Духовно-нравственное воспитание учащихся в сфере дополнительного образования средствами музыкального искусства.
статья на тему

Духовно-нравственное воспитание учащихся в сфере дополнительного образования средствами музыкального искусства.

Соотношение искусства и религии уходит своими корнями далеко в прошлое.                                                                                        Существуют общие моменты, свойственные искусству и религии. Художественное освоение действительности в искусстве, и религиозное отношение к миру невозможны без человеческих чувств, эмоций, переживаний. В этом проявляется нечто общее, сближающее данные формы сознания. Происхождение любого общественного явления, в том числе искусства и религии возникает на основе определенной общественной потребности.                                                                                        Уже в первобытную эпоху четко  проявилась важнейшая особенность взаимоотношения искусства и религии.                                                Музыка в  древней Руси с момента принятия христианства опиралась на религиозно-этическое направление. Вместе с иконами и книгами из Византии в Киевскую Русь были завезены греко-восточные песнопения. Поскольку слово в этих песнопениях играло важную роль, то в музыке сложилась традиция унисонного  пения одноголосным мужским хором без сопровождения.                                                                                Традиции русского хорового пения – ценнейшее богатство отечественной музыкальной культуры, в какой-то степени ее первооснова. Хорошо известно, что именно памятники хорового пения оказались самыми ранними письменными свидетельствами  в истории русской музыки, а вокальная распевная интонация стала наиболее характерным признаком национального музыкального стиля. Вспомним слова известного русского хорового дирижера и композитора  А.Д.Кастальского: «Роспев, роспевание – вот это и есть главное, на чем  зиждется русская вокализация, а, впрочем, и русское голосоведение, а если глубже вслушаться, то и все русское в русской музыке».                                                                                        Характерной чертой развития духовно-музыкальной культуры в нашей стране за последние годы стало ее возвращение к первоначальным духовным истокам, а именно к духовным корням.  Интерес к проблеме духовности значительно вырос в 90-е гг. XX столетия. Для педагогов стали доступными труды многих ученых по этой проблеме, среди которых Н.А.Бердяев, С.Н. Булгаков, В.И.Вернадский, Н.С.Гумилев, И.А.Ильин, В.С.Соловьев, П.А. Флоренский и др.                                                                                        Поиски эффективных путей повышения уровня духовно-нравственного воспитания учащихся, все больше привлекают внимание, как педагогов, так и ученых.  Среди них такие известные имена, как М.В. Бражников,  Б.С. Гершунский, С.С. Скребков, Д.С. Лихачев, В.В.Медушевский, Л.А. Рапацкая и др.  Это явление не случайно и вызвано рядом причин, одна из которых определяется  современной  социокультурной ситуацией, когда духовные ценности в нашем обществе продолжают отходить на второй план.                        В условиях  высокой доступности  информации и материалов, распространяемых через прессу, телевидение, радио, интернет и др., на детей обрушивается поток бездуховной продукции, пропагандирующий, праздный образ жизни. В этой ситуации  как никогда возрастает роль новых подходов к духовно-нравственному воспитанию в системе дополнительного образования, возрастает гуманистическая направленность музыкального образования  учащихся школ искусств и музыкальных школ.                                 Иными словами духовно-нравственное воспитание формирует духовно развитую гармоничную личность,  имеющую принципиально стойкий моральный облик, способную к эстетическому восприятию окружающей действительности, самосовершенствованию.                                         Несмотря на значительный интерес к духовному формированию личности со стороны ведущих ученых, в теории воспитания педагогики до сих пор не выработано единое понимание духовности. Духовность подменяется родственными понятиями, такими, как  дух, культура, сознание, душа.                                                                                                        Так, с точки зрения христианского православия, духовность это праведность и святость, отношение к душе, высота восприятия Бога, терпение и смиренномудрие. Под  «духом» понимается высшая способность души, посредством которой человек входит в общение с Богом (В.Н. Лосский, И.А. Ильин)                                                                                В определении светского понятия «духовность» рассматривается как интеллектуальная природа человека, противополагаемая его физической, телесной сущности; богатство духовного мира, высокий уровень нравственных, интеллектуальных потребностей, норм бытия.                         Духовность в искусстве воспринимается как факт, удовлетворяющий духовным потребностям человека, различным по развитости и состоянию души, но присущим каждому.                                                                Новое понимание духовности, позволяет нам сегодня рассматривать ее не только как ведущее звено в формировании личности, но и позволяет говорить о духовности как о достижении духовного здоровья, сочетающегося со здоровьем физическим, но имеющего подлинно нравственное измерение.        Таким образом, современная педагогика отдает приоритет духовному формированию личности, и поэтому возникла необходимость сознательно направлять все усилия на то, чтобы духовная культура заняла лидирующее положение в музыкально-педагогической деятельности специалиста-музыканта. Музыкально-эстетическое  образование  должно предусматривать сегодня не только профессиональное развитие будущего музыканта, но и его духовное совершенство. Следовательно, личность педагога на сегодня определяется и его стремлением к духовным ценностям человеческой культуры. Он должен стать специалистом не только своего дела, но и носителем духовного человеческого опыта. Умение открывать в произведении нечто новое, наполнять его силой своего духа и выразительно раскрывать его художественно-поэтический образ – одна из главных задач в подготовке и воспитании музыканта-исполнителя.                                                Следует заметить, что процесс формирования духовно-нравственной культуры в детских  школах  искусств, и в других учебных заведениях дополнительного образования может быть организован в различных формах с использованием разнообразных методов и приемов.                 Современная музыкальная культура представляет собой сложную и пеструю картину. Явный крен к развлекательным и эстрадным жанрам, снижающийся интерес к серьезной музыке, к ее академическим жанрам, и в первую очередь к хору – все это предъявляет к хоровым дирижерам особые, весьма серьезные требования.                                                                 Веками, неся в себе идею единства и коллективности, хор тем самым выражал некое жизненное и существенное начало, лежащее в основе человеческого общества. Хор являлся художественно-эстетическим прообразом народа, олицетворяя его склад и характер, выражая его духовные интересы и чаяния. В русской духовной  и оперной музыке, в гимнах и песнях революции, в лучших произведениях выдающихся советских мастеров звучит чистый и неподкупный голос народа, его мудрость, страсть, его высокие порывы и стремления, мечты о счастье, мире и справедливости, осуждение зла и насилия.                                                                Рассмотрим формирование духовно-нравственной культуры на примере уроков хорового пения в рамках непрерывного музыкального образования в детской школе искусств г. Урая.                                        Главное, определяющее направление мы видим в разнообразии музыкального материала, благодаря чему решаются узкоспецифические  задачи предмета.        В целях формирования интереса к духовной музыкальной культуре у учащихся в процессе ими такой дисциплины как хоровое пение, нами в рамках словесного и наглядного методов применяются следующие приемы:                                                                                                          - беседа об основных жанрах церковной музыки;                                          - беседа о содержании поэтического текста;                                                          - привлечение внимания учащихся к основным элементам средств музыкальной выразительности духовного произведения (строгой ясной гармонии, особенности мелодико-ритмической структуры и т.д.)                               - поездки на конкурс «Духовная песнь Сибири» в г. Тобольск, где дети могли наблюдать обряды служения в своем  первозданном виде.                                         Направление и тема хора определяют его репертуар  и концертные               программы, в которые включаются произведения  духовной музыки. В работе над произведениями: « Отче наш» С. Смирнов, «Богородице Дево радуйся» С. Смирнов, «Господи, спаси…».Трисвятое, П.Г. Чесноков, происходит поиск непривычного контекста, поиск глубинной сути поэтической основы хоровых произведений с помощью эмоционально-смысловой стороны.                                                                                 Два важнейших критерия, действующих в тесном единстве, помогают отбору репертуара: художественное совершенство и актуальность.                        Сейчас в связи с позитивными переменами, происходящими в нашем обществе, возникает возможность жизненно необходимого возрождения духовной силы хора. Борьба за это – одна из главных задач дирижерско-хоровой школы.                                                                                        Таким образом, предпосылки к возрождению религиозно-духовной культуры коренятся в особенностях нашего времени, а именно – в переоценке духовных ценностей прошлого и проблеме нравственного воспитания подрастающего поколения. Поэтому  мы считаем, что формирование духовного мира личности ученика будет происходить значительно успешнее, если в процессе познания общечеловеческих ценностей войдет и нравственно-религиозный компонент духовной музыки.        

Литература:

1.Угринович Д.М. Искусство и религия. – М.,1983.

2.Андреев В.И.  Педагогика творческого саморазвития. Инновационный курс. – Казань, 1998.

3.Казачков С.А.   От урока к концерту. – Казань, 1990.

4.Носорев Ю.А. Формирование духовно-нравственной культуры специалиста-музыканта в условиях непрерывного образования. Сборник научных статей. – Стерлитамак 2006.