Краеведческая исследовательская работа "Самобытные таланты"
материал по истории (10 класс)

Министерство просвещения Российской Федерации

Министерство общего и профессионального образования

Ростовской области

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

Камышевская средняя общеобразовательная школа

Муниципальный  этап Всероссийского конкурса исследовательских

краеведческих работ обучающихся «Отечество»

Номинация  «Культурное наследие»

Тема работы: «Самобытные таланты»

Подготовил: Ковалев Максим

обучающийся  10 класса  

муниципального бюджетного

общеобразовательного учреждения

Камышевской средней

общеобразовательной школы

347525 х.Камышевка ул.Школьная 66

Руководитель: Светличная М.А.

учитель истории и обществознания

муниципального бюджетного

общеобразовательного учреждения

Камышевской средней

общеобразовательной школы

347525 х.Камышевка ул.Муравина 46

svetlichnaya.marina2011@yandex.ru

89034601688

х. Камышевка

2025 г

Введение.

1. Музыкальные самородки села с момента возникновения хутора по 80-е  гг. 20 века.

1. Балалаечники, гармонисты и баянисты села.
2. Появление первых музыкальных коллективов.

2. Музыкальное творчество односельчан с 90 х гг. 20 века по наши дни.

2.1. Творческие музыкальные группы 90 - 2000 гг.

2.2. Современные музыканты-исполнители села.

Заключение

Источники

Приложение

Введение

    В современный век интенсивных технических достижений и глобальной компьютеризации в нашу жизнь все больше входит электронная музыка. «А ведь у нас в России с давних времен любимыми музыкальными инструментами народа были балалайка, гармонь, баян. Под их мелодии люди веселились и грустили, встречали гостей и провожали юношей в армию. Эти инструменты были украшением каждого праздника, а гармонист был первым парнем на деревне».

     Увы! Уже не слышны нежные мелодии гармони на деревенских улицах, реже можно услышать звук баяна, и не так часто удивляют нас звуки гитары. А ведь гармонь и баян – неотъемлемая часть культуры, душа национального фольклора. Без знания родной культуры немыслимо будущее. Все это определяет актуальность нашего исследования.

    Интересом к национальной музыкальной культуре, творчеству сельских самобытных талантов: гармонистов, баянистов и гитаристов нашей малой родины продиктован выбор темы.

   Цель работы  – изучение творчества самобытных талантов, стремление сохранить культурное наследие во всех ее проявлениях, имена земляков, умеющих в совершенстве играть на музыкальных инструментах, воспитание  у подрастающего поколения любви и уважения к родной культуре.

Объектом исследования являются музыканты (балалаечники, гармонисты, баянисты и гитаристы) нашего Камышевского сельского поселения.

   Предметом исследования является музыкальное творчество, культура исполнительского мастерства самобытных талантов села, сравнительный анализ места и роли гармони, баяна и гитары в жизни народа вчера и сегодня.

     Для достижения цели были поставлены следующие задачи: собрать и изучить теоретический материал о самобытных музыкальных талантах-гармонистах, баянистах, гитаристах сельского поселения.

   В соответствии с целью, объектом и предметом исследования выдвинута следующая рабочая гипотеза: сегодня, несмотря на то, что электронная музыка прочно вошла в нашу жизнь, интерес к традиционным музыкальным инструментам не иссяк. Молодое поколение сохраняет традиции своих предков.

   Актуальностью этой работы является привлечение к сохранению и передаче музыкальных традиций.

    Для решения поставленных задач использовались общепринятые методы исторического исследования: анализ; сравнение; фотофиксация; интервьюирование;   запись устных источников;  обобщение.

Практическая значимость:  материалы работы могут быть использованы как иллюстративный, дополнительный материал в курсе изучения краеведения,  собранные материалы переданы в школьный музей.

1.Музыкальные самородки села с момента возникновения хутора и по 80-е  гг. 20 века.

1.1. Балалаечники, гармонисты и баянисты  села.

     Время – беспощадная штука, которая не щадит никого. Музыкальное мастерство, передаваемое из поколения в поколение и связывающие нас с нашим прошлым, начинает забываться и умирает с их носителями. Если наше национальное музыкальное наследие исчезнет, то, что тогда мы сможем передать нашим потомкам? Уйдёт наша история, наша культура и, в конце концов - наш народ!

    Народная инструментальная музыка – это неотъемлемая часть духовной культуры каждого народа. Сейчас в деревнях становится всё труднее и труднее находить тех людей, которые знают, помнят и пытаются передать своё музыкальное творчество молодому поколению. К огромному сожалению, инструментальная музыка в виде наигрышей и подыгрываний – сохранилась гораздо хуже, чем песни. Сейчас уже не найдёшь в деревнях мастеров – исполнителей народной музыки на национальных инструментах. А какие ведь раньше были инструменты! Неужели такой древний народ как русский при таком огромном количестве инструментов останется без национальной музыки?!

     Песня окружала человека с детства до могилы. С песнями рождались, с песней шли воевать, песнями мерили расстояние, застольные песни и песни свадебных обрядов. С большим трудом нам удалось найти информацию о земляках, играющих на народных инструментах.

  Мы выяснили, что практически все музыканты были самоучками. И значительная часть их играли на свадьбах, на проводах в армии, домашних праздниках, и это: Головко Владимир Петрович, Щкребцов Анатолий Иванович, Плахтюков Иван Федорович, Крамаренко Павел Пантилеевич и Иван Пантилеевич, Сокиркин Владимир Иванович, Литвишко Василий Петрович. Искусным балалаечником был Игнатенко Семен Максимович. А вот Мельников Анатолий Петрович не только хорошо играл на балалайке, но и обучал ребят игре на этом музыкальном инструменте.

 Из воспоминаний Близняковой В.П.: «Как только наступал выходной день,  на улицу выходили  гармонисты и зазывали народ. Ни один праздник не обходился без задорной музыки гармони».

    Среди гармонистов нашлась и женщина Грициенко Надежда Наумовна. Она играла на гармошке с 12 лет. Из воспоминаний Надежды Наумовны:

- Работали тяжело, да песня помогала хорошо. Вот мы на работу идем и песню поем. А уж на сватовстве, на свадьбах да на праздниках – вот где будет песен, что травы некошеной…».^[1]

1.2. Появление первых музыкальных коллективов.

    В 60-70-е годы на селе   уже стали появляться и музыкальные коллективы.  Руководителем первого фольклорного коллектива в хуторе Камышевка являлся Звягинцев Алексей Федорович. В 1969 г Алексей Федорович организовал большой женский хор в нашем хуторе. Старожилы вспоминают о нем как о большом любителе русской песни.  Ни один концерт в селе не обходился без сопровождения гармони и баяна.

   Из воспоминаний Натальи Федоровны Ильченко:

  «Песенный коллектив в 60-70 годы постоянно принимал участие во всех концертах ДК. Самыми активными были Серкова  Марии Николаевны, Воробинская Мария Петровна, Стасюк Федор Дмитриевич. А   аккомпаниаторами на баяне были Серков Владимир   Михайлович и Звягинцев Алексей Федорович».^[2]

    В селе проходили праздники, где баян и гармонь сопровождали все мероприятия. Из воспоминаний Куделиной Анны Никандровны:

  «Каждую зиму проводился праздник Проводы зимы, обязательно с катанием на ряженых лошадях, с блинами и игрищами для детей и взрослых. И как тут без баяна и гармони».^[3]

1.3. История музыкального творчества односельчан  с 80-х годов и до наших дней.

     Музыкальное творчество села набирает силу в 80-е годы.

     Большую работу по развитию культуры села проводил  Пухкало Николай Николаевич, который в то время был директором   ДК.

    В эти же 80-е годы был создан Вокально-инструментальный ансамбль «Заря», который радовал зрителей своим разнообразным репертуаром до 90-х годов, а бессменным руководителем ВИА долгое время был Лучко Владимир Мифодьевич. Владимир Мифодьевич сам хорошо играл на гитаре, пел песни. Участниками музыкальной группы были  Чуб Геннадий  (играл на ударных инструментах), Солодовник Олег (играл на гитаре), Зайцев Владимир (на гитаре), Крамаренко Николай (на ямахе). Ребята все были самоучками.

   Из воспоминаний Лучко В.М.: «В районе не было ни одной центральной усадьбы,  где бы ни выступал наш ансамбль «Заря».  

     Ну,  кто в селе не знает баяниста Собкалова А.М. Анатолий Михайлович с

 80-х г являлся участником всех концертов при Дворце культуры. Незаменим он  был и в Камышевкой школе. Более 17 лет Анатолий Михайлович был аккомпаниатором на уроках музыки у ребят.  Живая музыка его баяна радовала свадьбы и многие праздники в нашем хуторе.

   В ходе исследования мы установили, что  участников объединяло одно - любовь к музыке. Представители творческих коллективов были преданы музыкальному искусству. И пусть не все ребята из ВИА в дальнейшем связали свою жизнь с этим видом творчества, но они вошли в историю музыкального прошлого нашего села, которую будут изучать последующие поколения.

2.  Музыкальное творчество односельчан с 90 х годов 20 века  и по наши дни.

   2.1. Музыкальное творчество с 90-2000 гг.

  В 1996 г директором сельского ДК становится Подвинцев Сергей Борисович.  Под его руководством проходили все праздники сельского поселения с конца 90 и по 2023 г. Он был не просто  руководителем в ДК, но и сам  пел, играл на музыкальных инструментах.

     Из воспоминаний Елены Викторовны Подвинцевой, жены Сергея Борисовича: «Сережа был универсамом: он играл на гармошке, баяне, гитаре, клавишных инструментах и даже на балалайке».  Практически всю свою жизнь он посвятил сельскому Дворцу культуре. Свое творчество  и музыку он дарил односельчанам.^[4]

  Девяностые годы принесли большие перемены в общество. Распался ВИА, молодых ребят судьба разбросала по стране. Но те, кто остался в селе  продолжали заниматься творчеством.

  Известный талантливый гитарист Василенко Сергей Николаевич являлся участников многих концертов и даже музыкальных конкурсов.  Научился Сергей играть на гитаре в 12 лет.

  Из воспоминай Сергея Василенко: «Тогда многие ребята играли на гитаре, хотелось быть похожими на них. И девчонкам такие мальчишки больше нравились».

   Вот так, узнав несколько аккордов, Сергей около 50 лет не расстаётся с гитарой.  Он являлся дважды победителем районного конкурса «Две звезды».  Сергей Николаевич и сейчас с радостью участвует в праздничных концертах села.

2.2. Современные музыкальные исполнители.

   Подвинцев С.Б. организовал на базе клуба кружок «Юные гитаристы». Гордостью его школы можно назвать Зайцева Стаса, Подорожнего Игоря.

   Из воспоминаний мамы Стаса, Елены Ивановны: «Стас научился играть на гитаре очень рано. Вся школьная жизнь его была связана с выступлениями на сцене».

  Зайцев Станислав был незаменимым участником школьных праздников. Неоднократно занимал призовые места в районных конкурсах. Писал самостоятельно музыку и слова к песням. Сейчас Стас защищает Родину в зоне действия СВО.

  Подорожний Игорь, посетив всего несколько уроков игры на гитаре, сделал выводы, что с гитарой не расстанется никогда. Участвовал в школьных и районных конкурсах. Его гитара звучала в школе на всех школьных вечерах и праздниках.

    Коротеев Матвей научился играть на гитаре благодаря видеоурокам из интернета. Желание освоить гитару возникло у него довольно рано. Матвей постоянный участник школьных и районных конкурсов. Имеет грамоты, благодарственные письма. Сейчас юноша учится в 9 классе.   Местная газета «Степные зори» писала о Матвее, как о юном таланте глубинки.^[5]

   Таким образом мы установили, что у музыкального творчества нашего села есть будущее. И оно продолжается в среде нынешнего поколения.

Заключение

      Народная пословица гласит: «Не я пою - душа поет». Песня – это пища души. А душа вечна! А какая песня без музыки!

  Назрела необходимость возрождения народных традиций. Возрождение – это не просто собирание и запись сведений об игре на музыкальных инструментах, а своего рода «реставрация» с целью показа широкой публике на  празднике, сцене. Возрождение народных праздников - составная часть серьезной задачи.  Данный материал может, во-первых, служить историческим материалом, во-вторых, обогатить репертуар сельской художественной самодеятельности, в-третьих, содействовать творческому изучению музыкального творчества жителей района.

   Постигая подлинное народное искусство, становится понятно, что   человек достигает с музыкой высоты нравственности, душевного света, доброты, сострадания. Он учится чтить старинные обычаи и обряды. И народная музыка уже никогда не уйдет из его памяти.

  Таким образом, мы пришли к выводам: у культурного центра села есть будущее и оно продолжается талантливыми представителями молодежи, которым строить будущее и дальше передавать традиционную культуру. А значит музыкальному творчеству на селе жить и развиваться.   Давайте бережно хранить наше достояние и заботиться о его выживании.

   Мы надеемся, что данная работа заставит задуматься и проанализировать всю сложившуюся ситуацию, возникшую на рубеже 20-х веков, длящуюся и по сей день в народном искусстве. Работа над данной проблемой не считается законченной. В дальнейшем мы надеемся продолжить поиск недостающей информации. 

Источники:

1. Воспоминания Грициенко Н.Н.
2. Воспоминание Ильченко Н.Ф.
3. Воспоминания Куделиной А.Н.
4. Воспоминания Подвинцевой Е.В.
5. Газета «Степные зори»

Приложение

1. Музыкальные самородки села с момента возникновения хутора и по 80- е гг. 20 века.
2.  Музыкальное творчество с 90-х гг. 20 века и по наши дни.