По обычаям средневековой Москвы, но...
презентация к уроку по истории (7 класс) на тему

Слайд 1

По обычаям средневековой Москвы, но … Составил учитель ГБОУ гимназии 363 Степанова-Казаринова Е.В.

Слайд 2

1. Как жили крестьяне в восточной, московской, части края? В XVII в. Подавляющее большинство жителей восточной части края проживало к востоку от реки Волхов. Это было связано с тем, что эти земли принадлежали государю, а не помещикам, что давало относительную свободу крестьянам. Крестьяне должны были платить «государев налог», выполнять государевы повинности: валить лес, прокладывать дороги, строить монастыри.

Слайд 3

Но крестьяне продолжали жить по обычаям отцов и дедов. Прочитайте учебник стр. 39-40 ответьте на вопросы учебника.

Слайд 4

Как крестьяне воспринимали мир?

Слайд 5

Вся жизнь крестьян проходила в семье, в своем дворе, в своей деревне.

Слайд 6

Грамоте не обучались

Слайд 7

Крестьян- ский двор.

Слайд 11

Вопрос к классу: - Где общались крестьяне? - Объясните – почему?

Слайд 12

Местом встречи были деревенские церкви Церковь Дмитрия Солунского в деревне Щелейки

Слайд 13

Деревянная Георгиевская церковь в дер. Юксовичи

Слайд 14

Согинский погост состоит из Никольской церкви (1696) и Ильинской церкви (1864). Обе постройки деревянные. Шатровый храм Николая Чудотворца сочетается с архитектурой Ильинской церкви, несмотря на разный возраст постройки.

Слайд 15

церковь Николая Чудотворца в Согинцах .

Слайд 16

Одежда крестьян XVI века. Нижней (а у крестьянок и верхней) одеждой по-прежнему служила рубаха из хлопчатобумажной или шелковой ткани, прямая, собранная по горловине, с узким длинным рукавом. Поверх рубахи надевали сарафан. Шили его из холста, шелка или парчи. По центру переда сарафан украшали вертикальной полосой с позументами или рядом медных оловянных пуговиц. Он держался на узких коротких плечевых лямках и подпоясывался под грудью.

Слайд 17

Нижней (а у крестьянок - и верхней) одеждой по-прежнему служила рубаха из хлопчатобумажной или шелковой ткани, прямая, собранная по горловине, с узким длинным рукавом.

Слайд 18

Короткой верхней распашной одеждой была душегрея , которая, так же как и сарафан, держалась на плечевых лямках.

Слайд 19

Поверх рубахи надевали сарафан , который по линии груди подкраивался и был более прилегающим. Шили его из холста, шелка или парчи. По центру переда сарафан украшали вертикальной полосой с позументами или рядом медных или оловянных пуговиц. Он держался на узких коротких плечевых лямках и подпоясывался под грудью.

Слайд 21

Женские головные уборы 15-16 вв Женские головные уборы северных и некоторых центральных губерний - род твердой шапочки - объединены названием "кокошник". Его изысканная форма как нельзя лучше гармонирует с величавым силуэтом сарафанной одежды. Существовало несколько видов кокошников. "Двурогий" (полумесяцем) достигал зачастую очень больших размеров, в иных случаях - шестидесяти сантиметров.

Слайд 22

Кокошник

Слайд 23

кичка

Слайд 24

Город Тихвин в XVII веке был единственным городом восточной части нашего края . 2. Как жили жители единственного города восточной части края?

Слайд 25

Тихвин вырос под стенами не крепости, а монастыря. План г . Тихвина Ивана Зеленина, составленный в 1678г.

Слайд 26

Какое значение в жизни Тихвина играл монастырь? Почему Москва заботилась об одном из окраинных монастырей? Ответьте прочитав учебник стр.44-46.

Слайд 27

Ученые полагают, что монастырь был основан в 15 веке, Тихвин стал религиозным центром началось после появления здесь чудотворной иконы Богоматери. Согласно сохранившимся в летописи записям, в 1383 году над Ладожским озером произошло чудесное явление. Икона Божьей матери чудесным образом была перенесена на Русь и явила сияние над водами озера. По легенде, икона медленно плыла по воздуху и остановилась недалеко от реки Тихвинка . Чудо произошло летом, 26 июня (или 9 июля) 1383 года. На том месте, где икона остановилась, был заложен деревянный храм, а святыня получила название – икона Тихвинской Божьей матери. Многие люди стали считать явление иконы подтверждением особого значения России для Бога. Её называли символом централизованного государства.

Слайд 28

Тихвинский монастырь становится центром духовной жизни города и его окрестностей

Слайд 29

Прочитайте статью 2. стр.42. Подумайте, почему в Тихвине происходила всероссийская ярмарка? Найдите на карте 2. Торговые пути проходящие через Тихвин.

Слайд 30

В 1584 году Фёдор Ионович пожертвовал монастырю трёхсотпудовый колокол .

Слайд 31

Храм Успения Богородицы

Слайд 32

Церковь Рождества Богородицы

Слайд 33

В Успенском монастыре сложилась живописная школа. Тихвинские мастера владели искусством фрески. Артель во главе с Иваном Шомушским расписала Успенский собор фресками, сохранившимися до наших дней.

Слайд 35

«Сказания о чудесах Тихвинской иконы» Деревянный храм, построенный для иконы в Тихвине, трижды сгорал, однако икона оставалась нетронутой огнем. Потом воздвигли каменную церковь, а позже по повелению царя Иоанна Грозного устроили на этом месте монастырь. С первого дня явления Тихвинской иконы от нее не прекращали изливаться великие чудеса. В 1613 году Матерь Божия защитила Свою обитель от шведов: после крестного хода с Тихвинской иконой враг без видимых причин в страхе бежал.

Слайд 36

9 июля - праздник Тихвинской иконы Божией Матери.

Слайд 37

Праздничные традиции жителей нашего края. Стр. 46 - выполните задание.

Слайд 38

Д.З. используя пп . 3,4,5 составьте в тетради. план рассказа о жизни крестьян нашего края.

Слайд 39

Источники: Учебник История и культура Санкт-Петербурга. Ч.1 Л.К. Ермолаева, И.З. Захваткина , И.М. Лебедева и др. СПб – 2014. • http:// kaledamaleda.ucoz.ru •http:// www.slavlibrary.ru/forum/4-537-2 http://sobory.ru/photo/? photo=119561 http://litceymos.ru / http://www.nnre.ru/