Читающая страна
учебно-методический материал по литературе (9, 10, 11 класс) по теме

МОКУ «Любачанска средняя общеобразовательная школа»

Медвенского района Курской области

ЧИТАЮЩАЯ  СТРАНА

«Литературные страницы Курского края»

(Устный журнал)

Крюкова М.Н.,

учитель русского языка

и литературы

2016

 Цели мероприятия:

 - познакомить обучающихся  с творчеством  некоторых писателей – земляков;

 - осветить их вклад в литературную жизнь России;

 - привить обучающимся чувство любви к Родине, к родному краю;

 - вызвать интерес обучающихся к хорошей книге и чтению как к средству нравственного самоусовершенствования.

(Мероприятие рассчитано на обучающихся 8 – 11 классов)

Оборудование: плакаты с афоризмами о книге и чтении, презентация «Литературные страницы», компьютер, проектор.

Книга есть жизнь нашего времени,

 в ней все нуждаются — и старые, и малые.

Белинский В. Г.

Книга — великая вещь,

пока человек умеет ею пользоваться.

Блок А.А.

Читая авторов, которые хорошо пишут,

привыкаешь хорошо говорить.

Вольтер

Учитесь и читайте. Читайте книги серьезные.

 Жизнь сделает остальное.

Достоевский Ф. М.

Дом, в котором нет книги,

подобен телу, лишенному души.

Цицерон*

(* Эпиграфы  использовать на плакатах, чтобы украсить ими зал, где будет проходить мероприятие)

Ведущий. Уважаемые читатели, сегодня мы «прочитаем» страницы необычного устного журнала, который познакомит нас с именами писателей и поэтов, которые прославили наш Курский край. Некоторые из них родились здесь, некоторые жили. Они разные, непохожие, но объединяет их одно – они оставили нам в наследство великое богатство – КНИГИ!

Страница 1. Курский край в  «Слове о полку Игореве»**

(Материал взят с сайта http://gorenka.org/index.php/iz-istorii-kraya/14236-i-z-baskevich-kurskie-motivy-v-slove-o-polku-igoreve)

**Для демонстрации страниц использовать презентацию.

Со школьных лет запала нам в память неповторимая мелодия древней русской речи: «Не лепа ли ны бяшетъ, братие, начяти старыми словесы трудных повестий о пълку Игореве, Игоря Святъславлича?» И, наверное, не только курянам запомнилось, как в величайшем произведении литературы, созданном еще во времена Киевской Руси, воспеваются курские воины.

А мои-то куряне — опытные воины,

под трубами повиты,

под шлемами взлелеяны,

концом копья вскормлены,

пути их ведомы,

овраги им знаемы.

Луки у них натянуты,

колчаны отворены,

сабли изострены...

Восхваление курян в «Слове о полку Игореве» имело под собой реальную основу. И все же в походе Игоря Святославовича против половцев не одна курская дружина отличилась неуемной храбростью и умением биться с врагами. В летописном повествовании отмечается, что все русские воины «сражались мужественно».

Между тем в «Слове о полку Игореве» курские воины занимают особое и почетное место. Славит курян князь Всеволод Святославович, в удел которого входили курские земли: «Мы куряне — опытные воины».

Однако «Слово о полку Игореве» ни Трубчевска, ни трубечан (в отличие от летописных источников) даже не упоминает, и Всеволода Святославовича представляет исключительно в качестве курского князя.

Чем объясняется такое перемещение акцентов в «Слове»? Не тем ли, что в нем отразилось ревнивое чувство курян к тому, что княжеский стол находился, не в их городе? Не желанием ли видеть Всеволода Святославовича прежде всего курским князем?

О Всеволоде Святославовиче «Слово» говорит особо уважительно, как о рыцаре без упрека. Он чужд каких-либо своекорыстных расчетов, стремлений к личной выгоде, свято верен своему долгу перед старшим братом и сюзереном — Игорем Святославовичем. Когда Игорь задумал поход против половцев, Всеволод сразу же проявил готовность прийти к нему на помощь. И в каких трогательных словах выражена эта готовность!

 Один брат, один свет светлый —

ты, Игорь!

Оба мы — Святославичи!

Седлай же, брат мой,

своих борзых коней,

а мои-то готовы,

оседланы под Курском заранее.

В грозной сече Всеволод ведет себя, как подобает храброму и опытному воину, не думает ни о ранах своих, ни о славе, ни о богатстве, ни об отцовском престоле в Чернигове, не вспоминает и о милой, желанной красавице своей Глебовне. Весь он поглощен битвой.

 И в заключительной части произведения, славя князей, вырвавшихся из плена, поэтическим эпитетом «буй тур» он награждает лишь одного Всеволода.

Предположение, что он был каким-то образом связан с Курским краем, подтверждается рядом наблюдений.

Сопоставление некоторых сравнительно «темных» выражений «Слова» с записями курского фольклора, проведенное С. И. Котковым, привело к любопытным результатам. Оказалось, что в отдельных случаях курские диалекты позволяют прояснить эти «темные» речения.

Автор «Слова» обращается к Бояну, соловью старого времени, который «ущекотал» бы полки Игоря. В переводах произведения на современный язык глагол «ущекотать» заменяется глаголом «воспел».

В селе Первое Скородное Золотухинского района еще не так давно, по свидетельству старожила Г. Н. Сергеева, говорили: «Соловей щекочет», «соловей защекотал» Трижды в «Слове о полку Игореве» упомянуты некие «галицы». В современном литературном языке не отмечено такого слова. Но оно неоднократно зафиксировано в записях курского фольклора в значении: «стая птиц». Именно в этом значении оно употребляется в «Слове». Сохранилось в курских говорах и характерное словообразование, восходящее к древнему «шелом, шеломяне», — «ошалманить», то есть ударить по шелому, лишить сознания. Выражение «лелеютъ месть Шароканю» также может быть объяснено при помощи обращения к курским говорам, в которых глагол «лелеять» употребляется в значении «вынашивать». И не очень ясные с точки зрения современного литературного языка «яруги», вполне понятны коренным курянам и ныне; яруга — не просто овраг, а овраг, поросший лесом, кустарником.

 «Слово о полку Игореве» могло возникнуть лишь в той среде, для которой устное народное творчество было живым и органичным явлением художественной культуры. Такому условию вполне отвечала курская земля. Да и главная мысль поэмы о необходимости единства Руси перед угрозой нашествия степняков для курян, то и дело страдавших от набегов половцев, должна была быть особенно близкой и дорогой: она была по-настоящему выстрадана ими.

Был ли в состоянии тогдашний окраинный Курск родить и воспитать гениального автора «Слова»? Вопрос этот вполне закономерен. Стоит, однако, вспомнить, что выдающийся деятель Древней Руси, настоятель Киево-Печерского монастыря Феодосии именно в Курске, да еще в Курске X века, изучил «грамматикею» так хорошо, что «поражались все, как смышлен он и разумен и как быстро всему научился». В Курске того времени были каменные храмы, а значит и священнослужители, люди по тогдашним меркам образованные.

Конечно, автор «Слова о полку Игореве», даже если он был по своему происхождению курянином, биографически никак не мог быть связанным с одним только Курском. Творец «Слова» хорошо знал и представлял и Киев, и Чернигов, и Новгород-Северский, и многие другие города и места русской земли, ее историю. Как подлинно великий художник, он органично входил в мир различных героев произведения.

 «Слово о полку Игореве» согрето любовью ко всей Руси. «Автор «Слова»,— как справедливо указывает академик Д. С. Лихачев,— мог быть приближенным Игоря Святославовича: он ему сочувствует. Он мог быть приближенным и Святослава Киевского: он сочувствует и ему. Он мог быть черниговцем и киевлянином» С не меньшими основаниями можно предположить, что он был курянином. И не только потому, что он хорошо знал Курский край, «свычаи и обычаи» курян и изобразил их с уважением и любовью, но еще и потому, что курские мотивы, отзвуки которых отсутствуют в летописи, в замечательном произведении древней русской литературы составляют принципиально важный элемент его общей поэтической структуры. Отважные и опытные курские воины, которые до последнего вздоха бьются за родную землю, подобный былинному герою на поле битвы буй тур Всеволод играют значительную, весомую роль в утверждении героического звучания произведения, в выражении его главной мысли: народ, объединенный общей целью, в состоянии дать сокрушительный отпор врагам, наседавшим на Русь.

Мы свято чтим славные традиции давних лет. От них ведут прочные связи и к Курской дуге в годы Великой Отечественной войны, и к нашей современности.

Страница 2.  Богданович Ипполит Фёдорович (1743 - 1803) – писатель галантного века.

(Материал взят с сайта http://kurskonb.ru/our-booke/site/persons/ib.html )

 Ипполит Богданович родился 23 декабря 1743 (3 января 1744) года в Переволочне, в украинской дворянской семье.

Образование получил в гимназии московского университета. В 1761 году окончил Московский университет и оставлен надзирателем за классами в университете, хотя с десяти лет был определён в военную службу.

Поэма "Душенька" принесла автору славу и знаменовала отход И.Ф. Богдановича от классицизма, вхождение в "сферу романтического искусства". Используя античную легенду об Амуре и Психее, поэт внес в нее национальное содержание, придав своей героине (Душеньке) черты характера русской барышни, изобразив подробности, связанные с русским бытом. Как заметил академик Д.Д. Благой, "действительно легкий разговорный слог и столь же непринужденно звучащий, изящный, подчас поистине "артистический" стих "Душеньки" были замечательными достижениями нашей литературы.

Звалась она Душа, по толку мудрецов,

А после в повестях старинных знатоков

У русских Душенька она именовалась;

И пишут, что тогда

Изыскано не без труда

К ее названию приличнейшее слово,

Какое было ново.

Во славу Душеньке у нас от тех времен

Поставлено оно народом в лексиконе

Между приятнейших имен,

И утвердила то любовь в своем законе.

 Учениками Богдановича стали не только Карамзин, но и Батюшков ... и даже Баратынский. Некоторые же куски поэмы, написанные четырехстопным ямбом, непосредственно приближают нас к ямбам пушкинского Онегина".

Выйдя в отставку при Павле I, Ипполит Федорович вынужден был расстаться со столицей, отойти от активной литературной деятельности. В Курске он жил скромно, на небольшую пенсию.

Тем не менее, И.Ф. Богданович сразу оказался центром притяжения для всех, кто интересовался литературой и искусством. Автор "Душеньки" был внимателен к людям, отзывчив, охотно ссужал любителей книгами из своей библиотеки.

Между прочим, он взял на себя руководство образованием молодого Щепкина, тогда еще крепостного графа Волькенштейна. "Это произошло случайно: однажды в воскресенье Богданович приехал к графу Волькенштейну; вошедши в залу, он увидел меня с книгой в руках и тотчас обратился ко мне с вопросом: "Ты, душенька, любишь читать?" - вспоминал М.С. Щепкин. С тех пор  до самой смерти своей И.Ф. Богданович снабжал Михаила Семеновича книгами и при случае беседовал об их содержании.

Когда на престол вступил Александр I, И.Ф. Богданович стал думать о возобновлении деятельности в Академии, собирался переиздать свои сочинения. Новому царю он послал оду "На случай коронования его императорского величества государя императора Александра Павловича...", написанную в Курске 15 сентября 1801 года.

Возведи, Россия, окрест очи

 На сонм твоих веселых чад,

На новый свет в странах Полночи,

На новый век среди отрад.

Император, нуждавшийся в поддержке общественного мнения, милостиво принял оду, автору ее был пожалован перстень. И.Ф. Богданович собирался возвратиться в Петербург. Но болезнь и последовавшая за нею смерть помешали исполнить это намерение.

В Курске на могиле И.Ф. Богдановича  установлен памятник.

  Страница 3. А.А. Фет (1820 - 1892) – певец души человека.

(Материал взят с сайта   http://kurskonb.ru/our-booke/site/persons/af.html )

Афанасий Афанасьевич Фет прошел почти через весь 19 век, являясь современником великих Пушкина и Лермонтова, Достоевского и Толстого, Тургенева и Чехова. Время, конкретные события социальной, культурной жизни и художник, человек вообще, находятся в очень сложных отношениях, влияя друг на друга. Фет же, поэзия которого, как пишет известный литературовед Н.Н. Скатов, "органично входила в свою эпоху, рождалась ею и связывалась многими нитями с искусством того времени", в своей поэтической деятельности оказался независим от событий социальной жизни. Он всю жизнь оставался верным тому, чему поклонялся смолоду, - красоте. Природа, любовь, творчество - вот о чем пишет Фет. Это позволило многим современникам и читателям последующих поколений судить о нем как о "превосходном поэте", который "пишет пустяки". Однако история все настойчивее доказывает: поэзия А.А. Фета полна глубокого смысла, она - жизнь души, голос сердца, который говорит нам о вечных, непреходящих ценностях.

Курская земля вдохновила на новые песни и Афанасия Афанасьевича Фета.

В 1876 году он стал владельцем богатого имения Воробьевка в Щигровском уезде (недалеко от Коренной - ныне м. Свобода) и с удовлетворением констатировал: "Побывавши в парке, в лесу и осмотревши усадьбу, я остался весьма доволен покупкою". Курские места хорошо были знакомы А.А. Фету с детских лет. В книге "Мои воспоминания" он рассказывает о поездке вместе с отцом и всем семейством на Коренную ярмарку для продажи лошадей с конезавода и "за ежегодными покупками". "Верст за двадцать до Коренной пустыни нам пришлось по большой дороге проезжать лесом, и, конечно, мне не могло и присниться, что мы едем по опушке будущего моего леса, невдалеке от будущей моей усадьбы".

Еще до покупки Воробьевки А. Фет неоднократно бывал в Тиму, где у него была большая (в 5 этажей) доходная мельница. И, разумеется, много раз посещал Курск.

Добившись желанного материального благополучия, утвердившись в своем положении курского помещика, благоустроив усадьбу, А. Фет несколько охладел к хозяйственной деятельности, поручив свои имения в Курской, Орловской и Воронежской губерниях управляющему. И "муза пробудилась от долгого сна и стала посещать меня так же часто, как на заре моей жизни", - писал поэт.

Оживший у А.А. Фета интерес к литературе привлекает в Воробьевку   Л.Н. Толстого, П.И. Чайковского (они в ней гостили). Сюда приходили письма и от них, и от И.С. Тургенева, Я.П. Полонского, Н.Н. Страхова...

В "воробьевский" период А.А. Фетом были написаны стихотворения, вошедшие в сборники "Вечерние огни" , которые признаны вершинами фетовской поэзии.

"Вечерние огни" щедро восприняли цвета, краски и звуки, подсказанные природой курской Воробьевки. Указанная в качестве места написания многих стихотворений, вошедших в эти сборники, она обозначена и конкретными реалиями фетовской усадьбы: каменная ограда балкона, оплетенного кудрявым плющом, фонтан, сад, уходящая вдаль аллея парка, цветник с розами.

Я рад, когда с земного лона,

Весенней жажде соприсущ,

К ограде каменной балкона  

С утра кудрявый лезет плющ.

А в "Кактусе" он прямо изобразил свою Воробьевку, реалии которой и в дальнейшем встречаются в его стихотворениях, воспевающих красоту среднерусской природы. Тонкий наблюдатель и замечательный певец ее,        А.А. Фет представил природу не просто существующей, а активной, деятельной, живущей.

Стихотворения А.А. Фета  не стареют.

В имении А. Фета в Воробьевке находится музей поэта, ежегодно проводятся литературные чтения.

Страница 4. Е.И. Носов (1925 – 2002) – писатель и философ.

(Материал взят с сайта  http://fb.ru/article/174192/evgeniy-nosov-biografiya-tvorchestvo)

Евгений Иванович Носов родился 15 января 1925 года в Курской области в деревне Толмачево. Эта деревенька примостилась неподалеку от речки Тускари, протоки Сейма, в ней была колоколенка и парк из лип. Носов прожил все детство в дедовском доме в многодетной крестьянской семье. Отец его был потомственным ремесленником, и большую часть своей жизни он проработал слесарем на механическом заводе города Курска.

В 1933 году Евгений пошел учиться в Курскую среднюю школу, однако закончил там всего 8 классов, так как началась война.

Осенью 1943 года Евгений Носов стал бойцом Красной Армии. Полтора года он воевал на передовых позициях в составе артиллерийской батареи, истребившей немало вражеских танков и другой военной техники. Боевой путь этого отважного защитника прошел через Брянск, Минск, Могилев, Бобруйск, Варшаву.

В 1951 году Евгений Носов опять вернулся в Курск. Биография его отсюда начинает новый виток, он становится работником газеты «Молодая Гвардия» и заведующим отделом молодежи и комсомольской жизни.

В 1957 году начинает уже серьезно заниматься литературными трудами.

Литературная критика Евгения Носова считала писателем-деревенщиком. Но истинные почитатели его литературы находили в его произведениях не только описание крестьянской жизни и природы, но и философское осмысление процесса бытия людей и роль Отечества в их жизни.

Опыт и мастерство, а также широта его интересов очень натуральны, богаты и разнообразны. Он художественно легко и свободно рисует как жизнь деревенскую, так и городскую фабричную, а также очень реалистично описывает отступление армии в 1941 году, и как поднимался на Великую Отечественную войну весь русский народ.

В своей повести «Усвятские шлемоносцы» Носов очень мощно описывает тяжесть войны и фашистского нашествия, навалившегося на весь советский народ вместе с его мужчинами, стариками, женщинами и детьми.

Он размышляет, почему нация так долго помнит эту войну, потому что больно коварен и беспощаден был враг, и это очень сильно действовало на массовое сознание. Эпическая панорама в конце повести поднимает дух, когда облака в небе проплывают над поселками, и колонны мобилизованных движутся к сборному пункту. «Усвятские, ставские, никольские, хуторские, мужики идут!» И нет этим колоннам конца, так воспряла Россия, так русские идут защищать свою родную землю, своих родных и близких.

В 1990 году Евгения Ивановича Носова представили к званию Героя Социалистического труда.

Вот так прожил свою непростую жизнь Носов Евгений Иванович. Биография его похожа на биографии многих выдающихся людей того времени, которые знали, что такое война и сколько невинных жизней она унесла, чтобы оставшиеся в живых смогли спокойно жить и трудиться на своей родной земле.

Страница 5. К.Д. Воробьев (1919 – 1975) – писатель Правды.

(Материал взят с сайта  http://fb.ru/article/159427/konstantin-vorobev-pisatel-luchshie-knigi-konstantina-vorobeva)

Как хорошо, что изначально никто своей судьбы не знает... Не предполагал ничего из случившегося и Константин Воробьев, писатель. Биография его поначалу ничем не отличается от остальных: окончил в селе семилетнюю школу, затем курсы - выучился на киномеханика. Но в августе тридцать пятого вдруг устроился работать в районную газету. Там были опубликованы его первые стихотворения, первые очерки. Образования ему не хватало всегда - так Воробьев-писатель чувствовал. Поэтому в тридцать седьмом переехал в Москву, где доучился в средней школе и стал ответственным секретарём фабричной газеты.

После армии писатель  работал в газете Московской Военной академии. Именно Военная академия имени Фрунзе и направила его учиться в Высшее пехотное училище. Он должен был, как и остальные курсанты, охранять Кремль, но ноябрь 1941 года уже не застал его в Москве - всей ротой кремлёвские курсанты в октябре ушли на фронт. А в декабре Воробьев Константин Дмитриевич, жестоко контуженный, попал в плен к гитлеровцам.

Об условиях жизни в плену написал сам Константин Воробьев. Причём концентрационный лагерь у него был не один. Он несколько раз бежал, и его при поимке убивали. Но Константин Воробьев - писатель бессмертный, а человек живучий - выживал. Едва закрывались раны, бежал снова. Наконец получилось. Попал в партизанский отряд. Стал подпольщиком. Повесть о зверствах в концлагерях он написал тогда же, скрываясь на конспиративных квартирах. Он назвал её «Дорога в отчий дом». В названии этом прозвучала главная мечта всей его жизни. Но первую публикацию, состоявшуюся только через сорок лет, в 1986 году, журнал «Наш современник» окрестил иначе - более ёмко и цельно: «Это мы, Господи!». По мере чтения, сквозь всю ничем не прикрытую на страницах этой книги бесчеловечность войны и плена с мясорубкой судеб и характеров, где кровоточит каждая буква, у читателя неожиданно вырастает и обретает крылья неистребимое чувство гордости за свою страну, за свою армию, за свой народ. Сила не в описании зверств, как бы говорит Воробьев-писатель, а в том, что ни при каких обстоятельствах нельзя терять облик человеческий.

Константин Воробьев - писатель настоящий. Его перечитывают, даже если любят только позитив. Просто чувствуют - так надо, ЭТО забывать нельзя.

Повесть «Крик», знаменитая «Убиты под Москвой», а также сказание о довоенной сельской жизни «Алексей, сын Алексея» - это те повести, что принесли настоящую известность.

Каждая повесть живёт собственной жизнью и является свидетельством величия человеческого (советского!) характера, которое проявляется даже в самых невыносимых жизненных реалиях. Целый ряд послевоенных повестей о сельской жизни, несмотря на ярлык «сентиментального натурализма», любят и читают до сих пор.

Умер Константин Дмитриевич Воробьев 2 марта 1975 года в Вильнюсе. В 1995 году писателю присуждена премия имени Преподобного Сергия Радонежского, в 2001-м - премия Александра Солженицына, в Курске открыт памятник писателю, имя К. Д. Воробьёва носит средняя школа № 35, в Курске же его именем названа улица, а на малой родине писателя, в селе Нижний Реутец, открыт музей.

Ведущий. Вот и закрыта последняя страница нашего устного журнала. Хочется вспомнить слова французского писателя В. Гюго: «Всюду, где есть пашня, всюду, где есть ум человеческий, должна быть книга».  Пройдут века, а книга останется рядом с человеком, как друг, который никогда не оставит ни в горе, ни в радости.