Мордовский фольклор
методическая разработка по музыке (6 класс)

Мордовия: история и география

История мордовских племен прослеживается начиная с 1 тысячелетия до н. э. Мордовский народ исторически сложился на территории Окско-Волжского междуречья, в лесостепной зоне, богатой лесами и реками, с умеренно-континентальным климатом. Основной средой обитания для мордовского народа был лес, он поставлял и строительный материал, и пищу, и одежду, служил надежным убежищем от врагов. Здоровый климат и образ жизни, плодородная земля и блага леса способствовали формированию здорового, физически крепкого населения.

Кроме мордвы здесь жили и другие народы, оказывающие влияние на формирование ее культуры и хозяйства. Это были татары, чуваши, русские, вторгались на землю мордвы и гунны, и болгары, хазары, печенеги, половцы, монголы.

Являясь носителями высокой земледельческой культуры, мордва связывала с земледелием многие религиозные языческие обряды. Перед началом всех сельскохозяйственных работ проводились моления, мордва верили в добрые и злые духи, поклонялись богам плодородия.

В конце 14 века начался процесс вхождения мордовских земель в состав московского княжества.

Язык мордвы за свою историю развития приобрел много заимствований, но сохранил свою основу. Язык принадлежит к волжской ветви финно-угорской группы уральской семьи. После отделения от финноволжского праязыка единый мордовский язык функционировал не менее полутора тысячи лет. Со второй половины 1 тысячелетия н.э. в нем начали образовываться территориальные диалекты, два из которых - эрзянский и мокшанский - стали языками. Мордовский эпос пронизан мотивами общности судеб эрзи и мокши, неразрывности их хозяйственной и духовной жизни.

К началу 20 века ареал мордовского народа охватывал всю Россию. Мордовские поселения были отмечены и за пределами России - в Иране и Турции, но большая часть жила в Нижегородской, Тамбовской, Пензенской, Симбирской, Саратовской и Самарской губерниях Российской империи. В это время большинство представителей мордвы от язычества перешли к православию.

И конечно, все историки сошлись во мнении, что самыми характерными чертами мордвы, так называемыми национальными качествами, являются упорство, застенчивость, нерасчетливость и невысокая коммуникабельность.

Вся Россия отразилась в портрете Мордовии, в которой проживает сегодня около 900 тыс. человек. «Шумбрат!» – именно так приветствуют гостей на мордовской земле уже много столетий подряд. Шумбрат, мы рады гостям!

Республика располагается на восточной части Восточно-Европейской равнины, примерно посередине между Москвой и Волгой. На севере граничит с Нижегородской областью, на северо-востоке — с Чувашией, на востоке — с Ульяновской областью, на юге — с Пензенской областью, на западе — с Рязанской областью.

Республика Мордовия является самой ближней к Москве российской республикой: расстояние по автодороге от МКАД до западной границы Мордовии — 398 км, а по прямой — 330 км. Тем не менее, административно Мордовия относится не к Центральному, а к Приволжскому федеральному округу.

Эрзянский и мокшанский костюмы

Основная деталь наряда — широкая туникообразная рубаха — панар, паня или покай. Ее шили из домотканого холста и украшали вышивкой, по орнаменту и цветам которой определяли место проживания обладательницы костюма. Мокшанские рубахи были короче эрзянских и едва прикрывали колени.

Качество одежды определялось толщиной холста — чем он тоньше и белее, тем лучше. Нарядные эрзянские рубахи украшали 6—8 продольными вышитыми полосами со сложным рельефным орнаментом. У мокшанских расположение вышивок почти совпадало с эрзянскими, лишь отсутствовала широкая полоса орнамента спереди и имелись узоры на лопатках.

Головные уборы: на возраст, семейное положение и место проживания женщины указывал ее головной убор. Мокша носили мягкие чепцы трапециевидной формы — панга, эрзи — высокие уборы — панго, сороку, сорку,  шлыган.

Самым необычным из них был конусообразный панго, надевавшийся на голову молодыми женщинами. Его делали из холста, укрепленного лубяным каркасом, с помощью которого острый верх шапки немного наклонялся вперед. Сверху панго обшивали красной материей и украшали бисером, блестками, галуном, позументом и, конечно, вышивкой.

Повсеместно бытовали женские головные уборы из полотенец и платков. В одной из его разновидностей, из коротких полотенец с вышитыми концами, девушки ходили в церковь. В некоторых районах замужние женщины повязывали платки, придавая им форму высоких рогов.

Обувь: повседневная обувь мордвы — лапти, плетенные из вязового или липового лыка. Мокша называли их кархьть, а эрзя — карть. Мордовские понятия о красоте требовали, чтобы женские ноги выглядели ровными, словно стволы березы, поэтому женщины носили толстые онучи — пракаст.

Мокшанки в дополнение к ним надевали плотные шерстяные наколенники с геометрическим узором.

По праздникам мордовки обували остроносые сапоги из коровьей или сыромятной кожи, обшитые сверху красным сафьяном.

Современные музыкальные коллективы Мордовии

Арт-фолк группа Морденс основана Юрием Буянкиным в 2005 г. в г. Саранске. Является обладателем трёх Гран-при Всероссийских юношеских и национальных конкурсов (Серебряные голоса - Иваново-2007, Красота спасет мир - Москва-2007, Морозко - Казань-2008), победителем песенного конкурса миноритарных народов Европы «Laulun laulut» («Песни песен», Швеция, 2007г.). Участник многочисленных российских и зарубежных этно фестивалей. В 2010г. группа обретает профессиональный статус, с 2011г. официально именуется как «Национальный оркестр Морденс». Коллектив базируется в Мордовском государственном национальном драматическом театре, в 2012г. за создание музыки этно-рок оперы «Сказания Предков» и ее исполнение, удостоен звания лауреата Государственной премии Республики Мордовия. В 2013 году коллектив принимал участие в фестивале видео-арта "Жон-Жон" (Удмуртия), в этно-культурной экспедиции "Волга - река мира" (Саратов, Ульяновск, Самара, Казань), в X Международном этническом фестивале Країна Мрій (Киев), в мультифестивале Ыбица (Сыктывкар).

Ансамбль «Торама» создан в 1990 году Владимиром Ромашкиным, как семейный ансамбль «Йовлат». Изначально в состав ансамбля, кроме В. И. Ромашкина, входили его сыновья Виталий и Андрей Ромашкины. Со временем ансамбль вырос до девяти человек. Наряду с мокшанскими и эрзянскими многоголосными песнями ансамбль показывал древние обычаи и ритуалы. Идеей создания ансамбля стало желание Владимира Ивановича воссоздать песенное наследие эрзи и мокши, аутентичное звучание которого было практически утеряно.

«Торама» пользуется признанием в Мордовии (ансамбль получил государственную премию республики) и в России (обладатель золотой медали и главной премии всероссийского конкурса народной музыки «Голоса России» 1994). Торама широко известна в финно-угорском мире благодаря постоянному участию в фестивалях и концертах в Эстонии, Финляндии, Латвии, Швеции, Польше и Англии. «Торама» установила контакты и в академической среде — опыт полевых исследований связывают группу с Обществом Кастрена, Музыкальной Академией Яна Сибелиуса, Финно-Угорским Обществом.

Участники «Торамы» реконструировали ряд утраченных и малоизвестных инструментов, в том числе мордовскую скрипку - гарзи и дудки - нюди. Инструментальные композиции появились в 2002 году и с тех пор стали самым значительным направлением развития репертуара.

29 августа 2002 в результате болезни ушёл из жизни бессменный руководитель ансамбля Владимир Ромашкин. С того времени вдохновителем и художественным руководителем коллектива является его сын Андрей Ромашкин.

В Кочкуровском районе Мордовии, на родине, где жил Владимир Ромашкин в селе Подлесная Тавла открыли Музей Владимира Ромашкина — «Этно-кудо»).

Ансамбль продолжил свою активность и остаётся коллективом традиционной музыки с самой значительной дискографией в Мордовии.

В 2007 году вышел анимационный фильм Сергея Меринова «Куйгорож» серии «Гора самоцветов», в котором в сотрудничестве с группой использована её музыка.

В 2017 году артисты фольклорного ансамбля Торама пришли к мнению, что ансамбль должен носить имя его создателя Владимира Ивановича Ромашкина. Художественным руководителем является Андрей Ромашкин, который продолжает дело отца.

Все участники коллектива являются носителями эрзянского языка и культуры. Уникальность коллектива — многоголосное мужское аутентичное пение и инструментальная музыка эрзянского и мокшанского народов.

Гайги вайгель – (гайги – с эрз. звонкий, вайгель – с эрз. голос)  –известный далеко за пределами своей малой родины ансамбль села Новая Пырма Кочкуровского района Республики Мордовия.
Год создания коллектива – 1952 г.

Количество участников – 11 человек.

Ансамбль исполняет эрзянские народные песни: лирические и  исторические песни, рождественские колядки, весенние заклички, свадебные и похоронные плачи.
Участники хранят традиции своих родителей, возрождают забытые народные праздники и обряды, а также приобщают к родной эрзянской культуре подрастающее поколение, организуя встречи-концерты в школах Кочкуровского района РМ.

В 1991 году «Гайги вайгель» удостоен почётного звания «народный».
В 2000 году на телеканале ГТРК состоялась премьера фильма, посвящённого эрзянской свадьбе.  Реконструкция свадебного ритуала, показанного на экране – заслуга ансамбля «Гайги вайгель».

В 2008 году ансамбль становится Лауреатом Государственной Премии РМ.
В 2015 году – заслуженный коллектив народного творчества РФ.

 Народные музыкальные инструменты мордвы

Республика Мордовия расположена в самом сердце России. Красивые леса, зелёные луга раскинулись по берегам рек Волжского бассейна – Суры и Мокши. Люди, живущие здесь, бережно хранят богатые культурные традиции своего края.

Слово «мордва» встречается в старинных русских летописях. Но жители этих мест сами себя никогда так не называли. Предположительно, это слово произошло от общего корня «мурт» или «морт». Похожие корни есть в удмуртском и коми языке. На удмуртском языке «мурт» — это «люди», на языке коми люди — «морт» (сравните эти слова: «Уд-мурт» и «Морт-ва»).

В Мордовии живут две основные народности: мокша и эрзя. А еще есть татарские села, семьи с русскими, чувашскими корнями, представители других народностей. И все живут в мире и согласии уже много веков.

У народов мокша и эрзя есть различия и в облике народных костюмов, и в языке. В том числе одни и те же музыкальные инструменты могут называться по-разному. Однако сами музыкальные традиции, календарные обряды, мелодии и ритмы песен и танцев во многом похожи друг на друга. Так, и мокша, и эрзя верили в магическую силу звука и украшали ракушками, бубенчиками, монетками предметы быта, одежды. При движении они позвякивали, отпугивая злых духов.

Во многих песнях и сказаниях упоминаются народные музыкальные инструменты. Мордва умела извлекать музыкальные звуки даже из обычной пилы, или из бересты, натянутой на гребешок. Здесь так же, как и в других республиках России, можно было услышать варган, волынку, струнные смычковые инструменты, напоминающие скрипку.

Отношение к музыкальным инструментам в народе было очень бережным, трепетным. Например, в одной из мордовских загадок скрипка гарьзи сравнивается с единственным ребеночком….

В жизни народов мокши и эрзи музыкальные инструменты имели символическое значение, они показывали достаток, общественный статус их владельцев. Символом власти издавна считалась торама. Из цельного ствола дерева или из древесной коры изготавливалась эта большая труба, звуки которой были слышны далеко в окрýге. Справедливый и могучий царь Тюштя оставил своим потомкам на память этот музыкальный инструмент. По завету Тюшти в день, когда враги придут на мордовскую землю, надо будет протрубить в тораму. И тогда он вернется и встанет на защиту родного края.

Колокольчики – символ юности, красоты. Колокольчики, бубенцы входили и в состав головных, нагрудных и поясных украшений девушки. Колокольчик в свадебном обряде также считался оберегом - чтобы никто не мог навредить жениху и невесте.

Круглый год звучала на мордовской земле музыка. В жаркие летние дни далеко по лугам были слышны наигрыши пастуха, для которого игра на нюди была второй профессией. Не владевшего игрой на нюди сельская община не нанимала пасти стадо.

 В современных мордовских селах часто звучат русская гармонь и балалайка, полюбившиеся и ставшие уже родными на мордовской земле.

Илларион Максимович Яушев (16 января 1902 года — 31 мая 1961 года) — советский певец, заслуженный артист РСФСР, заслуженный и народный артист Мордовской АССР. Эрзя.

Родился в селе Лобаски Лукьяновского уезда (сейчас село относится к Ичалковскому району Мордовии). В детские годы пел в церковном хоре.

Окончил музыкальный техникум Нижнем Новгороде. Учился в Московской консерватории (окончил в 1935 году) и в оперной студии Большого театра (окончил в 1936 году). Яушев был первым из мордовских певцов, получивших профессиональное музыкальное образование.

С 1937 года был солистом оперного театра в Саранске, впоследствии названного его именем. Был солистом Московской и Мордовской государственных филармоний.

Яушев обладал сильным голосом красивого тембра (баритональный бас) большого диапазона. Исполнял оперные партии, романсы, народные песни на русском, мордовском, украинском, башкирском, чувашском и марийском языках, песни современных композиторов.