Ручник - не ткань, не полотно, но символ дара, крепких уз.
творческая работа учащихся по краеведению (7 класс)

Муниципальное общеобразовательное учреждение

           «Средняя общеобразовательная школа №1» города Валуйки

Белгородской области

                                           Муниципальный этап областного

                                творческого конкурса для

                                обучающихся    «Я в музее»

Номинация: «Письменная работа»

Ручник - не ткань, не полотно, но символ дара, крепких уз.

                                                                        Автор:

                                                                Зубенок Алена Спартаковна,

                                                                  учащаяся 7 Б класса МОУ «СОШ №1»

                                                                  города Валуйки Белгородской области

                                                                          Научный руководитель:

                                                                   Степаненко Наталья Николаевна,

                                                                    учитель истории и православной                  

                                                                   культуры   МОУ «СОШ №1»

                                                                   города Валуйки Белгородской области

                                       ВАЛУЙКИ – 2020

Однажды, много лет назад

     В моей семье большой возник

                                           Нет, не музейный экспонат.

                                           А бытовой предмет- ручник.

         Посетив экскурсию школьного музея, я была очарована домоткаными изделиями, которые наши предки изготавливали в конце XIX – начале XXв. В разделе музея «этнография» я увидела рушники ручной работы, принадлежавшие Королёвой Е. Г., жительнице Красногвардейского района Белгородской области.

                                           Ручник -  не ткань, не полотно.

                                           Он символ дара, крепких уз.

                                           Ему значение дано-

                                           Оберегать семей союз.

Я не только мысленно перенеслась на 150 лет назад, но и окунулась в атмосферу традиционного народного быта русских поселений. Я представила, слушая рассказ учителя - экскурсовода, как возможно и моя прапрабабушка, будучи ещё молодой, долгими зимними вечерами пряла, ткала, а затем вышивала рушники, скатерти. Готовясь выйти замуж, она шила и украшала юбки, рубашки - себе и будущему мужу. Интересно, почему для вышивки взяты в основном красный и чёрный цвета?

Я заинтересовалась и обратилась к справочной литературе. Я узнала, что орнамент как искусство возник из простейших символов плодородия, которые были необходимы человеку, чтобы стимулировать богатый урожай, удачу на охоте. Со временем простая символика развилась в красивые и сложные орнаментальные системы, свои для каждой местности.

Древнее искусство строило картину мира из символов и оставило это знание нам в наследство. Его содержат в себе орнаменты. А рушники – настоящая энциклопедия народного мышления, приёмов искусства.

                                Не год, не два, а сотню лет

                                           Ручник с любовью берегли.

                                           Зачем? А вот для всех ответ:

                                           Семей традиции важны!

                                            Ведь рукотейник был всегда

                                            Предметом нужным для людей:

                                           И украшением стола,

                                           И полотенцем каждый день.

           Покопавшись в Интернете, я выяснила, что в нашем регионе выделяют два направления традиционной вышивки. Для них характерны красный и чёрный цвета. В курско-белгородском орнаментальном стиле угадывается влияние Беларуси, частично Польши. У нас его представляет тканый красноузорный геометрический орнамент. Белгородско-воронежское пограничье – родина черноузорного орнамента, вышитого в старинной технике набор. Это очень кропотливая работа. Выполняется вышивка мелко, иногда стежка практически не различишь. Что-же и почему вышивали хозяйки? 

                              У домотканого холста

                              Красив орнаментов узор.

                              Тут виноградная лоза.

                              Цветы и птицы, летний бор!

        Самый распространённый орнаментальный символ нашего края –  репей или арепей: в самом простом виде это ромб с выпущенными по углам отростками. Он хорошо известен у многих других народов, очень распространён в Беларуси. Простой арепей может означать две вещи: либо это знак Ярилы, весеннего солнца, либо это первый венец сруба строящегося дома.

     Очень часто в белгородском орнаменте практически везде встречается восьмилепестковая звезда – своеобразный символ творения, мира, особенно популярный на свадебных рушниках и рушниках этапа сватовства. Также распространены знаки творца – крестики, которые охраняют и оберегают. Нередко встречаются бесконечники – орнамент в виде волнообразной линии и расположенных вдоль неё листьев, бутонов, цветов – как пожелание непрерывной цветущей жизни.

                                     И, если радость иль печаль,

                                     И в доме праздник иль беда,

                                     Помогут символы добра-

                                     Так верили когда-то, встарь.

         Рушники – очень красивые, но меня больше заинтересовала женская домотканая рубаха. В старину именно рубаха составляла основу женского комплекса одежды. Нашему музею повезло. В 2010 году «рубаху с черным узором» в музей передала внучка Агошковой Татьяны Васильевны (1901 г.р.) из села Агошевка Валуйского уезда, которая рассказала, что она принадлежала маме Татьяны Васильевны – Никоновой Анастасии 1870 г.р. из с. Ситнянка, украинке по национальности. Рубашка небольшая, с узкой горловиной, вероятно хозяйка была хрупкой, небольшого роста.

           Традиционная белая вышитая рубаха (и женская, и мужская)  сёл воронежско - белгородского пограничья. Её главный отличительный признак — вышитые черные геометрические орнаменты на рукавах и плечевых вставках — «поликах». Геометрический орнамент этой местности несёт в себе очень глубокий смысл, его расшифровка – дело будущего. По всей видимости, он несёт в себе целостный образ мира. Вышивая, мастерицы так же, как и в других регионах России, использовали символы плодородия.

 Ареал черноузорной вышивки охватывает русские села в междуречье Тихой Сосны и Потудани — правых притоков Дона. По административной принадлежности это восточные районы Белгородской области (Алексеевский, Красногвардейский, Красненский, и прилегающие к ним села Новоосколького и Старооскольского районов) и западные районы Воронежской области (Острогожский, частично — Репьевский, Каменский).

         Очень интересно, но оказывается вышивка рубахи, прежде всего, подчеркивала возраст того, кто ее носил. Наиболее ярко украшались праздничные рубахи молодух — молодых замужних женщин, поскольку вышивка выполняла функцию оберега и служила защитой не только для женщины, но и для всей её семьи. Для вышивки более всего ходила ткань с простым полотняным переплетением. Моя прабабушка рассказывала моей маме в детстве о своей нелегкой жизни в деревне, о том, как в те давние времена еще оставалось натуральное хозяйство и многое делали вручную. В том числе и ткали, вышивали. Холст ткали из конопляных нитей — коноплú. Практически в каждой крестьянской семье для домашних нужд выращивали коноплю, хотя её обработка являлась трудоёмким и сложным технологическим процессом. В начале лета девушки заготавливали дёрганец — вырывали рано зацветающие женские стебли конопли, из которых получались более тонкие и ровные нити. Остальные растения собирали осенью (их называли мочéнец), нитки из моченца выходили более грубыми и шли на подстилки, мешки, веревки. Осенью и зимой женщины и девушки пряли, ткали, а натканные за зиму холсты весной — до Троицы — отбеливали, или, как говорят в народе — белѝли. Коноплю сеяли и обрабатывали до 40-х годов ХХ века.

Таким образом, удивительная экскурсия по школьному музею дала мне возможность узнать больше о занятиях наших предков. Теперь я знаю много о создании рушников и женских рубах нашими бабушками и прабабушками. Я нашла ответы на свои вопросы.

                  … И сейчас:

               Предмет старинный принесла,

               Любуюсь вышивкою я.

                И всем хочу сказать слова:

                Есть ценности на все века:

               Традиции, Ручник, Семья.