Исследовательская деятельность учащихся старших классов
статья по литературе (11 класс) на тему

 Воланд и Мефистофель – два образа одного героя, но, тем не менее, видна разница  и сходство между ними.                                                

                                      Мефистофель.

                                      Воланд.

1.Портрет. «…Так кто же ты, наконец?» / И.Гёте «Фауст»/.

В «Фаусте» подобного нет, для дьявола внешность не столь важна.

Если булгаковский сатана очень похож на человека, то Мефистофель у  Гёте не хочет, чтобы его называли сатаною, хотя он фигура явно демоническая.

«Ведьма: «Ах, голова пошла от радости кругом! Голубчик сатана, вы снова здесь со мною!» Мефистофель: «Тсс! Не зови меня, старуха, сатаною!» Далее Мефистофель говорит ведьме: « Теперь мой титул-господин барон, других не хуже, рыцарь я свободный».

«…Ни на какую ногу описываемый не хромал, и росту был не маленького и не громадного, а просто высокого. Что касается зубов, то с левой стороны у него были платиновые коронки. А с правой – золотые. Он был в дорогом сером костюме, в заграничных,  в цвет костюма, туфлях. Серый берет он лихо заломил на ухо, под мышкой нёс трость с чёрным набалдашником в виде головы пуделя (облик пуделя связан с образом Мефистофеля, так как именно в этом облике Мефистофель явился Фаусту). По виду лет сорока с лишним. Рот какой-то кривой. Выбрит гладко. Брюнет. Правый глаз чёрный, левый почему-то зелёный. Брови чёрные, но одна выше другой.

 Словом,  «иностранец»  – так описывает своего демонического героя Булгаков.

«Часть вечной силы я, всегда желавшей зла, творившей лишь благое».

«Я – часть той силы, что вечно хочет зла, но вечно совершает благо»

2.Основные задачи появившихся на земле Воланда и Мефистофеля.

Мефистофель о своей цели говорит ещё в прологе к трагедии «Фауст». Здесь он сам просит у Господа позволения на то, чтобы отправиться для искушения  Фауста. То есть его цель  - соблазнить человека и приобрести его душу.

Мефистофель: «Бьюсь об заклад: он будет мой! Прошу я только позволенья - пойдёт немедля он со мной». Господь: «Пока живёт он на груди земной, тебе на то не будет запрещенья: блуждает человек, пока в нём есть стремленье». В данном случае Господь - высшая сила, а Мефистофель подчиняется ему и служит его целям. Поэтому не случайны такие слова Мефистофеля в трагедии Гёте – они обращены к господу: «…Ты с благосклонностью встречал меня не раз – и вот являюсь я меж челядью твоею»

Причиной появления в Москве, о которой говорит Воланд, появляется желание посмотреть на москвичей и их образ жизни. В этом проявляется сходство с Мефистофелем, который обращается  к Господу: «Опять, о господи, явился ты меж нас за справкой о земле, - что делается с нею!» Автору в таком случае предоставляется возможность показать этот образ в жизни.

Мы можем заметить, что в ситуации, сложившейся к  прибытию Воланда, виноваты иные силы - обычные люди: литераторы Ариман, Лаврович и Латунский –  критики, сломившие жизнь Мастера своими комментариями к его роману и в каком-то смысле разлучившие его с Маргаритой.

Мефистофель представляется Фаусту.

У Булгакова читателю лишь предстоит догадаться, кто такой Воланд, возможно это связано с разными целями пребывания на земле.

Всё-таки, как можно заметить, основной задачей дьявола является искушение людей, их «разоблачение». Люди скрывают свои плохие стороны от себя и других под маской законопослушных. Дьявол же открывает им их слабости, показывая, что никто не совершенен, за это люди и ненавидят Сатану. Подтверждение этой версии можно найти в тексте М.Булгакова, а именно в случае разоблачения в Варьете Аркадия Аполлоновича, желавшего открытия  тайн «фокусов». Эта цель – искушение,- видимо, и является основным сходством в образах Мефистофеля и Воланда.

В общем-то, искушаемые  сатаной Маргарита и Фауст довольно быстро соглашаются на сделку с дьяволом. У каждого из них на это есть причины. Странно, однако, что М.Булгаков выбирает не Мастера, а Маргариту для искушения Воландом, ведь в трагедии Гёте – наоборот, на этом месте оказывается Фауст. Фауст дал согласие на сделку с дьяволом из желания узнать как можно больше и стать выше других людей. Маргарита же  является женщиной, страдающей женщиной, которая стремиться вернуть любимого и спасти его. Представляется, что сделка с дьяволом  ради спасения другого человека оправдана  с точки зрения Булгакова, в то время как у Гёте Фауст стремится к собственному всезнанию.

Воланд и его окружение.

Их роль.

«Деяния» Воланда и его свиты.

Азазелло

Роль палача

Азазелло избивает Варенуху, убивает барона Майгеля, запугивает дядю Берлиоза, прекрасно обращается с оружием.

Коровьев-Фагот

Роль разоблачителя и наказующего

Коровьев разоблачает толпу в сеансе магии в Варьете, наказывает Бенгальского, Семплеярова, является причиной сна Никанора Ивановича Босого.

Бегемот

Шут и помощник Коровьева.

Бегемот способствует поджогу Грибоедова и разгрому гастронома, является ассистентом Коровьева в Варьете, развлекает Воланда перед балом.

Гелла

Вампирша и служанка Воланда

Гелла превращает Варенуху в вампира, вбирается в кабинет Римского, исполняет роль служанки в квартире №50, прислуживает Маргарите перед балом

Воланд

Воланд обладает властью в мире потустороннем и в мире Москвы, выступает в роли судьи.

Обладает качествами тонкого психолога, знает тонкости человеческой натуры.

Имеет способность к прорицанию: предсказал смерть Берлиоза и последующие факты, вызванные ею; предсказал болезнь буфетчику Сокову и др.

1.Воланд карает  за шпионство Майгеля: «…злые языки уже уронили слово наушник и шпион…вы напросились ко мне в гости  именно с целью подсмотреть  и подслушать всё, что можно».

2.За рассудочный подход к жизни, за полную логичность и недопущение мистического как в случае с Берлиозом.

3.Подлость и предательство как с Алоизием Могарычом.

4.Наказывает за враньё и хамство Варенуху.

5.Разгул и безответственность Стёпу Лиходеева.

6.За стяжательство и жадность Босого.

            В период своего пребывания на Земле Воланд не делит людей на более или менее греховных. Порок есть порок, он требует наказания, если не может быть искуплён.

Цель  Воланда и его свиты.

Люди, встреченные Воландом, подвержены многим порокам, подчинены им. Задача Князя Тьмы не в том, чтобы сбить людей с пути истины (так трактуется она в Библии), а в том, чтобы вывести их на чистую воду, спасти их от муки. Эта функция Сатаны хорошо дана в эпиграфе романа, взятом из «Фауста» Гёте: «Я - часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо…» Цель эта – разоблачение, что мы и видим в Варьете (Семплеяров и др.), в городе же разоблачениями можно считать и те пороки, за которые карает Воланд и его свита.

Цель разоблачений – попытка  переубедить людей и показать, что, несмотря на их неверие, есть высшие силы: Бог  и Дьявол.

Произведение.

Имена Сатаны.

В чём состоит бунт против бога?

Что лежит в основе бунта?

Характеристика героя.

Библия.

Сатана

Дьявол

Люцифер

Первый бунтовщик и возмутитель божеского порядка.

Свободолюбие и свобода воли

Тщеславие и гордыня.

Отвратительное существо из преисподней.

Мильтон «Потерянный рай»

1667г.

Сатана

Дьявол

Сатана призывает вкусить познание и тем пойти наперекор Богу.

Бунтарство. Отражение революционных потрясений эпохи.

Автор наделил героя  величием прекрасного и грозного духа.

Мильтон убрал жало, копыта, рога.

 Д.Г.Байрон

«Каин»

1821г.

Люцифер

Его приговор Богу основан на многочисленных доказательствах и логических построениях:

(А кто его/добро/ не жаждет:

Кто любит зло? Никто, ничто».

Раскрывает тайны бытия.

Низлагает с себя ответственность за мировое зло.

Теория двойственности, объединяющая в себе добро и зло.

М.Ю.Лермонтов.

«Демон».

1829г.-1839г.

/ 8 редакций/.

Демон.

Неверие Демона в Бога: « дух сомненья, дух отрицанья».

Божье наказание  в том, что Демон обречён на скитание и вечное одиночество, наделён исключительной зоркостью в отношении несовершенства мира.

Его положение трагично: по своей природе  он ничего не может  принять на веру, а в результате познания  разрушается целостность  познаваемых явлений. Демон убеждён в ничтожности человеческой жизни, но автор считает её  благом и высшим даром.  «Своим злодействам не смеётся», мечтает о любви и, наконец, «погибший ведает любовь».

Демон обретает власть над душою лирического героя не силою разрушения, а силою неуспокоенности, стремлением к «образу совершенства».

Бекфорд. «Ватек»

1976г.

Блейк

«Пророческие книги».1974г.

Эблис.

Дьявол.

Дьявол наказывает за жажду запретного знания и слепое любопытство.

Таинственная личность,

тираноборец.

Герой начинает вселять не страх, а глубокую печаль.

Целое поколение писателей - романтиков пыталось, создавая свой образ Демона, выразить своё мироощущение. Демоническое, разрушительное начало ограничивается в правах и оценивается критически, хотя отрицающая несовершенный мир демоническая позиция не потеряла своей актуальности. Злу всё чаще противопоставляется добро, отрицающему взгляду – утверждающий. Демонический герой претерпевает ряд трансформаций.