Мастер – класс по теме «Методы порождения Сострадания и Бодхичитты в буддийской культуре» для учителей, преподающих модуль ОРКСЭ "Основы буддийской культуры"
методическая разработка

Мастер – класс по теме «Методы порождения Сострадания и Бодхичитты в буддийской культуре»

Цель – 

Помочь учителям модуля «Основы буддийской культуры» в рамках курса ОРКСЭ грамотно преподать детям тему «Милосердие и сострадание в буддийской культуре»

Для этого учителям самим понять следующие позиции:

  1. в чем основное содержание таких понятий как милосердие и Сострадание в буддийской культуре и в чем их главное отличие.? Какое чаще используется понятие в буддийской философии и почему?

2. каково основное содержание буддийского понятия Бодхичитта  и в чем отличие его от Сострадания

3. каковы в буддийской культуре два метода порождения Сострадания и Бодхчитты? Как эти два метода преподнести для понимания учащихся 4-го класса

Задачи

1. Анализ понимания учителями данных понятий и их различий
2. Актуализация  проблемы
3. Поиск путей и разрешение проблемы

Понятия

Милосердие , Буддийское Сострадание, Бодхичитта

Ход мастер-класса

1.

- Как определяете понятия Милосердие и Сострадание? В чем из отличие?

Ответ - Милосердие и Сострадание – это по сути, одно и то же понятие, но только в более широком и в более узком смысле соответственно.

Милосердие – (Толковый словарь Ожегова)

- сострадательное, доброжелательное, заботливое, любовное отношение к другому человеку; противоположно равнодушию, жестокосердию, злонамеренности, враждебности, насилию.

Милосердие –(Толковый словарь Ушакова)

– сострадательное, доброжелательное, заботливое, любовное отношение к другому человеку; противоположно равнодушию, жестокосердию, злонамеренности, враждебности, насилию

- обозначает заботливое отношение к слабым и страдающим, готовность понять и простить..

Сострадание - умение понимать человека, способность ощущать чужую боль так же ярко, как свою собственную и без раздумий оказывать помощь.

2. ?- Пожалуйста, скажите,  о какой помощи идет речь?

В  буддийском Учении понятие ПОМОЩЬ рассматривается в более широком смысле, подобно тому, как помочь голодному человеку – принести рыбку, чтобы его спасти от голода или дать в руки удочку и научить его самому ловить рыбку, чтобы накормить  себя и свою семью.

Поэтому, в буддийской философии и культуре понятие «Милосердие» не используется в силу узости содержания, а используется понятие «Сострадание», так как здесь речь идет и готовности оказать помощь всем страдающим существам и научить их достигать истинного счастья самим.

Таким образом, это помощь в  освобождении всех живых существ от круговорота Страданий – Сансары и такая готовность к помощи, чтобы научить их самим освободиться от мира Страданий, называется Бодхичитта.

Бодхичитта  - в дословном переводе «просветление сознания») — в буддизме высшая ступень пробуждения (бодхи - тот же корень, что и в русском "будить").

На этой ступени человек преисполняется желанием избавить от страданий в круговороте рождения и смерти (сансара) уже не себя одного, но и всех окружающих

3.

Это Учение относится к Четвертой Благородной Истине – Истине Пути.

Чтобы спасти всех живых существ от мира Страданий – Сансары необходимо в самом, в своем сознании,  породить это чувство – чувство Сострадания  и устремленность к Бодхичитте. (Бодхичитта Устремления и Бодхичитта Действия) Без отсутствия в собственном сознании Сострадания и Бодхичитты, невозможно помочь страдающим живым существам освободиться от мира Страданий (Сансары) и достичь Просветленного состояния.

? - Как можно взрастить в своем сознании Сострадание и Бодхичитту?

Существует 2 метода порождения Сострадания и Бодхичитты в своем сознании и поведении, чтобы оказать реальную помощь другим  - чтобы самому достичь Просветленного состояния сознания и, чтобы другим помочь достичь этого состояния сознания.

Два  метода взращивания Бодхичитты в буддийской философии:

1. Метод семи пунктов причинно-следственной взаимосвязи.
2. Метод уравнивания себя с другими и обмена себя на других

1. Метод семи пунктов причинно-следственной взаимосвязи.

• Материя и ум существуют с безначальных времен и наше существование безначально.  Воспоминая о собственных бесчисленных перерождениях, можно  осознать, что все разумные существа были нашими родителями, друзьями и родственниками в тот или иной момент.
• Размышления о добром отношении со стороны других, будь то друзья или враги. В прошлых рождениях они возможно были нашими матерями и были очень добры к нам – своим детям. Вспоминание о материнской доброте.
• Желание отплатить за эту доброту, потому что, как родители они распространяли свою доброту на своих детей, оберегали их, защищали от различных опасностей, спасали их, жертвуя своей жизнью бескорыстно.
• Проявление любящей доброты к ним, благодарность им. Развивая любящую доброту по отношению к другим, мы желаем, чтобы они избавились от страданий. Это и есть Просветлённое Сострадание.
• Готовность взять на себя ответственность освобождать других от страданий.
• Достижение настоящей Бодхичитты, альтруистического подхода к получению Просветления

Размышляя над каждым из пунктов, в итоге возникает чувство: «Да достигну я состояния Будды ради блага всех живых существ». 

2. Метод уравнивания себя с другими и обмена себя на других.

Сначала медитируют на беспристрастие, осознавая, что все существа были матерями. Затем вспоминают об их доброте и медитируют на уравнивание своего отношения к себе и к другим.

• Все существа равны в том, что все мы хотим счастья.
• Будда сказал, что чтобы ясно  это понять, нужно использовать себя в качестве примера.
• Точно также, как вы не хотите, чтобы вам причиняли боль, все остальные тоже не хотят, чтобы им причиняли боль.
• Если кто-то причиняет вам боль, вы не можете быть счастливы, и точно также обстоит дело и с другими существами.
• Когда вы страдаете, вы хотите устранить то, что вас беспокоит; вы не хотите сохранять причину своего страдания даже одну минуту.
• Практикуя бодхичитту, вы понимаете, что в этом все существа равны.

В этом методе развивают настрой, с которым в равной степени хотят принести пользу всем существам

Таким образом, Оба метода основаны на развитии любви и Сострадания и Бодхичитты

Шантидева – выдающийся индийский мыслитель, буддийский монах VIII века монастыря Наланда,  автор «Бодхичарья-аватары. Путь Бодхисаттвы»

Шантидевва

 о размышлении над уравниваниеи  себя с другими и обмена себя на других.

Составитель:  Джалилова Р.Х., учитель Основы буддийской культуры МБОУ СОШ 12 г. Кызыла им. Воина-интернационалиста Ю.В. Кара-оола

Кызыл 2025

Два  метода взращивания Бодхичитты в буддийской философии

1. Майтрея – бодхисаттва,  достигнет Просветления и в будущем явится в мире людей, и принесёт человечеству Спасение

Майтрея

о размышлении над семью пунктами причинно-следственной взаимосвязи для порождения Сострадания и        Бодхичитты