Доклад на Рождественских образовательных чтениях "Просвещение и нравственность: школа и семья в формировании личности. Тема доклада "Христианские мотивы в русской литературе. Их значение в воспитании личности". 10.12.2025 г. Евдокимов О.В.
материал по литературе

Евдокимов Олег Валерьевич,

учитель русского языка и литературы

387 лицея им. Н.В. Белоусова, г. С-Петербург

Христианские молитвы в русской литературе.

Их значение в воспитании личности

(10 декабря 2025 г.)

***

       Просвещение и нравственность. Сам город Петербург утверждает человека в любви к Отечеству. Ведь Петербург – это не только город трех революций, на что указывали три четверти времени 20 столетия, но, прежде всего, столица Православной Российской Империи с ее «небесной линией», о которой говорил в свое время академик Дмитрий Сергеевич Лихачев (купола православных храмов доминируют над остальными зданиями старой части города). Ведь в императорское время в Северной столице находилось около 700 христианских храмов (687 церквей). Из них – 484 православных церкви, 20 соборов, около 50 обителей. Самые известные обители – Александро-Невская Лавра,  Новодевичий монастырь и монастырь преподобного Иоанна Рыльского на Карповке, который стоил праведный Иоанн Кронштадтский, а также Свято-Троицкая Сергиева Пустынь, располагавшаяся в пригороде. Большая часть обителей являлись монастырскими подворьями различных монастырей страны. В городе их действовало около 40. Кроме приходских храмов, были храмы, которые располагались в государственных учреждениях, воинских подразделениях, во дворцах и особняках, в высших, средних, начальных и специальных учебных заведениях, при религиозно-просветительских обществах, при благотворительных заведениях, при больницах, тюрьмах, промышленных предприятиях, на кладбищах (27 церквей). Также в столице функционировало 12 больших часовен. В императорской столице действовали также христианские храмы Старообрядческие, Римо-католические, Лютеранские, Реформаторские, Англиканские, Армяно-григорианские и так далее.

       Разумеется, христианское влияние на нравы жителей столицы было велико. Может быть, поэтому в роковое время, во время блокады города – народ Ленинграда выказал небывалую любовь и отвагу, христианскую жертвенность, мужество, стойкость, бесстрашие – и отстоял Северную столицу от врага. Ведь большинство жителей дореволюционного Петрограда/Петербурга, проживавшие в христианской столице, христианские общины города за годы советской власти никуда не делись и дожили до 1941 года, сохранив драгоценные нравственные идеалы, в основании которых было заложено христианское мироощущение.   

       Поэтому говорить о нравственности, просвещении в школах Петербурга помогают сами стены приневского города, его улицы, площади, соборы, дворцы – сама история нашей замечательной культурной столицы.

***

       Что же касается воспитания личности, в том числе и через классические произведения русской литературы, то переоценить значение такого влияния невозможно.

       Многолетний учебный процесс неразрывно связан с воспитанием личности и основан на христианских добродетелях. Посудите сами, в школе вырабатываются следующие добродетели:   

- Труд ума и души школьника – это систематический и многолетний труд, который включает классные, домашние задания, контрольные, проверочные, самостоятельные, творческие, дипломные работы, в конце концов экзамены.

- Терпение и смирение, умение принять победу и поражение, проявить усилия, направленные на достижение и – при необходимости – исправление результатов.

- Согласие с другим или соперничество с ним. Ученик учится как соглашаться с мнением, действием другого, так и оспаривать его. Здесь можно вспомнить слова апостола Павла: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (ап. Павел, первое послание к коринфянам, 11:19). Имеются в виду дискуссии, рассуждения, приход к согласию, верному знаменателю.

- Добродетель ответственности учащегося. На ее воспитание уходят годы.

- Послушание. Учитель – начальник детей, которому ум и сердце своего ребенка доверили родители на 9-11 лет. Послушание в школе – эта важная добродетель, вырабатывается она:

а) в горизонтали отношений в сообществе одноклассников, то есть отношения строятся в среде равных тебе людей, и

б) в вертикали отношений, то есть в подчинении, послушании педагогу-учителю, учебным, дисциплинарным, нравственным требованиям заведения.

       Конечно, школа – не монастырь, в котором одна из основных добродетелей – смирение и в котором братия учится быть с равными как с старшими и с младшими как с равными, что является высоким духовным, нравственным монашеским искусством. Школа – это учебное заведение, в котором школьники и школьницы учатся быть с равными как равный, с младшими как старший, а с старшими как младший.

       Но без этого второго невозможно и первое, к чему умудренный человек так или иначе движется на протяжении своей жизни.

***

       На основании вырабатываемых школой этих и прочих добродетелей строится нравственный облик учащегося, его образование, его воспитание, его ЛИЧНОСТЬ.

      И здесь уместно говорить о влиянии литературы, влиянии христианских её мотивов на воспитание личности.

       Разумеется, идеальным вариантом воспитания учащихся были бы такие педагогические плоды, при которых невозможно было бы создание произведений подобных «Ревизору» или «Мертвым душам» Н.В. Гоголя, «Господам Головлевым» М.Е. Салтыкова-Щедрина и прочим литературным шедеврам 19-20 столетия, известным своей целительной радикальной критикой пороков общества и народа. При успехе воспитания подобной высоконравственной личности, очевидно, невозможно было бы создание подобных литературных шедевров, так как отсутствовали бы прототипы для их создания. Это был бы успех педагогики.

       Как достичь «Небесной линии» в образовании и воспитании через обучение художественной литературой? «Небесная линия» – это идеал, высоко поднятая планка, ориентир, показывающий вектор развития духовно-нравственного движения в деле воспитания. Естественно, что не только школа, но прежде всего семья воспитывает ребенка. В этом деле школа семью не пересилит. Нравственный, интеллектуальный образ маленькому человеку дает именно семья. Однако скорректировать, углубить, расширить и даже изменить некоторые принципиальные вещи, некоторые постулаты школа вполне способна. Ведь в течение многих лет многие тысячи часов ум и сердце ребенка доверены учителям-педагогам. Поэтому нравственное влияние школы на ребенка обязано быть ответственным, высоко нравственным, добрым. В этом смысле воспитательная роль классических литературных произведений, влияющих на учащегося, велика.

 Таким образом, можно говорить о том, что классическая русская литература последних трех столетий способна учить человека как образами праведников, так и образами грешников, запечатлевая в сознании, в духовно-нравственном культурном национальном коде важнейшие акценты, на что следует ориентироваться а жизни и как необходимо поступать, а на что не следует в жизни ориентироваться и как не стоит поступать. Учителю-педагогу, ведущему этот предмет, необходимо быть готовым мудро, достойно, нравственно верно раскрывать содержание сюжетов, мотивов, истин, заложенных в нашей отечественной художественной прозе и поэзии, которую европейские писатели, кстати сказать, ставят очень высоко и даже называют «святой литературой». Я имею в виду немецкого писателя Томаса Манна, который, например, в новелле «Тонио Крёгер» устами главного героя, Тонио, русской художнице, Лизавете Ивановне, именует прозу А.С. Пушкина, Ф.М. Достоевского, И.С. Тургенева, И.А. Гончарова, Л.Н. Толстого и прочих отечественных классиков «святой русской литературой», а также австрийского писателя Стефана Цвейга, высказывавшегося о русской художественной прозе похожим образом, и других гениальных европейских прозаиков 20 столетия, говоривших о своем преклонении перед русской литературой. 

***

- «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле» (5 заповедь Закона Божия). Иллюстрацией этой заповеди может служить повесть «Станционный смотритель» А.С. Пушкина, история отношений Самсона Вырина и его дочери Дуни; роман «Отцы и дети» И.С. Тургенева – история отношений Евгения Васильевича Базарова и его родителей, Василия Ивановича и Арины Власьевны: тонкие, искренние чувства, доверие, любовь к родителям под влиянием укоренившийся традиции отношений отцов и детей мотивированно вспыхивают на пороге смерти героя.

       - «Не убий». «Не укради» (6 и 8 заповеди Закона Божия). Примером попрания этих заповедей служит роман «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского. Родион Романович Раскольников, убивший старуху-процентщицу, Алену Ивановну, и ее сестру Лизавету, переступает эти заповеди, после чего неминуемо следует трагедия личности, ее разрушение; и только покаяние способно привести героя к черте возврата, за которой должно начаться весеннее преображение его души.

       - «Не прелюбы сотвори» – в церковнославянском изводе «Не прелюбодействуй» (7 заповедь Закона Божия). Примером может служить роман «Война и мир» Л.Н. Толстого, где описаны семейные отношения между Пьером и Элен Безуховыми (отрицательный опыт семейной верности), а также повесть «Капитанская дочка» А.С. Пушкина. Отношения между Петром Гриневым и Машей Мироновой (положительный семейный опыт верности друг другу).  

- «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего». «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего <…> ничего, что у ближнего твоего» (9 и 10 заповеди Закона Божия). Иллюстрацией неисполнения этих заповедей является роман «Дубровский» А.С. Пушкина. Один из действующих лиц, Антон Пафнутьич Спицын, даёт суду ложные показания, то есть лжесвидетельствует против небогатого помещика, Андрея Гавриловича Дубровского, чтобы его бывший друг, а теперь враг, всевластный Кирилла Петрович Троекуров выиграл судебное дело о разделе Кистенёвки, небольшого имения старого Дубровского. В итоге Кистенёвка неправедным образом переходит в руки генерал-аншефа Троекурова, следствием чего являются целые картины бедствий, разбоя и нестроений в губернии, рушится перспектива счастливого брака между молодыми Владимиром Дубровским и Машей Троекуровой. Нарушены заповеди «Не «лжесвидетельствуй», «Не желай дома ближнего твоего…».

       Из 10 ветхозаветных заповедей, которые, конечно же, принимает и христианство, то есть Новый Завет, первые 4 заповеди учат человека любви к Богу, а остальные 6 заповедей – любви к ближнему; хотя, конечно же, все заповеди тесно переплетены и взаимосвязаны друг с другом.

       Заповеди эти через поступки, намерения, убеждения литературных героев широко отражены классической литературой так же, как отражены ею мотивы покаяния, прощения, преображения души, как отражены мотивы жертвенной христианской любви. На страницах русской прозы классиками русской литературы созданы примеры исповеди героев, их покаяния, святого Причастия, соборования, молитвы, христианской веры, христианской любви.  

        Примеры христианских мотивов в литературе, влияющих на воспитание личности учащихся, содержатся в десятках произведений художественной прозы и поэзии.

       Дело за тем, чтобы сам учитель-педагог мог быть готов раскрыть нравственную сокровищницу русской классической прозы и поэзии. На их образцах при должном преподавании литературы утверждается и возрастает формирующаяся личность учащегося.