К проблеме социально-ролевой идентификации в условиях социокультурных инноваций
статья по психологии по теме

К ПРОБЛЕМЕ СОЦИАЛЬНО-РОЛЕВОЙ ИДЕНТИФИКАЦИИ

В УСЛОВИЯХ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ИННОВАЦИЙ

В.П. Воробьева, педагог-психолог

г.Сочи, Центр внешкольной работы «Ровесник»

Современное социально-экономическое положение в стране требует от старшеклассников умения ориентироваться в социуме, соотносить его требования со своими возможностями. Развивающаяся личность находится в сложной социокультурной ситуации, поскольку испытывает влияние новых идей и ценностей, разнообразных культурных форм, стилей и направлений. В соответствии с ФГОС второго поколения система образования должна обеспечивать формирование российской гражданской идентичности. Следовательно, назначение образовательной системы состоит в воспитании личности, способной к самоидентификации (осознанию себя), т.к. гражданская идентичность формируется в результате осуществления механизма социально-ролевой идентификации.

Понятием «социальная идентификация» для объяснения формирования внутренних структур личности пользовались теоретики большинства направлений психологии. «Социальная идентификация» понимается в качестве основного механизма формирования «социальной идентичности» в теориях символического интеракционизма (И.Гофман, Г.Фогельсон, Ю.Хабермас), в теориях когнитивной социальной психологии (Г.Тэжфел, Дж.Тернер. Г.Брейкуэлл), в социологической теории «Конструирования реальности» П.Бергера и Т.Лукмана. Данные теории говорят о том, что социум в лице общества, социальной группы, имеет определенный исторически сложившийся набор идентичностей – социальных моделей, имеющих определенные системы: ценностей, ролевых ожиданий, норм и способов поведения. Имеющиеся в данном социуме модели являются условием существования развивающейся личности. С помощью определенной системы воздействий общество побуждает человека к идентификации с определенной, приемлемой с позиции социума, моделью. Идентифицируясь с предлагаемой социальной моделью, индивид постигает смысл социальной позиции, обретает определенное место в структуре социума и эмоционально-оценочный знак своей позиции. Результатом процесса идентификации становиться социальная идентичность, самоидентификация, которая представляет собой самоопределение человеком себя в значениях социума.

Самоидентификация личности выявляет себя особого рода отношением двух (как минимум) цельностей, одна из которых принимает условные функции объекта (идентифицируемого), другая – субъекта, идентифицирующего. Самоидентификация – это всесторонний акт, всестороннее отношение цельности субъективного к цельности условного объекта. Названное отношение многоуровнево, многоаспектно и, безусловно, включает в себя основные уровни сознательного отношения к действительности, в том числе, как чувственное, рассудочное, разумное, так и познавательное, ценностно-оценочное. Отношения самоидентификации, итогом которых возникает определение, признающее совпадающими, либо несовпадающими, нуждающимися в сохранении, преобразовании, движении и др. стороны «Я-субъекта» и «Я-объекта» предполагают, что «Я-субъект» не является «пустым», он должен быть наполненным, содержательным. Иначе, если сторона отношения самоидентификации, концентрированная в «Я-субъекте» обнаружит себя бессодержательной, то сама самоидентификация окажется невозможной, лишенной смысла.

Содержательное наполнение, на наш взгляд, осуществляется в процессе ролевой идентификации. В психологии существует направление, в котором личность рассматривается как совокупность разнообразных ролей (Дж. Мид, Дж.Л.Морено, Т.Сарбин, Э.Берн). Понятие роли имеет большое значение в эпигенетической концепции Э.Эриксона, согласно которой интеграция Я происходит в юношеском возрасте на основе выработки чувства ролевой идентичности. Ролевому компоненту личности уделяется большое внимание в подходах, ориентированных на практику (транзактный анализ, психодрама): внутренняя структура личности рассматривается через призму индивидуального набора ролей, а освоение новых ролей служит одним из показателей успешности психотерапевтического процесса.

Однако, в большинстве исследований, выполненных за последние 40 лет в рамках теории ролей, фигурировали только конвенциональные роли (например, «руководитель группы», «врач» и т.п.). Существование же межличностных ролей (например, «белая ворона», «юморист» и т.п., которые в силу своей неформальности и индивидуализированности, безусловно, теснее связаны со структурой личности, чем роли конвенциональные) постулировалось, но в исследованиях игнорировалось. Построены многоуровневые модели Я, включающие в себя различные компоненты, в том числе и такие, как межличностные роли, социальный статус, гражданская позиция и пр., но так как они содержат и множество других компонентов (от ощущений и физических параметров тела до экзистенциальных отношений), относительная значимость собственно социально-ролевых составляющих «Я» остается невыясненной.

Проблема содержательного основания самоидентификации личности представляется интересной, поскольку ее изучение позволит не только конструировать диагностические процедуры и «технологию» самоидентификации, но и прогнозировать ее в целях самосозидания личности на основе образовательных программ.