Статья "Сила слова"
статья по литературе

ГОСУДАРСТВЕННОЕ  БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ  ЛИЦЕЙ № 389 «ЦЭО»

 КИРОВСКОГО РАЙОНА

г. САНКТ-ПЕТЕРБУРГА

СИЛА СЛОВА  

или  

АЗЫ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКИ

Разработка по вопросам педагогической этики и психологии воспитания

Учитель русского языка и литературы  

  Мандалян Н.М.

                                                               2021

                                                                                            ПРЕДИСЛОВИЕ

    Главный движущий мотив написания этой работы – искреннее желание еще раз во всеуслышание заявить о своем несогласии с некоторыми, мягко говоря, проблемными вопросами системы образования. За годы работы в школе и в учебных заведениях начального профессионального образования, был накоплен достаточный позитивный и негативный материал, который требует рассмотрения и широкого обсуждения, т.к. до сих пор продолжает существовать педагогическое равнодушие, жестокость и даже террор. Возможно, подобные формулировки покажутся кому-то явным преувеличением, однако, я затрудняюсь назвать как-то иначе такое явление, например, как публичное (часто систематическое) унижение ученика учителем на уроке. Что это, если не террор против личности, еще не устоявшейся в своих взглядах и жизненных принципах?

     В памяти и в манере поведения взрослых еще живут стереотипы советской школы. Как и в любой системе, в ней были свои положительные и отрицательные проявления. Из личного опыта помню время, когда школьники боялись учителей, а к завучам и директору относились как к небожителям, одно их  появление вызывало трепет. Крайность? Подобные перегибы привели сегодня к иной крайности: нынешние молодые люди не всегда признают авторитет учителей и наставников, вольно ведут себя в их присутствии, игнорируют поручения и задания, дерзят. Почему? Атмосфера вседозволенности в СМИ, частое отсутствие чуткого отношения главных воспитателей – родителей и многое другое, приносят свои плоды. Молодежь, свободно просматривающая аморальное видео, подсаженная на так называемые «слабоалкогольные» напитки, а в худшем случае – на наркотики, взрослеет мгновенно и не признает никаких авторитетов. В больших городах масса соблазнов, а в условиях провинции, где недостаточно (или нет вообще) культурно-просветительских центров, музеев, театров, клубов по интересам и т.п. дети быстро перенимают образ жизни взрослых, ни к чему не стремящихся, пьющих и довольствующихся  полурастительным существованием.

  Разочарованного во взрослых ребенка легче всего превратить в наглое, циничное, жестокое существо.

   Мы постоянно констатируем случаи детской и подростковой жестокости. Сожалеем, ужасаемся, негодуем.  Когда  же каждый из нас начнет действовать?

                                        1. ЭМПАТИЯ  – ЧТО ЭТО ТАКОЕ?

                                    Человечек без воображенья

                                   Вдруг запутался в своих желаньях.

                                   И Вселенной четкое движенье

                                   Превратилось в содроганье.

                                   Человечек без воображенья

                                   Рушил все дрожащими руками,

                                   Убивая родичей в сраженьях,

                                   Превращая сердце в мертвый камень.

                                   Человечек без воображенья

                                   Чувствовать чужую боль не мог

                                    И не знал, что  о  его  прощеньи

                                    Где-то в небе плачет Бог…

                                                                          Н. 4 июля 2009 г.

    Удивительно, с какой легкостью мы забываем самые простые и необходимые вещи. То, что постоянно вредит психическому и физическому здоровью человека, становится «воздухом», которым он дышит так же спокойно, как сигаретным дымом. Страшные речевые обороты существуют как средство связи слов в обыденной речи, сцены насилия в кино и в жизни не вызывают ужаса и отвращения. И врет человек порой, «как дышит», и грубит, нисколько не подозревая, что делает что-то не то. Почему? Неужели так проще – загонять себя самого в тупик, превращать в «одноклеточное» существо, живущее сегодняшним днем, нечувствительное к тому, что происходит вокруг? Взрослые люди, равнодушно идущие мимо упавшего посреди улицы человека («Пьяница, наверное…»),  затыкающие уши, чтобы не слышать чей-то  крик о помощи, говорящие собственным детям: «Твои проблемы, вот и решай их сам», - на что вы рассчитываете, когда сами окажетесь в беспомощности? Взаимная душевная глухота всегда приводит к страшным последствиям, особенно теперь, когда человеческие ценности часто подменяются навыком предприимчивости и холодного расчета. Поэтому совсем не удивительно, что не только дети, но и очень многие взрослые понятия не имеют, что такое эмпатия.  И речь вовсе не о знании «заумного»  психологического термина, а  о полной оторванности от его сути.

      Обычно разговор с детьми  об эмпатии я начинаю с вопросов: «Приходилось ли вам в детстве убивать какое-нибудь маленькое живое существо, например, муравья? Что вы думали и чувствовали при этом? Что вам говорили об этом взрослые? Или они вовсе не реагировали на это?» Чаще в качестве ответа слышу последнее. Далее мы беседуем о кошках, собаках и прочих братьях меньших, постепенно переходя к человеческим взаимоотношениям. Исходя из опыта огромного числа подобных бесед с подростками, прихожу к выводу о том, что большинство проявляет искренний интерес к данной теме, но мало,  кто приучен взрослыми с детства воспринимать окружающий мир не равнодушно, а с участием и интересом. Что говорить о детях-сиротах, которые обладают совершенно особой психологией. Мне приходилось наблюдать два типа (при самом простом делении) поведения таких подростков: одни формировали четкую позицию потребителя по принципу – «я обделен, значит,  все мне что-то должны», другие старались максимально впитывать опыт окружающих людей, при малейшем  эмоциональном импульсе со стороны другого человека, устремлялись к нему, чтобы заполнить пустоту в своей душе. И те, и другие одинаково нуждались в  чьей-то эмпатии, а еще больше – чтобы их самих кто-то научил этой самой эмпатии.

   Слова «симпатия» и «антипатия» понятны практически всем. Что же произошло с эмпатией?

   Термин «эмпатия» впервые появился в английском словаре в 1912 г. и был близок понятию «симпатия». Возник он на основе немецкого слова einfühling (дословное значение — проникновение), примененного Липпсом (Lipps T.) в 1885 г. в связи с психологической теорией воздействия искусства. Одно из самых ранних определений эмпатии  находим в работе З. Фрейда «Остроумие и его отношение к бессознательному» (1905): «Мы учитываем психическое состояние пациента, ставим себя в это состояние и стараемся понять его, сравнивая его со своим собственным».

   ЭМПАТИЯ или эмоциональная отзывчивость - это глубокое и безошибочное восприятие внутреннего мира другого человека, его скрытых эмоций и смысловых оттенков, эмоциональное созвучие с его переживаниями, использование всей глубины понимания этого человека не в своих, а в его интересах.

      Психологи выделяют три уровня эмпатии:

1-й уровень - самый низкий, это слепота к чувствам и мыслям других. Таких людей больше интересуют свои собственные чувства, и, если им кажется, что они хорошо знают и понимают других, их выводы часто ошибочны. Впрочем, осознать свою ошибку им мешает низкий уровень эмпатии и собственные заблуждения могут длиться всю жизнь.

2-й уровень - эпизодическая слепота к чувствам и мыслям других, встречается чаще всего. Свойственен любым типам личности, хотя и в разных проявлениях.

3-й уровень эмпатии - самый высокий. Это постоянное, глубокое и точное понимание другого человека, мысленное воссоздание его переживаний, ощущение их как собственных, глубокий такт, облегчающий осознание человеком своих проблем и принятие правильных решений без всякого навязывания своего мнения или своих интересов. Для этого надо уметь отречься от своего "Я", строить отношения по принципам взаимного доверия и альтруизма.

     Очевидно, что разные типы личности имеют разную степень склонности к эмпатии, в разной степени талантливы в общении. Проблема в том, что непонимание другого - это своего рода бомба замедленного действия.

   Эмпатия - это дар, предполагающий наличие развитой функции этики, гармонизирующей формы личности, свойств меланхолического темперамента и высоких моральных принципов. Доминантные и творческие личности чаще всего имеют среднюю степень эмпатии, но больше она выражена у тех из них, кто имеет развитую функцию этики. Наименьшей степенью эмпатии обладают логически мыслящие типы в нормирующей форме личности.

    Иногда  мои замечательные думающие ученики сетуют на то, что подобный уровень чувствительности – редкость, предполагают, что человек способен  развить его в особых благоприятных условиях. Они не всегда различают такие явления как «человек воспитанный» и «человек с хорошими манерами». Никогда не возражаю напрямую (учитель не должен навязывать свой выбор, необходимо, чтобы дети сами решали, исходя из предложенного наглядного материала). Рассказываю случай из жизни близкого мне человека.

   Молодой человек интересовался минералогией. Познакомившись с сыном ученого-геолога, своим сверстником, он был приглашен к нему домой для просмотра удивительной коллекции минералов. Ему был оказан самый радушный прием, молодые люди оживленно беседовали о коллекции, как вдруг в комнату  вошла аккуратная пожилая женщина – мать гостеприимного юноши. Она не успела и слова проронить, так как  сын резко  повернулся к ней и недовольно произнес: «Мама, выйдите вон, вы не видите, что я занят?». Гость, обескураженный услышанным, быстро потерял интерес к коллекции минералов и поспешил удалиться.

   Далее дети обсуждают  эту ситуацию, делают выводы о том, что вежливое   обращение на «вы» в данном контексте звучит бессмысленно, а сама манера поведения – чудовищна.

      С подобных историй проще всего начинать разговор об истинной воспитанности человека. И вновь без эмпатии не обойтись. Эмпатический способ общения с другой личностью имеет несколько граней. Он подразумевает вхождение в личный мир другого и пребывание в нем, «как дома». Он включает постоянную чувствительность к меняющимся переживаниям другого — к страху, или гневу, или растроганности, или стеснению, одним словом, ко всему, что испытывает он или она. Это означает временную жизнь другой жизнью, деликатное пребывание в ней без оценивания и осуждения. Это означает улавливание того, что другой сам едва осознает. Но при этом отсутствуют попытки вскрыть совершенно неосознаваемые чувства, поскольку они могут оказаться травмирующими. Это включает сообщение ваших впечатлений о внутреннем мире другого, когда вы смотрите свежим и спокойным взглядом на те его элементы, которые волнуют или пугают вашего собеседника. Это подразумевает частое обращение к другому для проверки своих впечатлений и внимательное прислушивание к получаемым ответам. Вы доверенное лицо для другого. Указывая на возможные смыслы переживаний другого, вы помогаете ему переживать более полно и конструктивно. Быть с другим таким способом означает на некоторое время оставить в стороне свои точки зрения и ценности, чтобы войти в мир другого без предвзятости. В некотором смысле это означает, что вы оставляете свое «Я». Это могут осуществить только люди, чувствующие себя достаточно безопасно в определенном смысле: они знают, что не потеряют себя в порой странном или причудливом мире другого и что смогут успешно вернуться в свой мир, когда захотят.

      Может быть, это описание делает понятным, что быть эмпатичным трудно. Это означает быть ответственным, активным, сильным и в то же время тонким и чутким. Без эмпатии нет воспитанного человека. Больше всего мне нравится, как это объясняет Антон Павлович Чехов в письме брату: «Они (воспитанные люди) уважают человеческую личность, а потому всегда снисходительны, мягки, вежливы, уступчивы… Они сострадательны не к одним только нищим и кошкам. Они болеют и от того, чего не увидишь простым глазом. Они чистосердечны и боятся лжи как огня…»

  Эмпатия — понимание эмоционального состояния другого человека посредством сопереживания, проникновения в его субъективный мир. Тот или иной уровень эмпатии является профессионально необходимым качеством для всех специалистов, работа которых непосредственно связана с людьми (чиновники, руководители, повара, продавцы, менеджеры персонала, педагоги, психологи, врачи и проч.). Этот факт делает изучение эмпатии в курсе культурологических и этических дисциплин просто необходимым. Учащиеся учреждений начального профессионального образования остро нуждаются в этом в силу  многих причин.

    Во-первых, значительная часть подростков, поступающих в ПУ, часто приходит с нарушенной системой нравственных ценностей; неблагоприятный психологический климат в семье, отсутствие одного или двух родителей (еще более страшный и наиболее часто встречающийся тип – дети – сироты при живых, но лишенных родительских прав, родителях), невозможность полноценного культурного и интеллектуального развития, раннее приобщение к так называемой «взрослой» жизни, - все это складывается не в образ  ребенка, нацеленного на будущие перспективы, а в образ «затравленного зверька», занимающего оборонительную позицию по отношению к взрослым.

   Во-вторых, любая профессия, которую должен приобрести учащийся, требует хорошо развитых навыков общения. Плохо, когда уроки по таким предметам, как эстетика, культура молодого рабочего, культурология сводятся к беседам на разные темы или формальному штудированию правил поведения в разных ситуациях. Этого, безусловно, очень мало. Именно примитивистский подход к проблеме общения приводит к тому, что наши дети часто не умеют разговаривать с окружающими людьми, ограничиваясь несколько усовершенствованным словарем  Эллочки-людоедки.

   В-третьих, сформировать эмпатическую чувствительность в возрасте 15-18 лет – это, возможно, последний шанс. Многократное разочарование во взрослых формирует стойкое недоверие к ним, появляются негативные установки, мешающие ребенку развиваться. Остается использовать последнюю возможность «отогреть» этих «каев» от ледяного равнодушия старших. Способов исправить  положение множество, о них чуть позже. Для воспитателя все они сводятся в формулу: «Душа обязана трудиться и день, и ночь…»(Н. Заболоцкий).

  В своем исследовании педагог-психолог Кузьмина В.П. делает вывод о том, что «…эмпатия является связующим звеном в отношениях между взрослым и ребенком, определяющих вхождение последнего в сообщество сверстников. Сформированная эмпатия оптимизирует процесс социализации ребенка, придавая ему гуманистическую, духовную направленность. Форма и устойчивость проявления эмпатии ребенка к сверстникам зависит от особенностей детско-родительских отношений в семье. Эта зависимость определяется понятием «социальной связности», представленной следующей цепочкой: эмпатийное отношение к ребенку в семье (формирование эмпатии у ребенка как личностной характеристики по законам интериоризации-экстериоризации (эмпатийное отношение ребенка к родителям (обратная связь) и сверстнику (прямая связь)).

   Несколько интересных фактов об эмпатии из научной литературы. Ещё недавно, в XX веке, научное сообщество полагало, что эмпатия — чисто человеческое чувство. Хотя примеры сопереживания и взаимопомощи у высокоразвитых животных были распространены повсеместно, сообщество игнорировало их, потому что сравнивать людей с животными не решалось.

   В последнее время установлено, что сопереживание присуще кошкам, собакам, дельфинам, лошадям и иным высокоразвитым животным, даже мелким грызунам, но в менее выраженной форме, чем у человека. К примеру, некоторые кошки, если в их присутствии обидеть любимое ими существо, начинают шипеть, пытаясь защитить его. Дельфины же не раз становились спасателями, сопровождая на берег потерпевших кораблекрушение. Тем ужаснее, если эмпатия (сострадание и сопереживание) не развита у «венца творения» - человека.

   Сострадание, судя по всему, не является социальным инструментом, но это биологическое качество высокоразвитых животных, отвечающее за кооперацию всего генофонда планеты по договору умолчания. У насекомых, к примеру, вместо сострадания существует иерархическое подчинение и биологическая система взаимопомощи, основанные на выделении химических элементов, а также звуковых и иных сигналов от терпящего бедствие. Таковы условия выживания в природе. (По материалам сайта http://ru.wikipedia.org ).

    Еще один потрясающий факт:  прямая взаимосвязь между состраданием и интеллектом прослеживается во всей истории человечества, когда движущей силой развития становились люди преимущественно сострадающего типа, хотя, конечно, и не без исключений. Также известна и обратная тенденция, что, среди людей, тяготеющих к глубоким знаниям, тяжесть совершаемых ими преступлений значительно ниже — это могут быть кражи, коррупция, но очень редко насилие. Эта закономерность базируется на физиологии.

  Никто не отменял древнейший принцип, существующий с древнейших времен практически во всех «учебниках жизни»  разных народов, культур, религий, - «золотое правило» этики  –  поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой. В основе его все та же эмпатия.

  Таким образом, единственный способ спасти человечество –  в любви и понимании воспитывать интеллектуально и эмоционально развитых людей, у которых «чувства навыком приучены к различению добра и зла»…

                                                                       2.  В  чем  был  прав Сократ?

        Не стыдно ли тебе заботиться о деньгах,  

                                                        чтобы их  у тебя было как можно больше, о славе              

                и о почестях, а о разуме, об истине и о душе

                своей не заботиться и не помышлять,

                чтобы она была лучше?

                                                                                                                                                          Платон. Апология Сократа.

Каждый человек  выбирает себе учителей. С течением времени вся полученная информация просеивается нашей памятью, и остается только то, что вызвало в нас настоящий интерес, удивило,  пробудило чувства, помогло в практической жизни. Настоящее мастерство – непрерывный процесс длиною в жизнь: что-то меняется, лишнее уходит, приобретается нечто более современное. Тем не менее, в основе всегда остаются некие аксиомы, проверенные веками.

История педагогической мысли обширна и многогранна, учитель находит в ней бесценные советы, звучащие порой из глубокого прошлого.

Идеи философа  Сократа часто дублируются и дополняются в трудах многих известных педагогов и мыслителей: Я.А. Коменского, А.С. Макаренко, Л.Н.Толстого и др. Однако хочется обратиться к первоисточнику, т.к. именно сократическая  педагогика помогла мне сформировать те отношения с учениками  и методы преподавания, которые считаю наиболее приемлемыми.

Немного  истории.

Сократ (ок. 470 до н.э.–399 до н.э.) – древнегреческий философ,  средоточие его философских интересов   — человек, девиз: «Познай самого себя».

Главную цель педагогической деятельности Сократ видел в освобождении человека от всех дурных внешних влияний и в создании гармоничного единства его жизненных потребностей и способностей.

Деятельность Сократа заключалась в обсуждении проблем познания, этики, политики, педагогики с любым человеком, согласившимся отвечать на его вопросы. Смысл его деятельности состоял в том, чтобы с помощью определенным образом подобранных вопросов помочь собеседнику найти истинный ответ и тем самым привести его от неопределенных представлений к логически ясному знанию (так называемый сократический метод).

Педагогические принципы Сократа – отказ от принуждения и насилия, признание убеждения наиболее действенным воспитательным средством и другие – нашли отклик уже в античности. В XVII веке некоторые положения сократовской педагогики были включены Я. А. Коменским в «Великую дидактику».

    А.С.Макаренко фактически переоткрывал то, что уже было найдено Сократом. Ему удалось сделать это сравнительно легко потому, что он твердо стоял на соответствующей практической почве. Этой почвой стал производственный коллектив. Не труд сам по себе: Макаренко - противник «трудового воспитания» в смысле обучения детей трудовым операциям «на всякий случай», вдруг когда-то пригодится. Центральная идея его педагогики состоит в том, что детей нужно вовлекать в полноценное, «взрослое» производство, притом, по возможности, в производство самого передового уровня, которое впитало в себя самые последние достижения науки и техники и требует самого высокого уровня организации и самых передовых знаний и умений. И вовлечены туда дети должны быть «по-взрослому», без скидок на возраст, с полнейшей ответственностью перед обществом. И отвечать детский коллектив должен «по полной программе», а это значит в самую первую очередь, что он должен отвечать за результаты своей деятельности экономически. А отсюда органически вырастает как политическая, так и моральная, и всякая иная ответственность перед обществом - как всего коллектива, так и каждого его члена в отдельности.  

   Макаренко был практиком. Но он не был эмпириком. Он понимал, что даже самая удачная практика без теории бессильна, она оказывается чем-то случайным, единичным, а поэтому бесплодным и, в итоге, мертвым. Он считал, что «педагогика есть самая диалектическая, подвижная, самая сложная и разнообразная наука».

  Точно так же, как А.С. Макаренко, Э.В. Ильенков считает, что каждый человек в нормальном обществе должен становиться всесторонне развитой личностью.  В своей работе «Что же такое личность?» Э.В. Ильенков пишет:

«Хотите, чтобы человек стал личностью? Тогда поставьте его с самого начала - с детства - в такие взаимоотношения с другим человеком (со всеми другими людьми), в которых он не только мог бы, но и вынужден был бы стать личностью. Сумейте организовать весь строй его взаимоотношений с людьми так, чтобы он умел делать все то, что делают они, но только лучше. Конечно же все делать лучше всех нельзя. Да и не нужно. Достаточно делать это на том - пусть и небольшом - участке общего (в смысле коллективно осуществляемого, совместного, социального) дела, который сам человек себе по зрелом размышлении выбрал, будучи подготовлен к ответственнейшему акту свободного выбора всесторонним образованием. Именно всестороннее, гармоническое (а не уродливо-однобокое) развитие каждого человека и является главным условием рождения личности, умеющей самостоятельно определять пути своей жизни, свое место в ней, свое дело, интересное и важное для всех, в том числе и для него самого».

    Вернемся  к основоположнику этих идей. Сократ был человеком оригинальным в быту, чудаком в философии, поведение его было не всегда обычно. Он происходил из простой и бедной семьи - был сыном каменотеса, а потому не получил в детстве и юности утонченного образования и воспитания, которое было обязательным для юношей из аристократических семей.  Внешне философ был лыс, приземист, со знаменитой впоследствии шишкой на лбу. Нос был приплюснут, губы толстые, глаза навыкате, а одевался едва ли не хуже, чем рабы и одеяния своего не менял в зависимости от погоды. Специальности у него не было, чем он зарабатывал на жизнь, неизвестно. Правда, он трижды бывал в военных походах, как и многие сограждане, наведывался в Народное собрание, но регулярно ничем не занимался ни на общественном, ни на государственном поприще. Однако среди народа он был очень популярным человеком, и поэтому в 404 году до н.э. правительство Тридцати тиранов даже хотело привлечь его на свою сторону, однако Сократ от столь "почетного" доверия уклонился. 

  По сути, главным его занятием было задавать вопросы. Особым удовольствием для Сократа была беседа с самодовольным человеком, который, вконец запутавшись в его каверзных вопросах, терял всю свою спесь. Сократ, впрочем, изображал себя простаком, неудачи оппонента приписывал себе, незлобиво и добродушно посмеиваясь над собеседником.

Надо сказать, что этот метод - вопросно-ответный был новым в современной Сократу философии. С его помощью можно было легко разбивать обывательские представления о мире и его устройстве. Конечно, форма диалога "вопрос-ответ" использовалась и другими философами. Так, софисты тоже любили споры, но скорее как процесс, спор ради спора, спор софистов в конечном итоге становился самоцелью. Сократ же никогда не доходил до пустословия и беспринципности.

     Вопросы, задаваемые Сократом, касались в основном не природы, не наук и не богов, а были о человеческом сознании, душе, морали и назначении человеческой жизни, политики и эстетики. Сократ по сути первый обратился к человеку и его сущности. Он пытался выяснить, что есть добро и зло, справедливость и закон, прекрасное и безобразное - т.е. найти ответы на вопросы, которые относятся не только к философскому мировоззрению, но и к эстетике: науке на сплаве философии, искусства и искусствоведения. 

  Сократ использовал еще один метод - маевтику, «повивальное искусство» то есть такую форму беседы, при которой умение вести диалог означало умение задавать наводящие вопросы.  Еще одним методом Сократа была ирония. Ее, как и магическое воздействие сократовских речей, отмечали многие современники.  

     Знаменитейший метод- это сократовская диалектика. Философия Сократа была направлена на поиски положительной истины. Интерес к человеку у Сократа и софистов был общей чертой, в отличие от натурфилософов, интересующихся природой и науками. Но софистика была просто красивым ораторским искусством, Сократ же, стремясь дойти до положительной истины, не спешил с ее утверждением и формулировкой. Диалектика в ее положительном смысле, в ее постоянном искании объективной истины отличала философию Сократа от натурфилософии и софистики.

   Понять, как учил Сократ, много легче, чем определить, чему же он учил. Суть педагогических суждений Сократа составляет тезис о том, что главной среди жизненных целей должно быть нравственное самосовершенствование. По Сократу, человек является обладателем разумного сознания, направленного на добро и истину. Он один из основоположников учения о доброй природе человека. Природные способности человека Сократ связывал с правом на образование.

    Главной задачей наставника Сократ считал пробуждение мощных душевных сил ученика. Беседы Сократа были направлены на то, чтобы помочь «самозарождению» истины в сознании ученика. В поисках истины ученик и наставник должны находиться в равном положении, руководствуясь тезисом: «Я знаю только то, что я ничего не знаю».

   Возможно, некоторые взгляды Сократа покажутся утрированными. Например, отношение к ответственности учителя перед учеником. Сократ был склонен винить во всех плохих поступках людей их наставников, которые вовремя не научили своих подопечных принципам морали, не сумели привить им любовь к знанию и добродетелям. Это, конечно, крайность, т.к. такой подход освобождает человека от личной ответственности за содеянное. Однако не упоминать о такой крайней требовательности Сократа к учителям нельзя, т. к. современному наставнику, как и сотни лет назад, следует помнить о своей профессиональной и человеческой ответственности перед теми, кого он должен чему-то научить.

Так в чем же  для нас практическая ценность педагогики Сократа?  Основываясь на ней, удалось вывести и с успехом применять целый ряд простых и надежных   методов.

 1.  Вхождение наставника в сферу интересов подопечного, искреннее внимание к его увлечениям; создание ситуации неожиданности (когда учитель невзначай демонстрирует свое знание современных музыкальных направлений, подростковой субкультуры и т.п.)  Вспоминается удивление одного из учеников, обнаруживших, как много учитель знает о граффити. Одного увлеченного разговора на эту тему было достаточно, чтобы завоевать уважение всей группы учащихся.

2.  Позитивная оценка ученика как личности, поощрение любых индивидуальных способностей, успешно выполненных заданий.  Пример: учащийся их категории «трудных», получив похвалу за правильный ответ, говорит учителю: «Почему вы назвали меня умницей, мне с первого класса все говорили, что я тупой». Иногда требуется немало усилий, чтобы повысить подобную самооценку, часто именно она начисто отбивает охоту учиться.

3.  «Конкурс на лучший вопрос учителю». «Экзамен» для учителя  - прекрасная провокация, чтобы побудить учащегося «копаться» в книгах, стремиться превзойти по знанию чего-либо своего наставника. Как поступить учителю, когда он не может дать немедленный ответ? Ни в коем случае не пытаться выкрутиться при помощи красноречия. Лучше всего действует неоднократно испытанный способ: «Ребята, вы застали меня врасплох, я не могу ответить на этот вопрос. Соответственно, у меня есть прекрасный повод провести собственное исследование, думаю, до завтра я справлюсь». Учитель, который постоянно в поиске, неизбежно уважаем своими учениками, т.к. он не отмахивается от них никогда и не пытается казаться безупречным.

4.  «Олимпийское»  спокойствие и безобидная ирония – прекрасные помощники учителя. Однако спокойствие не значит равнодушие, а ирония – не высмеивание, а добрая шутка любящего человека.

5.  Метод наводящих вопросов, который сводится к тому, что учитель побуждает ученика мыслить самостоятельно, подводит его к правильному ответу так, чтобы он обретал уверенность в успешности своей инициативы. Лучшая награда для учителя – увидеть «пробуждение» своего ученика. Это происходит не всегда сразу. Дыхание захватывает, когда через несколько лет встречаешь своего выпускника и слышишь: «После ваших лекций по эстетике я «заболел» искусством эпохи Возрождения».

6.  Система «табу». Создавая обстановку сотрудничества наставник формирует в коллективе (ненавязчиво, словно это исходит от самих детей) некий «кодекс чести», в котором предусмотрены строгие запреты, например, на употребление нецензурной лексики, унижение кого-либо в коллективе, неуважение к национальным, религиозным и прочим особенностям окружающих.

7.   «Эффект обманутого ожидания» - известный театральный и литературный прием, который в психологии воспитания с успехом решает многие проблемы, например, помогает преодолеть барьер в общении ученика и учителя. Когда ребенок, привыкший к определенному стереотипу поведения взрослых (крик и наказание в ответ на проступок, нервозность, злоба), сталкивается с совершенно противоположной реакцией на свое поведение (спокойствие, необидная уместная ирония, доброе и чуткое отношение, искренний интерес к личности и проблемам ребенка). Это часто заставляет его задуматься. Метод постоянно используется в нашей практике и прекрасно оправдывает себя.

8.    Эмоциональность и личный пример. Сдержанное изложение учебного материала редко вызывает интерес. Эмоциональное «горение» учителя на уроке, отношение к изучаемому как к «необходимому и потрясающему» -верный способ увлечь слушающих и создать мотивацию для работы на уроке.

9.      Ответственность учителя за сказанное и несказанное. Вспоминая Сократа,  нередко задаю себе вопрос, обо всем ли я успела предупредить своих детей, часто ли предостерегаю и напоминаю им о таких вещах, которые могут спасти их от беды?

3.  Этические противоречия педагогического общения от школы до вуза.

                       Человек с чувствительными пальцами

                                                                   Искалечил душу на струне,

                                                                   Пальцы стали нищими скитальцами,

                        А душа забытая – на дне.

                                                                   Человек ушел с щербатой сцены,

                     Так и не взойдя на пьедестал.

                     Ваши души – те глухие стены,

                     До которых он не достучал…

                                      Н.

           В. А. Сухомлинский  точно подметил основное противоречие во взаимоотношениях подростка и взрослого: «Не опекайте меня, не ходите за мной, не связывайте каждый мой шаг, не свивайте меня пеленками присмотра и недоверия, не напоминайте и словом о моей колыбели. Я самостоятельный человек. Я не хочу, чтобы меня вели за руку. Передо мной высокая гора. Это цель моей жизни. Я вижу ее, думаю о ней, хочу достичь ее, но взойти на эту вершину хочу самостоятельно. Я уже поднимаюсь, делаю первые шаги. И чем выше ступает моя нога, тем более широкий горизонт открывается мне, тем больше я вижу людей, тем больше познаю их, тем больше людей видят меня. От величин и безграничности того, что мне открывается, делается страшно. Мне необходима поддержка старшего друга. Я достигну своей вершины, если буду опираться на плечо сильного и мудрого человека. Но мне стыдно и боязно сказать об этом. Мне хочется, чтобы все считали, что я самостоятельно, своими силами доберусь до вершины».

Несложно представить себе, какую опасность представляет малейшее недоверие, неуверенность в том, кто идет по нелегкой горной тропе. Все чаще взрослые люди отказываются понимать, что все мы в одной связке, как скалолазы. Наше неверное поведение кого-то может столкнуть в пропасть, а в итоге в этой пропасти окажемся мы сами…

Отношение к человеку в любом случае большая ответственность, но ответственность наставника несоизмеримо больше.

Иногда мы миримся и соглашаемся с такими вещами, которые преступны. Работая в системе профтехобразования, неоднократно слышала весьма пренебрежительные суждения обо всех, кто связан с ней. Сами работники подчас культивируют образ неудачника, человека попавшего в подобное заведение по воле обстоятельств. А что порой говорят учителя в школе своим ученикам? «Вы бесперспективные и тупоголовые, ваше место в ПТУ!». Каким образом при такой негативной оценке  учреждений начального профессионального образования, можно поднять их престиж?!

 Проработав несколько лет в школе, перешла работать в профтехучилище. Первое, что я услышала от своего «опытного наставника»: «Смотрите, покажете им слабинку, съедят».  Через некоторое время встретила в поликлинике бывшую коллегу по школе, преподавателя истории, которая поинтересовалась, как мне работается в училище. Услышав мой положительный, если не сказать – восторженный - отзыв, недоуменно заметила: «Странно, ведь к вам идут наши отбросы…»

К сожалению, знаменитый конфликт «отцов и детей» не просто переходит рамки дозволенного, а превращается в «бои без правил». В книге «Основы педагогической конфликтологии»  В.И. Журавлев приводит множество примеров нарушения педагогической этики, квалифицируя их как «педагогический аморализм». Он пишет: «…пометить ярлыком подростка, судьбу и будущее которого невозможно предсказать, значит допустить педагогический грех. Самое профессионально непростительное в подобного рода дискриминации состоит в том, что в этом случае педагоги рубят сук, на котором сидим мы все: отрицаем свою власть над формированием личности и блокируем у подростков осознание широких возможностей своего развития».

Педагогический авторитаризм существует во всех звеньях системы образования. При этом совсем не учитываются причины, которые вызывают враждебное отношение учащихся к учителю. В самых общих чертах, репутация учителя падает из-за:

- непонятного и бессистемного объяснения материала;

- усложненного языка и сухости изложения;

- нервной реакции на рассуждения учеников, что данный предмет в жизни пригодится не всем;

- занятия учителя на уроке посторонними делами;

- демонстративного проявления любви к одним учащимся и пренебрежения к другим;

- нервные крики на учеников, грубые и резкие замечания;

- публичное унижение достоинства учащегося;

- открытое выделение лидеров и «простых смертных» в коллективе и т.д.

Из собственной школьной жизни вспоминается множество примеров. На смену прекрасному преподавателю литературы, интеллигентной и знающей, в 9 классе пришла другая  учительница с опытом, со званиями, с высшей категорией и с новой «своеобразной» методикой. Заметив на парте у одной из учениц открытый учебник, она решила, что та «проверяет» ее. Рассказ учителя действительно слово в слово повторял текст учебника. С этого момента начались преследования ученицы, унижения на каждом уроке, едкие замечания по поводу ее внешности и умственных способностей. Ребенок, у которого по литературе всегда были пятерки, теперь получал двойки и тройки. Конфликт дошел до директора, но тот не посчитал нужным принимать какие-либо меры, заявив, что у заслуженного учителя не может быть неверных «методов».

Интересна фраза, сказанная этой же учительницей  «бесперспективной» ученице на выпускном вечере, после того как девушка принесла ей несколько побед на различных конкурсах и олимпиадах. Протянув ей номер своего  телефона, учительница сказала: «Я предлагаю тебе свою дружбу, не как учителя и ученика, а как человека с человеком». Ученица спросила: «Разве между учителем и учеником не может быть человеческой дружбы?» и вежливо отказалась.

Мы   больше  судим о недостатках молодежи, о примерах развязности и бескультурья, ведем абстрактные рассуждения о том, как бороться с подростковым «беспределом», чем вникаем в каждую конкретную ситуацию, рассматриваем каждую конкретную судьбу. Родительское и учительское равнодушие порой поразительны.

Не берусь критиковать педагогическую этику в высшей школе, однако позволю себе некоторые примеры. Студенты-гуманитарии университета сдавали экзамен по психологии. Прослушав курс лекций у прославленного педагога, автора множества книг, доктора наук, они, естественно волновались. При всем обаянии и прекрасном отношении к студентам, женщина- экзаменатор вызывала трепет. Когда среди вошедших на экзамен студенток, преподаватель заметила, что некоторые из них беременны, она улыбнулась и сказала: «Давайте ваши зачетки, ставлю вам  «отлично», только родите здоровых детей!»

Другая преподавательница, принимавшая экзамен у этих же студенток через несколько дней, позволяла себе курить и пускать дым в лицо молодым беременным женщинам, опрашивая их с пристрастием, «ибо надо сначала закончить институт, а потом детей рожать». Крайности? Возможно. Только практика показывает, что наши дети сегодня привыкли либо к вседозволенности и попустительству, либо к жестокости и издевательствам. О какой эмпатии можно говорить в такой замкнутой порочной системе воспитания?
   Сложность и противоречивость внутреннего мира подростка взрослый должен понять и именно на основе этого понимания строить свои отношения с ним.  Взрослый должен быть другом подростка, но другом особым, отличным от друга-сверстника. Это обусловлено не только различием социальных позиций взрослого и взрослеющего человека (один уже имеет определенный круг обязанностей и вытекающие из них права; другой еще только стремится получить эти права, имея довольно смутные представления об обязанностях), но и той особой психологической функцией, которую должен выполнять взрослый. Взрослый — друг-руководитель. Его задача — помочь подростку познать себя, оценить свои способности и возможности, найти свое место в сложном мире взрослых.

       С благодарностью вспоминаю человека, чьи слова помогли мне утвердиться в своем подходе к педагогике.  Опытный педагог с огромным стажем работы в НПО,  приехав на очередную мою аттестацию, после обсуждения урока она рассказала историю одного неудачного педагогического опыта. Бывший военнослужащий поступил на работу в училище и с первых дней оказался в конфликтной ситуации с подопечными. Учащиеся испытывали его нервы всеми возможными способами в отместку за командный тон, грубые замечания и постоянно суровое выражение лица. Через пару месяцев он уволился и,  встретившись в транспорте с нашей проверяющей, рассказал ей обо всем. «Представляете, эти черти мне крысу в класс принесли!» - возмущался он, на  что услышал ее спокойный ответ: «Вы просто должны были погладить эту крысу и спросить, как ее зовут».

        Чаще всего агрессия – это способ привлечь к себе внимание, достучаться до равнодушного взрослого человека, у которого бесконечно много дел и никогда нет времени, чтобы вникать в проблемы подростка.

       Иногда пресловутая субординация между учителем и учеником понимается совершенно неверно. Взрослые не считают нужным морочить себе голову тем, какую музыку слушают дети, какое кино смотрят, на каком сленге говорят, как выясняют отношения друг с другом. Мы постоянно боремся с курением, наркоманией, беспорядочными половыми отношениями (и правильно!), но времени на то, чтобы заглянуть в глаза и в душу каждого «своего»  ребенка, не хватает.

       Простая схема взаимодействия  наставника с детьми может выглядеть так:

  Чем больше область проникновения в сферу интересов обеих сторон, тем эффективнее совместная деятельность, тем проще восприятие тех ценностей, которые учитель стремится ненавязчиво привить своим ученикам. Детям очень нравится «просвещать» взрослых по вопросам современной музыки, моды, изобразительного искусства и т.д.
      Наличие взрослого друга — важнейшее условие нормального развития, правильного формирования личности ребенка в самый трудный период его жизни.    
    Подростку необходима совместная деятельность со взрослыми. При этом у них должны быть общие интересы, увлечения. Содержание такого сотрудничества может быть самым различным.   Взрослый может приобщить подростка к своим занятиям и интересам или разделить интересы и увлечения самого подростка. Увлечение искусством, совместное посещение кино и театра, обсуждение литературных и музыкальных новинок,  — это далеко не полный перечень тех сфер, в которых взрослый может быть вместе с подростком. Надо подчеркнуть, что именно совместная деятельность подростка и взрослого рождает общность переживаний, чувств, настроений, облегчает контакты с подростком, рождает эмоциональную и духовную близость.
   Подросток постигает сложный духовный мир взрослых, глубину их мыслей и переживаний, учится чуткому и заботливому отношению к людям.  Только в обстановке взаимного уважения, взаимной заботы и помощи, доверия и искренности уважительное отношение к людям станет привычной формой поведения подростка.
   Необходимо взаимное уважение. Если ученик  заблуждается, поспорьте с ним, но не отмахивайтесь: «Мал еще рассуждать об этом!». Подросток чутко реагирует на отношение к нему взрослых   и готов активно отстаивать свое главное право — право на уважение.
  В подростковом возрасте возникает повышенный интерес к внутреннему миру человека, к его чувствам и переживаниям. Подросток стремится ответить на вопрос: что значит быть взрослым? Он проводит параллели между своими поступками и поведением взрослых, начинает нетерпимо относиться к тому, на что раньше не всегда обращал внимание: к действительным или мнимым попыткам взрослых ущемить его достоинство или право, к тону приказа или излишнему проявлению  внимания.  Его может обидеть как то, так и другое.
  Подростки зорко подмечают отдельные промахи и недостатки взрослых. При этом они непосредственны и искренни; и если мы, взрослые, честно признаемся в своей ошибке, а при надобности и извинимся, то авторитет наш нисколько не пострадает.
Подростки задают взрослым множество вопросов, многим хотят с ними поделиться. Равнодушие взрослых для них мучительно.
   Стремление ребенка поговорить   по душам надо всячески поддерживать и укреплять. Неудовлетворенная потребность поделиться со старшими сокровенными мыслями и переживаниями заставляет подростка искать «поверенного» на стороне. Им может оказаться человек случайный, с сомнительной репутацией, который поведет подростка по неверному пути.
    Поскольку подростковый возраст - это период интенсивного формирования самооценки, очень важно  правильно относиться к успехам и возможностям подростка. Если захваливание ведет к самоуверенности и зазнайству, то недооценка возможностей и способностей подростка может привести к развитию пассивности, замкнутости, неуверенности  в себе.
      Умейте выслушать подростка, согласиться с ним, если он прав, переубедить, если ошибается. Требования, предъявляемые подростку, должны быть разумно аргументированы. Выбор воспитательных воздействий, средств поощрения и наказания должен определяться замечательной формулой, предложенной А. С. Макаренко: «Как можно больше требований к человеку, но и как можно больше уважения к нему».

                                                                            4.  Причем тут любовь?

        Любовь еще не все, не хлеб и не вода,

        Не крыша в ливень, не нагим одежды,

        Не плот, плывущий к  тонущим, когда

        Уже иссякли силы и надежды.

        Не заменяет воздуха любовь,

        Когда дыханья в легких не хватает,

        Не сращивает кость, не очищает кровь,

        Но без любви порою умирают…

                                                       Эдна Сент-Винсент Миллей.

   «Я не люблю этого ученика…»  «Я терпеть не могу эту группу, мне трудно работать с этими детьми…»  Так порой говорят учителя, не подозревая, что тем самым расписываются в своей профессиональной некомпетентности.  Кто-то заметил однажды, что педагогика без любви к детям – пустое и даже опасное дело.

    Эмпатическое восприятие проблем другого человека не имеет никакого смысла без любви к человеку.  Любая деятельность требует увлеченного отношения, только тогда труд становится плодотворным. Когда же речь идет о работе с людьми, а тем более, с подрастающим  поколением, любовь должна выть во главе всего.

  В принципе педагогика – это та самая наука, которая исследует, анализирует все, что происходит с подрастающим человеком, ставит вопросы о том, как помочь человеку «поднять» его душу, чтобы человек «выпрямился». И пусть душа – это нечто неосязаемое, то, что не подлежит расшифровке.… Именно педагогика определяет средства, методы, те самые механизмы, которые позволяют сделать человека счастливым, помочь обрести ему себя, стать творческой личностью. Всё это очень важно потому, что мы в ответе за самих себя. Но этого мало – мы в ответе за других.   Педагогическая деятельность основывается не только на том, чтобы дать знания, умения, навыки, но самое важное, на том, как помочь  ребенку превратиться в Человека с большой Душой.  

          Любовь в педагогике – это не только чуткое и эмоциональное отношение к ученикам, это, прежде всего, принцип и непрерывный процесс,  состоящий из нескольких этапов:

1. Завоевание внимания.

2. Пробуждение интереса к себе как к человеку и специалисту в своей области.

3. Сотрудничество, основанное на взаимном доверии и ответственности.

     Завоевать внимание означает расположить к себе. А для этого необходимы дружелюбный настрой, душевная удовлетворенность, искренность, тактичность, приятный четкий голос; приветливое выражение лица, улыбка, улыбка и еще раз улыбка.   Первое впечатление, как правило, бывает стойким и долго влияет на характер общения, будучи или верным, или ошибочным.

          Пробудить интерес и удержать его – наиболее сложная задача, т.к. первое впечатление об учителе, даже самое хорошее, может быстро улетучиться, если педагог «сбавит скорость» на следующих занятиях, в них появится будничность и скука. Вот здесь и нужны наши достоинства. Любой ребенок от всей души хочет  понравиться нам, все делая «по-честному» (на пределе сил). Он пытается обратить внимание, чтобы мы могли его заметить и похвалить.

          Ощущение ребенком своих достоинств и есть чувство собственного достоинства, которое дает уверенность в себе, в своем деле. А помочь   самоутвердиться – это главная задача учителя.

            Увлечь учеников собой –  значит понять и почувствовать их. Значит, смотреть на мир не только своими глазами, но и глазами  тех, кого ты должен научить навыкам жизни в человеческом обществе. Только при таких доверительных отношениях взрослых и детей возникает сотрудничество.

          У Л.Н.Толстого есть фраза: «Любить человека – это относиться к нему как к чужому, но еще и любить». Учитель и ученик – у них разные точки зрения. Начиная с ракурса: один видит доску и учителя, а другой класс. А если не класс – других  людей. Разных, отличных от себя и друг от друга, и каждый день новых, потому что наставник должен быть для себя и для них новым, и они тоже должны изменяться – у них разные ценности и разные позиции. И педагогическую деятельность следует рассматривать как процесс совместной деятельности учителя и ученика.

          Увлечь собой для учителя – это, прежде всего, приобщить учеников к своему опыту и ценностям, ввести другого в новую организацию жизнедеятельности и мышления, то есть «развернуть себя», чтобы дети попали в своеобразную зону новых ролей, отношений, ценностей. Задачи учителя – приблизить детей к себе. Для этого надо либо самому идти к ним, либо их пригласить к себе.   Лучше второе –  пригласить, чтобы показать им, что они могут быть другими, не лучше и не хуже, а другими; тем самым образовать у них новое представление о самих себе.

            Сотрудничество – это взаимодействие двух миров: мира учителя и мира ученика. Не сумма миров, а разность в своем единстве – они не могут совпадать, они заведомо  полярны.

          Известно, что мир ученика – это мир социальной ситуации – семья, улица и т.д.

          Мир педагога – это мир культуры. Именно он осуществляет «ввод ребенка в культуру».  В результате истинной любви учителя к ученикам возникает не обстановка «попустительства и панибратства», а доверие к требованиям старшего и, соответственно, выполнение их не потому, что заставляют, а потому что так само собой разумеется.

  Настоящая любовь к воспитаннику (и вообще к своему делу) основывается на единстве трех принципов:

                Постепенность                                                                                       Постоянство

                                                       Последовательность

        Постепенность в создании необходимого микроклимата,  в постижении необходимых истин,  в оказании деликатной коррекции в воспитании подростка.

               Постоянство в своих жизненных и моральных принципах, ровное и стабильное отношение ко всем  подопечным, эмоциональное равновесие в любых ситуациях.

               Последовательность в словах и поступках (одно не должно расходиться с другим).

        Любить – это означает верить в успех другого.  Для педагога любовь – это еще и умение организовать успех своих учеников, вселить в них веру в себя, научить любить  окружающий мир, людей и свое дело.

     Педагог-психолог П.А. Сорокин особое внимание в своих исследованиях уделил роли любви в воспитании детей. И сегодня актуальным является его учение о методе любви, которая должна присутствовать «... в любой приносящей успех методике нравственного и социального воспитания нормального ребенка».  Любовь, считал П.А. Сорокин, проявляется как решающий фактор жизненного, ментального, морального и социального благополучия и развития индивида.  
    Установлено, что «нелюбимые и нелюбящие дети дают более высокую долю извращенных, враждебно настроенных и неуравновешенных взрослых, чем дети, выросшие под сенью благотворящей любви». Исследовав биографии великих альтруистов, выросших в апостолов любви, он пришел к выводу о том, что почти все они вышли из гармоничных семей, где были желанными и любимыми. Нарушение эмоционального контакта с родителями, отсутствие эмоционального принятия и эмпатического понимания тяжело травмирует психику ребенка, оказывает отрицательное влияние на развитие детей, формирование личности ребенка.
    «Трудные» дети — это результат семейных травм: конфликтов в семье, недостатка родительской любви, родительской жестокости, непоследовательности в воспитании. Дети нередко усваивают не только положительные, но и отрицательные образцы поведения взрослых, если старшие  призывают к честности, а сами лгут,  к сдержанности, а сами вспыльчивы и агрессивны, то ребенку предстоит сделать выбор, и он всегда в этих условиях будет протестовать против требований вести себя образцово, если взрослые  сами этого не делают.

Главная причина педагогических промахов, на мой взгляд, кроется именно в недостаточной любви к детям или ее полном отсутствии. В таком случае педагог формирует негативное отношение не только к себе, но часто и к тому предмету, который он преподает, к учебному процессу вообще. Любое неверно сказанное или недоброе слово способно навсегда испортить отношения между взрослым и ребенком.  Любая неискренность чутко улавливается детьми, т. к. период становления человека требует постоянного присутствия образца поведения, ориентира. Если этот ориентир обманет один раз, возможно второго шанса войти в доверие не будет.

                                                                            5.  Где же «золотая середина»?

       Если дети живут, окруженные критикой, они учатся осуждать.

       Если дети живут, окруженные враждебностью, они становятся   злыми.

       Если дети живут с осмеянием, они учатся быть застенчивыми.

       Если дети живут в среде «как вам не стыдно!», они учатся жить с

        чувством вины.

       Если дети живут, окруженные терпимым отношением, они учатся

быть терпимыми.

       Если дети живут с одобрением, они учатся уверенности.

       Если дети живут с похвалой, они учатся ценить и уважать.

       Если дети живут, окруженные справедливостью, они учатся быть

         справедливыми.

       Если дети живут с правом выбора, они учатся верить.

       Если дети живут, окруженные любовью, они учатся любить самих себя.

       Если дети живут с признанием (какой есть) и дружелюбием, они учатся  

          быть счастливыми в окружающем мире».

                                                Дороти  Лоу  Ноутл  “Children Learn What They Live”

Как известно, все познается в сравнении. Чем больше человек информирован о том, что происходит в разных уголках планеты, тем проще ему вывести для себя какие-либо универсальные методы в той или иной сфере жизни. Различные образовательные системы мира во многом схожи. Однако есть целый ряд  специфических особенностей, знание которых, несомненно, полезно для преподавателя. В данной главе будут рассмотрены разные точки зрения на вопросы педагогики, взятые из первоисточников – отзывов русскоязычных жителей зарубежных стран, бывших граждан СССР, педагогов-практиков. Но прежде немного истории.

С  начала  ХХ  в.  в  западном  обществе  нарастало  недовольство  существующей  системой  образования.  Традиционная  система  образования  с  ее  схоластикой,  словесным  обучением  и  оторванностью  от  общества  уже  не  могла  удовлетворять  возникающие  новые  потребности.    

Начался  поиск  новых  форм  и  методов  обучения,  направленных   на  развитие  активности,  самостоятельности  и  творчества  личности. Позиция  экспериментаторов  была  такой – «Мы  зовем  ребенка  к  постоянному  активному  сотрудничеству,  к  развитию  его  любознательности».  По  их  мнению, обучение призвано  научить  ребенка  самостоятельно  открывать  факты,  а  не  снабжать  его  ими.  

В  развитии  и  обновлении  педагогических   методик  наметились  два  главных  направления:  биологизаторское,  признающее  приоритет  врожденного,  и  социологизаторское,  признающее  определяющее  значение  окружающей  среды.  Впрочем,  была  и  еще  одна  теория – биосоциальная,  которая  механически  соединяла  обе  концепции  и  утверждала  фатальную  обусловленность  развития  этими  двумя  факторами.

В  массовой  западной  школе  достаточно  долгое  время  преобладало  биологизаторское  направление  экспериментальной  педагогики,  которая  доказывало,  что  часть  детей  от  природы  не  способна  к  успешному  обучению.   В  связи  с  этим,  в  начале  ХХ в.  широкое  распространение  получила  практика  интеллектуального  тестирования  детей,  определения  их  умственной  одаренности (например,  широко  распространенный  в  США  IQ  тест). Существовало  мнение,  что  умственная  одаренность  является  общей  и,  определяя  успех  в  учении,  является  врожденной  и  постоянной  в  течение  всей  жизни.  С  помощью  теста  определялся  умственный  возраст  ребенка. Попадая  уже  в  начальной  школе  в  группу  «неспособных»,  а  среди  них  оказывались  обычно  выходцы  из  малообеспеченных   слоев  населения  и  национальных  меньшинств,  дети  оказывались  в  неравном  положении  со  «способными» (хотя  социальный  статус  никогда  не  влиял  на  наличие  или  отсутствие  умственных  способностей),  занимались  по  упрощенным  программам,  приобретая  преимущественно  практические  навыки.  В  дальнейшем  у  таких  детей  оказывался  низкий  уровень  самооценки  и  притязаний,  а  учителя,  не  ожидая  от  детей  особых  успехов  в  учении,  не  стремились  к  развитию  учащихся.    

Кроме  психологии,  большое  влияние  на  педагогику  оказала  философия.  В  частности  такое  ее  течение  как  прагматизм.  С  начала  ХХ в.   идеи  прагматизма,  возникшие  в  США  и  затем  воспринятые  европейской  педагогикой,  получили  широкое  распространение  в  теории  педагогики  и  школьной  практике.

Прагматизм  (инструментализм,  прогрессивизм,  экспериментализм) – философское  и  педагогическое  течение.  Понятия,  теории,  идеи  рассматриваются  прагматистами  как  «инструменты»,  помогающие   в   практической  деятельности.  Истина  изменчива  и  создается  в  процессе  экспериментирования,  опытной  проверки  гипотез.  Одним  из  основателей  этого  движения  был  Д. Дьюи.

 Ребенок  должен  стать  солнцем,  центром,  вокруг  которого  вращается  весь  педагогический  процесс,  задача  учителя – создать  максимальные  возможности  для  наиболее  полного  проявления  индивидуальности  и  личности  ребенка.  При  этом  умаляются  обязанности  учащегося,  роль  учителя,  сообщества,  одноклассников.

Особенностью  педагогики  Дьюи  стала  ориентация  на  интересы  и  потребности  ребенка,  его  личный  опыт,  обучение  путем  выполнения  практических  дел.  Иными  словами – «учение  посредством  делания» (изготовление  школьной  мебели,  учебных  пособий,  постановка  самодеятельного  спектакля).  Систематические  научные  программы  не  нужны,  как  не  нужны  постоянные  классы  и  расписание.    

Кроме  того,   на  идеях  Дьюи  основывалась  разработка  «метода  проектов»   его  единомышленниками.  Данная  методика  получила  широкое  распространение  в    американской  школе  ХХ в.  Ее  суть  заключалась  в  том,  что  учащиеся,  выполняя  проект,  узнают  все  необходимые  сведения  из   различных  дисциплин,   так  же  меняется  и  структура  занятия.  Учитель  теперь  не  непререкаемый  авторитет,  а  помощник,  консультант,  вместо  монолога  учителя – беседы  с  учащимися,  самостоятельная  работа  детей  над  темой,  игра,  трудовая  деятельность,  занятия  письмом  и  счетом  проводятся  только    в  связи  с  потребностями,  вытекающими  из  практической  деятельности.

Весь  учебный  курс  должен  быть  построен  вокруг  четырех  основных  человеческих   инстинктов:  социального, конструирования,  художественного  выражения  и  исследовательского.

Однако,  в  середине  ХХ в.  идеи  прагматизма  подверглись  жесткой  критике  за  отказ  от  научного  образования,  но  они  и  сегодня  подпитывают  обучение  в  американской  школе,  во  многом  основывающееся  на  установках  прагматической  педагогики.    

На  сегодняшний  день,  в  ходе  развития  данных  методик,  в  зарубежной  педагогике  вновь  выделилось  два  направления:  социальная  педагогика  и  феноменологическая  педагогика.

 Сторонники  социального  воспитания  ставят  задачу  усвоения  таких  культурных  ценностей,  которые  позволят  учащимся  безболезненно  вписываться  в  общественные  структуры. При  этом  едва  ли  не  главным  носителем  общественных  ценностей  в  школе  считается  учитель.

Феноменологическая  педагогика.  У  представителей  данного  направления  несколько  иной  взгляд  на  образование.  Приоритетным  для  них  является  индивидуально  ориентированное,  гуманистически  направленное  воспитание  и  образование.  Красной  нитью  в  их  рассуждениях  проходит  мысль  о  персональном  обучении.  Разделяя  такой  подход,  представители,  например,  нового  воспитания  и  гуманистической  психологии  школы  рассматривают  как  веление  дня  поворот  в  воспитании  к  личности  ребенка.

Особенную  популярность  идеи  нового  воспитания  приобрели  во  Франции.  В  понимании  сторонников  данного  движения  личность – это,  прежде  всего,  биологическое  существо  с  природной  рефлексией,  которая  позволяет  приспосабливаться  к  среде.  Они  подвергают  сомнению  правомерность  жестоких  наказаний  и  призывают  формировать  личность  при  бережном  и  уважительном  к  ней  отношении.

      На  западе  есть  свой  определенный  взгляд  на  обучение  и  воспитание  нравственности  в  учащихся.  Так,  например,  за  рубежом  сильны  стремления  осуществлять  воспитание  вне  политико – идеологических  установок.  Однако  здесь  есть  небольшое  несоответствие,  опыт  показывает,  что  подобное  воспитание  является  скорее  декларацией,  чем  действительностью.  

В  соответствии  с  потребностями  сегодняшнего  дня  в  учебных  программах  мировой  школы  появляются  новые  дисциплины,  основу  которых  составляют  антинаркотическая,  антиалкогольная,  природоохранительная  тематика,  а  также  сексообразовательный  материал.  Новые  материалы  включаются  и  в  традиционные  предметы  школьного  образования.

     После  ослабления  мирового  политико – идеологического  противостояния  на  первый  план  в  зарубежном  образовании  вышли  проблемы,  связанные  с  усилением  проявлений   национализма,  этноцентризма  и  расизма  в  отдельных  регионах  и  странах.  Вновь  приобрело  актуальность  интернациональное  воспитание,  в  основе  которого  лежит  потребность  изучения  и  освоения  культуры  других  народов.          

    Сейчас  вместо  констатации  неспособности  ученика,  акцент  делается  на  обеспечение  успеха  в  обучении.  

     С  80-х гг.  в  школах (Великобритания,  США)  активно  входит  «кооперативное»  обучение  учащихся  в  малых  группах,  которое  способствует  повышению  успешности  обучения.  Учащиеся  при  этом  не  конкурируют  между  собой,  а  наоборот  поддерживают  друг  друга,  таким  образом,  даже  слабый  ученик  начинает  чувствовать  себя  уверенно  и  испытывает  удовлетворение  от  учебы.  

Одним  из  методов  обучения  является  самостоятельная  работа  учащихся;  традиционный  ее  вид – домашняя  работа,  которую  учащиеся  выполняют  во  всех  странах  или  дома  или  в  библиотеке  без  участия  учителя.  Также  активно  входит  в  практику  в  сочетании  с  другими  известный  метод  проектов   – выполнение  учеником  определенного  задания  с  использованием  самостоятельно  подобранной  литературы,  материалов,  музеев,  архивов  и  т.п.  учащийся  приобретает,  таким  образом,  навыки  сбора  и  обработки  информации.

 В изложенном можно найти много полезного. Интересно мнение педагогов, которым пришлось работать в двух образовательных системах: советской и западной. В газете «Русский экспресс» (издание русских эмигрантов в Торонто, Канада) вышел ряд статей педагога-психолога Н.Варанкиной, в которых автор сравнивает два подхода к воспитанию и образованию. Статьи написаны как ответ на мнение, что наша система образования обеспечивает учащихся фундаментальными всесторонними знаниями, в то время как западная дает лишь односторонние.

     Итак, о приоритетах канадской образовательной системы.  «Счастливый ребенок – это главная цель канадской образовательной системы. Ребенок, который учится доверять людям, окружающим его; учится просить и получать помощь; учится общаться с ровесниками и взрослыми; учится многому, делая ошибки и не получая за это порицания. Главный объект интереса педагогов – отдельно взятый ребенок-личность: его мысли, чувства, настроение и поступки. Педагоги в первую очередь обеспокоены не тем, какие оценки получает ребенок, а тем, как он строит взаимоотношения с людьми, прячет ли он свои чувства, выглядит ли он несчастливым, демонстрирует ли агрессивность и недружелюбие к своему окружению. Мировая педагогика, как наука, отрицает эффективность того, что в процессе обучения детей нужно сравнивать между собой, критиковать и обсуждать результаты их работы в присутствии сверстников. Такие подходы глубоко травмируют детей, и последствия этих травм люди испытывают в течение всей взрослой жизни.

    Цель образовательной системы – помочь подросткам узнать о самих себе как можно больше, понять свои слабые и сильные стороны. Педагоги ведут их через эту стадию развития, заверяя учеников, что каждому человеку естественно иметь слабые стороны, поэтому не нужно стыдиться, скрывать или чувствовать себя виноватыми. Педагоги учат учеников, как компенсировать свои слабые стороны за счет сильных.

    По-прежнему ученики не критикуются за низкие оценки по отдельным предметам, но им оказывается помощь в определении того, какое направление у каждого из них более сильное: гуманитарное, творческое, техническое или физическое.

     То, что средний ученик не может иметь одинаково высокие оценки по всем предметам из-за разницы в функционировании полушарий нашего мозга – это научный факт. Если образовательная система требует этого, критикуя и наказывая учеников за неспособность преуспевать по всем предметам – это психологическое насилие   против детей, нельзя обвинять их за то, что находится вне их контроля.  

  Списывание и плагиат считаются серьезными нарушениями дисциплины. Конструктивная критика учителями учебной деятельности учащихся становится активной частью учебного процесса, однако педагоги по-прежнему демонстрируют свое уважение, терпимость и поддержку.  

  Если учитель сравнивает одного ученика с другим с целью критики, да еще и в присутствии ровесников, то этот учитель показывает пример того, что это унизить человека публично - абсолютно нормально.

   Если мы не могли демонстрировать идеального запоминания материала, красивого почерка и безошибочного исполнения всех заданий в ходе учебного процесса, то нас подвергали критике, публичному осмеянию и отрицательной характеристике.

Именно перенесенный в школьный период жизни стресс является одним из главных факторов, который блокирует нашу способность учиться чему-то новому; это страх, страх ошибаться, страх быть осмеянным или униженным опять.

В канадской образовательной системе педагоги формируют у детей чувство их собственной значимости – как личности, независимо от оценок, почерка или внешних данных.

  Девиз образовательной системы: «Ничто не стоит слезы ребенка!» заставляет родителей делать выбор между оценками и эмоциональным здоровьем их детей».

Приведенные цитаты из статьи Н. Варанкиной «Канадская школа: как стать счастливым»  демонстрируют несомненные преимущества в сфере педагогической этики. Однако есть и довольно противоречивые высказывания. В статье «Наши дети – наша общая ответственность» тот же автор пишет: «С полной ответственностью за свои слова скажу, что советская педагогика была глубоко ненаучной, вот потому так и живем. Помните анекдот советских времен: «советские люди самые счастливые в мире: живут хуже всех, но об этом не догадываются». Я бы отнесла это и к образованию: считаем себя очень образованными, а, оказывается, изучали ЛЖЕНАУКИ (пожалуйста, не приводите в пример точные науки; мне в жизни ни один закон физики или знание формулы воды или где река Нил протекает - НЕ ПОМОГЛИ)».

 С подобными, мягко говоря, антинаучными высказываниями, согласиться невозможно из-за полного отсутствия логики.

 Какой же вывод можно сделать из всего изложенного? Почему бы современному педагогу не найти для себя некую «золотую середину», сочетающую несомненные плюсы западной педагогической этики и нашу систему всестороннего «энциклопедического» образования?

Интересно мнение  родителей, чьи дети учатся за рубежом. И.Йовчева, преподаватель и переводчица, мать двоих детей, уже более 10 лет проживающая в Болгарии, делится: «Система обучения здесь базируется в основном на том, что "повторение - мать учения", в школе достаточно хорошо учат математику, причем с большим уклоном в логику, штудируют своих пять классиков и три героических события патриотической истории, уходящей вглубь, конечно, древнегреческой мифологии. Упорно и очень подробно изучают родную географию, но мировая литература, история и география рассматриваются в основном с позиции "что они сказали про нашу великую державу". Но все-таки должна признать, что детей дотошно натаскивают писать всевозможные эссе, изложения, сочинения».

 Это по поводу программы, а если вернуться к вопросам педагогической этики -  Н. Карамян, работающая в ОАЭ, пишет: «Учителя в английской школе Дубая очень вежливые и тактичные. Однако это не от того, что они любят детей, а потому, что им за это платят, а также существуют строгие законы, защищающие права ребенка».  В наших условиях ребенок практически не защищен от психологического давления со стороны «нелюбящего» учителя. А настоящие учителя «от Бога» работают «из любви к искусству», но с полной отдачей, потому что наделены ценнейшим даром эмпатии.

Формула эффективного обучения и воспитания проста и надежна. Она состоит в гармоничном равновесии качественных научных знаний и умения их эмоционально и грамотно передать ученикам.

                                                                          6.  Откуда берутся интеллигенты?

                                                                                Кто хочет невозможного - тот        

                                                 добьется желаемого.                      

                                                                      Генрих Нейгауз

        «Лишите подлинно интеллигентного человека всех его знаний, образованности, лишите его самой памяти. Пусть он забыл все на свете, не будет знать классиков литературы, не будет помнить величайшие произведения искусства, забудет важнейшие исторические события, но если при всем этом он сохранит восприимчивость к интеллектуальным ценностям, любовь к приобретению знаний, интерес к истории, эстетическое чутье, сможет отличить настоящее произведение искусства от грубой «штуковины», сделанной, только чтобы удивить, если он сможет восхититься красотой природы, понять характер и индивидуальность другого человека, войти в его положение, а поняв другого человека, помочь ему, не проявит грубости, равнодушия, злорадства, зависти, а оценит другого по достоинству, если он проявит уважение к культуре прошлого, навыки воспитанного человека, ответственность в решении нравственных вопросов, богатство и точность своего языка - разговорного и письменного, - вот это и будет интеллигентный человек.        

        Интеллигентность не только в знаниях, а в способностях к пониманию другого. Она проявляется в тысяче и тысяче мелочей: в умении уважительно спорить, вести себя скромно за столом, в умении незаметно (именно незаметно) помочь другому, беречь природу, не мусорить вокруг себя - не мусорить окурками или руганью, дурными идеями (это тоже мусор, и еще какой!).

        Я знал на Русском Севере крестьян, которые были по-настоящему интеллигентны. Они соблюдали удивительную чистоту в своих домах, умели ценить хорошие песни, умели рассказывать «бывальщину» (то есть то, что произошло с ними или другими), жили упорядоченным бытом, были гостеприимны и приветливы, с пониманием относились и к чужому горю, и к чужой радости.

       Интеллигентность - это способность к пониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям.

     Интеллигентность надо в себе развивать, тренировать - тренировать душевные силы, как тренируют и физические. А тренировка возможна и необходима в любых условиях.

   Приветливость и доброта делают человека не только физически здоровым, но и красивым. Да, именно красивым.

    Лицо человека, искажающееся злобой, становится безобразным, а движения злого человека лишены изящества - не нарочитого изящества, а природного, которое гораздо дороже.

    Социальный долг человека - быть интеллигентным. Это долг и перед самим собой. Это залог его личного счастья и «ауры доброжелательности» вокруг него и к нему (то есть обращенной к нему)».

        Приведенные выше цитаты принадлежат перу академика Д.С.Лихачева. Невозможно не согласиться со столь вескими аргументами в пользу интеллигентности. Тем не менее, начать разговор об этом побудила не только неразрывная связь интеллигентности и чувства эмпатии, но и то, что по сей день взрослые люди неверно истолковывают эти понятия, а что хуже всего, внедряют свои искаженные представления в умы неискушенных юнцов. Вот пример из жизни.

     Однажды 1 сентября, во время классного часа, посвященного Дню знаний, мне - тогда еще неопытному молодому преподавателю, пришедшему из школы в профессиональное училище,- довелось услышать фразу, которая навсегда врезалась в память своей несправедливой и нелепой сутью. В класс, где сидела группа первокурсников, (ребят, поступивших учиться на автомеханика), вошел  уже достаточно пожилой мастер и с мрачным видом провозгласил: «Учтите, вы теперь не какая-то там интеллигенция, вы теперь рабочий класс». С тех пор в каждой своей группе я изо всех сил стараюсь раскрыть детям истинный смысл слова «интеллигентность», однокоренного со словом «интеллект», чтобы навсегда выработать у детей «иммунитет» к подобному невежеству.

       Очевидно, что только личный пример способен убедить и вселить доверие. Поэтому поговорим о том, что значит быть интеллигентным учителем.

      Интеллигентный учитель – создатель культурных ценностей, просветитель, наставник, слушатель, а также – сгусток интеллекта, гибкого ума, квинтэссенция великодушия, совести, нравственности,   справедливости, непрерывного стремления к бесконечности духовного развития.        

        В целом, интеллигентность педагога подразумевает некую элитарность, непрерывный «труд души», понимание опасности той «духовной расхлябанности» (Гессе), которая сегодня так предательски втягивает в себя современного человека. Безусловно, обогащение человека различными видами духовно-практической деятельности не свойственно основной «социальной массе» людей, образующей данное общество.        

        Человек не воспитывается по частям, «человечное в человеке» образуется целостно, одновременно всеми возможными и сверхвозможными средствами.        

        Интеллигентный Учитель, зная это, не будет провоцировать у ребенка проявление темных сторон его души, а будет всячески помогать ему подавить их в себе. Опять возникает вопрос, является ли наше СМИ, ТV в том числе союзником интеллигентного учителя или Учитель «один в поле воин»? 
 В основе интеллигентности учителя лежат принципы педагогической морали. Педагогическая мораль представляет собой систему общих и частных норм, правил и обычаев, находящихся между собой в сложных взаимоотношениях. Для того, чтобы эффективно регулировать поведение учителя, система требований педагогической морали должна обладать внутренней согласованностью, то есть общие и частные нормы, правила и обычаи должны составлять единое целое.

Педагогическая мораль – это система нравственных требований, предъявляемых к учителю в его отношении к самому себе, к своей профессии, к обществу, к детям и остальным участникам учебно-воспитательного процесса. Она выступает одним из регуляторов поведения учителя в педагогическом труде. Система требований педагогической морали является выражением профессионального долга учителя, его нравственных обязанностей перед обществом, педагогическим коллективом и перед своим призванием.

 Общая норма педагогической морали является широким и содержательным требованием, охватывает наиболее типичные ситуации и представляет наиболее широкое требование в отношении учителя к педагогическому труду, учащимся и их родителям, коллегам, что даёт общее направление его поведению. Частная нравственно-педагогическая норма обобщает более узкий круг отношений и фактов поведения учителя и раскрывает часть содержания и объёма требования, заключённого в той или иной общей форме.

      В числе основных составляющих элементов педагогического такта учителя можно назвать уважительное отношение к личности, высокую требовательность, умение заинтересованно слушать собеседника и сопереживать ему, уравновешенность и самообладание, деловой тон в отношениях, принципиальность без упрямства, внимательность и чуткость по отношению к людям и т.д.

     В сущности, интеллигентность - это приобщенность к культуре, воплощающей опыт человечества, приобретенный им на его многотрудном пути.

        Интеллигент и интеллектуал – понятия разные. Интеллигентом может быть и рабочий, и крестьянин, и продавец. Отличительными чертами любого интеллигентного человека являются доброжелательность, культура поведения и терпимость ко всем людям, и уж потом, при более тесном общении выявляется уровень образованности, умения мыслить.

        Главное, чтобы ученики усматривали в поведении учителя мощный мотив для стремления к интеллигентности. Приведенные ниже высказывания, принятые как руководство к действию, могут помочь стать интеллигентом.        

             *** Чем выше человек по умственному и нравственному развитию, тем больше удовольствия доставляет ему жизнь.        

                     А.П. Чехов

        *** Три качества – обширные знания, привычка мыслить и благородство чувств – необходимы для того, чтобы человек был образованным в полном смысле этого слова…                                          

                                                                                                Н.Г.Чернышевский

7. «Dum spiro, spero…»* - вместо послесловия.

                            Где умирает надежда, там возникает пустота.

                                                                           Леонардо да Винчи.

        «Управлять - значит предвидеть», - гласит старинная мудрость.     Педагогическая профессия  является одновременно преобразующей и управляющей. А для того чтобы управлять развитием личности, нужно быть компетентным.        

        Практические данные  свидетельствуют о том, что основной комплекс многочисленных трудностей молодых и опытных педагогов зачастую связан с невысокими способностями предвидеть результаты педагогических воздействий, определять «зону ближайшего развития учащихся», а также с отсутствием умений и навыков эффективно реагировать на непредвиденные изменения условий учебно-воспитательного процесса.        

               Препятствием для эффективного прогнозирования являются слабые связи между системами психолого-педагогических, методических и специальных знаний.        

        Существует целый ряд методов педагогического прогнозирования: сравнительный и метод «поперечных срезов» (организационные методы); методы наблюдения, анкетирования, интервьюирования, беседы; метод экспертных (взвешенных и коллективных) оценок учащихся, коллег и специалистов; метод социометрии с прогнозом;   количественный и качественный анализ, метод контент-анализа, интерпретационные методы: структурный (типологизация) и генетический (онтогенетический).

          Психолого-педагогическая подготовленность заключает в себе знание методологических основ и категорий педагогики; закономерностей социализации и развития личности; сущности, целей и технологий воспитания и обучения; законов возрастного анатомо-физиологического и психического развития детей, подростков, юношества. Она — основа гуманистически ориентированного мышления учителя-воспитателя.

               Педагогическое умение — это совокупность последовательно развертывающихся действий, основанных на теоретических знаниях и направленных на решение задач развития гармоничной личности.        

                Управление социальными процессами, каким является и образовательный, всегда предполагает ориентацию на четко представленный в сознании субъекта управления конечный результат (предвосхищенная цель).        

           Антиципация — представление предмета, явления, результата действия и т.п. в сознании человека еще до того, как они будут реально восприняты или осуществлены.

        Педагогическое прогнозирование требует от учителя овладения такими прогностическими методами, как моделирование, выдвижение гипотез, мысленный эксперимент, экстраполирование и др.

        Триада "анализ — прогноз — проект" предполагает выделение специальной группы умений, проявляющихся в материализации результатов педагогического прогнозирования в конкретных планах обучения и воспитания. Разработка проекта образовательно-воспитательной работы означает прежде всего перевод на педагогический язык целей обучения и воспитания, их максимальную конкретизацию и обоснование способов их поэтапной реализации. Следующим шагом является определение содержания и видов деятельности, осуществление которых учащимися обеспечит развитие прогнозируемых качеств и состояний. При этом важно предусмотреть сочетание различных видов деятельности и проведение специальных мероприятий в соответствии с поставленными задачами.

        ______________________________________        

* «Dum spiro, spero…» - лат.«Пока дышу – надеюсь» - фраза из произведения Овидия.

          Планы образовательно-воспитательной работы могут быть перспективными и оперативными. К последним относятся планы уроков и воспитательных мероприятий.

Проективные умения включают:

-  перевод цели и содержания образования и воспитания в конкретные педагогические задачи;

-  учет при определении педагогических задач и отборе содержания деятельности учащихся их потребностей и интересов, возможностей материальной базы, своего опыта и личностно-деловых качеств;

-  определение комплекса доминирующих и подчиненных задач для каждого этапа педагогического процесса;

-  отбор видов деятельности, адекватных поставленным задачам, планирование системы совместных творческих дел;

-  планирование индивидуальной работы с учащимися с целью преодоления имеющихся недостатков в развитии их способностей, творческих сил и дарований;

-  отбор содержания, форм, методов и средств педагогического процесса в их оптимальном сочетании;

-  планирование системы приемов стимулирования активности школьников и сдерживания негативных проявлений в их поведении;

-  планирование развития воспитательной среды и связей с родителями и общественностью.

        Успешное управление педагогическим общением требует умений распределять внимание и поддерживать его устойчивость; выбирать по отношению к классу и отдельным учащимся наиболее подходящий способ поведения и обращения, который бы обеспечивал их готовность к восприятию информации, помогал снимать психологический барьер возраста и опыта, приближал ученика к учителю; анализировать поступки воспитанников, видеть за ними мотивы, которыми они руководствуются, определять их поведение в различных ситуациях; создавать опыт эмоциональных переживаний учащихся, обеспечивать атмосферу благополучия в классе.

     Установлению обратной связи в процессе общения помогают эмпатийные процессы, возникающие в ходе взаимодействия педагога и воспитанников. Эмоциональная обратная связь достигается через умения по поведению учащихся, их глазам и лицам улавливать общий психологический настрой класса; чувствовать  в процессе общения наступление момента изменения в эмоциональных состояниях учащихся; их готовность работать; своевременно видеть выключение отдельных учащихся из общей деятельности.

       Эмпатия — постижение эмоциональных состояний другого человека в форме сопереживания и сочувствия.

        Необходимая в деятельности педагога культура речи — это владение словом, правильная дикция, правильное дыхание и правильная мимика и жестикуляция.

        Кроме названных к умений  к навыкам педагогической техники необходимо отнести следующие: управлять своим телом, снимать мышечное напряжение г процессе выполнения педагогических действий; регулировать свои психические состояния; вызывать "по заказу" чувства удивления, радости, гнева и т.п.; владеть техникой интонирования для выражения разных чувств (просьбы, требования, вопроса, приказа, совета, пожелания и т.п.); располагать к себе собеседника; образно передавать информацию и др.

      Для успешного осуществления педагогической деятельности очень важно, чтобы учитель, воспитатель в совершенстве владели хотя бы одним из обширной группы прикладных умений: художественных (петь, рисовать, играть на музыкальных инструментах и др.); организаторских, овладеть которыми возможно практически каждому (например, массовик-затейник, тренер-общественник по одному или нескольким видам спорта, инструктор по туризму, экскурсовод, лектор-пропагандист, инструктор по сельскохозяйственному труду и труду в мастерских, руководитель кружка и др.).

        Инновационная деятельность учителя — социально-педагогический феномен, отражающий его творческий потенциал, выход за пределы нормативной деятельности.

    Необходимо знание элементарных основ акмеологии — науки, исследующей закономерности и факторы достижения вершин профессионализма, творческого долголетия человека.

       В.А.Сухомлинский писал:  "Не забывайте, что почва, на которой строится ваше педагогическое мастерство, — в самом ребенке, в его отношении к знаниям и к вам, учителю. Это — желание учиться, вдохновение, готовность к преодолению трудностей. Заботливо обогащайте эту почву…"'

    Овладение педагогическим мастерством доступно каждому педагогу при условии целенаправленной работы над собой. Оно формируется на основе практического опыта. Но не любой опыт становится источником профессионального мастерства. Таким источником является только труд, осмысленный с точки зрения его сущности, целей и технологии деятельности. Педагогическое мастерство — это сплав личностно-деловых качеств и профессиональной компетентности учителя-воспитателя. Учителя-мастера выгодно отличает от других прежде всего характер конструктивной деятельности с учетом как ближних, так и дальних перспектив. Так, при разработке урока по конкретной теме мастера имеют в виду всю систему знаний ученика и тот результат, который они хотят получить через несколько лет. Многие учителя наибольшие трудности испытывают в организаторской и коммуникативной деятельности, но эти трудности как бы запрограммированы неумением предвидеть возможные затруднения и предотвратить их системой мер. Конечная цель у такого учителя обычно теряется в суматохе повседневности, поэтому проектирование осуществляется с учетом только ближайших перспектив.

  Исходя из сказанного, можно построить следующую  схему рациональной педагогической деятельности:

                       «труженик»                   «лидер»      «наблюдатель»          «неформал»

«трудный подросток»                  «разочарованный»

«одаренный»                         «ботаник»

Коллектив из социально адаптированных личностей,

обладающих нравственными принципами, эмпатией, установкой на успешность и непрерывное профессиональное образование, целеустремленностью, стартовым набором ЗУН.

        В данной схеме в самых общих чертах представлены психологические типы детей, поступающих на обучение         и попадающих в среду общения с педагогами и воспитателями.

         Конечной целью, результатом всех надежд и прогнозов наставника должен стать коллектив, в котором не будет неуверенных и неудачников, разочарованных и недоверчивых, равнодушных и озлобленных.

Прошу, мне руку протяни,-

Не вилы и не нож.

Я слепну, затаясь в тени, -

Душа – не медный грош.

Протру глаза, и вот она, -

Протиснута во мрак, -

Ладонь, раскрытая до дна,

И голос: «Я не враг».

                                                  Н.