«Если жизнь тебя обманет…» /размышления о стихотворении А.С.Пушкина «Если жизнь тебя обманет…»/
статья по литературе (10 класс) по теме

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №1»

г. Сокольники

Конкурс творческих работ «Мой Пушкин»

«Если жизнь тебя обманет…»

/размышления о стихотворении А.С.Пушкина

«Если жизнь тебя обманет…»/

Выполнила ученица 10 класса

Чухарёва Светлана

/г.Сокольники, ул.Шахтёрская, д.22а, кв.65/

учитель Чикин М.В.

г. Сокольники

2006 г.

        Летний день. Благоухающая земляничная поляна. По небу проплывают затейливые облака. То боязливо чирикнет воробей, то застрекочет кузнечик, зашепчет о чём-то листва.

        Неожиданно лёгкий ветерок проносится почти по самой земле, касаясь стебельков травы, перелистывая страницы раскрытой книги. Так же неожиданно исчезает, как будто нарочно привлекая моё внимание к открывшейся странице…

        А.С.Пушкин «Если жизнь тебя обманет…»…

        Всего лишь восемь строк, но в них вся жизнь. Жизнь, прожитая миллионами людей, и которая ещё будет прожита миллиардами. Жизнь, которую прожил и сам автор этих восьми строк – Александр Сергеевич Пушкин.

        А.С.Пушкин воплотил в своём поэтическом слове мировую гармонию, но, хотя в нём, страстном поэте, было так много непосредственности и любопытства к жизни, он мог бы отдаться беззаветно.

Если жизнь тебя обманет,

Не печалься, не сердись!

        Какое жизнелюбие! Сколько веры, надежды и любви к человеку! Какая великая жизнеутверждающая сила!

        Что это: лишь благое напутствие, этакая непритязательная безделица: «Не печалься, не сердись!»? Или прагматический совет, как сохранить душевное здоровье на жизненных дорогах, - только видимая, надводная часть своеобразного поэтического айсберга? И что же тогда в подводной его части? Осмелюсь утверждать: этот поэтический шедевр-айсберг запечатлел высокое самостоянье (пушкинское слово!) человеческой души, освещённое евангельским светом, и объяснил, чем оно достигается.

        По мысли митрополита Анастасия (Грибовского), «чем ярче и светлее был поэтический дар Пушкина…тем более он был чуток к «прикосновению Божественного глагола…» «Сны поэзии святой» представлялись ему как бы некоторым откровением, посещавшим его по особому велению свыше, помимо его собственной воли».Нетрудно заметить, что здесь обосновывается мысль о божественном происхождении поэзии и вытекающей из этого интуитивной природы творчества. «Пушкин не был ни философом, ни богословом и не любил даже дидактической поэзии. Однако он был мудрецом, постигшим тайны жизни путём интуиции и воплощавшим свои откровения в образной поэтической форме». В этом случае, разумеется, направление творческой мысли может быть не связано впрямую с личным мировоззрением творца. «Всё, что отличает и украшает пушкинский гений… - считает владыка Анастасий, - имеет религиозные корни, но они уходят так глубоко, что их не мог рассмотреть и сам Пушкин». Того же мнения придерживается поэт и критик Дмитрий Мережковский, сказавший. Что «христианство Пушкина естественно и бессознательно».

        Сколько раз нас обманывала жизнь (и, наверняка, ещё не раз обманет), но никогда не надо отчаиваться. Смирись со своим проигрышем, но не отчаивайся.

        «Если жизнь тебя обманет» - так, казалось бы, совсем по-обывательски просто определяет поэт исходную ситуацию стихотворения, возможную для каждого из нас. Но что стоит за этим определением? Господь попустил испытания, скорби – это понятно, однако слово «обман» должно означать нарушение договора, неисполнение обещанного. А что же и Кем могло быть нам изначально обещано? Значит, мы сами возомнили о себе и своём предназначении, а не получив ожидаемого,  не просто печалимся (печаль – чувство хотя и неполезное, греховное, но всё же естественное), но изволим сердиться, то есть, по сути, требовать своего, - и у Кого же? Неправеден и превратен путь этот, может далеко завести он, и автор мягко. Но настойчиво убеждает от него отказаться (непререкаемость совета показана восклицательным знаком). Иными словами: Всё, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпив, - как поучает Иисус сын Сирахов (Сир.2,4).  

        В третьей строке стихотворения прямо провозглашено главное правило христианской самодисциплины: «смирись». Не ропщи перед Богом «в день унынья». Верь Ему и надейся на милость Его, прелагающую скорбь на радость. Иными словами: …золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, в горниле уничижения. Веруй Ему, и Он защитит тебя, управь пути твои и надейся на Него… Ибо Господь сострадателен, и милостив, и прощает грехи, и спасает во время скорби (Сир. 2, 5, 6, 11). О том же говорит в своём известном размышлении Екклесиаст: Всему своё время, и время всякой вещи под небом… время плакать и время смеяться  (Ек. 3, 1, 4). И смирение – это как бы самопроверка для нас: Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй (Ек. 7, 14).

        День веселья, верь, настанет. Не надо бороться с тем, что уже невозможно вернуть, что ушло безвозвратно. К чему бередить раны и доводить себя до исступления, если завтра будет новый день, если целая жизнь впереди!?

Сердце в будущем живёт.

        Твоя сегодняшняя боль, как велика бы она ни была, ничто в глазах вечности, это всё равно, что уколоть песчинку самой острой иглой. Завтра боль, которая казалась невыносимой и незаживаемой, утихнет и покажется тебе смешной и банально глупой.

Настоящее уныло:

                  Всё мгновенно, всё пройдёт,

                 Что пройдёт, то будет мило.

        Вся вторая строфа стихотворения рождена библейской мудростью: Во дни счастия бывает забвение о несчастии, и во дни несчастия не вспомнится о счастии (Сир. 11,25). Удаляй от себя печаль, ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет (Сир. 11, 24-25). И наконец: Всё суета и томление духа – неоднократно повторённое Екклесиастом, что равнозначно по мысли надписи, сделанной, по преданию, на перстне Соломона: «Всё пройдёт».

        При этом интересно заметить, что именно из скорбного Екклесиастова: «И это суета» (то есть ничто не вечно) – Пушкину удаётся произрастить мотив утешения для смирившихся: «Всё мгновенно, всё пройдёт», то есть раз всё проходит, пройдёт и день уныния, который в последней строке расцветает ещё и  обещанием чудесной награды: «Что пройдёт, то будет мило».

        Надо всегда помнить. Что отчаяние – великий грех, от отчаяния один шаг до смерти, а человек рождается для того, чтобы жить.

        Именно поэтому мне так дороги эти строки поэта. Они всегда со мной: в моих мыслях, в моём сердце…

        Поистине вся жизнь Александра  Сергеевича является оправданием Жизни. И это её назначение сказывается и в самой форме, в самих звуках его стихотворений. Не только определённые сюжеты и общий строй его песен, но и сами они как песни, даже отдельные тона их, ласкающие сердце, уже примиряют с природой и жизнью.

        …Светит солнце в самом зените. Божья коровка тяжело оторвалась от  макушки тысячелистника и полетела, неуклюже переливаясь с боку на бок. Раньше времени пожелтевший листок оторвался от ветки и, вальсируя, скрылся в траве…

        …Всего лишь восемь строк, но в них – вся Жизнь!

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №1»

г. Сокольники

Конкурс творческих работ «Мой Пушкин»

«Сказка о попе и работнике его Балде»…

Выполнила ученица 6 б класса

Акулиничева Анастасия

г. Сокольники

2006 г.

А.С.Пушкин специально для детей не писал. Но он всегда испытывал интерес к миру детства. Не случайно многие произведения писателя вошли в круг детского чтения, в первую очередь – сказки.

        Они писались Пушкиным в зрелом возрасте. В период полного расцвета его таланта. Задача сказок: выявить сущность русского национального характера, его особенности, понять традиции и воплотить это в художественном произведении.

        В основе сюжета «Сказки о попе и о работнике его Балде» - конфликт между скупым, глупым попом и сообразительным, остроумным Балдой. Их встреча случайна: ведь поп не искал себе работника, он шёл «по базару, посмотреть кой-какого товару», да и Балда не собирался поначалу наниматься, а гулял без дела, шёл, «сам не зная куда». Но вот встречаются алчный человек, ищущий выгоды, и весельчак, решивший подшутить над хапугой-попом.

        В процессе развития сюжета Балда честно исполняет свою службу, « понапрасно не споря», а его хозяин всячески увиливает от своих обязательств, за что  и оказывается наказанным.

        В образе Балды воплощены черты двух популярных в русской сказке типов героев – дурака (наивного, добросовестного) и шута. Балда добр к другим членам поповской семьи: «поповна о Балде лишь печалится», «попёнок зовёт его тятей». Он наказывает лишь жадного попа.

        Мне очень нравится «Сказка о попе и работнике его Балде». По форме она напоминает народную. Я считаю, что А.С.Пушкин  выражает в ней мысль о ненасытности и неблагодарности глупых и жадных людей.