«Герой волшебных сказок - Баба-Яга».Проект
проект по литературе (5 класс) на тему

Оглавление.

1. Введение   ----------------------------------------------------------------          4                      

2. Основная часть   ----------------------------------------------------------          8 - 23

Глава 1. Происхождение имени и образа Бабы-Яги   -------------------              8

Глава 2. Особенности и разнообразие образов Бабы-Яги в

 волшебных сказках   -----------------------------------------------------------            13

3. Заключение   -----------------------------------------------------------              24

Приложение   ---------------------------------------------------------------------          26

Список литературы    -------------------------------------------------------------          27

Формулирование цели и постановка задач.
Тема: «Герой волшебных сказок - Баба-Яга».
Проблема: «В каком образе представить Бабу-Ягу в написанной сказке?»
Цель: исследовать образ Бабы-Яги в волшебных сказках, создать сказку с главным героем Бабой-Ягой.

Задачи:
- выявить истоки происхождения образа Бабы - Яги;
- прочитать и проанализировать волшебные сказки, в которых  присутствует образ Бабы-Яги;
- определить разнообразие образов и выделить основные типы и подтипы Бабы-Яги в   волшебных сказках;
- составить таблицу «Баба-Яга в   волшебных сказках» на основе анализа волшебных сказок;
- провести анкетирование среди учеников своего класса;
- проанализировать результаты анкетирования;
- написать и оформить сказку с главным героем Бабой-Ягой.

Продукт: художественно-оформленная волшебная сказка c главным героем Бабой-Ягой.

1. Введение.

             Тема моего проекта - «Герой волшебных сказок - Баба-Яга».
Я выбрала эту тему, потому что очень люблю читать сказки,  особенно  волшебные. В основе таких сказок лежит чудесный, фантастический, неограниченный мир. Это меня в них и привлекает. Со сказками мы знакомимся в раннем детстве, как только начинаем что-то понимать и говорить. В волшебных сказках всегда происходят чудеса, в них много положительных героев, но есть и другие, которые им хотят навредить и помешать. Среди них больше всего меня заинтересовала Баба-Яга. Она неоднозначный персонаж. Чаще всего она отрицательная героиня, но иногда помогает советом и делом. Так какая же она? Мне захотелось узнать о ней больше и познакомится поближе.
             Цель моей работы: исследование образа Бабы-Яги в волшебных сказках и  написание собственной сказки с главным героем Бабой-Ягой.
             Проектным продуктом будет художественно-оформленная волшебная сказка с главным героем Бабой-Ягой. Этот продукт может достичь цель проекта, так как для того, чтобы сочинить и написать сказку, в которой Баба-Яга является главным героем, мне необходимо глубже изучить образ Бабы-Яги, прочитать и проанализировать волшебные сказки  с ее участием.
                                            План моей работы:
13.01.2016 – 24.01.2016 – начало работы, выбор темы, целеполагание.
25.01.2016 – 25.02.2016 - сбор информации    

26.02.2016 – 02.03.2016 – изучение информации об истории происхождения образа и имени Бабы-Яги;
26.02.2016 – 15.03.2016 - чтение и анализ волшебных сказок c  участием Бабы-Яги;

 16.03.2016 - 10.04.2016 – написание  проекта;        

10.04.2016 – 10.05.2016 – подготовка презентации работы.

                                             Промежуточные этапы:
16.03.2016 - 26.03.2016 –  написание главы «Введение»;
26.03.2016 – 03.04.2016 –   написание первой главы «Происхождение имени и образа Бабы-Яги»;
04.04.2016 – 08.04.2016 – написание второй главы «Особенности и разнообразие образов Бабы-Яги в волшебных сказках»;
05.04.2016 – проведено анкетирование среди учеников 5 б класса;

09.04.2016 – 10.04.2016 – написание заключительной части проекта;

10.04.2016 -10.05.2016 – изготовление продукта (после изучения информации, анализа сказок и написания письменной части проекта я приступила к выполнению продукта проекта, а именно -  к написанию и художественному оформлению волшебной сказки с Бабой-Ягой в главной роли).
Важным этапом работы был выбор темы проекта. С выбором темы мне помог определиться проектный руководитель. При совместном обсуждении темы проектной работы перед нами стояла задача, чтобы в названии проекта были заложены проблема и интерес. А главное, чтобы тема проекта была интересна мне. Поэтому определиться с темой проекта мне помогли ответы на вопросы заданные моим руководителем.

1.Люблю ли я читать сказки?

2.Какой жанр сказок я люблю читать больше всего?

3.Какие герои волшебных сказок мне нравятся?

4.О каком сказочном герое мне хотелось бы узнать больше?

После совместной беседы мы определились с темой проекта.

Информацию для проекта  я искала в книгах:

В.Я. Пропп «Исторические корни волшебной сказки» СПб., 1996г.; Энциклопедический словарь «Славянская мифология».-М.:, «Эллис лак», 1995.-416с.;

Зеленин Д.К. «Восточнославянская этнография» (Пер.с нем); (Примеч. Т.А.Бернштам и др.; АН СССР, Ин-т этнографии им Миклухо-Моклая);

 М.: Наука, 1991.-507с.;

 А.Н.Афанасьев «Народ-художник: Мифы.Фольклор» Литература М.;1986;

 «Народные русские сказки А.Н. Афанасьева в трёх томах». М., Гослитиздат,1958;

Русские народные сказки: Кн.для самост.чтения. 4-6кл.Сост., автор предисл., примеч., словаря Ю.Г. Круглов.-М.: Просвещение, 1983.-320с.,- (Школ. б-ка).

 «Русские народные сказки»/ Сост., предисл.,словарь Н. Сидориной; Худож. И.Билибин.-М. : ООО «Издательство Астрель», 2004. 555с.;

Русские сказки / Ил. А. Басюбиной. – М.: Эксмо, 2007.-160 с.: ил.- (Золотые сказки)

  из итернет – ресурсов:

(http://godsbay.ru/slavs/babayaga );

http://fotto.ru/tag/izobrazheniya_babyi_yagi ;

http://www.i-staple.ru/articles/samodelnaya-kniga-ili-kak-sdelat-knigu-samostoyatelno-1500oksana.html.

 Изготовление продукта.

Продуктом проектной работы является художественно-оформленная волшебная сказка с главным героем Бабой-Ягой.

В большинстве сказок Баба-Яга не является главным героем, а только помогает ему или мешает, вредит. Передо мной  стояла задача придумать сказку с Бабой-Ягой в главной роли. В моей сказке Баба- Яга представлена скучающей по прошлому старушкой, одиноко живущей в лесу. Образ Бабы-Яги в сказке положительный. Вместе c девочкой Машей,  с помощью волшебного блюдца, они перемещаются в прошлое. В нём Баба-Яга и остаётся, потому что в прошлом ей живётся намного интереснее, чем в настоящем. Свою гостью Баба-Яга отправляет в настоящее время – домой к дедушке и бабушке.

В художественном оформлении сказки мне помогли сайты: http://fotto.ru/tag/izobrazheniya_babyi_yagi 

http://www.i-staple.ru/articles/samodelnaya-kniga-ili-kak-sdelat-knigu-samostoyatelno-1500oksana.html 

  II. Основная часть

 Глава1. Происхождение имени и образа Бабы-Яги.
        Я начала свою работу с изучения происхождения имени и образа Бабы-Яги.
Баба-Яга является известным персонажем волшебных сказок, а также одним из самых ярких женских образов. Прежде чем стать сказочным персонажем, Баба-Яга была существом мифологическим. Как отмечает исследователь-сказочник А.К. Афанасьев, образ Бабы-Яги в преданиях славян изначально не был отрицательным, да и самого понятия ведьмы не существовало в древности. В языческие времена Баба-Яга – могущественная богиня, прародительница рода, хранительница его жизненного пространства, его обычаев и традиций, жизненного уклада, присматривавшая при этом и за подрастающим поколением, хозяйка леса и зверей. Одна из наиболее значимых берегинь.
        По мнению В.В.Иванова, с появлением на Руси христианства Бабе-Яге, как и другим богам языческого мировоззрения, стали приписываться отрицательные черты и намерения. Из берегини рода Баба-Яга превратилась в зловредную старуху высокого роста на костяной ноге с деревянной клюкой, с изогнутым в виде клюва носом и торчащими изо рта зубами, с растрепанными косматыми волосами.
       В.Даль пишет, что Яга – «род ведьмы или злой дух под личиною безобразной старухи. Баба-Яга или Яга-Баба, сказочное страшилище, большуха над ведьмами, подручница сатаны. Кости у нее местами выходят наружу из-под тела. Она простоволоса и в одной рубахе без опояски».  Баба-Яга может быть слепой на один глаз, хромой (у нее «костяная нога»), черной, лохматой, растрепанной. Как всякое божество, Баба-Яга то зла, то добра, но все же, от нее исходит много мудрости. Лягушки, черные коты, Кот Баюн, вороны, змеи – все существа, в которых уживается и угроза и мудрость.
       Существует несколько версий происхождения имени «Баба-Яга». Имя состоит из двух слов «Баба» и «Яга». Бабка, баба, бабушка – женщина, старшая в роде, семье; замужняя женщина; лекарка-знахарка; повитуха; старшая по возрасту,опыту; родоначальница.
       Повитуху, помогавшую при родах, присматривавшую за роженицей и ребенком первое время после его появления на свет, традиционно называли бабкой, бабушкой, бабушкой и почитали, чествовали как человека, наделенного особыми умениями, силами, мудростью.
       Кстати, согласно обычаям в некоторых районах России, «если бабушке-повитухе    покажется, что новорожденный появился несколькими днями раньше на свет, то она замазывала ребенка по самую маковку в тесто, клала этот пирог на хлебную лопату и всовывала на некоторое время в теплую печь с различными причитаниями». Там ребенок «допекался», становился сильнее и жизнеспособнее. Подобным образом лечили детей постарше, если они заболевали: их сажали на лопату и осторожно подносили к горячей печи. В этом случае считалось, что болезни сжигаются, вместе с дымом выходят в трубу, а «заново перепеченый» ребенок становится более здоровым. Выполняла этот ритуал деревенская знахарка.

         Впрочем, помещение в печь несет в себе и остатки символизма обряда инициации. Он символически изображал смерть ребенка-юноши и рождение взрослого мужчины. Обряд проводился в глухом лесу, и сопровождался телесными истязаниями, символическим «пожиранием» юноши чудовищем и последующим «воскрешением». Ученые видят в действиях Бабы-Яги сохранившиеся отголоски и намеки на этот древний обряд.
      Бабай – таинственное существо в образе страшного старика, которым пугают детей. Название «бабай», видимо, произошло от тюркского «баба», бабай – старик, дедушка. Этим словом обозначается нечто таинственное, не вполне определенного облика, нежелательное и опасное. В поверьях северных районов России бабай – страшный кривобокий старик. Он бродит  по улицам  с палкой. Встреча с ним опасна для детей.
Бабайка – фантастическое существо; старуха, которая пугает детей. По сообщению В.Даля, «детей пугают бабайкою, старухою», «тут сходятся производные от «бабы» и от «бабая».
     Вторая часть имени – «Яга», также не имеет однозначной трактовки.
Яга (-я) Баба, Ягабиха, Ягабова, Ягая, Ягинишна, Ягиха, Егебица – загадочная лесная старуха.
Русский этнограф Н.Абрамов в середине XIX в. издал «Очерки Березового края», где высказал предположение, что слово «яга» происходит от названия верхней одежды («яга» или «ягушка»), которую носили всегда шерстью наружу. Такая одежда в мифологии древних славян являлась обязательным атрибутом «нечисти».
     В древнерусском языке слово «яга» означало: шкура ягненка или шуба из шкуры ягненка мехом наружу. Это ритуальная одежда древней волхвы, при помощи которой, как правило, определялась любая старшая женщина в роду.
Слово «яга» - огрубленое «Яшка». Яша в славянских песнях называли ящура  - некогда жившего на земле и исчезнувшего прародителя всего живого.
    Имеется и такое предположение, что слово «яга» является изначальным, позднее измененным названием змеи или происходит от санскритского «ahi» - змей.
   «Ага»  со многих тюркских языков переводится как «старейшая» «верховная».
Есть много и других версий о происхождении имени. Например, «ега» в старосербском – болезнь. По другой гипотезе, «яга» в переводе с коми – бор, сосновый лес, а «баба» - женщина, т.е. лесная женщина.
   Связывают слово «яга» и с глаголом «ягать», который обозначает кричать, шуметь, ругаться. Тогда Баба-Яга никто иная, как шумливая, вздорная бабка. Похожие персонажи есть в мифологиях славянских народов: чехов, поляков, сербов. Там их зовут Едзя – лесная старуха, или кошмар.
       В волшебных сказках Баба-Яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе, живет в лесу, в избушке на курьих ножках, окруженной забором из человеческих костей с черепами. У Бабы-Яги костяная нога, она упоминается почти всегда в единственном числе – образ одноногой Яги. Ее одноногость является основанием, что она входит в круг божеств.
   Существует следующая теория происхождения избушки Бабы-Яги. В древности умерших хоронили в домовинах – домиках, расположенных над землей на очень высоких пнях с выглядывающими из - под земли корнями, похожими на куриные ноги. Домовины ставились таким образом, чтобы отверстие в них было обращено в противоположную от поселения сторону, к лесу. Люди верили, что мертвецы летают на гробах. Покойников хоронили ногами к выходу, и, если заглянуть в домовину, можно было увидеть только их ноги, отсюда и произошло выражение «Баба-Яга костяная нога». Люди относились к умершим предкам с почтением и страхом, никогда не тревожили  их по пустякам, боясь привлечь на себя беду, но в трудных ситуациях все, же приходили просить помощи. Так, Баба-Яга – это умерший предок, мертвец, и ею часто пугали детей.
   Существует и другая версия происхождения избушки. Избушка на курьих ножках - широко известный на севере "лабаз" или "хамья" - тип хозяйственной постройки на высоких гладких столбах, предназначенный для сохранения снастей и припасов от мышей и хищников. Лабазы всегда ставятся "к лесу задом, к путнику передом", чтобы вход в него находился со стороны реки или лесной тропинки.
   Еще больше похожи на сказочную избушку небольшие, без окон и дверей, культовые амбарчики  в ритуальных местах, так называемых "урах". В них обычно находились куклы-иттармы в меховой национальной одежде. Кукла занимала собой почти весь амбарчик; может быть, именно поэтому избушка в сказках всегда мала для Бабы-Яги, у которой "нос в потолок врос". Кроме того, как правило, эта кукла была одета в меховую "шубу", которую жители этой местности называли "ягой". Со временем всё это благополучно перекочевало в сюжеты народных сказок про Бабу-Ягу.

    Баба-Яга ездит или летает по воздуху в железной, каменной, огненной ступе, погоняет пестом или клюкою, помелом след заметает. По поводу значения ступы существует много версий. Например, кроме уже упомянутых захоронений в деревянных срубах, с X в. славяне заворачивали умерших в бересту, а примерно с XII в. стали хоронить покойников в долбленых дубовых колодах – ступах. Следовательно, Баба-Яга передвигается в ступе-гробу.
     Исходя из истории, Баба-Яга -  это не выдуманный персонаж, а образ, основанный на реальных событиях, измененный временем.

Глава 2. Особенности и разнообразие образов Бабы-Яги в волшебных сказках.
        После проведенного исследования о происхождении имени и образов Бабы-Яги, я приступила к изучению разнообразия образов Бабы- Яги в волшебных сказках.
       Баба-Яга – самый сложный и противоречивый образ в сказочном мире. На протяжении нескольких столетий ученые пытаются понять образ Бабы-Яги. Русский ученый, филолог-фольклорист В. Я. Пропп занимался изучением этого таинственного сказочного персонажа. Он подчеркивал, что «Яга» - очень трудный для анализа персонаж. Ее образ слагается из ряда деталей. Эти детали, сложенные вместе из разных сказок, иногда не соответствуют друг другу, не совмещаются, не сливаются в единый образ.
        В. Я. Пропп выделял три разные формы образа Бабы-Яги:
1) Яга-дарительница, к которой приходит герой. Она его выспрашивает, от нее он (или героиня) получает коня, богатые дары и т.д.;

2) Яга-похитительница. Она похищает детей и пытается их изжарить, после чего следует бегство и спасение;

3) Яга-воительница. Она прилетает к героям в избушку, вырезает у них из спины ремень и прочее.
      В ходе анализа волшебных сказок я столкнулась с такой проблемой, что в некоторых сказках Баба-Яга не подходила не под один тип из классификации В. Я. Проппа, поэтому в ходе анализа я выделила несколько подтипов Яги-дарительницы:
а) Яга - советчица – Яга сама ничего не делает для героя, но указывает, к кому обратиться за помощью;
б) Яга-повелительница сил природы и животного – Яга повелевает утром, вечером, ночью, ветром, волками, медведями и другим лесным зверьем;
в) Яга-охранительница (покровительница) – следящая с помощью своих волшебных помощников (совы, блюдечка и проч.) за похождениями героя.
      Некоторые ученые выделяют тип Яги-прародительницы. Она мать, бабка для нескольких своих дочерей, внучек – ягишн.
     В ходе работы было проанализировано 15 волшебных сказок, где одним из действующих лиц является Баба-Яга. На основе анализа была составлена таблица:
                             Таблица  «Баба-Яга  волшебных сказках».

     Мною  проанализировано 15 волшебных сказок, где одним из действующих лиц является Баба-Яга.
   В восьми сказках из пятнадцати Баба-Яга положительный персонаж, а в семи – отрицательный.
   Проанализировав описание внешности и жилища Бабы-Яги, я сделали вывод, что чаще всего в волшебных сказках Баба-Яга представлена в образе безобразной старухи, с костяной (золотой, глиняной) ногой. Живет она в лесу в избушке на курьих ножках, окруженной забором из человеческих костей. В некоторых сказках («Василиса Прекрасная», «Баба-Яга») Яга едет на ступе, пестом погоняет, помелом след заметает. В таких сказках, как «Медведко, Усыня, Горыня и Дугиня богатыри», «Василиса Прекрасная», Баба-Яга представлена в образе прожорливой старухи «ест за десятерых».
  Чаще всего Баба-Яга встречается в  волшебных сказках в роли Яги-дарительницы, в семи сказках.    
   Подтип Яга-советчица встречается нам в одной сказке «Царь Медведь».
   Подтип Яга-повелительница мы увидели в трех сказках: «Ненаглядная красота», «Заколдованная королевна», «Василиса Прекрасная».
   К сожалению, в прочитанных сказках не встретился подтип Яги-охранительницы (покровительницы) – следящей с помощью своих волшебных помощников (совы, блюдечка и проч.) за похождениями героя.
   Тип Яги-воительницы мы увидели в четырех сказках: «Баба-Яга и Заморышек», «Марья Моревна», «Иван Царевич и Белый Полянин», «Медведко, Усыня, Горыня и Дугиня богатыри».
    Тип Яги-похитительницы встретился в трех волшебных сказках: «Баба-Яга», «Гуси-Лебеди», «Баба-Яга и Лутонюшка».
   В образе Яги-прародительницы Баба-Яга представлена в сказках: «Баба-Яга и Лутонюшка», «Баба-Яга и Заморышек», «Иван Царевич и Белый Полянин», «Медведко, Усыня, Горыня и Дугиня богатыри». Чаще всего Яга предстает перед нами в роли матери. Количество детей от одного до сорока одного. И в каждой сказке она любящая мать, готовая наказать тех, кто обидет ее детей. И если дочерей у нее видим, то чаще всего умниц, рукодельниц и красавиц.
   В сказке «Иван Быкович» нам встретился интересный тип Бабы-Яги, его описания мы не видим у В.Я. Проппа. В данной сказке Баба-Яга не вредит героям ничем им не помогает, а только благодарит их за достойный поступок.
    Чтобы узнать насколько хорошо учащиеся 5 «б» класса знакомы с образом Бабы-Яги в волшебных сказках,  среди них было проведено анкетирование.
Анкетирование помогло выяснить, как ученики оценивают образ Бабы-Яги в волшебных сказках. С каким описанием и типом Бабы-Яги им чаще всего приходилось встречаться в волшебных сказках.
     Данный опрос показал, что для большинства учеников Баба-Яга – злой, отрицательный персонаж (16  из 22 ).
   Чаще всего в сказках учащиеся встречались с Бабой-Ягой в образе старухи с костяной ногой, которая сидит в избушке на курьих ножках. Нос у нее в потолок врос, возле ступа да пест стоят. Такой образ выбрали 16 учеников из 22.
  Образ Бабы-Яги, которая в ступе едет по лесу, пестом погоняет, помелом след заметает, выбрали 5 учащихся.
Самый часто встречающийся в сказках тип Бабы-Яги  – Яга-похитительница. Такой ответ дали 19 учеников из 22.

          III. Заключение.

   В ходе проведенного исследования я нашла ответы на многие вопросы. Изучая множество версий о происхождении имени и образа Бабы-Яги, я пришла к выводу, что Баба-Яга - это не выдуманный персонаж, а образ, созданный на реальных событиях, измененный временем.
Рассмотрев разнообразие образов Бабы-Яги в волшебных сказках можно сделать вывод, что Баба-Яга – самый сложный и противоречивый образ в сказочном мире. В ходе исследования были выделены четыре типа Бабы-Яги:
Яга-дарительница; Яга-похитительница; Яга-воительница; Яга-прародительница.
А также три подтипа Яги-дарительницы:
Яга-советчица;
Яга-повелительница;
Яга-охранительница.
   Я прочитала много волшебных сказок с участием Бабы-Яги. Проанализировав их, я составила таблицу, по которой сделала следующие выводы:
- в большинстве волшебных сказок Баба-Яга является положительным персонажем;
- чаще всего встречается тип Бабы-Яги – Яга-дарительница; подтипы – Яга-повелительница; Яга-советчица.

        Проведенное анкетирование среди учеников 5 «б» класса позволило сделать следующие выводы: для большинства учеников Баба-Яга - отрицательный персонаж;
чаще всего учащиеся встречались в сказках с типом Яги-похитительницы.

Исследовав образ Бабы-Яги, я изготовила продукт моего проекта – написала и оформила сказку «БАБА-ЯГА» с Бабой-Ягой в главной роли.

Закончив свой проект, я могу сказать, что всё из того, что было задумано получилось. Я полностью раскрыла тему проекта и достигла его целей – исследовала образ Бабы-Яги, написала и оформила сказку с Бабой-Ягой в главной роли.

Это произошло, потому что тема проекта меня очень заинтересовала. Я очень ответственно и с большим желанием подошла к решению поставленных задач.

Работа над проектом показала мне, что анализируя сказки, надо всегда относится очень внимательно к чтению любого литературного произведения, так как вдумчивое чтение  позволит сделать новые, интересные открытия.
До начала исследования я, как и  большинство учеников моего класса, считала, что Баба-Яга отрицательный персонаж, но на самом деле при внимательном анализе сказок и изучении её образа можно сделать вывод: Баба-Яга не отрицательная и не положительная героиня сказок. Она неодназначный, яркий, многообразный сказочный персонаж. Она может быть злой, коварной, но при этом смешной и забавной. Может быть доброй, мудрой, в чем-то наивной, часто она помогает герою, спасает его.

Приложение.        

          Анкета
 1.C каким образом Бабы-Яги: положительным или отрицательным, тебе чаще всего приходилось встречаться в волшебных сказках:

 а) положительный;
б) отрицательный

  2.Какое описание Бабы-Яги ближе всего соответствует твоему  представлению о ней:

а) Стоит избушка на курьих ножках, стоит поворачивается. Сидит в избушке Баба-Яга, костяная нога, нос у ней в потолок врос, возле ступа да пест стоят.
б) Послышался в лесу страшный шум, деревья затрещали, сухие листья захрустели. Выехала из лесу Баба-Яга. В ступе едет, пестом погоняет, помелом след заметает.
в) Стоит дом Бабы-Яги. Кругом дома двенадцать шестов, на одинадцати шестах по человечьей голове, только один не занятый.
Сидит Баба-Яга золотая нога, из угла в угол нос в потолок.


 3.Выберите тип Бабы-Яги, с каким ты чаще всего встречался в волшебных сказках:

а) Яга-дарительница;
б) Яга-похитительница;
в) Яга-воительница.

Литература.

1. В.Я. Пропп «Исторические корни волшебной сказки» СПб., 1996г.;

 2. Энциклопедический словарь «Славянская мифология».-М.:, «Эллис лак», 1995.-     416с.;

3. Зеленин Д.К. «Восточнославянская этнография» (Пер.с нем); (Примеч. Т.А.Бернштам и др.; АН СССР, Ин-т этнографии им Миклухо-Моклая);

 М.: Наука, 1991.-507с.;

 4. А.Н.Афанасьев «Народ-художник: Мифы.Фольклор» Литература М.;1986;

 5. «Народные русские сказки А.Н. Афанасьева в трёх томах». М.,   Гослитиздат,1958;

6. Русские народные сказки: Кн.для самост.чтения. 4-6кл.Сост., автор предисл., примеч., словаря Ю.Г. Круглов.-М.: Просвещение, 1983.-320с.,- (Школ. б-ка).

7. «Русские народные сказки»/ Сост., предисл.,словарь Н. Сидориной; Худож. И.Билибин.-М. : ООО «Издательство Астрель», 2004. 555с.;

8. Русские сказки / Ил. А. Басюбиной. – М.: Эксмо, 2007.-160 с.: ил.- (Золотые сказки).

 а также информация из итернет – ресурсов:

(http://godsbay.ru/slavs/babayaga );

http://fotto.ru/tag/izobrazheniya_babyi_yagi ;

http://www.i-staple.ru/articles/samodelnaya-kniga-ili-kak-sdelat-knigu-samostoyatelno-1500oksana.html.