Благодатный воспитатель русского народного духа
классный час (9 класс) на тему

Классный час по теме:

«Благодатный воспитатель русского народного духа»

(к 700-летию со дня рождения Преподобного Сергия Радонежского)

Габдуллина Наталья Германовна,

учитель русского языка и литературы

Разделы: Классное руководство. Презентация.

Цели урока: 

• формирование духовного мира школьников, нравственных принципов, эстетических вкусов силой воздействия художественного слова на примере образа Сергия Радонежского;
• рассмотрение этапов духовного пути игумена.

Задачи урока:

• развитие ценностно-смысловой компетенции обучающихся через осмысление и осознание жизненного пути, по которому мальчик Варфоломей поднялся до преподобия Сергия Радонежского;
• самоопределение и самовоспитание обучающихся через готовность осознанно принять в свою жизнь уроки жизни Сергия Радонежского и задуматься над собственной системой ценностей;
• приобщение учащихся к исконно русской культуре.

Приемы: час общения.

Оборудование: презентация.

Ход классного часа

1. Слово учителя.

Ребята, сегодня наш классный час мы посвящаем благодатному воспитателю русского народного духа Сергию Радонежскому.

Слайд 2.

И наш урок мне бы хотелось начать словами Павла Флоренского: «В лице Преподобного Сергия русский народ сознал себя, своё культурно-историческое место, свою культурную задачу и тогда только, сознав себя, получил право на самостоятельность».

Слайд 3.

Ровно семь веков прошло стой поры, как на русской земле родился обычный мальчик Варфоломей, ставший впоследствии преподобным Сергием Радонежским.

Имение его родителей, бояр Ростовских Кирилла и Марии, находилось в окрестностях Ростова Великого, по дороге в Ярославль. Родители, «бояре знатные», жили просто, были люди тихие, спокойные, с крепким и серьёзным складом жизни.

Хотя Кирилл не раз сопровождал в Орду князей Ростовских, как доверенное, близкое лицо, однако сам жил небогато. Ни о какой роскоши, распущенности позднейшего помещика и говорить нельзя. Скорей напротив, можно думать, что домашний быт ближе к крестьянскому: мальчиком Сергия (а тогда – Варфоломея) посылали за лошадьми в поле. Значит, он умел и спутать их, и обротать. И подведя к какому-нибудь пню, ухватив за чёлку, вспрыгнуть, с торжеством рысцою гнать домой. Быть может, он гонял их в ночное. И. конечно, не был барчуком.

Родителей можно представить себе людьми почтенными и справедливыми, религиозными в высокой степени. Помогали бедным и охотно принимали странников.

Так 3 мая в 1314 году у Марии родился сын. Священник дал ему имя Варфоломея, по дню празднования этого святого. Особенный оттенок, отличающий его, лежит на ребёнке с самого раннего детства.

Семи лет Варфоломея отдали учиться грамоте, в церковную школу, вместе с братом Стефаном. Стефан учился хорошо. Варфоломею же науки не давались. Как и позже Сергий, маленький Варфоломей очень упорен и старается, но нет успеха. Он огорчён. Учитель иногда его наказывает. Товарищи смеются и родители усовещивают. Варфоломей плачет одиноко, но вперёд не двигается.

Слайд 4.    

И вот, деревенская картинка, так близкая и так понятная через семьсот лет! Забрели куда-то жеребята и пропали. Отец послал Варфоломея их разыскивать, наверно, мальчик уж не раз бродил так, по полям, в лесу, быть может, у прибрежья озера ростовского и кликал их, похлопывал бичом, волочил недоуздки. При всей любви Варфоломея к одиночеству, природе и при всей его мечтательности он, конечно, добросовестнейше исполнял всякое дело – этою чертой отмечена вся его жизнь.

Теперь он – очень удручённый неудачами – нашёл не то, чего искал. Под дубом встретил «старца черноризца, саном пресвитера». Очевидно, старец его понял.

- Что тебе надо, мальчик?

Варфоломей сквозь слёзы рассказал об огорчениях своих и просил молиться, чтобы Бог помог ему одолеть грамоту.

И под тем же дубом стал старец на молитву. Рядом с ним Варфоломей – через плечо недоуздки. Окончив, незнакомец вынул из-за пазухи ковчежец, взял частицу просфоры, благословил ею Варфоломея и велел съесть.

- Это даётся тебе в знак благодати и для разумения Священного Писания. Отныне овладеешь грамотою лучше братьев и товарищей.

О чём они беседовали дальше, мы не знаем. Но Варфоломей пригласил старца домой. Родители приняли его хорошо, как и обычно странников. Старец позвал мальчика в моленную и велел читать псалмы. Ребёнок отговаривался неумением. Но посетитель сам дал книгу, повторивши приказание.

Тогда Варфоломей начал читать, и все были поражены, как он читает хорошо.

А гостя накормили, за обедом рассказали и о знамениях над сыном. Старец снова подтвердил, что теперь Варфоломей хорошо станет понимать Святое Писание и одолеет чтение.

Слайд 5.

        Около 1328 года сильно обедневшая семья Варфоломея была вынуждена перебраться в город Радонеж. После женитьбы старшего сына Стефана постаревшие родители приняли схиму в Хотьково-Покровский монастырь. После смерти родителей Варфоломей сам отправился в Хотьково-Покровский монастырь, где уже иночествовал его овдовевший брат Стефан.

        Однажды Сергий увидел у келии огромного медведя, слабого от голода. И пожалел. Принёс из келии краюшку хлеба, подал – с детских ведь лет был, как родители, «странноприимен». Мохнатый странник мирно съел. Потом стал навещать его. Сергий подавал всегда. И медведь сделался ручным.

        Слайд 6.    

        Но сколь, ни одинок был преподобный в это время, слухи о его пустынничестве шли. И вот стали являться люди, прося взять к себе, спасаться вместе. Сергий отговаривал. Указывал на трудность жизни, на лишения, с ней связанные. Жив ещё был для него пример Стефана. Всё-таки – уступил. И принял нескольких.

        Построили двенадцать келий. Обнесли тыном для защиты от зверей. Келии стояли под огромными соснами, елями. Торчали пни только что срубленных деревьев. Между ними разводила братия свой скромный огород. Жили тихо и сурово.

        Сергий подавал во всём пример. Сам рубил келии, таскал брёвна, носил воду в двух водоносах в гору, молол ручными жерновами, пёк хлебы, варил пищу, кроил и шил одежду, и плотничал. Летом и зимой ходил в той же одежде, ни мороз его не брал, ни зной. Телесно, несмотря на скудную пищу, был очень крепок, «имел силу противу двух человек».

        Был первым и на службах.

        Слайд 7.  

        Так шли годы. Община жила неоспоримо под началом Сергия. Монастырь рос, сложнел и должен был оформиться. Братия желала, чтобы Сергий стал игуменом. А он отказывался.

        - Желание игуменства, - говорил, - есть начало и корень властолюбия.

        Но братия настаивала. Несколько раз «приступали» к нему старцы, уговаривали, убеждали. Сергий сам ведь основал пустынь, сам построил церковь; кому же и быть игуменом, совершать литургию.

        Настояния переходили чуть не в угрозы: братия заявляла, что, если не будет игумена, все разойдутся. Тогда Сергий, проводя обычное своё чувство меры, уступил, но тоже относительно.

        - Желаю, - сказал, - лучше учиться, нежели учить; лучше повиноваться, нежели начальствовать; но боюсь суда Божия; не знаю, что угодно Богу; святая воля Господа, да будет!

        И он решил не прекословить – перенести дело на усмотрение церковной власти.

        Сергий с двумя старейшими из братии пешком отправился к его заместителю, епископу Афанасию, в Переславль-Залесский.

        Возвратился Сергий, с ясным поручением от Церкви – воспитывать, вести пустынную свою семью. Он этим занялся. Но собственную жизнь, в игуменстве, не изменил нисколько: сам свечи скатывал, варил кутью, готовил просфоры, размалывал для них пшеницу.

        Чтобы управлять усложнившейся общиной, Сергий избрал себе помощников и распределил между ними обязанности. Первым лицом после игумена считался келарь. Эта должность впервые учреждена в русских монастырях преподобным Феодосием Печёрским. Келарь заведовал казной, благочинием и хозяйством – не только внутри монастыря. Когда появились вотчины, он ведал и их жизнью. Правил и судебные дела.

        Уже при Сергии было собственное хлебопашество – вокруг монастыря являются пахотные поля, частью обрабатываются они монахами, частью наёмными крестьянами, а частью – желающими поработать на монастырь. Так что у келаря забот немало.

        Одним из первых келарей Лавры был преподобный Никон, позже игумен.

        В духовники назначали опытнейшего в духовной жизни. Он – исповедник братии (Савва Сторожевский).

        За порядком в церкви наблюдал экклезиарх. Меньшие должности: параэкклезиарх – содержал в чистоте церковь, канонарх – вёл «клиросное послушание» и хранил Богослужебные книги.

Слайд 8.

Многие люди приходили издали, чтобы только взглянуть на преподобного, просили его о молитвенной помощи.  

Слайд 9.

В 1380 году московский князь Дмитрий Донской пришёл в Троицкую обитель к Преподобному за благословением на сражение с войском Мамая – решительную битву за освобождение Руси от татаро-монгольского ига. Благословение Преподобного было необычным: на Куликово поле отправились воины-монахи Пересвет и Ослябя, принявшие участие в битве.   

Слайд 10.

18 августа Дмитрий с князем Серпуховским Владимиром, князьями других областей и воеводами приехал в Лавру. Вероятно, это было и торжественно, и глубоко серьёзно: Русь вправду собралась. Москва, Владимир, Суздаль, Серпухов, Ростов, Нижний Новгород, Белозерск, Муром, Псков с Андреем Ольгердовичем – впервые двинуты такие силы. Тронулись не зря. Все это понимали.

        Начался молебен. Во время службы прибывали вестники – война и в Лавру шла, - докладывали о движении врага, предупреждали торопиться. Сергий упросил Дмитрия остаться к трапезе. Здесь он сказал ему:

        - Ещё не пришло время тебе самому носить венец победы с вечным сном; но многим, без числа, сотрудникам твоим плетутся венки мученические.

После трапезы преподобный благословил князя и всю свиту, окропил святой водой.

- Иди, не бойся. Бог тебе поможет.

И, наклонившись, на ухо ему шепнул: «Ты победишь».

20-го Дмитрий был уже в Коломне. 26 – 27-го русские перешли Оку, рязанскою землёю наступали к Дону. 6-го сентября его достигли. И заколебались. Ждать ли татар или переправляться?

Старшие, опытные воеводы предлагали: здесь повременить. Мамай силён, с ним и Литва, и князь Олег Рязанский. Дмитрий, вопреки советам, перешёл через Дон. Назад путь был отрезан, значит, все вперёд, победа или смерть.

Сергий в эти дни тоже был в подъёме высочайшем. И вовремя послал вдогонку князю грамоту: «Иди, господин, иди вперёд, Бог и Святая троица помогут!»

8-го сентября 1380 года, по преданию, на зов татарского богатыря выскакал Пересвет, давно готовый к смерти, и, схватившись с Челубеем, поразив его, сам пал. Началась общая битва, на гигантском по тем временам фронте в десять вёрст. Сергий правильно сказал: «Многим плетутся венки мученические». Их было сплетено немало.

Преподобный же в эти часы молился с братией у себя в церкви. Он говорил о ходе боя. Называл павших и читал заупокойные молитвы. А в конце сказал: «Мы победили».

Слайд 11.

Фотография «Житие святого Сергия Радонежского», написанного в 1417 – 1418 годах его учеником Епифанием Премудрым, человеком, духовно близким Сергию и бережно хранящим в памяти всё связанное с его именем.

Слайд 12.

Достигнув глубокой старости, Сергий, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни и послушании ученика, преподобного Никона. Накануне кончины преподобный Сергий в последний раз призвал братию и обратился со словами завещания: «Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную».

Слайд 13.

25 сентября 1392 года преподобный Сергий скончался.

Сергий пришёл на свою Маковицу скромным и безвестным юношей Варфоломеем, а ушёл прославленнейшим старцем. До преподобного на Маковице был лес, вблизи – источник, да медведи жили в дебрях по соседству. А когда он умер, место резко выделялось из лесов и из России.

Слайд 14.  

На Маковице стоял монастырь – Троице-Сергиева лавра, одна из четырёх лавр нашей родины. Вокруг расчистились леса, поля явились, ржи, овсы, деревни. Ещё при Сергии глухой пригорок в лесах Радонежа стал светло-притягательным для тысяч. Сергий основал не только свой монастырь и не из него одного действовал. Бесчисленны обители, возникшие по его благословению, основанные его учениками – и проникнутые духом его.

Итак, юноша Варфоломей, удалившись в леса на «Маковицу», оказался создателем монастыря, затем монастырей, затем вообще монашества в огромнейшей стране.

Уж семь столетий вереницей

В обитель Сергия идут

И пред святой его гробницей

Поклоны ревностно кладут.

И преподобный выручает

Из всех напастей и невзгод.

Большую радость получает

У раки страждущий народ.

Игумен Виссарион (Остапенко)

Слайд 15.

Памятник Сергию Радонежскому, Сергиев Посад.

В ряде энциклопедий указано, что Сергий причислен к лику святых в 1452 году.

Слайд 16.

Троице-Сергиева Лавра, основанная Сергием Радонежским, центр города Сергиев Посад Московской области, на реке Кончуре.

Слайд 17.

Церковь Святого Сергия Радонежского, Муром.

Слайд 18.

Церковь Сергия Радонежского в Орле.

Слайд 19.

Церковь во имя святого преподобного Сергия Радонежского в городе Кемерово.

2. В конце урока проводится беседа-рефлексия.

• Какова цель жизни Варфоломея? Для чего он ушёл в пустынь?

(Назначение своё Сергий видел в труде для людей во славу Божию.)

• Как относился Варфоломей к своим родителям?  

(Варфоломей, как покорный и любящий сын, повиновался воле своих родителей и усердно старался успокоить их старость, чтобы заслужить их молитвы и благословение.)

• Почему он стал монахом? 

(Монашеский постриг – важнейшее событие в духовной жизни Сергия Радонежского, он посвятил себя служению Богу и людям).

• Какие испытания ему пришлось пройти? Какие трудности преодолеть? 

(Он много трудился, в лёгкой одежде переносил холод, молитвой прогонял бесов.)

• Почему к нему шли люди? Чего от него ждали? 

(Люди хотели стать лучше, чище, ждали помощи, совета, доброго слова, исцеления.)

• Какие черты характера свойственны отцу Сергию? 

(Глубокая вера, скромность, трудолюбие, любовь к людям, к родной земле - важнейшие черты характера Сергия Радонежского.)

• В чём Господь помогал Сергию Радонежскому? Какие чудеса он мог творить? 

(По его молитве пробился источник, прокажённые очищались, слепые прозревали, пришедшие к нему обретали телесное здоровье и душевную пользу, он воскресил мёртвого отрока.)

• Что всегда лежит в основе его деятельности? 

(Любовь к Богу, к людям, к родной земле.)

• Как вы понимаете значение слова прозорливый? 

(Сергий Радонежский умеющий предугадывать, предвидеть, вселяющий надежду на победу.)

• Что вы называете подвигами Сергия Радонежского? 

(Подвиги святого Сергия: подвиг смирения, подвиг воздержания, подвиг трудолюбия, подвиг нравственной чистоты, подвиг справедливости. Главным деянием Преподобного Сергия были вера в Господа и любовь к нему.)

3. Составление  духовного портрета Сергия Радонежского.

4. Заключительное слово учителя.

         Не оставив по себе писаний, Сергий будто бы ничему не учит. Но он учит именно всем обликом своим: одним он утешение и освежение, другим – немой укор. Безмолвно Сергий учит самому простому: правде, прямоте, мужественности, труду, благоговению и вере.  

Литература

1. Е. В. Ванькин. Свято-Троицкая Сергиева лавра // 100 великих святынь православия. – Москва: Современник, 2011. – с. 327-331.

2. Л. А. Дмитриева и Д.С. Лихачева. Житие преподобного Сергия Радонежского // Памятники литературы Древней Руси. XIV — середина XV века. – Москва: Художественная литература, 1981.

3. Б. Зайцев. Преподобный Сергий Радонежский. – Москва: Современник, 1991.

4. В. В. Колесова. Жизнь и житие Сергия Радонежского. – Москва: Сов. Россия, 1991. – с. 368.

5. А. А. Косоруков. Строитель вечного пути России Сергий Радонежский. - Москва: НПЦТ  Беловодье, 2004. — с. 576.

6. М. А. Письменный. Житие преподобного Сергия  Радонежского. Святые  лики. – Москва: РИПОЛ КЛАССИК, 2003. – с. 160.

7. К. Рыжов. Сергей Радонежский // 100 великих россиян. – Москва: Современник, 2006. – с. 59-63.

8. Святые Земли  Русской: Сергий  Радонежский. – Москва: Детская  энциклопедия, 2011. – №2. - с. 67-71.