реферат на тему " Права человека. История и современность"
материал по истории (9 класс)

Реферат на тему

« Права человека. История и современность».

2024 г.

Содержание.

Введение

История прав человека

Права человека в современном мире

Классификация прав личности

Заключение

Список литературы.

Введение.

   История прав человека – это история очеловечивания людей, история прогрессирующего расширения правового признания в качестве человека тех или иных людей для того или иного круга отношений. Поэтому становление и развитие прав человека и гражданина неразрывно связано с генезисом и эволюцией содержания самого принципа формального (правового) равенства в различные эпохи и в различных обществах.

    Во все времена, а в наши дни особенно, политика оказывает важное, порою судьбоносное влияние на жизнь отдельных людей и целых народов. Она неразрывно связана с самыми глубокими основами человеческой цивилизации. Как отмечал еще в V в. до нашей эры величайший ум античности Аристотель, политика коренится в природе человека как социальные существа, способного полноценно жить лишь в коллективе, обществе и « Обреченного» взаимодействовать с другими людьми.

   Политические знания и культура нужны сегодня любому человеку, независимо от его профессиональной принадлежности, поскольку, живя в обществе, он неизбежно должен взаимодействовать с другими людьми и государством. Без обладания такими знаниями личность рискует стать разменной монетой в политической игре, превратиться в объект манипулирования и порабощения со стороны более активных в политическом отношении сил.

   Массовая политическая грамотность граждан необходима и всему обществу. Поэтому сознательное формирование политической культуры как искусства совместного цивилизованного проживания людей в государстве – забота всего современного общества, важное  условие его благополучия.

   Способность граждан к принятию рациональных решений, участию в политике не формируется стихийно, а обретается в  ходе систематического приобретения ими соответствующих знаний и опыта. Сегодня во всех индустриально развитых демократических странах существуют специальные институты политического образования, помогающие решать эти задачи. Деятельность таких учреждений не могут заменить средства массовой политической коммуникации – телевидение, радио, газеты, дающие обычно лишь поверхностную картину событий и предполагающие умение граждан самостоятельно, критически анализировать получаемую информацию.

История прав человека.

   В 539 году до нашей эры армия Кира Великого, первого царя древней Персии, завоевала город Вавилон. Но огромным достижением для человечества стали его следующие действия. Он освободил рабов, объявил, что все люди имеют право сами выбирать себе религию и провозгласил расовой равенство. Эти и другие его постановления были записаны клинописью на цилиндре из обожженной глины.

   Известный сегодня как цилиндр Кира, этот древний документ считается первой в мире хартией о правах человека. Он переведен на все шесть официальных языков Организации Объединенных Наций, и его положения отражены в первых четырёх статьях Всеобщей декларации прав человека.

   Из Вавилона идея прав человека быстро проникла в Индию, Грецию и в конечном итоге в Рим. Там родилась идея «естественного права», поскольку было замечено, что люди склонны следовать в жизни определённым не писанным правилам, а римский закон был основан на рациональных идеях, почерпнутых из природы вещей.

    Ориентация политики на интересы людей, живущих в обществе, ее гуманизация осуществляется с использованием определенных принципов, которые воплощают гуманистические ценности в отношениях между человеком, обществом и государством. Такой специфической конкретизацией гуманистических идей по отношению к миру политики являются права человека. Они представляют принципы и нормы отношений между людьми и государством, которые предоставляют человеку возможность действовать по своему усмотрению (эту часть прав обычно называют свободами) или получать определенные выгоды (это фактически право),
   Проблема прав человека, выраженная в той или иной форме, сопровождает всю историю человечества. Права человека являются одним из способов интерпретации и решения вопроса о взаимоотношениях между человеком и обществом, в котором он живет и официальным представителем которого является правительство. В этих отношениях они подтверждают свободу и достоинство личности, его высший ценностный статус.
На заре человечества, в условиях племенной системы, проблема прав человека не стояла и не могла стоять, потому что в то время не было никакой силы, отчужденной от людей, и поэтому не было необходимости утверждать и защищать в отношениях власти ценность человека, его свобода. Кроме того, «среднестатистический» человек пред государственной и ранней государственной эпохи.  Еще не развил самосознание и индивидуальность, руководствовался в отношениях с государством, прежде всего, многовековыми традициями, не отделял себя от клана, общины, деревни и государства он обычно смиренно воспринимал свое положение в социальной иерархии, даже если это было рабское положение.
   Само возникновение проблемы прав человека неразрывно связано с развитием общества, государства и человеческой индивидуальности. Не случайно, что впервые идеи индивидуальных прав возникают только у нескольких материально богатых мыслителей, которые развили самосознание и самооценку. Исторически первой формой понимания и подтверждения индивидуального достоинства и автономии личности по отношению к власти была идея естественного права, возникшая в первом тысячелетии до нашей эры.
   Аристотель внес значительный вклад в концепцию прав человека. Он защищал права, присущие человеку с рождения, и, прежде всего, его право на частную собственность. Это право коренится в самой природе человека и основано на его любви к себе. Аристотель высказал ряд идей, близких к современной концепции прав человека. Таким образом, он не только признал права гражданина государства, но и провел различие между естественным и условным положительным правом, а также полагал, что естественное право должно служить моделью для условного права, которое, в свою очередь, является более изменчивым и является результатом деятельности властей и соглашений между людьми. Эта идея превосходства естественного права над законами государства получила развитие в современных теориях прав человека, в том числе в концепции верховенства права.

   Документы, закрепляющие права человека, такие как Великая хартия вольностей (1215 г.), Петиция о праве (1628 г.), Конституция США (1787 г.), французская Декларация прав человека и гражданина (1789 г.) и американский Билль о правах (1791 г.), являются предшественниками многих современных документов
о правах человека.

   Идея предоставления прав человеку возникла еще в Древней Греции. Однако права распространялись не на все население, а лишь на коренных граждан, исключая иностранцев и рабов.

    В эпоху Средневековья равенства между людьми не существовало. Угнетённым сословиям приходилось мириться с бесправием, при этом привилегии знати и их высокое  общественное положение защищал закон.

   В течении XVII – XVIII веков население Европы начало бороться за собственные права и свободы. Люди стремились установить принципы всеобщей справедливости, в соответствии с которыми действие права распространялось на всё общество, всех граждан государства в  одинаковой степени, вне зависимости от уровня дохода, происхождения и прочего.

   Благодаря волне революций во многих развитых государствах сформировалась система основных прав человека, закреплённых в Декларациях и Конституциях.

   После окончания Второй мировой войны права человека и гражданина превратились в общемировое достояние, были провозглашены высшей ценностью большинством стран.

    10 декабря 1948 года Генеральной Ассамблеей  ООН была принята и провозглашена «Всеобщая декларация прав человека».

   Теорий происхождения государства и права много. Они нередко противоречат друг другу и не содержат однозначных ответов на сложные вопросы. Почти каждая из существующих теорий, объясняющих появление государства и права, помогает осмыслить проблему.

Государство и право теснейшим образом взаимосвязаны. В самом общем виде эта взаимосвязь заключается в том, что государство (его соответствующие органы) формирует (принимает) законы и гарантирует их реализацию, а право закрепляет обязательные правила деятельности органов государства, поведения его должностных лиц.

Основные теории происхождения государства и права:

теологическая;

патриархальная;

договорная;

теория насилия;

органическая;

психологическая;

расовая;

материалистическая (марксистская).

   Самая ранняя из этих теорий - теологическая. Она обосновывает Божественное происхождение государства и права и непосредственно связана с религиозными представлениями о возникновении мира. Если Бог сотворил мир, то Его произволением созданы и государство, и законы. В средние века эту теорию разрабатывал ученый-богослов Фома Аквинский (1225-1274).

   Патриархальная теория, развивавшаяся еще Аристотелем (384-322 гг. до н.э.), соотносит государство с семьей. Государство появляется из разросшейся семьи. В семье глава - отец, в государстве - монарх, который обязан заботиться о своих подданных, как хороший отец призван опекать чад и домочадцев. Монархическая государственная власть имеет Божественное происхождение.

   Наиболее известные создатели и приверженцы теории договора - Г. Гроций (1583-1643), Б. Спиноза (1632-1677), Т. Гоббс (1588-1679), Д. Локк (1632-1704), Ж. - Ж. Руссо (1712-1778), в России - А.Н. Радищев (1749-1802). Эта теория трактует государственную власть как следствие объединения людей, заключивших между собой добровольное соглашение (договор). Отвергается идея Божественного происхождения государства и права, они рассматриваются как продукты воли и деятельности людей.

В результате заключения договора люди передали властителям часть своих естественных (прирожденных) прав, а государство обязалось охранять собственность и безопасность граждан и страны. Вследствие этого государственная власть приобретает законную силу и оказывается принадлежностью всего народа. Если такая власть нарушает договор с народом, последний имеет право ее свергнуть.

   Теория насилия, сформулированная в трудах некоторых историков XIX в., существует в различных вариантах. Государственная власть, согласно этой теории, возникает в результате военно-политических событий, завоевания одних племен, народов другими. Для господства над побежденными и создается специальный аппарат принуждения - государство. А само завоевание одних народов другими есть подчинение слабых сильным. Это - вечный закон природы. Приверженцы этой теории чаще всего абсолютизируют роль насилия в истории и игнорируют другие пути образования государств.

   Органическая теория изложена в трудах Платона (428 или 427 - 348 или 347 гг. до н.э.), Аристотеля, Г. Спенсера (1820-1903) и других мыслителей. Структура и функции государства сопоставляются с соответствующими признаками живого организма, тела. Аристотель, например, полагал, что существование человека вне государства так же невозможно, как невозможно существование рук и ног, отнятых от тела. Г. Спенсер сравнивал людей внутри государства с клетками живого организма.

Государства развиваются, эволюционируют так же, как это происходит с органическими существами. Если какие-то клетки организма больны, ослабляется весь организм. То же и с государством: его сила и крепость всецело зависят от душевного и физического здоровья граждан.

   Психологическая теория существует с середины XIX в. В России ее наиболее заметным приверженцем был Л. Петражицкий (1867-1931). Она сводится к объяснению государственных и правовых механизмов особыми психологическими переживаниями и потребностями людей, например, стремлением к власти, потребностью жить в организованном обществе. Утверждается, что одним людям свойственно властвовать, а другим - подчиняться. Государство и законы рассматриваются как средство усмирения изначально присущих индивидам агрессивных влечений.

   Расовая теория исходит из деления людей на “высшую" и “низшую" расы - расы хозяев и рабов. Качества тех и других, определяющие их “статус”, являются якобы прирожденными. Один из создателей расовой теории Ж. Гобино (1816-1882) считал, что на протяжении веков представителями высшей расы были европейцы (арийцы, т.е. народы, принадлежащие к индоевропейской языковой общности). Вульгарный вариант этой теории широко использовали в своей пропаганде нацисты и фашисты.

В нашей стране долгие годы главенствовала материалистическая (марксистская) теория, считавшаяся единственно верной. Ее авторы - К. Маркс (1818-1883), Ф. Энгельс (1820-1895), В.И. Ульянов-Ленин (1870-1924) и другие. В соответствии с их воззрениями, главная причина возникновения государства и права связана с экономическими отношениями. По мере развития последних человечество переходило от родоплеменного строя к государственному, от обычаев к законам. Расслоение общества на богатых и бедных породило и его разделение на властителей и зависимых. Общество оказалось расколото на классы, что в конце концов обусловило необходимость появления государства и законов, охраняющих интересы господствующих классов (эксплуататоров). Государство, с точки зрения марксистов, есть порождение непримиримости классовых противоречий. После того как будут ликвидированы эксплуататорские классы (помещиков, капиталистов и т.д.), необходимость в государстве отпадет.

Попытаемся резюмировать приведенные выше соображения о происхождении государства и права.

Как появились законы и государство? Одно можно сказать с полной уверенностью: произошло это, конечно же, не в один год и даже не в одно столетие. При первобытнообщинном строе производительность труда была низкой, собственность - по преимуществу общественной, а труд - коллективным. Социальные отношения стабилизировал обычай. Не было необходимости в государстве и праве.

Они стала возникать по мере усложнения общественных отношений. Возникла необходимость в “третьей силе”, которая была бы способна рассудить участвующие в различных конфликтах стороны. Такой силой стало государство. Оно заменило родовую организацию, которая основывалась на господстве обычая.

Население в государстве разделяется не по родовому признаку, а по территориальному. Появляется особая группа людей, которая занимается именно тем, что управляет, используя для подчинения непокорных тюрьмы, специальные отряды вооруженных людей, регулярное войско и т.д. А всё население платит налоги на содержание этой особой группы людей, полиции, войска и т.д. Самые мудрые из правителей формулируют законы, нередко подчеркивая при этом (для придания им большего авторитета) их божественное происхождение.

Права человека в современном мире.

     В наши дни для большинства стран права человека являются высшей ценность, признанной мировым сообществом. Сам термин « права человека» употребляются как в широком, так и в узком смыслах. В узком значении – это только те права, которые не предоставляются, а лишь охраняются и гарантируются государством, действуют независимо от их конституционного закрепления и государственных границ. К ним относятся равенство всех людей перед законом, право на жизнь и телесную неприкосновенность, уважение человеческого достоинств, свобода от произвольного, незаконного ареста или задержания, свобода веры и совести, право родителей на воспитание детей, право на сопротивление угнетателям и др. В широком значении права человека включает весь обширнейший комплекс прав и свобод личности, их различные виды.

   Современная типология прав человека достаточно разнообразна. Наиболее общей их квалификацией является деление всех прав на негативные и позитивные. Такое разграничение прав основано на различении в них негативного и позитивного аспектов свободы. Как известно,  в негативном значении свобода понимается как отсутствие принуждения, ограничений по отношению к личности, возможность действовать по своему усмотрению, в позитивном – как свобода выбора, а главное, как способность человека к достижению поставленных целей, проявлению способностей и индивидуальному развитию  в целом.

В соответствии с таким пониманием свободы негативные права определяют обязанности государства и других людей воздерживаться от тех или иных действий по отношению к индивиду. Они предохраняют личность от нежелательных, нарушающих ее свободу вмешательств и ограничений. Эти права считаются основополагающими, абсолютными. Их осуществление не зависит от ресурсов государства, уровня социально – экономического развития страны. Негативные права составляют фундамент индивидуальной свободы. Почти все либеральные права имеют характер негативного права.

   В отличие от негативных прав, позитивные права фиксируют обязанности государства, лиц и организаций представлять гражданину те или иные блага, осуществлять определенные действия. Характер позитивного права носят все социальные права. Это, например, право на социальное вспомоществование, образование, охрану здоровья, достойный уровень жизни и т п. реализовывать  эти права гораздо труднее, чем права негативные, так как ничего  не делать гораздо легче, чем что – то делать или предоставлять  каждому гражданину. Осуществление позитивных прав невозможно  без наличия у государства достаточных ресурсов. Их конкретное наполнение прямо зависит от богатства страны и демократичности ее политической системы. В случае ограниченности ресурсов позитивные права могут лишь « равенство в нищете», как это имело место во многих странах административного социализма.

Классификация прав личности.

Более конкретной и широко распространенной классификацией прав личности по сравнению с их деление на негативные и позитивные является их  подразделение. В соответствии со сферами реализации на гражданские, политические, экономические, социальные, культурные и экологические.

   Гражданские права – это естественные, основополагающие, неотъемлемые права человека, имеющие в основном характер негативного права. Их не следует путать с правами гражданина, которые охватывают весь комплекс прав, обеспечиваемых государством лицам, имеющим гражданство. Гражданские права производны от естественного права на жизнь и свободу, которым от рождения обладает человек, и призваны гарантировать индивидуальную автономию и свободу, защищать личность от произвола со стороны власти и других людей. Эти права позволяют человеку сохранять индивидуальность, быть самим собой в отношениях с другими людьми и государством.  К гражданским  правам  обычно относят право на жизнь, свободу и личную неприкосновенность, право на защиту чести и доброго имени, на справедливый, не зависимый и публичный суд, предполагающий защиту обвиняемого, свободу передвижения и выбора места жительства и др.

   Политические права определяют возможности активного участия граждан в управлении государством и в общественной жизни. К ним относятся право человека на гражданство, избирательные права, свобода союзов и ассоциаций, демонстраций и собраний, право на информацию, свобода слова, мнений, в том числе свобода печати, радио и телевидения, свобода совести и некоторые другие.

   Культурные права призваны гарантировать духовное развитие человека. Они включают право на образование, доступ к культурным ценностям, свободу художественного и технического творчества, преподавания и некоторые другие.

   Экологические права – это права на благоприятную окружающую среду, достоверную информацию о её состоянии и на возмещение ущерба, причиненного здоровью человека или его имуществу экологическими правонарушениями.

Современное понимание прав человека , их типология:

Функция права направлены на решение коренных задач, стоящих перед правом на определенном этапе его развития.

Функция какого - либо права зависят от его сущности. Сущность права состоит в том, что оно регулирует отношения в обществе. Поэтому функция права – это основное направление воздействия права на поведение людей.

   Выделяют следующие функции права:

Охранительные

Регулирующие

Социальные

   Охранительные функции права нацелены на охрану наиболее важных политических и экономических интересов и отношений, направлены на их неприкосновенность. Для этого право устанавливает запреты и вводит юридическую ответственность за их нарушение. Кроме того, устанавливая запреты, право ориентирует людей на соблюдение тех ценностей, которые взяты под охрану государства.

   Регулятивная функция считается главенствующей в системе функций права, так как основное социальное назначение права состоит в регулировании общественных отношений. Регулятивная функция означает, что право устанавливает правила поведения.

   Социальная функция направлена на регулирование отношений в самых разных областях жизни общества. В праве существует специальное законодательство для разных сфер общества, для регулирования общественных экономических отношений.

   Конечно, не существует правил без исключений. В чрезвычайных ситуациях государство вправе ограничивать свободу граждан. Однако такие ситуации обычно недолговечны. В нормальных условиях даже слаборазвитых и остроконфликтных странах права человека выступают важнейшей гарантией против злоупотреблений власти, условием нахождения общественного согласия, налаживания мирных отношений и сотрудничества с другими странами.

   Уважение прав личности способствует укреплению доверия между народами, создает благоприятную атмосферу и сотрудничества, вносит в международные отношения нравственное начало. Без общей  гуманистической ценностной и правовой базы, создаваемой уважением прав человека, невозможно сближение народов, их интеграция.

Заключение

В современном мире существуют различные правовые идеи, теории, доктрины, господствует разнообразие правопонимания. В той же степени многообразие воззрений присуще проблематике прав и свобод человека, его взаимоотношений с государством. Различие подходов обусловлено различными интересами их представителей, особенностями духовной, культурной жизни, историческими традициями, обычаями, интеллектуальным многообразием и другими причинами. Сам факт многообразия правопонимания свидетельствует о том, что с точки зрения содержания в "чистом виде", как таковых, безусловно объективных и общепризнанных прав и свобод человека не существует.

Права и свободы человека и гражданина - это сложное многомерное явление, политико-правовая категория, один из ориентиров в развитии общества. В различные эпохи проблема прав человека занимала лучшие умы человечества. В этой связи обращалось внимание на природу прав человека, их сущность, роль в установлении нормальных взаимоотношений между индивидом, обществом, государством.

Самой разработанной и распространенной является классификация прав и свобод человека и гражданина в соответствии с предварительным выделением наиболее важных сфер общественной жизни, в которых возникают и реализуются права и свободы. Другими словами, это подразделение прав и свобод по их социальному назначению.

Личные права и свободы человека и гражданина - это возможности человека, ограждающие от незаконного и нежелательного вмешательства в его личную жизнь и внутренний мир, призванные обеспечить существование, своеобразие и автономию личности. Все права, принадлежащие человеку, в равной степени являются личными. Тем не менее, в узком смысле слова под личными правами понимается лишь часть прав, непосредственно защищающих личную жизнь и свободу каждого человека и гражданина.

Список литературы

1. Т.Н. Довбуш. Права человека: история и современность.

2. Анатолий Никитин. Государство и право: история и современность.

3. Конституция РФ, принятая всенародным голосованием 12 декабря