Авторская образовательная программа "Казачий хор"
методическая разработка по теме

МУНИЦИПАЛЬНОЕ  ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ

ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ  ДЕТЕЙ

  ДОМ   ДЕТСКОГО  ТВОРЧЕСТВА

МУНИЦИПАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

 КАВКАЗСКИЙ  РАЙОН

    СОГЛАСОВАНО

Директор МОУДОД ДДТ

___________ Л.П. Зорина

«____» __________ 2008г.

                                                                                                Утверждена  Советом Учреждения

Протокол № __ от ____________2008г.

«Казачий хор»

 ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ   ПРОГРАММА

для учащихся 7-13 лет

Объём: 144 часа                                                   Автор программы:

             педагог дополнительного образования  

             Арбузова Ольга Анатольевна

ст. Кавказская, 2008 г.

2.  ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

   Программа «Казачий хор» направлена на развитие познавательных интересов на изучение культуры  родного края, освоение местной исполнительской манеры.

Направленность программы    туристско-краеведческая.  Срок реализации программы  1 год.

   Песенный фольклор Кубани сравнительно молод. Как разновидность русской песенной культуры, он начал формироваться примерно в середине прошлого столетия, когда на кубанской земле в основных чертах сложился военно-хозяйственный быт русских (линейных) и украинских (черноморских) казаков. Будучи смелыми, независимыми по своему характеру, выходцы из казачьих вольниц Дона и Запорожья сыграли положительную роль в освоении и благоустройстве малообжитого кубанского края. Такими же гордыми, удалыми были их песни. Песни звучали в основном хором, показывая силу духа и мужество народа. Песни носили разный характер – военно-героический, исторический, лирические, семейно-бытовые, обрядовые, хороводные, шуточные. Истоки кубанской народной песни лежали в песенных культурах России и Украины. Их взаимовлияние и явилось главной точкой в формировании интонационного кубанского песенного фольклора. Слияние двух культур нашло свое отображение в словах песни. Тем она и интересна.

Народная песня – это не просто мелодия, гармония и вокализация слов, а нечто большее – особое душевное состояние когда исполнителям удается войти в это состояние, то чувство огромного душевного подъема в ровной степени испытывают и слушатели, сидящие в зале.

Песни томят их души невысказанной болью, чувство любви к малой родине ищет выхода. Оторвавшись от традиционной песенной среды, человек как бы остается один на один с песнями своих предков. И тогда появляется ощущение тревоги и личной ответственности за дальнейшую их судьбу, желание уберечь от забвения, сохранить песенное наследие. Но профессиональное (сценическое) и народное (бытовое) – это два существенно различных типа музыкального мышления. Поэтому программой предусматриваются уроки общения с талантливым, подлинно народным мастером, урок нового для хора метода освоения народной песни, учиться которой нужно не у педагога, как обычно, а у самих ее создателей и хранителей. Ведь главное здесь – не «приглаживание» к академическому стилю исполнения, а усвоение живого народного духа, своеобразной народной эстетики и особенностей музыкально-поэтического мышления.

Для освоения народного импровизационного искусства требуются не только интерес к пению и хорошие музыкальные данные (голос, слух и т.д.), но и, самое главное, глубокое знание стиля местной песенной традиции. Народный певец не просто исполняет песню, и, по существу, сиюминутно создает ее. Но при всей свободе творческого самовыражения и музыкальной фантазии он создает свой вариант лишь в рамках местной певческой традиции. Традиция для народного певца – закон, строгое ограничение, обязанность. Поэтому научиться искусству народной певческой импровизации, можно лишь познав и глубоко почувствовав все особенности местной песенной традиции. А этого возможно добиться только в результате длительных, живых, творческих контактов с носителями песенных традиций.

Педагогу важно при изучении программного материала помнить об эффективных методах, при которых создается реальная ситуация «проживания» ребенком форм традиционной культуры: театрализации, игровых действ, моделирования аутогенной ситуации.

Традиционная культура в силу своей устойчивости, повторяемости и сохранности этнических ценностей является той силой, благодаря которой человек, как часть социума, сознает свои исторические корни и этническую историю. Каждый в своем детстве должен прочувствовать это. Переживание, своего рода духовное «проживание» даст ребенку возможность впоследствии соотносить личный художественный опыт с процессами развития других эпох, регионов, культур. Элементы театрализации помогают прожить ситуацию в воображении и в действии. Проживание этнокультурной ситуации позволяет ощутить вертикаль развития культуры от ее корней до современности.

Детям целесообразно давать задания, нацеленные на обсуждение содержание занятий хора в семье. Жизненный опыт родителей, бабушек, дедушек, их непосредственные воспоминания о народных традициях помогут ребенку живее представить народную песню в системе культуры.

Освоение программного материала предполагает глубокое погружение в традицию, работа с аутогенными аудио-видеозаписями, изучение ансамблевых партитур, овладение методами варьирования музыкального материала, разыгрывания песни, ее воплощения на уровне пения, освоение элементов народного театра.

У народов Кавказа есть хорошая пословица: «Человек, не имеющий своей песни – не имеет своего дома».

Поэтому главной задачей обучения является привитие ученикам любви к родной земле, к великому кубанскому народному искусству, для того чтобы песня у ребят стала частью жизни, досуга, духовного самовыражения.

Цель программы: развитие личности ребенка посредством приобщения к песенному наследию и традициям культуры кубанского казачества.

Задачи:

• Учить познавать и глубоко чувствовать особенности песенных традиций Кубани;
• Воспитывать интерес ребят к хоровому пению;
• Развивать и достичь свободного владения мелодией голосом, импровизированного пения в ансамбле, хоре;
• Уверенного, мелодического и гармонического двухголосия;
• Вырабатывать чувство и понятие Я и Коллектив;
• В каждом ребенке необходимо выявлять его характерные исполнительские способности.

Данная программа содержит следующие разделы:

1. Вводное занятие.
2. История зарождения песни.
3. «Пение – мы, пение и я».
4. Обрядовые традиционные песни.
5. Итоговое занятие.

Учебно-тематический план рассчитан на 144 часа в год. Выполнение данной программы предполагает использование разнообразных форм и методов занятий:

• практические занятия на сцене;
• теоретические занятия по истории;
• дыхательная гимнастика – упр.мышц носоглотки и гортани;
• ритмика – развитие у ребенка ощущения роли ритма;
• развитие речи и речевой интонации (скороговорки, на произношение сложных букв и буквосочетаний);
• игры.

Обучение предполагает:

• Хор – два раза в неделю по 2 часа.
• Танцкласс – два раза в неделю по 0,5 часа.
• Сольфеджио – два раза в неделю по 0,5 часа (теория музыки).

В разработке программы были использованы методические материалы региональных программ, а также материалы из работы руководителя кубанского казачьего хора В.Захарченко.

Комплектование казачьего хора ведется согласно:

• Интереса ребенка к кубанской народной песни
• Данных ребенка (вокальные, танцевальные)
• Родительского согласия

3.   ТЕМАТИЧЕСКОЕ  ПЛАНИРОВАНИЕ

4. СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ

1. Вводное занятие.

Теория:Цели и задачи объединения. Культура пения. Знакомство с правилами пения. Понятие хоровое и сольное пение. Техника безопасности.

2. История зарождения песни.

Теория:. Автор песни. Народная и композиторская песня Основа песни – события жизненного быта казаков. Музыкальные инструменты.  Слушание песни в оригинале. Певческая установка хористов. Певческое дыхание, звукообразование. Дикция: работа над гласными и согласными. Слуховой самоконтроль.

3. «Пение – мы, пение и я».

Теория: Хор – коллектив. Я и коллектив. Ансамбль, дуэт, трио. Музыкальная грамота.

Практика: Распевание хора. Вокальные упражнения на развитие звукового динамического диапазона тембра. Работа над подвижностью голоса, качеством певческого звука.

4. Обрядовые традиционные песни.

  Теория: Исторические песни кубанских казаков. Лирические и плясовые песни. Свадебные песни и причитания. Проводы на службу. Песни при проводах на службу.

Многожанровый характер (эпический, лирический, плясовой и другой).

Поэтическое содержание исторических песен: отражение важнейших событий воинской истории, восстаний и бунтов, отношений народа с государями, народная оценка личностей и событий. Типы главных персонажей исторических песен  

  Практическая работа: разучивание песен   кубанских казаков.

5. Итоговое занятие.

 Практика: Музыкальный конкурс «Кубанская весна»

5. МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ

Уникальность образовательного курса по фольклору Кубанского казачества, отсутствие в настоящее время опыта преподавания подобных курсов определяют важность соблюдения определенных методических рекомендаций в процессе реализации программы.

В настоящих условиях велика роль компетенции педагога, преподающего предмет, в вопросах традиционной культуры и фольклора. Необходимо обратить внимание на политематизм и многосторонность изучаемого материала, преподавание фольклора и традиционной культуры требует определенной компетенции преподавателя в вопросах этнографии, истории, географии, филологии, диалектологии, музыкального и изобразительного искусства, танца, в связи с чем особую важность имеет подготовка преподавателя к занятиям. В нее обязательно должно быть включено:

• Изучение специальной литературы, часть которой представлена в данной программе;
• Ознакомление педагога с фольклорными текстами кубанских казаков (песнями, играми, танцами, сказками, пословицами и поговорками, загадками).

При этом следует обратить внимание на то, что тезаурус преподавателя должен в несколько раз превышать объем знаний, предлагаемый для усвоения детям, что обеспечит понимание педагогом вариантности народной культуры – важного и специфического качества, которое должны в обязательном порядке усвоить и ученики.

Учебный курс по фольклору Кубанского казачества не может быть осуществлен вне понимания преподавателем региональной природы традиционной культуры фольклора. У специалистов есть все основания заявлять об уникальности изучаемой культуры, которую определили особые исторические условия, специфика географической ситуации, сложнейшие этнические и социальные процессы. Все это обязывает преподавателя обратить внимание на крайнюю нежелательность использования материалов по фольклору и традиционной культуре других областей Росси, Украины, Северного Кавказа. Совпадения текстовой основы (общие сюжеты песен, сходные формы выполнения обрядов) не обеспечивают равноценной замены кубанским материалам. В случае их отсутствия или недостаточного количества более правильным является обращение к фондам ведущих исследовательских организаций в области традиционной культуры Кубанского казачества и использование этих материалов в преподавательской практике в соответствии с порядком, установленным в этих учреждениях.

Подача материала по фольклору Кубанского казачества не может быть теоретической, что отражено в структуре предлагаемого курса: наряду с теоретическими часами он включает практические и выездные занятия. Коллектив авторов программы настаивает на обязательности соблюдения баланса между разными формами обучения, что позволит учащимся осмыслить культуру не только интеллектуально, но и визуально, акустически, чувственно. Особую важность при этом приобретают формы живого контакта с носителями традиционной культуры – знатоками обрядов, мастерами-ремесленниками, народными художниками, певцами и танцорами, музыкантами-инструменталистами, а также пребывание в среде носителей культуры, в станицах и на хуторах Краснодарского края. Вследствие этого необходимо активно включать в курс встречи детей с участниками аутентичных фольклорных коллективов, организовывать посещение выставок, народных праздников, организовывать детские фольклорные экспедиции, в процессе которых учащиеся сами смогут собрать материал по традиционной культуре. Собирательская работа детей возможна и в городских условиях.

В связи с трудностями, которые могут возникнуть при организации выездных занятий, в программе курса можно допустить перестановки и взаимозамены конкретных форм практической и выездной работы. Однако нежелательной крайностью является слишком вольная интерпретация тематического плана, расширение одного тематического блока в ущерб другому. Правильная подача учебного материала возможна только при соблюдении сбалансированного подхода к этому процессу.

Одним из важнейших компонентов учебного курса по фольклору Кубанского казачества является творчество детей: изготовление рисунков, макетов, обрядовых атрибутов, исполнение песен, танцев, хороводов. При проведении подобных форм работы с учащимися предпочтительно обеспечение коллективности, массовости, а не отбор наиболее одаренных детей для участия в художественных практиках. При этом, пусть даже в ущерб исполнительскому качеству, дети станут сплоченное, что в высокой степени свойственно традиционной культуре и способствует формированию в классе товарищества и взаимопомощи.

Особое внимание в освоении программы должно быть уделено бытовому языку (диалектам, говорам), аккумулирующему в себе абсолютно все элементы и компоненты культуры в виде их словообозначений (словаря) и выступающему в качестве коммуникативно-объединительного начала («свое - чужое»). Педагог также должен обратить внимание учащихся на словесные формы культуры и жанры фольклора (приветствия, благопожелания, инвективная лексика – как «нечистая», греховная, опасная для общества и поэтому наказуемая; песни, сказки, загадки).

Особо педагог должен остановиться на ошибочном стереотипе о якобы несовместимости знания и использования в быту диалектом и хорошим знанием. Усвоением литературного языка. Именно диалекты и говоры по причине их тесной связи с бытом, жизнью являются сферой словотворчества, они питают литературный язык (творчество А.С.Пушкина, В.М.Шукшина, В.И.Лихоносова). Умирание диалектов и говоров ведет к формализации литературного языка, открывает его для массовых, причем, неоправданных заимствований из иностранных языков, что в свою очередь приводит к колоссальным культурным утратам.

Принципиально важно живое общение со знатоками фольклора и особенно совместное пение. Беседа педагога, прослушивание записей и совместное пение с участниками фольклорного коллектива необходимы для постепенного освоения местной исполнительской манеры, доступного репертуара и, главное, для разрушения ложных стереотипов о фольклоре как о чем-то низкостатусном, «примитивном», «безграмотном», «сельском».

Содержание работы с хоровым коллективом

• Занятие начинается с Распевки на слоги, с повышением тональности
• Ритмические упражнения – координация движения (изображение музыкального инструмента - балалайка), развитие чувства ритма и метрической пульсации
• Слушание игры на инструменте (фонограмма)
• Пропевание мелодии новой песни на слог «на»
• Работа над дыханием, положив руку на живот, ощутить свое дыхание
• Выдыхать со звуком «С», «Ф», «Ч», «Р», «Ш», «М»
• Выдыхать на гласные звуки – а; о; у; и; э
• Непосредственная подготовка к пению

УСЛОВИЯ РЕАЛИЗАЦИИ ПРОГРАММЫ

Материально-техническое оснащение:

• Кабинет музыки
• Сцена
• Открытые концертные площадки
• Микрофоны, музыкальный центр, DVD, телевизор

Методическое оснащение:

1.   Программа по фольклору Бессоновой Е.В.

2.   «Рекомендации по работе с хором» В.Захарченко.

3.   «Песни ст.Кавказской» В.Захарченко.

4.   «Песни кубанских казаков» выпуск 1-5 том.

5.   Скороговорки, прибаутки.

КОНЕЧНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ

• Знают традиции песенной культуры кубанского казачества
• Каждый участник умеет правильно интонировать мелодию песни
• Исполняют фольклорные тексты, песни
• Умеют сочетать виды исполнительского мастерства
• Умеют реконструировать фрагментов обрядов

ЭТАПЫ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО КОНТРОЛЯ

ЛИТЕРАТУРА   ДЛЯ  ПЕДАГОГА:

1. Агапкина Т.А. Этнографические связи календарных песен. М., 2000.
2.  Андрющенко В.И., Иванова Р.А. Словарь фразиологизмов говоров Кубани. Армавир,1994.
3.  Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. М., 2000
4.  Басханов А.К., Басханов М.К., Егоров Н.Д. Линейцы. Никосия, 1996
5.  Бигдай А.Д. Песни кубанских казаков. Т. 1-2 Краснодар, 1992
6.  Богатырь Н.В. Крестильные обычаи и обряды восточнославянского населения Кубани в

    конце 19 — начале 20 вв. Восточнославянский этнолингвистический сборник. М., 2001

7.  Бондарь Н.И. Календарные праздники и обряды Кубанского казачества. Краснодар, 2003
8.  Бондарь Н.И. Святой угол. Народное творчество.1998. №2
9.  Бондарь Н.И. Традиционная культура Кубанского казачества. Краснодар, 1999
10.  Борисова О.Г. Кубанские говоры: материалы к словарю. Краснодар, 2005
11.  Варавва И.Ф. Песни казаков Кубани. Краснодар, 1966
12.  Воронин В.В. Повседневный застольный этикет кубанских казаков. Сбережение народа:

      традиционная народная культура. Краснодар, 2007

13.  Гагур Н.А. Орнамент народной вышивки славянского населения Кубани. Краснодар, 1999
14.  Жиганова С.А. Обрядовые жанры музыкального фольклора Кубани: Мир славян

      Северного Кавказа.Вып.1 Краснодар, 2004

15.  Жиганова С.А. Свадебные песни в обрядовом пространстве. Мир славян Северного Кавказа,

      Вып.2, Краснодар, 2005

16.  Заговоры (записаны на Кубани).Составители:Л.Б.Мартыненко, И.В.Уварова.Краснодар,2000
17.  Захарченко В.Г. Народные песни Кубани.Т.1-2. Краснодар, 1997
18.  Кубанские народные колыбельные песни. Краснодар, 2002
19.  Кубанские народные сказки и легенды. Составитель В.В.Воронин. Краснодар, 2001
20.  Матвеев О.В., Фролов Б.Е. Страницы военной истории Кубанского казачества.

      Краснодар,2007

21.  Мир детства и традиционная культура. М., 1996
22.  Народное слово о Великой Отечественной войне. Фольклор, записанный на Кубани.

       Краснодар, 1995

23.  Олейникова Г.П. Репродуктивное поведение традиционной кубанской семьи. Православие,

      традиционная культура, просвещение, Краснодар,2000

24.  Пословицы, поговорки и загадки Кубани Сост.: Л.Б.Мартыненко, Г.Г.Семиотика. М., 2002
25.  Семенцов В.М. Народная медицина кубанских казаков, Краснодар, 1993
26.  Традиционная культура: природа, общество, человек. Вып.1 Традиционная культура и дети.

      Краснодар, 1994

27.  Фетисова А.Г. Воспитание через игру в казачьей семье. Итоги фольклорно-этнографических исследований этнических культур на Кубани за 1998 год. Краснодар,1999
28.  Чучмай Г.Т. Тайна географических названий. Краснодар, 2000
29.  Щербина Ф.А. История Кубанского казачьего войска. Т.1-2. Краснодар,1992
30.  Шкуро В.И. Военные священники в русской армии и Кубанском войске. Православие, традиционная культура, просвещение. Краснодар,2000.

ЛИТЕРАТУРА   ДЛЯ   УЧАЩИХСЯ:

1.  Бигдай А.Д. Песни кубанских казаков. Т. 1-2 Краснодар, 1992
2.  Бондарь Н.И. Календарные праздники и обряды Кубанского казачества. Краснодар, 2003
3.  Варавва И.Ф. Песни казаков Кубани. Краснодар, 1966г.
4.  Жиганова С.А. Свадебные песни в обрядовом пространстве. Мир славян Северного Кавказа,

      Вып.2, Краснодар, 2005

5.  Заговоры (записаны на Кубани).Сост.:Л.Б.Мартыненко, И.В.Уварова.Краснодар,2000
6.  Захарченко В.Г. Народные песни Кубани.Т.1-2. Краснодар, 1997
7.  Кубанские народные сказки и легенды. Сост. В.В.Воронин. Краснодар, 2001
8.  Пословицы, поговорки и загадки Кубани Сост.: Л.Б.Мартыненко, Г.Г.Семиотика. М., 2002 .

РАСПЕВКИ ДЛЯ КАЗАЧЬЕГО ХОРА

1. а) ми-ма-мо-му-ми   (слушаем унисон)

    б) делаем терцию мягкую и тихую (слушаем двухголосие)

2. у-а-у (работают мышцы лица)

3.   ри-хо-ха

ри-хо-ха

ри-хо-ри-хо-ри-хо-ха

4.   Чистоговорка на «р» - «Гора»

Ра-ра-ра, на дворе у нас гора.

Ры-ры-ры, быстро скатимся с горы.

Ру-ру-ру, сами строили гору

Ра-ра-ра, разыгралась детвора.

5. Чистоговорка на ц, ч, ш

а) ц, ч, ш                                 г) ц, ц, ч, ш

б) ц, ч, ч, ш                                д) ц, ц, ч, ч, ш, ш

в) ц, ч, ш, ш                                е) ц, ч, ш

6. Сфорцандо (качели)

                        у                                                        о

        у                                 у                        о                                о

                        ы                                                        и

        ы                                 ы                        и                                и

                        а                                                        э

        а                                 а                        э                                э

7. 1, 2,3,4,5,6,7,8,9,10

                                                                        f f

р р р

8. штро-бал + + +

(скрип голосом вояна + + + а + + + а + + + а)

9. Акцентируем сильную долю

Ворон, ворон, вороватенький

Ворон, ворон, вороватенький

У ворона глазки черненькие

А у нас-то глазки жирненькие

10. Скороговорка

«Сшит колпак не поколпаковки

Вылит колокол не по колоколовки

Надо колпак перевыколпаковать

Надо колокол перевыколоколовать»

11. Петь с отставанием на такт (слушаем двухголосие)

Рано утром вечерком

Поздно на рассвете…