Внеклассное мероприятие "Имам Шамиль".
классный час (8 класс)

Внеклассное мероприятие «Имам Шамиль».

Тема: «Имам Шамиль: история жизни и борьбы»

Цель:
1) развитие патриотических чувств учащихся, любви к своей истории;
2) укрепление памяти учащихся;
3) развитие познавательной активности;
4) формирование интереса к изучению истории;
5) воспитание ответственного отношения к коллективной деятельности;
6) содействие воспитанию умения общаться.

Слово учителя:

УМ. Здравствуйте, дорогие учителя, учащиеся и гости нашего мероприятия!
Сегодня мы собрались на мероприятии, посвященное памяти великого сына Дагестана и всего Северного Кавказа Имама Шамиля. Мы расскажем об удивительных событиях из его жизни, о том как гений имама Шамиля сумел построить из разрозненных племен и общин Дагестана настоящее государство, известное в истории как Имамат Шамиля, о том как он сплотил разноязычные народы Дагестана воедино, показал нам путь к обществу без нации, который был сплочен и силен в своей вере.

Нафиса: Добрый день! Эпоха Шамиля никогда не потеряет свою значимость, величие, так же, как и личности тех, кем ознаменована эта эпоха. Имам Шамиль и его мюриды на протяжении десятилетий сражались против имперского правительства. Они защищали религию Аллаха и свою родину от насильников и варваров, ибо в таком обличии явились на Кавказ войска царизма.

Имам Шамиль был ястребом Кавказа!
О нём слагали песни на века.
Родной Гимры, подобию алмаза,
Увековечен подвиг навсегда!

Имам Шамиль сравним с орлом Кавказа!
В сердцах людей оставил яркий след,
Шёл с именем Творца не для показа,
За храбрость и за мужество воспет!

Село Гимры – жемчужина Кавказа,
Ещё зовут гнездом орлов в горах!
Гимры описаны здесь суховато,
Их честь, свобода на устах, в делах!

Он для Кавказа был и есть кумир!
И сердцем Дагестана ослепил!
Народом много сложено легенд.
А каждый бой его - ярчайший след!

Он оставался ястребом Кавказа!
Народ слагает песни у костра!
Всё сёла Дагестана он прославил,
Тем самым, и Кавказ на долгие века!

Имам Шамиль сравним с орлом Кавказа!
В сердцах людей оставил яркий след.
Он с именем Творца не для показа,
За смелость и за мужество воспет!

Шамиль был храбр! Никто не отрицает.
Была ему и выдержка дана,
Когда в папахах, саблями бряцая,
Вокруг него смыкались племена.

Единый дух ковался в ходе стычек,
Засад, набегов, вылазок, атак.
Разноязыких и разнообычьих
Попробуй собери в один кулак!

Он так учил: «Нельзя гяурам в руки
Живьем даваться перед ликом гор.
Здесь только смерть, а там позор и муки,
Навеки несмываемый позор.

Смерть на свободе или жизнь в неволе?
Сама возможность выбора смешна!
Для них война — кампания, не боле,
Для нас она — священная война».

И вот — Гуниб. Последняя облава
Идет на горстку этих храбрецов.
Обречены на гибель и на славу,
Окружены они со всех концов.

Их около трехсот всего там было,
В кольце несметных полчищ и огня.
«Гуниб, Гуниб — великая могила!»
Как некогда сказали до меня.

Земли осталось только под ногами.
Уходит из-под ног уже земля.
Сидит в тени Барятинский на камне
И ждет к себе имама Шамиля.

Но молится Шамиль, взойдя на крышу,
Прося, как прежде, гибели врагу.
Для той поэмы он сейчас напишет
Последнюю кровавую строку.

2 часть

Алхажа. Шамиль вошел во всемирную историю не только как духовный лидер и руководитель освободительной борьбы горцев, умелый военный тактик и стратег, искусный политик и дальновидный дипломат, но и как великий реформатор, создавший уникальное государство Имамат.

(Ролик об имамате)

В Имамат вошли земли ликвидированного Аварского ханства, множество союзов сельских обществ горного Дагестана и почти вся Чечня. Под влиянием Имамата находились также в разное время ряд обществ Ингушетии, отдельные аулы Хевсуретии и Тушетии. Мощное влияние государства ощущалось и на Западном Кавказе. Численность населения Имамата не превышала 400 тыс. человек, а территория - 961 км. в окружности.

Население имамата было разноязычным и разно-этническим, насчитывалось до 50 народов и народностей Дагестана, Северного Кавказа, России и других европейских и азиатских стран, живших в Имамате и боровшихся с общим врагом - российским царизмом. Таким образом, Имамат был особым многонациональным государством, в котором Шамиль проводил справедливую национальную политику.

Объединение горцев в рамках Имамата не было просто механическим или стихийным. Это была четкая организация с административно-территориальным управлением от высших государственных звеньев к низшим. В Имамате функционировала система суда, впервые на Северном Кавказе была создана своеобразная финансово-налоговая система.

Официальным языком многонационального имамата стал арабский. Была создана армия, настоящая боеспособная организация, интернациональная по своему составу, налажено производство горского оружия.

В Имамате были полностью освобождены все феодально-зависимые категории крестьян, отменены феодальные подати и повинности. Шамиль также отменил рабство. Была ликвидирована феодальная собственность и образована новая форма собственности на землю - байтулмальская (имаматская).


Государственная структура Имамата.

Верховная власть в Имамате принадлежала имаму и советам, состоящая из 32 человек и осуществлявшая одновременно законодательные, исполнительные и арбитражные функции.

В Имамате было создано административно-территориальное деление на наибства.
Наибы в своем большинстве были проводниками реформаторской политики Шамиля. Благодаря им, в частности, была осуществлена военная реформа. У Шамиля было много прославленных наибов. Вот имена некоторых из них:

Мухаммад Амин Гонодинский, Ахбердил Мухаммад из Хунзаха, Даниял Бек, султан Элисуйский, Кади Мухаммад Чамалальский, Талгик Аргунский, Идиль Веденский, Дуба Вашенодоронский, Гамзат Чантинский, Батуко Шатоевский, Эски Хулхулинский, Сааду Мичикский, Хаджияв Каратинский, Хаджи-Мурат Хунзахский, Кибит-Магома Телетлинский, Байсунгур Беноевский, Газияв Андийский, Шахмардан-Хаджияв Чиркеевский, Ахмад Авту

3 часть.

Курахмаев. Долгие годы Кавказской войны явили нашим взорам целую плеяду незаурядных личностей. Таким человеком был бестрашный воин, ближайший друг имама наиб Ахбердилав. С его именем связано похищение знаменитой армянки Анны, которая впоследствии стала любимой женой имама.

Сценка: ЛЮБОВЬ ШАМИЛЯ

Лихой слуга пророка,
Примчал, коня загнав,
В Дарго из-под Моздока
Наиб Ахбердилав.

Достойный всех отличий,
Себе он цену знал
И с трепетной добычей
Пред Шамилем предстал.

*

«Привез тебе армянку,
И не в укор мне быль».

Взглянул на полонянку
И просветлел Шамиль.

Смотрел, чалмой повитый,
Он, неба посреди,
На лик ее открытый.

«Как эту птицу рая, зовут?»

(«О, боже, как желанна!
Подобных не видал!»)

«Она зовется Анна», —
Ахбердилав сказал.

И грудь Ахбердилава
Тревожно явь прожгла:
Плененная им пава
В плен Шамиля взяла.

«За пленницу получим
Мы выкуп неплохой.

Ее родня богата.
Пополним мы казну».

«Я и за горы злата
Любимой не верну!»

Вблизи речного гула
Наиб сжигал мосты:

«Она ведь дочь гяура,
И правоверный — ты».

«В любви равны все люди,
И милостив Аллах».

«Мы оскорбим бесчестно
И недругов своих:
Ведь пленница — невеста,
Есть у нее жених».

«Забыл простого нрава
Ты истину одну:
Засватавшего право
Бьет тот, кто взял жену».

«Носить чадру красотка
Не станет.
Погляди,
Нет возле подбородка
Застежек на груди».

«Наиб мой приближенный,
Не можешь ты не знать,
Что сабле —обнаженной
Случается бывать».

Асият. «Не спорь, мой похититель,
Пусть горцев предводитель
Объявит всем вокруг,

Что проливать не стану
Слез над золой утрат.
Пусть мир забудет Анну,
Запомнив Шуайнат.

Я чтить, имам, готова
Суровый твой закон.
Сойду, лишь скажешь слово,
Как сабля, в глубь ножон.

Я сделаюсь аваркой,
К судьбе твоей припав...»

Часть 4

Сценка «Встреча Имама и Шуанат».

(Ирази, Гаджияв, Алхажа, Умагьани, Нафиса, Асият, Салимат,ММ).

Часть 5 Геройства Шамиля

Асият: С детских лет Шамиль отличался от сверстников твердостью характера, несгибаемой волей, стремлением к справедливости, мужеством, отвагой и храбростью. Будучи ребенком он проявлял задатки героя. Остались воспоминания современников о его героических поступках.

Муслимат. Однажды в Гимрах появилась огромная змея, пожиравшая ягнят и домашнюю птицу.
Женщины боялись ходить за водой, работать в поле и начали опасаться за своих детей. Но змея укрывалась в реке и мужчины не знали, как с ней справиться. Старейшины села объявили, что убивший змею получит в награду кинжал в богатой кубачинской оправе. Но смельчаков не находилось. Однажды, когда Шамиль и Газимухаммад возвращались в село, они наткнулись на чудовище. Гигантская змея грелась на речных валунах, сжимая в страшных объятиях удушенного козленка. Газимухаммад сделал из ремня пращу и метнул в змею камень. Но она лишь лениво подняла голову и вновь улеглась. Друзья сбросили на змею каменную глыбу, но чудовище успело скрыться в реке вместе со своей добычей. Тогда Шамиль зажал в зубах кинжал и бросился в воду. Вода в речной заводи забурлила и окрасилась в кровавый цвет. Шамиль не появлялся. Газимухаммад бросился на помощь, но не смог отыскать друга. Решив что дело плохо, Газимухаммад помчался в село звать людей. Когда встревоженные гимринцы прибежали к реке, Шамиль сидел на валуне, читая благодарственную молитву. Неподалёку валялась отрубленная голова змеи.
🌹🌹🌹🌹🌹🌹

Фатима. Еще случай: Газимухаммад и Шамиль беседовали о плавании. Газимухаммад сказал, что ещё никто в их ауле не смог переплыть место слияния двух рек. Воды в этих реках бурлили и, ударяясь о скалы, образовывали сильный водоворот. Шамиль сказал, что он сможет переплыть на другую сторону. Тогда Газимухаммад и Шамиль вместе со сверстниками отправились к реке. Шамиль снял с себя одежду и бросился в воду, туда, где, сливаясь друг с другом, две реки образовывали бурный водоворот. Долго бился Шамиль с могучими волнами Койсу, попадая то в один омут, то в другой. Крутили пловца и подводные течения, заставляя выныривать из пучины. Наконец он вырвался из омута и поплыл к берегу, но каждый раз стремительный поток уносил его на середину. В какой-то момент Шамиль исчез из виду, и растерянный Газимухаммад сказал: «Мы лишились своего друга». В этот момент Шамиль, на миг потеряв надежду на спасение, начал читать шахаду. Затем он, собрав последние силы, доплыл до берега. Все, кто это видел, были восхищены его победой над стихией.

Гаджияв. Позже в 1832 году во время штурма русскими войсками аула Гимры Шамиль, Газимагомед и несколько мюридов оказываются окруженными в башне. Они яростно сопротивляются, сдаваться никто не собирается. Когда силы горцев были на исходе, Гази-Магомед, открыв ворота башни и улыбнувшись оставшимся в живых, устремился наружу и тут же рухнул, сраженный пулями неприятеля. Шамиль, не желая сдаваться, взобравшись наверх башни, выпрыгнул из высокого проема башни, да так далеко, что оставил цепь атакующих позади себя. Русские солдаты, сначала онемели от подобной дерзости, но тут же набросились на него. Шамиль упорно отбивался от них, но один из солдат воткнул ему в грудь штык, так что конец вошел ему в спину. Шамиль схватив правою рукою дуло ружья, левою изрубил солдата (он был левша), выдернул штык и, зажав рану, начал рубить в обе стороны, но никого не убил, потому что солдаты от него отбегали, пораженные его отвагой, а стрелять боялись, чтобы не ранить своих, окружавших Шамиля. Шамилю удалось отбиться от своих преследователей.

Гусейн. Прыжок через Койсу.
Упорное сражение на Ахульго (1839), длившееся уже третий месяц, подходило к концу. Горцы оборонялись из последних сил. Потери были огромны и Шамиль решает вырваться из окружения. Ахульго они покидают в кромешной тьме и попадают взасаду. Выхватив шашки, они бросились на солдат и прорвались. Но пройдя немного недалеко от места слияния Аварского и Андийского Койсу горцам вновь преградила дорогу ,на этот раз- вода. Надо было перейти на другой берег. Любая задержка грозила гибелью, так как за беглецами была погоня. Среди них были женщины, они задерживали переправу, боясь сорваться в реку. Тогда Шамиль разбежался и... перепрыгнув реку, оказался на противоположной стороне. Ему кинули веревку, которую протянули над бревном, и, держась за нее, все перешли реку.
Этот удивительный прыжок описан многими историками. Дело в том ,что прыжок состоялся с нижнего берега на верхний, разница высоты , которого состояла около 1 метра
Расстояние между берегами - 4,20 см. За спиной он нёс малолетнего сына Гази-Магомеда и воинское вооружение. А если учесть, что и тот, и другой имели при себе оружие и были очень уставшими, можно сказать, что этот прыжок действительно был удивительны

Часть 6

Салимат. Если говорить о земной славе и восхищении людей, то все это возникло вне зависимости от желаний имама и его соратников. Его принимали с почетом цари, султаны, губернаторы. Все восхищались им. С первой минуты после пленения 25 августа 1859 года и до конца жизни имаму Шамилю предоставлялись высшие почести.Незыблемый статус имама Шамиля нигде, никогда, никто не ограничивал.

Алиев. Поздно вечером 25 августа 1859 г. имам Шамиль при полном вооружении, в сопровождении приставленного к нему переводчика Алибека Пензулаева, оказывавшего ему знаки самого почтительного внимания, прибыл в лагерь русских на горе Кегер – как личный гость главнокомандующего Кавказской армией князя А.И. Барятинского. Имам Шамиль в соответствии с его статусом был размещен на ночлег по соседству с палаткой Барятинского в специально приготовленном шатре, устланном коврами, со множеством дорогих предметов обстановки.

Этот факт объективно свидетельствует о заключении мира между Россией и Кавказом, между Барятинским и Шамилем в равнозначном статусе лиц, наделенных государственными полномочиями.

Самира. Встреча имама Шамиля и российского императора произошла 15 сентября 1859 года в городе Чугуеве, недалеко от Харькова. Имам Шамиль на встрече с императором находился в незыблемом статусе главы государства Имамат, при своем оружии, в сопровождении вооруженных сыновей.Александр II обнял имама Шамиля со словами: «Я очень рад, что ты наконец в России. Жалею, что это случилось не ранее. Ты раскаиваться не будешь».

Сайгит. 26 сентября 1859 г. в Петербург на Николаевский вокзал из Москвы прибыл плененный в горах имам Чечни и Дагестана Шамиль. Он остановился в Знаменской гостинице и жил в Петербурге десять дней; В это время ходил в театры, осматривал город. Приезд Шамиля вызвал ажиотаж; в магазинах продавались его портреты. Столица Российской Империи встречали особенного гостя. Николай Чернышевский писал, к его приезду была приготовлена великолепная иллюминация какой еще никогда не было в Петербурге. Гостя поселили в гостинице Знаменска. Вокруг собрались толпы жаждущих увидеть легендарную личность.

Мухаммад. В 1870 султан Абдул-Азиз узнал о прибытии имама, он пригласил его к себе. Шамиля доставили ко дворцу Долмабахче. В честь почетного гостя был произведен артиллерийский салют.
Шамиль был особенным гостем султана, еще в период Крымской войны, когда Карл Маркс оповестил мир о том, что Шамиль получил от падишаха звание генералиссимуса. В документах говорится о титуле визиря и звании сердар экреми, что означает главнокомандующий в отсутствие падишаха.
Султан стоя встречал Шамиля.
Это было неслыханным нарушением церемониального протокола, так как до сих пор султаны встречали гостей, сидя на троне.
Султан поцеловал руку Шамиля и с восторгом произнес: «Даже если бы мой отец воскрес из мертвых, я не был бы так счастлив, как сейчас, когда вижу вас». Он долго не отпускал руку имама, а Шамиль ответил: «Мы на Кавказе четверть века ждали вашей руки».
Раджаб. Правитель Египта, Исмаилом-пашой, корабль прибыл в Александрию, где Шамиля торжественно встретил наследник Египта, Тауфик-паша. Вскоре Шамиль прибыл в древний Каир. Исмаил-паша так высоко чтил Шамиля, что даже усадил его на свой трон.
Хадижат. Вместе с правителями великих держав он был приглашен на открытие Суэцкого канала.Торжества по случаю открытия Суэцкого канала продолжались, когда корабль с Шамилем и другими паломниками уже миновал канал. Предание гласит, что там, где воды поглотили войско фараона, разразилась буря. Тогда Шамиль написал что-то на клочке бумаги и бросил его в море, которое тут же успокоилось.
Умагани. По прибытию в Медину имам в первую очередь посетил мечеть Пророка (салляллаху аляйхи васаллям). Жители Медины, узнав о его намерении, собрались в мечети Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), чтоб посмотреть на имама. Увидев толпу, имам подумал, кого же первым приветствовать, этих людей или Пророка (салляллаху аляйхи васаллям)? И имам подошёл сначала к могиле Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) из святой могилы протянул руку в сиянии и, пожав руку имама, ответил: «Ва алейка ссалам я имамаль мужахидин!».
Алхажа. В период пребывания имама в Медине, там находился прямой потомок Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), тарикатский муршид, известный алим Накибу Садат. Он был уже в преклонном возрасте. Он попросил своих детей о встрече с имамом, так как болел и не мог передвигаться. При виде имама потомок Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) упал на колени и стал целовать его ноги. Имам помог ему подняться. Он рассказал имаму, что во сне ему явился Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) и сообщил, среди них находится почитаемый гость, повелев соблюдать уважение (адаб) к нему.

Смерть имама.

Асият. В 1287 году по хиджре 10 числа месяца зуль-каида имам Шамиль покинул этот мир. Чтобы совершить за ним похоронную молитву собралось огромное количество людей..
Когда тело имама положили рядом с могилой, оно приподнялось, склонилось над могилой, и сказало: «О моя могила! Будь мне утешением и райским садом, не будь мне адской пропастью». Увидев это, все потеряли сознание. Он похоронен рядом с дядей Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) Абасом.
Ахмаду Рифаи, великий алим тех времён, собственноручно на надгробном камне написал: «Эта могила принадлежит приближённому к Аллаху муршиду, который воевал на пути Аллаха 25 лет, имам, который следовал пути истины, великий алим, правитель правоверных, шейх Шамиль-афанди из Дагестана. Пусть Аллах очистит его душу и приумножит его благие деяния».

**************************************************************

За год до прибытия Шамиля, гражданским губернатором Калуги был назначен Арцимович. Губернатор близко подружился с имамом, и между ними часто случались довольно откровенные беседы. Однажды, когда речь зашла о последних днях войны, Шамиль сказал Арцимовичу: "Я вышел в Гунибе, чтобы спасти свой народ. Я покинул родину, чтобы сохранить ее. Я стал аманатом, чтобы армия царя вернулась в Россию. Они пришли к нам рабами, не по своей воле, но горцы научили их любить и защищать свободу. Если будет на то воля Аллаха, они помогут царю Александру понять, что лучше быть главой свободных людей, чем царем рабов.