Серия уроков по роману М.Булгакова "Мастер и Маргарита"
методическая разработка по литературе (11 класс) по теме

Тема: «Восшествие на Голгофу».

    Сюжетная линия «Иешуа – Пилат».

Цели:

1.  Образовательные: раскрыть оригинальность философской трактовки библейского сюжета в романе.

2.  Развивающие: развивать умения учащихся сопоставлять образы героев произведения для выявления авторского отношения к ним.

3.  Воспитательные: развивать понятие о добре и зле, об истине и справедливости.

Оборудование: записи на доске, памятки анализа образа.

Методические приемы: элементы пообразного и проблемного анализа, включающие беседу и дискуссию с последующим обобщением.

Ход урока.

I. МОТИВАЦИОННАЯ БЕСЕДА И ПОСТАНОВКА

   ОСНОВНЫХ ВОПРОСОВ УРОКА.

1. Каким в прочитанных главах видится Пилат?
2. Подумайте, в чем подлинный смысл учения Га-Ноцри?
3. Почему Пилат, желая спасти Иешуа, все же приговаривает его к смерти?

II. ДВИЖЕНИЕ ТЕМЫ.

1. Выступление учащегося с сообщением «Библейское сказание о распятии Иисуса Христа».

Выступающим отмечается наиболее характерные отличия библейского сюжета от булгаковского романа. Во-первых, в Библии Понтий Пилат очищает свою совесть перед казнью Иисуса, лицемерно перекладывая свою вину на других: «Невиновен я в крови Праведника Сего, смотрите вы». Во-вторых, по Библии Иуда раскаивается и возвращает тридцать серебряников первосвященникам и старейшинам со словами: «Согрешил я, предав кровь невинную». В-третьих, вопрос Пилата: «Что есть Истина?» - в Библии звучит как вопрос риторический, то есть Иисус Христос не дает на него ответа.

В ходе обсуждений сообщения учащиеся делают вывод о том, что это роман о нравственной ответственности человека за свои поступки; и для того, чтобы эта история была более земной, реальной, усомниться в которой не приходится, Булгаков рассказывает ее по-своему.

Герой Иеуша в чем-то сродни Христу, но и чем-то отличается.

2. Анализ образа Га-Ноцри.

Постановка проблемного вопроса.

Кто же такой булгаковский Иешуа: Бог или человек? И чем он отличается от евангельского Иисуса?

Обсуждение проходит в форме фрагмента теневого мозгового штурма.

Первая группа – генераторы идеи, высказывают идеи вслух. Вторая группа – теневая – следит за ходом работы, фиксируя свои идеи письменно.

В результате сопоставления героев и выдвижения идей подводится итог.

1. Га-Ноцри – обычный смертный человек, беззащитный и физически слабый, наивный и простодушный, но вместе с тем духовно сильный, мудрый, проницательный.
2. Он предлагает новые нравственные идеалы.
3. Даже страх наказания не может заставить его изменить идее добра и милосердия, ни на секунду не колеблется он в своей вере и в своей душевной открытости каждому.

Таким образом, писатель, подчеркивая человечность героя, вовсе не отвергает его божественность (и прежде всего божественность духовную).

3. Эвристическая беседа по тексту 2 главы.

Беседа строится вокруг проблемных вопросов, заданных самим текстом.

Что проповедует Иешуа Га-Ноцри? Иешуа называет всех добрыми людьми. Почему Пилат отказывается от этого звания? Что такое доброта в понимании Иешуа и Пилата?

Чтение по ролям фрагмента – диалога героев. «А теперь мне скажи, что это ты все время употребляешь слово «добрые люди»? Ты всех что ли так называешь?

Как вывод строится схема.

       Пилат                                                Иешуа

«Добрый» - значит                                              «Добрые люди» -

слабый, а он,                                                          в первую очередь

представитель власти,                                         люди, «признающие»

          он не имеет права                                                 друг друга равными

быть слабым.                                                         себе».

4. Анализ образа Понтия Пилата.

Постановка проблемных вопросов для дальнейшей трактовки образа:

Кто такой Понтий Пилат? Почему, не желая гибели бродячего философа, не веря в его виновность, он все же отправляет Иешуа на казнь?

Запись в тетрадь наиболее ярких высказываний-суждений ребят.

1. Понтий Пилат – грозный правитель, могущественный человек, в чьих руках жизнь и смерть любого из жителей Иудеи.
2. Он не знает свободы, он раб кесаря и своей должности. Поэтому, когда ему приходится решать – или рискнуть карьерой, или послать на смерть невиновного человека, он предпочитает последнее, ибо разорвать цепи своего рабства – выше его сил.
3. В отличие от Пилата библейского, булгаковский герой не трус, фарисей и отступник, его образ глубоко драматичен: он и обвинитель, и жертва.

Учитель. Когда же наступает осознание Понтием Пилатом своей вины? Что ожидает его в конце романа?

Ученики. После казни Иешуа Пилата начинает мучить мысль о том, что он послал на смерть невиновного человека вопреки своей воле, своим желаниям, своим понятиям о долге и чести, из-за одной только трусости. И, пытаясь хоть сколько-нибудь «обелить себя в собственных глазах, очистить свою совесть, он приказывает убить Иуду. За свое отступничество Пилат обречен томиться в одиночестве 20 тысяч лун.

Учитель. Обретает ли он покой в финале романа?

Ученики. Да, обретает, потому что прощен Иешуа перед смертью, а, может, потому, что раскаялся в содеянном, мучительно переживая свой поступок.

III. ВЫВОДЫ УРОКА.

Слово учителя. Ребята, действительно ли все люди добры? Права ли критик Л.Скорина, утверждающая, что гуманизм Иешуа бездеятелен: такие, как он, ничего не способны изменить в мире?

Подведя итоги различным мнениям учеников по вышепоставленному вопросу, учитель обращает внимание на авторское понимание образа: да, Иешуа не деятель, он проповедник. Его идеи утопичны. Не случайно умудренный жизненным опытом римский прокуратор страшным голосом кричит Иешуа, непреклонно верящему в наступление «царства истины и справедливости»: «Оно никогда не настанет!»

Их спор отражает вечный конфликт идеального и реального, общечеловеческого и социально-политического.

Итак, говоря словами критика Лакшина, идея добра «должна показать свою слабость в житейской практике: святая – она не защищена, благородная – она терпит поражение». Но эти идеи – вершины, к которым стремится человечество на пути к добру, любви и милосердию.

IV. ПОСТАНОВКА ДОМАШНЕГО ЗАДАНИЯ.

1. Перечитайте эпизоды московской дьяволиады.
2. Опираясь на текстовый материал, заполните таблицу «Жертвы Воланда и его свиты», отметив, кого, за что и как наказывает Воланд.
3. Опираясь на примеры, обратите внимание, как изображен быт Москвы 30-х годов?