Антикоррупционное воспитание на уроках истории.
статья по истории (7 класс)

       Антикоррупционное воспитание на уроках истории и обществознания.

Еще столетие назад великий русский писатель М. Е. Салтыков – Щедрин писал о коррупции: «Хищничество, хищничество и хищничество — вот единственный светящий маяк жизни, вот единственный кодекс, обязательный для современного человека. Россия представляется чем-то вроде громадного пирога с начинкой, к которому чем чаще подходишь закусывать, тем сытее будешь. Что нужды, что виднеется уже край пирога, что скоро, быть может, на блюде останутся одни объедки?»

И сегодня коррупция - одно из самых серьёзных препятствий для экономического и политического развития страны, расшатывает основы жизни, размывает морально-нравственные ценности, порождает недоверие и разочарование в справедливость и закон, представляет угрозу национальной безопасности. Особо тревожно, на мой взгляд, что общество смирилось с коррупцией и менее негативно относится к данному явлению, не считают коррупцию преступлением. Многие считают, что отблагодарить, дать взятку за решение какой – либо проблемы не является плохим делом.

 И это особенно тревожно. Коррупция подрывает доверие граждан к власти, к тем проблемам, которыми власть должна заниматься, поэтому необходимо дать системный ответ этому незаконному явлению. Отсутствие целенаправленной и всесторонней борьбы с коррупцией, системы мер по противодействию этому негативному явлению, массового осуждения общественным сознанием коррупционного поведения приводит к укоренению этого страшного - социального недуга.

 Важная роль в этом направлении должна быть отведена школе Антикоррупционное воспитание должно особое внимание обратить на профилактику коррупции. Ведь участие или неучастие в коррупционной деятельности — это, прежде всего, проблема нравственного выбора.

Для того, чтобы выбор был максимально осознанным, необходимы информация, знания, наглядные отрицательные примеры, чётко определенная позиция государства и гражданского общества. Постановка проблемы взяточничества, знакомство с историческим опытом противодействия коррупции, чрезвычайно важны для практических действий по предотвращению и профилактике коррупции во всех её формах и проявлениях. Система антикоррупционных идей, взглядов, принципов, в которых отражается негативное отношение личности социальных групп и всего общества к коррупционной деятельности должна органично дополнить мировоззренческую картину подрастающего поколения.

Необходимо систематическая работа на уроках гуманитарного цикла (истории, литературы, обществознания) по формированию духовно – нравственных ценностей и гражданских качеств учащихся на примере изучения прошлого нашей страны, да и мира в целом.

Цели и задачи учителя – предметника, это формирование представления у учащихся о коррупции как о противоправном общественно-опасном социальном явлении; формирование антикоррупционного мировоззрения учащихся; воспитание неприятия коррупционного поведения.

На уроках истории и обществознания важно рассмотреть коррупцию как социально-историческое явление, осветить исторический аспект проблемы: какие этапы проходила коррупция в своем развитии, какие формы принимала, каковы причины того, что, несмотря на пред принимавшиеся государством и обществом меры, коррупция сохранялась. Через выявление причин возникновения этого феномена и понимания вреда, причиняемого им обществу, необходимо целенаправленно формировать негативное отношение к коррупции. Необходимо разработать  и реализовать  комплекса мер по повышению уровня внутренней культуры личности и укреплению морально этических принципов человека, особенно детей и молодежи, воспитание неприятия молодым поколением коррупции как явления, абсолютно не совместимого с ценностями современного правового государства, формирование особой, крайне неблагоприятной для коррупционной системы психологической среды в обществе должны быть поставлены в разряд важнейших направлений деятельности школы. В процессе формирования антикоррупционного мировоззрения школьника учитель должен заложить основы гражданской и нравственной основы личности.

 Основной тенденцией в курсе антикоррупционного воспитания школьников должно быть формирование гражданственности, чувства общественного долга и личной ответственности за судьбу страны.

 В качестве примера предлагаю урок в 7 классе в курсе истории России.

Приложение 1

Повесть о Шемякином суде       XVII в.

Жили два брата-крестьянина: один богатый, а другой — бедный. Много лет богатый давал бедному в долг, но тот оставался таким же бедным. Один раз пришёл бедняк просить у богатого лошадь, чтобы привезти дров. Тот с неохотою дал лошадь. Тогда бедный стал просить хомут. Но брат рассердился и хомута не дал.

Делать нечего — бедный привязал свои дровни к лошадиному хвосту. Когда же он вёз дрова домой, то забыл выставить подворотню, и лошадь, проезжая через ворота, оторвала себе хвост.

Привёл бедняк брату лошадь без хвоста. Но тот лошади не взял, а поехал в город к судье Шемяке бить челом на брата. Бедный пошёл за ним, зная, что его всё равно заставят явиться на суд.

Они дошли до одного села. Богатый остановился у своего знакомого — сельского попа. Бедный пришёл к тому же попу и лёг на полати. Богатый с попом сели есть, а бедняка не позвали. Тот смотрел с полатей, что они едят, свалился, упал на колыбель и задавил ребёнка. Поп тоже пошёл в город жаловаться на бедного.

Они проходили через мост. А внизу, по рву, один человек вёз в баню отца. Бедный, предвидя свою погибель, решил покончить с собой. Он бросился с моста, упал на старика и убил. Его поймали и привели к судье. Задумался бедняк, что же ему дать судье... Взял камень, завернул его в плат и стал перед судьёй.

Выслушав жалобу богатого брата, судья Шемяка велел бедному отвечать. Тот показал судье завёрнутый камень. Шемяка решил: пусть бедный не отдаёт богатому лошади до тех пор, пока у неё не вырастет новый хвост.

Затем принёс челобитную поп. А бедный опять показал камень. Судья решил: пусть поп отдаст бедному попадью до тех пор, пока тот не «добудет» нового ребёнка.

Потом стал жаловаться сын, у которого бедный задавил отца. Бедняк опять показал судье камень. Судья решил: пусть истец убьёт бедного тем же способом, то есть бросится на него с моста.

После суда начал богатый у бедного просить лошадь, но тот отказался отдать, сославшись на судейское решение. Богатый дал ему пять рублей, чтобы он лошадь и без хвоста отдал.

Тогда бедный стал по судейскому решению требовать у попа попадью. Поп дал ему десять рублей, только чтоб он не брал попадьи.

Бедный предложил третьему истцу выполнить решение судьи. Но тот, поразмыслив, не захотел бросаться на него с моста, а начал мириться и тоже дал бедному мзду (взятку).

А судья послал к ответчику своего человека, чтобы он спросил о трёх свёртках, которые бедняк показывал судье. Бедный вытащил камень. Шемякин слуга удивился и спросил, что это за камень. Ответчик объяснил, что если бы судья не по нему судил, то он бы его ушиб этим камнем.

Узнав о грозившей ему опасности, судья очень обрадовался, что судил именно так. И бедный, радуясь, пошёл домой.

Пересказала О. В. Буткова. Источник: Все шедевры мировой литературы в кратком изложении. Сюжеты и характеры. Русский фольклор. Русская литература XI−XVII вв. / Ред. и сост. В. И. Новиков. — М. : Олимп : ACT, 1998. — 608 с.

ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА УРОКА

Приложение 2

Приложение 3