство разделяло все тяготы вместе со своей паствой. Из 50 священников, живших в Ленинграде, 20 умерло от голода. Все они читали молитвы за победу над нацистами. Выжившие были награждены правительством медалями «За оборону Ленинграда». В 1944 году икону Казанской Божией Матери, по личному приказу И.В. Сталина, вынесли из храма и пронесли по всем воинским частям, готовившимся к снятию блокады Ленинграда, и она была прорвана. В то время, когда нацисты стояли под Москвой, Вокруг неё была обнесена самолетом Ли-2, пилотируемым личным пилотом И.В. Сталина, впоследствии маршалом авиации Александром Головановым чудотворная икона Тихвинской Божьей Матери.

Более 50 советских священников были удостоены медали «За доблестный труд в Великой Отечественной войне».

Гонения на Церковь возобновились после смерти И.В. Сталина с приходом к власти Хрущева. Начало ему положило партийно-правительственное постановлением от 7 июля 1954 года «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах её улучшения». С 1948 по 1954 не разрешили открыть ни одного храма. А с 1959 года начинается массовая хрущевская кампания по закрытию действующих церквей.

Именно И.В. Сталин в своё время:

• ЗАПРЕТИЛ ликвидацию Церквей и молитвенных собраний
• ЗАПРЕТИЛ «религиозные» аресты
• ОТМЕНИЛ указ В.И. Ленина «о борьбе с попами и религией»
• ВЫДЕЛИЛ колоссальные средства на восстановление Церквей
• ВОССТАНОВИЛ ПАТРИАРХАТ
• приказал основать Православную газету
• санкционировал открытие богословских курсов в Новодевичьем монастыре
• вернул Церкви Троице-Сергиеву Лавру в Загорске, в которой вскоре начала работу Духовная Академия
• спас Русскую Православную Церковь от её полного уничтожения.

Литература:

1. Алексий, Патриарх Московский и всея Руси. Слова, речи, послания, обращения, статьи. Т. II. Издание Московской Патриархии, М., 1954., С. 171-172.
2. Жуков Ю. Первое поражение Сталина. М., 2011 г., С. 53.
3. Митрополит Иоанн. Русская симфония. Изд. 2-е. СПБ, 2002 г., С. 329-331.
4. Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., Сборник документов. М., 2009., С. 197.
5. Самодержавме духа. СПб., 1994. С. 320-321.
6. Священник Николай Булгаков Встреча И.В. Сталина с тремя митрополитами Русской Православной Церкви … // Русская Православная Церковь Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах
7. Трофимчук М.Х. Московские Духовные школы в Новодевичьем монастыре. // Московские епархиальные ведомости № 7-8, 2008 г., С. 201.