Афинское и спартанское воспитание: сравнительный анализ систем

Афинская система воспитания

Афинская система воспитания предполагала формирование гармоничной личности, которая заботилась о своем образовании, развитии интеллекта и культуры тела. Вся система была пронизана принципом конкуренции. Дети демонстрируют свои лучшие качества в конкурсе музыки, красноречия, песен и т.д. Молодое поколение Афин получило образование в семье. Затем 7-летний мальчик был предоставлен в распоряжение учителя (буквальный перевод: гид). Он был рабом, часто не самого высокого качества. После семилетнего возраста мальчики, находясь на свободе, имеют возможность учиться в частных и государственных учебных заведениях. Начальное образование было представлено музыкой и тренажерным залом школы, они были лишены этого, поэтому они осуществляют свою деятельность на платной основе. Контингент Musik – школа для детей младшего возраста 7-16 лет, тренажерный зал, который также носит название палестра, - 12-16 лет. Музыкальная школа отличалась тем, что в ней в основном давалось литературное и музыкальное образование. Также даны основы предложения (4 основных арифметических действия). Палестра была направлена на развитие культуры тела, поэтому ее занятия состояли из упражнений с копьями, бега, фехтования, борьбы и т.д. Эта подготовка была необходима будущему воину (или, как его называют в Афинах, гоплиту). Для тех, кто заканчивает свое образование в обеих школах, была дана еще одна ступень: гимназия. Они делают акцент на развитии и укреплении организма. Мальчики в возрасте 16-18 лет учатся в гимназии. Заключительным этапом (18-20 лет) становится пребывание в Эфебии. Так назывались государственные учреждения, где фигуру преподавали военному делу. Это включало в себя верховую езду, стрельбу из лука и так далее. Женское образование в Древней Греции было в основном домашним. Девочки изучают основы пения, математики, чтения и письма. Вести жизнь затворника, редко бывать на публичных мероприятиях. Религиозные церемонии были исключением. Дом стал уделом гречанки на всю жизнь [4].

Основным принципом воспитания будущих афинских граждан была гармония между физическим и духовным развитием.

До 7 лет мальчики воспитывались в семье. Затем их отправили в гимназию, где они изучают основы грамотности, математику. Чуть позже, в то же время, что и в первый раз, отправляйтесь в кифаристскую школу музыки, пения и декламации.

С 12 лет воспитание подростков продолжается в школе Палестра, где физическому воспитанию ребенка уделялось больше внимания, чем на более низком уровне образования, а также проводились беседы на темы политики и морали. 

С 16 лет молодые люди перешли на средний уровень. Гимназия, которая была государственным учебным заведением, предоставляла знания по философии, литературе, политике и продолжала физическое развитие молодого человека [8, с. 72].

Самым высоким уровнем образования и воспитания в древнегреческом обществе была Эфебия, где, помимо прочего, изучалось право и военное дело. По окончании полного курса этого обучения молодой человек считался полноправным гражданином [15, с. 299].

Физическая работа была немыслима для состоятельных граждан, поэтому физическое развитие проводилось в тренажерном зале, на первом этапе преподавалось в палестре, а не в педотрибе. Они включали бег, борьбу, прыжки, метание копья и диска. По мере взросления студентов нагрузки и сложность упражнений возрастают. Чтобы укрепить дух соперничества с раннего возраста, мальчики играли во все известные там игры. С 18 лет спортивные упражнения постепенно вытесняются военными. Последний год обучения посвящен службе на границе афинского государства [13, с. 114].

Женское воспитание полностью осуществлялось в доме, из женщин в древнегреческом обществе занимались только домашними делами. Лишь немногие были знакомы с основами грамотности.

Древнегреческая культура во многом является базовой основой для последующей западноевропейской. Афинская система образования доказала свою жизнеспособность тем фактом, что государство долгое время оставалось непобедимым, благодаря хорошо обученным солдатам и образованным политикам [4].

 Спартанская система воспитания

Слава воинов Древней Спарты жива и по сей день. В истории известно, что этот маленький человек покорял другие великие ветви семьи и держал их в подчинении силой оружия. Это военное ремесло этих людей было доведено до совершенства и было основным занятием сильного пола [14].

Необходимо было сделать из мальчиков их детства непобедимого воина, для этого была разработана специальная методика спартанского воспитания. На взгляд современного человека, его приемы могут показаться слишком суровыми, но в это время давно стала чрезвычайно эффективной техника. Строгие законы воинской дисциплины охватывают всю жизнь мальчишек с мальчишками, делая их непобедимыми воинами.

Каждого новорожденного ребенка в Древней Спарте нужно было показывать совету старейшин племени. Они осмотрели ребенка, чтобы определить повреждения. Считается, что больные дети были лишены жизни в детстве, хотя никаких доказательств этого факта не найдено (рис. 1). Возможно, истинный смысл этой легенды заключается в том, что слаборазвитые дети были просто лишены возможности войти в привилегированный класс [5].

Рисунок 1 - Отбор младенцев в Спарте

Военное образование для мальчика началось в возрасте 7 лет. Как только ребенку исполнилось 7 лет, его забрали из семьи, где ее несли впереди. Теперь полицейское государство и он сам несли ответственность за его дальнейшее обучение. Спартанское воспитание проходило в три последовательных этапа, пока мальчик вырастал в зрелого мужчину [5]:

7-15 лет;

15-20 лет;

20-30 лет.

После первого этапа обучения пятнадцатилетним юношей пришли эйрены, молодые воины. Испытания второго этапа закончились началом настоящей войны и выдачей полного комплекта оружия, молодой человек приступил к эфебии, службе в армии. И только в течение третьего периода, когда молодые люди уже приняли участие в боевой кампании, появились закаленные бойцы, которые приобрели статус полноправных военных представителей сообщества.

Хотя физическое развитие спартанцев было на первом месте, их обучали не только оружию и боевым искусствам. На первом этапе детей учили письму и чтению, а на втором этапе - музыке и песням. Особое внимание было уделено тому факту, что дети умели выражать свои мысли очень кратко и точно, проводя при этом много времени в полной тишине. Эта техника учила воинов терпению и эффективному взаимодействию в бою [9, с. 172].

Воспитание детей всегда было трудной задачей для родителей. Очень важно соблюдать баланс, они не переусердствуют, ведь психика ребенка может быть такой хрупкой и уязвимой. Даже если родители решили попробовать спартанскую систему воспитания, ее следует внедрять постепенно. Также было бы полезно изучить все плюсы и минусы этой методики [1]:

• дети становятся закаленными и выносливыми, способными переносить боль и сдерживать слезы;
• студенты развивают самостоятельность;
• постоянные тренировки для привития дисциплины;
• физические упражнения для укрепления здоровья;
• испытания, лишения и ограничения, чтобы научить детей ответственности.

Конечно, есть много преимуществ, но есть и недостатки, которые могут привести к негативным последствиям. Особенно, если родители слишком суровы к детям, они отказывают ему во всем и не способствуют его успеху. Из нежелательных проявлений жестких методов воспитания детей, особенно подростков, может не быть [14]:

• слишком много агрессии;

• потеря взаимопонимания между поколениями;
• антисоциальное поведение;
• изоляция, проблемы в общении со сверстниками;
• неспособность самостоятельно принимать решения;
• бессознательные рефлексы в виде заикания или энуреза.

Другими словами, техника, предназначенная для того, чтобы сделать ребенка сильным, будет иметь противоположный эффект, если ее использовать неправильно. Подросток может либо стать слишком жестоким по отношению к другим людям, в том числе и к родителям, неосознанно желая отомстить за оскорбленное детство, либо произойдет полное подавление его личности. Он не сможет жить самостоятельно, как полноценный человек, будет нерешительным и безынициативным. Комплекс, приобретенный в детстве, будет нелегко разрушить в будущем.

На первом месте спартанского воспитания стояло развитие физического тела. Несмотря на это, внимание также уделялось грамотности в начальной школе, но спартанцы считали более важным научить подрастающее поколение выживать в любых условиях, переносить лишения, холод, боль. Тело спартанского воина, закаленное многими годами, должно быть хорошо развитым и сильным [2].

Все началось с того, что каждый отец должен отдать своего новорожденного ребенка старшим на рассмотрение. Совет определит дальнейшую судьбу малыша: быть полноправным гражданином и принадлежать к военному сословию или стать одним из рабов. И этого, и других детей в возрасте до семи лет они должны были привезти в свои собственные семьи, после чего их забирали из.

Сравнительный анализ систем афинского и спартанского воспитания

Греки придавали большое значение хорошим манерам, так как от этого зависит судьба государства. Недостатки в физическом воспитании могли привести к поражению в войне, а ошибки в нравственном воспитании могли привести к конфликту между старшим и младшим поколениями и внутренней дестабилизации общества. В Древней Греции сформировались две системы образования: афинская и спартанская. В Афинах отношение к детям было мягче. С детства они воспитывались в Хенекее своей матерью и медсестрой. Наказания детей разрешались, но так, чтобы не задевать их самолюбие. Игры сделаны из дерева, терракоты, металла, слоновой кости. Различные игры: игра в жмурки, качели, игры с мячом и т.д [11].

Дети находились под присмотром кормящей матери на срок до трех лет. Девочки оставались в гинекее, пока им не исполнилось пятнадцать. Под присмотром матери, чтобы скрыть чтение, изучали письмо, музыку, рукоделие, ткачество. Они могли выходить на улицу только в сопровождении старших. Мальчики находились в гинекее до тех пор, пока им не исполнилось 7 лет, затем они находились под опекой своего отца. Он попал в руки учителя, в обязанности которого входило сопровождать своих детей в школу, на публичную церемонию, которая заключалась в том, чтобы контролировать его поведение на улице, прививая основные правила этикета, основным методом воспитания была летучая мышь. Учителя плохо говорили по-гречески, злоупотребляли вином и избивали учеников, все это вызывало протесты со стороны философа [14].

Мальчики обучались в частных школах. В Афинах обучение ведется в три этапа - в школах грамматики, музыки и гимнастики. Словесные занятия освоили под руководством грамматика, который обучал чтению, давал уроки грамотности, преподавал арифметику и греческую литературу. На уроках, последними из которых были полицейские, которые были на учениках, писавших в этом стиле. Овладев первыми навыками правописания, студенты перешли к письму тростниковым пером и чернилами на папирусе. В Музианской школе дети перешли к изучению греческой литературы, основной акцент был сделан на изучении Гомера, стихотворений. Кроме того, музыка преподавалась в музыкальной школе, уроки давали кифаристы. Под звуки лиры или кифары ученики пели хором или сольно песни и гимны в честь богов. С четырнадцати лет мальчики начали серьезно заниматься в тренажерном зале, тренировками руководили педотряды. Программа включала основные виды греческой легкой атлетики - борьбу, бег, прыжки в длину, метание копья и диска. В дополнение к этим соревнованиям мальчики учились плаванию, верховой езде и кулачному бою. К восемнадцати годам образование считалось законченным. Молодой человек должен был уметь читать, писать, петь, танцевать, играть на гитаре, ездить верхом, бороться, бегать, прыгать, зная стихи Гомера, они смогут вести себя в обществе. С восемнадцати лет юноша два года жил в Эфебах, здесь их обучали военному делу. Эфебов возглавлял стратег. Ими непосредственно руководили софронисты. В свободное время эфеби изучали философию и искусство красноречия. В программу курса также входят поэзия и музыка, эфебам приходилось участвовать в религиозных торжествах. После первого года службы для эфебов был организован страновой обзор. Они были щитом, копьем в руках государства и приносили клятву верности афинскому государству. Затем они были расквартированы в крепостях и гарнизонах. Через некоторое время эфебия перестала быть обязательной для молодежи. В эпоху эллинизма он уже действовал как элитное учебное заведение, занимавшееся воспитанием сыновей состоятельных людей [3].

Спартанская система образования отличалась от афинского более значительного вмешательства государства в воспитание подрастающего поколения. Уникальность заключалась в преобладании физического аспекта над интеллектуальным и этическим. До семилетнего возраста ребенок находился под присмотром женщин. С самого начала он был знаком с перепадами температур, умывался холодной водой, легко одевался даже в холодный период. По прибытии в семилетнем возрасте ребенка забрали из семьи и включили в специальный отряд - ila. Мальчик занимался играми и физическими упражнениями, за свои проступки они были наказаны магистрофесом, который был вооружен розгами. Программа занятий соответствовала возрасту и обычно включала бег, прыжки, борьбу, обсуждение и отправку стрел. Боевые очки были исключены. Мальчиков также учили обращаться с оружием, читать и писать. От них требовалось знать традиции Спарты, несколько военных и религиозных песен, а также уметь танцевать. Особое внимание было уделено выносливости. С двенадцати лет они ходили полуголые и полуголодные, которые носили одно и то же платье, рассчитанное на год, лежа на земле, без одеяла. еда была простой и достаточно редкой, чтобы мальчики ее украли. За умные полеты они получили похвалу от людей. Эти люди считают, что вор был наказан. В качестве испытания мальчиков каждый год пороли перед алтарем Артемиды Ортии. Молодых людей избивали до крови, но они не имели права спорить и молить о пощаде. Те, кто хорошо перенес это испытание, были провозглашены «победителями алтаря» [18, с. 521].

Были случаи, когда несчастные жертвы умирали. Молодым людям было дано задание прятаться в течение года, самостоятельно добывая пропитание. Молодые люди принимали участие в кипритиях - нападении на раба. Если молодой человек успешно проходил это испытание, ему разрешалось участвовать в занятиях. С восемнадцати лет юноши служили в Эфебии. Когда им исполнилось двадцать, они стали иренами и вступили в гражданское ополчение. Только в возрасте тридцати лет они перешли в разряд стариков и основали собственную ферму. Воспитание девочки мало чем отличалось от воспитания мальчиков. Вместе с ними занимались физическими упражнениями, они учились пению и танцам. Целью образования было подготовить физически здоровую мать, способную родить крепких детей [5].

 Отличительные особенности афинского и спартанского воспитания

Образовательный процесс в Спарте должен был начинаться с самого рождения ребенка и не зависел от воли отца. Когда ребенку исполнилось семь лет, он вместе с остальными детьми поступил в специальный отряд – «агела», где дети жили и питались вместе. Учиться читать и писать, но по необходимости, остальные вырвались и преследовали единственную цель: безусловное послушание, выносливость и науку побеждать. Воспитание девочек Спарты мало чем отличалось от воспитания мальчиков. С возрастом воспитание юных спартанцев стало более серьезным: их подстригали, учили ходить босиком и играть вместе. Старики ходили туда собирать дрова, подростки - овощи. Все, что было сделано, было украдено. Любого, кого ловили, безжалостно били кнутом, как плохого, оставляли воровать. Перед самым концом обучения юным спартанцам предстояло пройти еще одно испытание - это была так называемая «криптия» [2].

Образование и воспитание в Афинах. В конце 5 века до нашей эры в Афинах не было ни одного свободного человека, который не умел бы писать с его помощью. Афиняне считали необходимым дать ребенку интеллектуальное, музыкальное и физическое воспитание. Афиняне полностью раскрыли все свои человеческие возможности. Благородное соревнование было главной движущей силой в воспитании молодежи. В соответствии с работой по воспитанию, у мальчиков в древних Афинах должно было быть три учителя: грамматик, кифарист и педотриб. Грамматик - это учитель грамоты, который учит детей читать и писать. Игре на лире или кифаре обучал кифарист, пели песни и гимны - соло или хором. Под руководством профессора гимнастики Петотрибы дети соревнуются в беге, прыжках и метании копий. Девочек, как и мальчиков, учили с семи лет. Маленькая девочка занимается гимнастикой наравне с мальчиками. Они разучивают песни и танцы [3].

Таблица 1.  – Сравнение воспитания в Спарте и Афинах

ЛИТЕРАТУРА

1. Андреев Ю.В. Спарта как тип полиса // Античная Греция Т.1 М., 1983. - 421 с.
2. Аристотель, Политика // Хрестоматия по истории древней Греции/ Под.ред. Д.П. Каллистова. М., 1964.
3. Афинская и спартанская системы воспитания [Электронный ресурс] Режим доступа: https://studwood.ru/978800/istoriya/afinskaya_spartanskaya_sistemy_vospitaniya (Дата обращения: 14.01.2022).
4. АФИНСКОЕ ВОСПИТАНИЕ [Электронный ресурс] Режим доступа: http://pedagogic.ru/pedenc/item/f00/s00/e0000148/index.shtml (Дата обращения: 14.01.2022).
5. Воспитание детей в древней Спарте [Электронный ресурс] Режим доступа: https://history-doc.ru/zarubezhnaya-istoriya/vospitanie-detej-v-drevnej-sparte/ (Дата обращения: 14.01.2022).
6. Джуринский, А. Н.  История педагогики и образования в 2 ч. Часть 1. С древнейших времен до XIX века: учебник для вузов / А. Н. Джуринский. — 3-е изд., испр. и доп. — Москва: Издательство Юрайт, 2022. — 398 с.
7. Журавский Г.Е. Очерки по истории Античной педагогики / Государственное педагогическое издательство наркомпроса РСФСР. Москва, 1940. - 463 с.
8. История афинской демократии: В. П. Бузескул; Вступ. ст. Э. Д. Фролова. - Санкт-Петербург: Гуманитарная Академия, 2003. - 479 с.
9. История Древнего мира: учебник и практикум для вузов / под общей редакцией Т. В. Кудрявцевой. — Москва: Издательство Юрайт, 2022. — 437 с.
10. Латышина, Д. И.  История педагогики и образования: учебник для вузов / Д. И. Латышина. — Москва: Издательство Юрайт, 2022. — 314 с.
11. Лукиан, Анахарсис, или об упражнении тела, Собр.соч. изд. Асаdemia, 1935.
12. Никишин, В. О.  История Древнего мира. Древняя Греция: учебник для вузов / В. О. Никишин. — Москва: Издательство Юрайт, 2022. — 329 с.
13. Педагогика в 2 т. Том 2. Теория и методика воспитания: учебник и практикум для вузов / М. И. Рожков, Л. В. Байбородова, О. С. Гребенюк, Т. Б. Гребенюк ; под редакцией М. И. Рожкова. — Москва : Издательство Юрайт, 2022. — 252 с.
14. Педагогические идеи античных философов [Электронный ресурс] Режим доступа: https://studwood.ru/1982681/pedagogika/pedagogicheskie_idei_antichnyh_filosofov (Дата обращения: 14.01.2022).
15. Платон. Законы, Послезаконие, Письма / Санкт-Петербург: Наука, 2014.- 519 с.
16. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 2 т. Т. 1 / Изд. подгот. С.С. Аверинцев, М.Л. Гаспаров, С.П. Маркиш; Отв. ред. С.С. Аверинцев; Ред. изд-ва H.A. Алпатова; Худож. С.Б. Генкина. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Наука, 1994. — 702 с.
17. Рожков, М. И.  Теория и методика воспитания : учебник и практикум для вузов / М. И. Рожков, Л. В. Байбородова. — 2-е изд., перераб. и доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2022. — 330 с.
18. Сергеев В.С. История Древней Греции. Под общ. ред. проф. Э.Д. Фролова. - Изд. испр. И доп. - Спб.: Издательство «Полигон», 2002. – 702 с.
19. Сергеев, В. С.  История Древней Греции: учебник для вузов / В. С. Сергеев. — Москва: Издательство Юрайт, 2022. — 391 с.
20. Старикова, Л. Д.  История педагогики и философия образования: учебник и практикум для вузов / Л. Д. Старикова. — 3-е изд., испр. и доп. — Москва: Издательство Юрайт, 2022. — 435 с.