Красота и сила чувств Синвы (урок литературы в 6 классе)
методическая разработка по краеведению (6 класс) на тему

Автономная некоммерческая организация

«Центр дистанционных творческих инициатив»

Всероссийский профессиональный конкурс педагогического мастерства

«Урок - 2020»

                                                                                       Номинация № 3

                                                                           Основное общее образование

Проект  урока литературы в 6 классе

«Красота и сила чувств Синвы»

(по поэме-сказке  М. Сторожевой

«Дочь Седого Тумана»)

 Работа выполнена

                                    учителем русского языка и литературы

                     МАОУ «СОШ № 16» г. Перми

С.В. Силуяновой

Пермь – 2012

Содержание

                                                                                                   Стр.

1. Пояснительная записка к  конкурсному  материалу                           3

2. Технологическая карта урока                                                                5

3. Приложения

Приложение № 1  Слово о Марии Сторожевой                                      12

4. Список использованной литературы                                                   19

Пояснительная записка к конкурсному материалу

        Предлагаемый конкурсный материал представляет собой фрагмент из опыта работы учителя-словесника по литературному краеведению.

        Обращение к творчеству финно-угорских народов – это самостоятельный выбор педагога, обусловленный необходимостью погружения учащихся в пространство культуры родного Пермского края. Возможности  для расширения предметного содержания, освоения краеведческой составляющей предоставляются учителю в программе литературного образования под редакцией члена-корреспондента РАО, профессора В.Г. Маранцмана.  Она ориентирована на возрастные особенности учащихся основной школы, способствует развитию их творческой активности. Учебники способны увлечь как школьника, так и учителя, не только дают поток информации, но и помогают учащимся личностно освоить её. В данной программе существенно обновлена подборка художественных текстов.

        Один из содержательных модулей программы 6 класса – героический эпос народов мира, в рамках которого учащиеся знакомятся с фрагментами руны 43 из «Калевалы». На последующих уроках изучаются  сущностные черты лиро-эпического жанра баллады. Думается, что углубить представления учащихся об эпических героях финно-угорских народов, познать культуру родного края, открыть новый лиро-эпический жанр – поэму – возможно на уникальном литературном материале. Поэма-сказка Марии Фёдоровны Сторожевой (1929-1980) «Дочь Седого Тумана» прекрасно дополняет материал, имеющийся в  учебнике, обогащает жизненный  читательский опыт младших подростков.

        Урок спроектирован на основе деятельностного подхода к обучению. Каждый этап урока – особым образом организованный подводящий учебный диалог, который способствует принятию учениками темы урока, цели занятия, побуждает спланировать собственные действия на уроке для достижения задач, выбрать форму учебного сотрудничества (в группах, в парах или с учителем), поработать с художественным текстом, представить результаты своей деятельности.

        Для создания поля культуры урока используется приём синтеза разных видов искусства: литературы, музыки, живописи. На фортепиано исполняется 1-2 фрагмента из музыки первого и единственного профессионального коми-пермяцкого композитора А.И. Клещина к спектаклю «Синва» («Тулыс локтiс» («Весна пришла») и «Обольщение Чардби»).

        Материал для урока был накоплен в ходе исследовательской деятельности: поиск текста поэмы-сказки М.Ф. Сторожевой в городской библиотеке г. Кудымкара (Пермский край), встречи с семьёй композитора А.И. Клещина в Кудымкаре и в Перми, поиск нот его произведений, работа с литературой, разучивание музыкальных фрагментов на фортепиано. Владея музыкальным инструментом, я могу исполнять несложные фортепианные пьесы на уроках, что значительно повышает эмоциональный фон занятия, создаёт образ эпохи, погружает в художественный мир писателя.

        Каждый этап урока отличается творческим подходом к его организации. Организационный момент – приветствие в форме рифмовки собственного сочинения, которое настраивает учеников на положительный лад, создаёт условия для мотивации к уроку. Исполнение учителем фортепианной пьесы – тоже момент творческого начала урока.

        Для реализации отобранного на урок содержания выбран частично-поисковый метод, позволяющий в побуждающей эвристической беседе замотивировать детей на работу (принять тему, цель урока, спланировать деятельность в группах), а затем осуществить исследовательские действия с художественным текстом.

        Методическая находка урока – поиск вместе с детьми вариантов домашнего задания: от репродуктивного до творческого уровня, выбор делают сами ученики.

        На уроке используется комплект мультимедийного оборудования. Сначала учитель представляет электронную презентацию, затем школьники после работы в группах на ноутбуках, показывают результаты во время своих выступлений. Это позволяет ребятам проявить учебную самостоятельность, выступить перед всем классом, поделиться находками, ощутить собственную успешность в учебной деятельности.

        Технологическая карта урока состоит из 2-х частей. В первой части называются тема, цель, задачи, тип, форма урока, необходимое оборудование. Во второй части (таблица) урок рассматривается с точки зрения элементов его дидактической структуры. Каждый этап представлен в единстве деятельности учеников, учителя, ожидаемых предметных и метапредметных результатов.

        Данный урок способствует вхождению учащихся 6 класса в историко-культурное пространство финно-угорских народов в контексте мировой культуры. Предметное содержание с актуализацией этнокультурного компонента создаёт условия для создания единого культурного пространства Пермского края, а разработка учебно-методического и дидактического инструментария содействует повышению качества образования.

Технологическая карта конкурсного урока литературы

Силуяновой  С.В.

Класс:  6г_______________________________________________________________

Тема урока:  «Красота и сила чувств Синвы»

(по поэме-сказке   М. Сторожевой   «Дочь Седого Тумана»)______________________________________________________

Тип урока: постановка частной учебной задачи  и открытие новых знаний____________________________________________________________

Форма урока:   урок-исследование_______________________________________________

Цель урока:  создание условий для  «открытия»  детьми  особенностей образа  главной  героини___в__ новом  лиро-эпическом жанре  поэмы__________________________________________

Задачи:

1) помочь детям осознать глубину характера героини Синвы, красоту и силу чувства любви к Пере-богатырю, отцу и людям, самопожертвования;

2) способствовать формированию нового теоретико-литературного понятия «лиро-эпическая поэма»;

3) пробуждать патриотические чувства любви к родному краю, его культуре средствами знакомства с художественным текстом коми-пермяцкой писательницы  М. Сторожевой  (представительницы коренного финно-угорского населения Пермского края);

4) содействовать формированию УУД (умение поставить новую познавательную задачу,  планирование поиска её  решения, смысловое чтение);

5) способствовать становлению предметных (читательской, аналитической, культуроведческой) и ключевых (исследовательской, коммуникативной, информационной)  компетентностей учащихся.

Оборудование: мультимедийный комплект (компьютер, проектор, экран), ноутбуки для групповой работы в количестве 5 штук, фортепиано.

Приложение № 1

Слово о Марии Сторожевой

Своеобразие современной коми-пермяцкой драматургии характеризует то, что авторы обратились к коми-пермяцкому фольклору: к сюжетам, к образам героев, к конфликтам.

Фольклорные традиции ощутимы в пьесе М.Ф. Сторожевой (1930-1980) «Дочь Седого Тумана» (1969), жанр которой определён автором как романтическая поэма. В 1970 г. её покажут на сцене Коми-Пермяцкого драматического театра им. М. Горького. В 1990 г. Ф.С. Истоминым будет сделан авторизованный перевод этой пьесы, переименованный в «Синву». Режиссер-постановщик спектакля -  Народный артист РФ, лауреат Государственной премии им. К.С.Станиславского Владимир Гуляев.

Мария Федоровна Сторожева – актриса, профессиональный писатель и драматург Пармы. Она родилась в 1930 году в деревне Сергеево, недалеко от города Кудымкара, в крестьянской семье, хорошо знала жизнь села, девчонкой в войну начала работать в колхозе. Семья была большая, восемь детей, отец погиб в 1944 году, и мать одна воспитывала детей. Жили трудно, знали нужду и горе, трудились от зари до зари, но всегда в семье царил дух взаимной выручки, дружбы, любви.

«Первую свою пьесу Мария Федоровна написала в шестом классе. Пьеса в школе понравилась, и решили ее поставить. Спросили кто ее автор. Маша постеснялась сказать, что это она написала сама. Она молча взяла мел, дело происходило в классе, и написала на доске: « Николай Васильевич Гоголь». [11]

В четырнадцать лет Маша решила уехать из деревни в Кудымкар, чтобы продолжить образование. Но у девочки не было обуви, жили бедно, детей много. И тогда ее бабушка, которая очень ее любила, решила сама сшить ей сапоги из куска кожи, который она очень берегла. И сама на швейной машинке она сшила девочке сапоги, в которых Маша и ушла из родной деревни пешком в большой мир. У Марии Сторожевой есть прекрасная сказка, где она рассказывает об этом.

«Машу нельзя было не любить. Прошло уже двадцать лет, как ее не стало, но привыкнуть к этому невозможно. Это был человек истинной культуры и мудрости. Это не та культура, которую могут дать институты и механически заученные знания. Это была культура, вскормленная и рожденная истинно народной жизнью, без фальши и позерства, опирающаяся на выкристаллизовавшиеся в народе идеалы высокой нравственности и истинности» [11]

На лесоповале после Великой Отечественной войны погиб ее отец, на фронте погиб один брат, другой пропал без вести, а потому мать была против того, чтобы дочь стала актрисой и уехала из родного дома. Однако бабушка одобрила стремление внучки, помогла, чем могла. Так Мария поступила учиться в Кудымкарскую театральную студию, которую закончила в 1947 году вместе с композитором А.И. Клещиным. «В студию она пришла чуть позже нас и быстро завоевала авторитет. Маша отличалась незаурядными способностями. Ее юношеская натура была очень возвышенной, эмоциональной; она проникновенно чувствовала театр и увлекалась литературой. Со стороны было интересно наблюдать за ней, потому что она необычайно ярко отличалась от всех нас, своею искренностью, доверительностью и, я бы сказал, детской наивностью.

Мне запомнилось, как интересно она играла некоторые эпизодические роли в пьесах «Молодая гвардия» и особенно в «Грозе», где играла дряхлую старуху. Запомнились произнесенные ею слова: «Красота-то в омут ведет, в омут!» [12]

Работая в Курском драматическом театре актрисой, Сторожева написала в 1956 году свою первую «взрослую» пьесу «Троицын день». Она стала поворотным моментом жизни актрисы. С этой пьесой она приехала в Москву и поступила учиться в литературный институт имени М. Горького, который окончила в 1962 году. Учась в институте, М. Сторожева продолжала писать, с самоотверженным упорством разрабатывала деревенскую тему, воспевая родные просторы, рассказывая о людях Пармы.

Марией Федоровной были написаны пьесы «Сосновый бор» (1957г.), «Бессонница (1958 г.), «Шесть тополей» (1960 г.), «Входя в этот дом» (1963 г.). Последняя впервые была поставлена Пермским областным драматическим театром. Писать о людях, которые выращивают хлеб, теребят лен и хлопочут на фермах, было огромной радостью для автора.

Мария Сторожева написала рассказы и сказки, одна из них «Бабушкины сказки» удостоена премии. В 1990 году на сцене Коми-Пермяцкого окружного драматического театра им. М. Горького была поставлена ее пьеса «Синва» (перевод Ф. Истомина на коми-пермяцкий язык пьесы «Дочь Седого Тумана») в форме романтической поэмы - мюзикла, музыку к которой написал коми-пермяцкий композитор, заслуженный работник культуры России А.И. Клещин. «Синва» - одна из самых замечательных, запоминающихся произведений драматурга, написанных на основе фольклорных мотивом коми-пермяков. [13] Язык пьесы сверкает, как изумрудами, пословицами и поговорками, народными присказками, они наполнены светом, смехом, шутками. [14]

С большим успехом спектакль шёл не только в родном Кудымкаре, но и в г. Нурмес (Финляндия) на фестивале финно-угорских театров, а также в Эстонии. В Москве ещё при жизни Марии Сторожевой тоже была поставлена  «Синва».

Музыка к спектаклю была написана Александром Ивановичем Клещиным в течение одного месяца (27.02-25.03.1990 г.) в Свердловске.

 Синва – мифическая девушка, (буквально - "слеза") живёт на небе с отцом Дзор Туманом (Седой Туман). В красивой  романтической поэме воспевается тема любви, преданности и самопожертвования. В ней воплощён фольклорный образ коми-пермяцкого богатыря Перы. Добрый, сильный, отважный, статный – такими эпитетами пермяки характеризовали заступника Пармы.

Представим сюжет пьесы (4).

Течет по тайге ручеек Юок. Он мал и невзрачен. Но без него невозможна жизнь людей, птиц и зверей. Пера-богатырь охраняет этот ручеек от недобрых сил. В Песне Ручья поётся:

Лесные чащобы минуя,

Вперёд устремляясь скорей,

Несу я прозрачные струи

К далёким селеньям людей.

Несу я в края голубые

Отраду воды голубой.

Роса и дожди проливные

Торопятся вместе со мной.

Лихие грозят мне напасти,

Овраги сбивают с пути.

Но разве народное счастье

Легко  удержать взаперти?

По виду такой неприметный,

Бегу я, журча и звеня,

И сам человек беззаветно,

Как жизнь, охраняет меня.

Чардби, дочь Лесного царя старого Вэра, хочет увлечь Перу в свои чертоги, стать ему женой, заставить ручей «петь отныне для неё о любви и о счастье, славить её красоту перед солнцем». Но бесстрашный охотник готов вечно слушать иную песнь Родника  - «вольную песню о счастье народном». Никакие льстивые слова властной Чардби («Ты смел и отважен, Кедр мой кудрявый…») не могут поколебать волю Перы. Чардби разгневана. Её чары не смогли разрушить благородства богатыря. И она решает действовать коварством.

 На Земле появляется Синва - дочь Седого Тумана (Старый Туман в услуженье у Чардби). Это светлая и поэтичная натура, выросшая на лоне природы:

…Я на заре умывалась росою

С радугой в прятки играла да песни,

Песни певала, на облачке сидя…

Синва мечтает о счастье и любви:

Вновь золотые звёзды

Ярко сияют в небе.

Вечером тихим и поздним

Встретиться с другом мне бы.

Воздух такой чудесный,

Ветер на соснах дремлет.

Песня летит поднебесьем,

Песня тревожит землю.

 По приказу Чардби, злой молнии, Синва должна околдовать Перу, обманом завладеть его волшебными луком и стрелами, лишить его возможности защищать свою землю и народ, но Синва не выполнила наказа молнии Чардби. Синва и Пера полюбили друг друга. Пера очарован Синвой:

… ты как звезда, прилетевшая с неба.

Рады и горы тебе, и долины,

Ягоды спелые, гроздья рябины

Просятся сами в прекрасные руки…

Синва, вопреки воле Чардби, воле отца, готова быть рядом с любимым:

…храбрый и сильный ты! Горе и радость,

Радость и горе с тобою отныне

Буду делить я…

И Синва осталась жить на Земле.

Отец Синвы, Седой Туман, разгневанный поступком дочери, окутал Землю непроглядной тьмой. Скрылось солнце. Наступила суровая зима. Мороз сковал воду, исчез огонь, пришла беда к жителям таежного края.

Обманом Чардби уводит Синву в лесную чащу и привязывает её к сосне («..хотела, видно, её заморозить навеки!»). Синву спасает добрая Мыр.  Кэз, прислуживающий злой молнии, обманом заманил и Перу в хоромы Чардби. Чтобы вырваться из них, Пера бросается в огонь. Живительный огонь разрушает злые чары. Теперь ничто не должно омрачить счастья Перы и Синвы.

Старая Мыр рассказывает удивительную историю рождения Чардби. В одной лачуге рожали одновременно две женщины. У обеих родились девочки. Лесная царица Лэмпу, мать Чардби,  вступила в сговор с матерью Мэр: Чардби были отданы красота и молодость, а Мыр получила башмачок с ножки царицыной дочки, превратившись в старуху. В муках Лэмпу умерла. Башмачок – символ могущества.  Бросив башмачок в огонь, Мэр обретает свою красоту и молодость, лишает жестокую Чардби силы и власти.

Но ставшая безобразной старухой Чардби никак не может успокоиться. Вместе с Кезом они запутывают в лесу Перу и его охотников:

…Где теперь старый охотник? Ищите!

Что ж вы стоите? Голодной волчицей

Выть я под вашими окнами стану,

Буду сбивать вас пургою с дороги,

Буду зверей разгонять по округе!..

Чтобы спасти заблудившихся охотников, Синва обращается к отцу, Седому Туману, за помощью:

Слышишь, отец мой, песню?

Старый отец мой, внемли!

Синва взлетит к поднебесью,

Синва покинет землю!

…только покинь округу,

Солнце пускай осветит

Путь дорогому другу,

День утомлённым детям!

Синва очень любит Перу, но людям нужны Солнце, ручей, и она вновь уходит на небо, жертвуя своим счастьем ради людей:

…злоба отныне уже не опасна!

Люди вздохнут глубоко и свободно!

Небо простило великую землю!

Старый Туман даровал прощенье слишком дорогой ценой: весна пришла, явилось солнце, прекратились вихри метелей над бескрайним лесом. Но Синва жертвует личным счастьем ради жизни близких и любимых людей. Возвращаясь на небо, Синва мечтает о том, чтобы Пера и их дети были счастливы с Мыр:

…Пусть вырастают бесстрашными дети!

Пусть они честно послужат народу,

Пусть они сломят недобрые силы!..

Подобные идеи самопожертвования  ради благополучия своего народа, живут в творчестве разных народов. М.Ф. Сторожевой и  Ф.С. Истомину удалось сохранить и обогатить образ Перы-богатыря, в чём и помог образ Синвы. Любовная коллизия Синвы и Перы также раскрывает и обогащает их характеры.

        Перу М. Сторожевой принадлежит ещё одна сказочная пьеса «Лес чудес», основа которой, как и «Дочери Седого Тумана», - фольклор коми-пермяцкого народа, его чудесные, красочные и мудрые легенды. Не случайно, «Дочь Седого Тумана» в своё время была поставлена на сцене Московского театра имени Н.В. Гоголя. И сегодня обе эти пьесы достойны внимания современных театров, особенно детских (10).

        Для М. Сторожевой Урал был всем: и родиной, и кладезем народной мудрости, и вечной темой её творчества.

Список использованных источников

1. Клещин А.И. Жизнь и музыка. Кудымкар, 1975. С. 102.
2. Клещин А.И. Она дарила людям счастье… (Воспоминания о М. Сторожевой)

// Сторожева М. Укравшие покой. Пьесы. Том 1. Кудымкар, 2000. С. 310, 311.

3. Клещина Л.Д. Радиопрограммы о творчестве А. Клещина. Часть 1, часть 2.  Кудымкарский филиал ГТРК «Пермь», 2009.
4. Клещина Л.Д. А музыка вечна…//Парма, № 84, 15.04.2008.
5. Завтрашний день финно-угорского мира //Журнал «Арт» - культура и история, литература и искусство Республики Коми. Создание сайта – DeepRed, 2009.
6. Интервью с членами оргкомитета проекта Фестиваля детского музыкального творчества финно-угорских народов «Орс, полян!» («Играй, дудочка!»), запись в июне 2009 г.
7. Истомин Ф. Золото Пустой страны // Пермская краевая газета «Звезда», 24.03.2009.
8. Коломина Н. Островок музыки // Гайва+, № 42 (197), 31.10.2008.
9. Распопова М.Н. Талантливая землячка // Сторожева М. Укравшие покой. Пьесы. Том 1. Кудымкар, 2000. С. 293, 294.
10. Резолюция V Всемирного конгресса финно-угорских народов / Ханты-Мансийск, 2008.
11. Соколова М. Светлый талант // Сторожева М. Укравшие покой. Пьесы. Том 1. Кудымкар, 2000. С. 295, 296.
12. Сторожева В.Ф. Урал – вечная тема её творчества // Сторожева М. Укравшие покой. Пьесы. Том 1. Кудымкар, 2000. С.308.
13. Сторожева М.Ф. «Дочь Седого Тумана» / Сторожева М.  «Зажги снега». Пьесы. Том. II, Кудымкар, 2000. С. 165-196.
14. Щербинина Т. Она зажгла снега // Сторожева М. Укравшие покой. Пьесы. Том 1. Кудымкар, 2000. С. 289, 291.