Место христианской традиции в произведениях русской литературы ХIХ века
статья по литературе по теме

МИРКИНА М. А. Учитель русского языка и литературы

ДОКЛАД на методическом объединении учителей гуманитарного цикла в ЦО № 1 от 28.11.2014 г.

Место христианской традиции

в произведениях русской литературы XIX века

(на материале произведений, изучаемых в программе 10 -11 классов)

Изучая литературу XIX века необходимо помнить о наличии христианской составляющей в жизни каждого русского человека того времени. Православная церковь была частью жизни и отдельного человека, и государства. Исповедание православия было обязательным для любого человека, занимающего тот или иной государственный пост. Изучение Закона Божьего входило в обязательную школьную программу - Эти обстоятельства ни могли не отразиться на сознании писателей, читателей и подразумевались в сознании литературных героев. Каждый русский человек принимал участие в церковных таинствах: Его обязательно крестили, венчали и отпевали. как минимум раз в год он говел и причащался. Таким образом все узловые моменты жизни были освещены церковью. Те или иные писатели могли по-разному относиться к церкви, но в жизни каждого из них она присутствовала, хотя бы как часть государственного аппарата. При анализе литературного произведения нужно учиться видеть как взаимодействие с церковью ил с текстами Священного Писания автора произведения отразилось в нем ил повлияло на его сознание; Как повлияли Христианские нормы сознания на традиции, обычаи и поведение литературных персонажей. Если не принимать в расчет христианскую составляющую русской литературы, нельзя адекватно прочитать литературное произведение XIX века в контексте своего времени. Например, говоря о произведениях Н. В. Гоголя и о его творческом пути вообще, мы должны принимать во внимание христианские мотивы, отразившиеся в его произведениях. Финальная сцена "Ревизора" подразумевает ассоциацию на Страшный Суд, а повесть "Шинель" иллюстрирует слова "Нагорной Проповеди" о губительности приверженности к земному богатству. Весь творческий путь Ф. М. Достоевского

необходимо воспринимать в христианском контексте.  В  "Преступлении  и

наказании"  Теория  Раскольникова  сокрушается христианскими доводами,

что подкрепляется обращением к Евангелию.  Творчество Достоевского,  в

целом, пронизано христианским пониманием значения страдания для каждого человека.  Страдание - это путь к духовному совершенству и к единению с Богом.

Ученикам кажется непонятным и чуждым проведение параллелей между литературными произведениями и христианством, которое до сих пор живо. Церковь воспринимается учащимися как обрядовый пережиток и экзотизм. Они не могут проводить параллели между реальной Церковью, система ценностей которой остается неизменной, и литературой XIX века. Ученики ничего не знают ни о истории христианства, ни о самом христианском учении. Они мало знакомы с книгами Нового Завета, не знают имен четырех евангелистов. В сознании современных учащихся Библия существует в виде нескольких разрозненных сюжетов, которые они не способны перевести в контекст литературных произведений программы. Например, в 10 классе, проходя роман М. Е. Салтыкова-Щедрина "Господа Головлевы", я столкнулась с непониманием символики прозвища главного героя Порфирия Владимировича Головлева - "Иудушка".

На мой взгляд, знакомство учеников с христианской традицией в ее преломлении в русской литературе XIX века очень полезно, и дает не абстрактные сведения о христианстве, а соотносит христианские ценности, с конкретными жизненными ситуациями. К тому же помогает лучше понять литературное произведение. Знакомство с христианством помогает ученикам при написании сочинений опереться на определенную систему ценностей при оценке персонажей и ситуаций, в которые они попадают. Так же важно, что христианская культура ценностей соответствует культурному контексту эпохи, описываемой в произведениях.