Критическая статья "Народ в сказках М. Е. Салтыкова - Щедрина"
статья по литературе (10 класс)

Народ в сказках М.Е. Салтыкова-Щедрина

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин всю свою сознательную жизнь посвятил борьбе за освобождение русского народа, критикуя в своих произведениях самодержавие и крепостничество, а после реформы 1861 года- пережитки крепостного права, оставшиеся в быту и психологии людей.

   Произведение М.Е. Салтыкова-Щедрина разнообразны по жанру: это и романы, и хроники, и повести, и рассказы, и очерки, и пьесы. Но его любимым жанром все же были сказки. И это не случайно. В период творчества великого сатирика существовала строгая цензура, из-за которой автор не мог прямо высказать свои мысли. Сказка помогала скрыть истинный смысл произведения и давала писателю возможность показать пороки человечества и общества, донести до людей мысль о несправедливом миропорядке.

   В произведениях М.Е. Салтыкова-Щедрина с небывалой остротой заявлено об основных проблемах России 60-80-х  годов 19 века. Известно, что сатирик был сторонником борьбы с самодержавием. Как и многие мыслящие люди своего времени, он увлекался ,,народной идеей” и критиковал не только деспотизм и эгоизм угнетателей, но и покорность, пассивность народа, его долготерпение и рабскую психологию.

   Трагикомическая, абсурдная ситуация описана писателем в ,,Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил”. Крестьянин в этой сказке показан ,,громадным мужичиной”, мастером на все руки. ,,А я, коли видели: висит человек снаружи дома, в ящике на веревке, и стену краской мажет, или по крыше, словно муха, ходит – это он самый я и есть!”- говорит генералам спаситель-мужик.

   С одной стороны, в этом произведении М.Е. Салтыков-Щедрин изобразил народ трудолюбивым, изобретательным и даже талантливым. Мужик из сказки о двух генералах сообразителен, у него золотые руки: он и силок смастерил, и суп в пригоршне приготовил, и ,,корабль” построил. Рассказывая об этом, автор подводит читателя к мысли о том, что Россия держится на труде крестьянина. Он любуется силой и выносливостью мужика, но, с другой стороны, писатель осуждает его безропотность, чрезмерную покорность, беспрекословное подчинение. Показывая тяжелую жизнь трудящихся, М.Е. Салтыков-Щедрин возмущается смирением народа перед угнетателями. Крестьянин лично свободен, но он не может преодолеть свою психологию раба и даже гордится тем, что умело прислуживает генералам, которые не в первый раз убеждаются в незыблемости своих прав на эксплуатацию другого человека. Писатель саркастически смеется над тем, что мужик по приказу генералов сам себе вьет веревку, которой они его затем привязали, да еще благодарит их ,,за то, что они его, тунеядца, жаловали и мужицким его трудом не брезговали”. Это лишний раз доказывает, насколько забиты и закабалены крестьяне, они покорно принимают ,,рюмку водки да пятак серебра” от тех , кого сами же и кормят.

   В ,,Диком помещике” автор показывает , до чего может опуститься богатый барин, оказавшийся без мужика под рукою. В этой сказке возникает собирательный образ тружеников, кормильцев страны и в то же время мучеников-страстотерпцев. Действие, описанное в сказке, происходит после отмены крепостного права, поэтому крестьяне тут уже ,,освобожденные”. Но при этом им не живется лучше: ,,…куда ни глянут- все нельзя, да не позволено, да не ваше”. Помещик, боясь, что мужики у него все поедят, мечтает избавиться от них вовсе: ,,Одно только сердцу моему непереносно: очень уж много развелось в нашем царстве мужиков”. Крестьянам тоже плохо: им нет житья от барина. И как ,,стон бесконечный”, звучит ,,слезная молитва сиротская”: ,,Господи! Легче нам пропасть и с детьми малыми, нежели всю жизнь так маяться!”

   Используя эзопов язык, М.Е. Салтыков-Щедрин рисует глупость помещиков, притесняющих своих же крестьян, за счет которых они живут, имея ,,тело рыхлое, белое, рассыпчатое”. С исчезновением слуг вначале культурный человек, помещик, cо временем превращается в дикое животное. Здесь мы видим, как беспомощен богач без простого мужика, насколько он не приспособлен к жизни и никчемен. Одновременно с барином страдает и государство, которому никто не платит подати. Как только вернули крестьян помещику, так ,,на базаре появились и мука, и мясо, и живность всякая, а податей…поступило столько, что казначей…всплеснул руками от удивления…” Это свидетельствует об убежденности сатирика в том, что народ-создатель основных материальных и духовных ценностей, он опора государства, поилец и кормилец. В сказке ,,Дикий помещик” автор использует прием аллегории, изображая крестьян. Когда начальство решило ,,изловить” и ,,водворить” мужика, ,,как нарочно, в это время через губернский город летел отроившийся рой мужиков и осыпал всю базарную площадь.” Писатель, показывая трудолюбие крестьян, сравнивает их с пчелами. Вернувшись, они снова с привычной сноровкой берутся за дело: ,,И вдруг опять запахло в том уезде мякиной и овчинами...”

   Глубокая вера М.Е. Салтыкова-Щедрина в срытые силы народа обнаруживается в сказке ,,Коняга.” Замученная крестьянская кляча поражает своей выносливостью и жизнестойкостью. Образ Коняги- символ крестьянина-труженика, порабощенного народа. Вся его жизнь состоит из бесконечной, тяжелой работы. А сытые ,,пустоплясы” тем временем в теплом стойле говорят о своей любви к народу, восхищаются его трудолюбием. Они в духе идей славянофилов и либералов рассуждают о причинах бессмертия Коняги. Один предполагает, что труженик силен тем, что в нем   от постоянной работы ,,здравого смыла много накопилось”, другой видит в нем ,,жизнь духа и дух жизни”, третий утверждает, что ,,труд дает…душевное равновесие”, четвертый- что просто Коняга привык к своей участи и нуждается только в кнуте. Коняга работает, ,,пустоплясы” покрикивают: ,,Н-но, каторжный, н-но!”

   C помощью своих сказок М.Е. Салтыков-Щедрин старается побудить самосознание народа, зовет его на борьбу за свои права. Подчеркивая  трудолюбие, мастерство русского мужика, сатирик высказывает основную идею: крестьянин бесправен перед государством, забит и унижен людьми, принадлежащими к привилегированному сословию. Отрицая многое в прошлом и современном ему настоящем России, М.Е. Салтыков-Щедрин вместе с тем был полон страстной любви к народу, свято верил в его прекрасное будущее, приближая его своим творчеством. Оно представлялось писателю в ,,светлом облике всеобщей гармонии.”

   .