Сценарий календарного фольклорного музыкально-театрализованного праздника «Егорьев день» на основе традиций и обрядов славянских народов для учащихся 7-9 классов.
материал (7, 9 класс)

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №6»

Альметьевского муниципального района республики Татарстан

СЦЕНАРИЙ КАЛЕНДАРНОГО ФОЛЬКЛОРНОГО МУЗЫКАЛЬНО – ТЕАТРАЛИЗОВАННОГО ПРАЗДНИКА

«ЕГОРЬЕВ ДЕНЬ»

НА ОСНОВЕ ТРАДИЦИЙ И ОБРЯДОВ

СЛАВЯНСКИХ НАРОДОВ

ДЛЯ УЧАЩИХСЯ 7-9 КЛАССОВ

Выполнила:

учитель музыки

II квалификационной категории

МБОУ «СОШ №6»

Варламова Т.Н.

г. Альметьевск

2021

СОДЕРЖАНИЕ

1. Пояснительная записка...…………………………………………..………3
2. Сценарий календарного фольклорного музыкально-театрализованного праздника «Егорьев день»…………………………………………...........6
3. Заключение .……………………………………………………...……….21
4. Список литературы ……….……………………………………………...23
5. Ресурсы сети Интернет...………………………………………………..26

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА.

 «Задача изучения народных традиций состоит в том, чтобы

проследить, как они образовались, почему  сохраняются,

каковы условия и какова потребность,  которая приводит не

только к сохранению, но и к  постоянной переработке этих

традиций, и, наконец, в чём секрет их существования, в

котором непрерывное умирание  неотделимо от вечного

возрождения».

В. Г. Волков

          Всенародное единение  в нашей стране и в мире очень актуально, особенно сейчас в неспокойное время. Традиции, обычаи народов  соблюдаются далеко не везде. В мире, где основной сферой бытия человека является добывание материальных благ, духовность, культура уходит на второй план. Народу надо возвращать его историческую функцию как  носителя творческого потенциала, создателя, реального и единственного защитника и хранителя национальных духовных ценностей своего народа.

          Этнохудожественная культуры с древнейших времен - не только двигатель всего нового, но хранительница традиций, исторической народной памяти, совокупного духовного опыта, нравственного свода. В ней прослеживаются глубинные тенденции, захватывающие коллективное бессознательное больших социальных общностей, ценностные ориентации, заветы предков.  Не случайно возрождение национальных культур начинается во многих случаях с возрождения верований, обычаев и обрядов.

          С целью возрождения обычаев, традиций и обрядов в культуре народов России, я провела календарный фольклорный музыкально-театрализованный праздник «Егорьев день».

          Данная работа раскрывает народное художественное творчество в многогранном проявлении: театра, музыки, поэзии, танца, хоровода, игры, развивает в участниках интерес к творчеству, к познанию и пониманию мира красоты, к бережному и уважительному отношению к истории и сохранению духовного богатства.

ПЕРЕД СОБОЙ СТАВИЛА ЗАДАЧИ:

• Максимально приблизить на сцене обстановку праздника к реальной и соответствующей празднованию той поры.

• Показать умение разучивать роли на примере этого праздника.

• Пробудить потребности к новым знаниям и совершенствовать нравственно – эстетический идеал красоты человеческого отношения в повседневной жизни.

• Способствовать формированию уважительного отношения к народному творчеству.

• Воспитывать неравнодушное отношение к сохранению культуры славянских народов.

• Способствовать осмыслению духовного богатства славянских народов, красоте национального сюжета и образов, воплощающихся в различных видах искусства: литературе, музыке, хореографии и театре.

• Создавать оптимальные условия для живого эмоционального общения подрастающего поколения с народным художественным творчеством.

• Развивать этнографическую культуру общества.

          Тема народных традиций  была освещена в таком учебном предмете как «Музыка». Тема «Егорьев день» выбрана потому, что хорошо известный в прошлом обычай проводить в этот день праздник, в наше время незаслуженно забывается и сейчас практически не знаком жителям Татарстана, как, впрочем, и жителям других регионов России.

         Егорий Вешний (Юрьев день) — день в народном календаре славян, приходящийся на 23 апреля (6 мая). Название происходит от имени святого Георгия Победоносца, который в народной традиции обычно назывался Егорием или Юрием. Юрий-Георгий был едва ли не самым любимым святым у восточнославянских народов: еще до принятия христианства он считался покровителем земледелия и диких зверей, хранителем домашнего скота. «Молодой Егорий, светло-храбрый, по локоть руки в красном золоте, по колена ноги в чистом серебре. И во лбу солнце, в тылу месяц, по концам звезды перехожие» — так выглядел в народном представлении святой, лик которого безо всяких добавлений был до XV века гербом русского государства. В Древней Руси его изображение даже выбивалось на монетах. Георгий Победоносец является одним из самых почитаемых у славян святых, считается покровителем Москвы и Русского государства.

        Таким образом,  моя работа  актуальна.   Актуальность её обусловлена реальными потребностями российского общества в сохранении и развитии самобытных национально-культурных и культурно-исторических традиций, сложившихся в различных регионах страны. В современных социальных условиях существенно возрастает роль этих традиций  как одного из факторов преодоления острых духовно-нравственных, межэтнических, экологических и других проблем общественного развития.

         Важно не забывать традиции своего народа и проводить больше подобного рода мероприятий  этнохудожественного направления.

СЦЕНАРИЙ КАЛЕНДАРНОГО ФОЛЬКЛОРНОГО

МУЗЫКАЛЬНО – ТЕАТРАЛИЗОВАННОГО ПРАЗДНИКА

«ЕГОРЬЕВ ДЕНЬ»

НА ОСНОВЕ  ТРАДИЦИЙ И ОБРЯДОВ СЛАВЯНСКИХ НАРОДОВ.

ДАТА ПРОВЕДЕНИЯ: 24 мая 2021г.

МЕСТО ПРОВЕДЕНИЯ: актовый зал МБОУ “Средней общеобразовательной школе №6»  г. Альметьевска РТ.

УЧАСТНИКИ: учащиеся МБОУ «Средней общеобразовательной школы» №6 г. Альметьевска РТ, детская хореографическая студия «Отражение», зрители.

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА:

• Журавлев Денис - пастух
• Гизатуллин Ринат - подпасок
• Каримов Ильсур - подпасок
• Шайхутдинова Айгуль - хозяйка
• Сабитов Равиль - хозяин
• Альтапова Ляйсан, Ахметгареева Татьяна, Гайнетдинова Миляуша, Ибрямова Анна,  Мазитова Ильмира,  Саубанова Лиана, Чупина Валерия, Шайдуллина Диана  – деревенская молодежь, крестьянские девушки
• Сафиуллин Айдар – деревенский баянист
• Дыренков Саша - аккомпаниатор (аккордеон)
• Инсафов Ильназ -  аккомпаниатор (баян)
• Детская хореографическая студия «Отражение» - деревенские дети

МУЗЫКАЛЬНОЕ ОФОРМЛЕНИЕ:

ПЕСЕННЫЙ РЕПЕРТУАР

1. Егорьевские песни (пастуший заговор) – вокальный ансамбль учащихся МБОУ «СОШ №6» (юноши)
2. Русская народная песня  «Не будите, молоду...» – вокальный ансамбль учащихся МБОУ «СОШ №6» (юноши)
3. Русская народная песня «Ой, вставала я ранёшенько» – вокальный ансамбль учащихся МБОУ «СОШ №6»  (девушки)
4. Русская народная песня «Ой, ходила дивчина бережком…» - Альтапова
5. Ляйсан
6. Русская народная песня «Ой лен, ты мой лен, лен кудрявый зеленой…» - Гайнетдинова Миляуша
7. Шуточная  русская народная песня «Кабы знал я -  утопился, чем так рано я женился» - Сабитов Равиль

ТАНЦЕВАЛЬНЫЙ РЕПЕРТУАР

1. Русский народный  хоровод «У Егорья, у Егорья, у него да на горе да…» - вокальный  ансамбль учащихся МБОУ «СОШ №6»  (девушки)
2. Русский народный  «Танец с балалайками» - детская хореографическая студия «Отражение»
3. Русская народная песня – хоровод  «Вдоль по улице,  улице широкой…»  – вокальный ансамбль учащихся МБОУ «СОШ №6»  (девушки)

ИНСТРУМЕНТАЛЬНЫЙ РЕПЕРТУАР

Ю. Гаврилов «Метелица» Пьеса. Баян - Сафиуллин Айдар

РЕКВИЗИТ:  русские народные костюмы и обувь, белые платки,  веревочка «жгут»,  веточки вербы, 3 платка-свертка,  грабли,  лопата,  икона «Георгия Победоносца»,  решето,  свечи,  угощения для детей,  круглый хлеб,  выпечка,  баранки,  крашенные яйца.

ОФОРМЛЕНИЕ СЦЕНЫ:  баннер «Егорьев день»,  забор,  скамейки,  русская печка, 2 стола,  скатерть,  вышитые русским народным орнаментом полотенца,  соломка,  самовар,  чайный сервиз.

МАТЕРИАЛЫ И ОБОРУДОВАНИЕ: ноутбук, колонки.

ХОД МУЗЫКАЛЬНО – ТЕАТРАЛИЗОВАННОГО ПРАЗДНИКА

Сцена празднично украшена. Звучит фонограмма русской народной мелодии. Хореографическая студия «Отражение» исполняется танец «Барыня»

Ведущая:  Весну и лето на Руси всегда ждали. Эти времена года особенно

                   любили наши предки и говорили: «Весна-красна», «Лето красное»

                   — красивое, теплое, щедрое, доброе время года. Конечно, в

                   весенне-летний период у крестьян было очень много забот и

                   работы, но и праздников было немало. И все они - весёлые,

                   шумные, яркие.

Ведущий: Весной и летом ведь и день был долгий, солнышко рано вставало

                   и поздно заходило. Природа радовалась вместе с людьми теплу и

                   свету, благодатным дождям, цветам и травам, яркой, пышной

                   зелени, птичьему звонкому пению. 

Ведущая:  23 апреля, по старому стилю, или 6 мая — по новому,

                   отмечали Егорьев день. Егорьев день - праздник в честь

                   святого Георгия - установлен в знак почитания одного из самых

                   известных святых, покровителя Москвы и Русского

                   государства Георгия Победоносца (или Егория Храброго).

Ведущий: Этому святому посвящены два праздника: в апреле

                   отмечается Егорий Вешний ("Летний", "Теплый", "Голодный"), а

                   в ноябре — Егорий Осенний, «Зимний», «Холодный». 

            Егорий осенний завершал цикл земледельческих работ и сроки

            наймов.

Ведущая: До конца 16 века крестьянин в этот день мог уйти от своего

                  господина. Однако и позже со всеми, кто нанимался на

                  земледельческие работы, рассчитывались именно в Егорьев день.

СЦЕНА 1. Выходят  4 пастуха, играют на русских народных инструментах, поют русские народные Егорьевские песни (пастуший заговор)

1 Пастух: Ну что ребятушки, завтра нам на дудочках играх, да ответ держать

                  перед хозяевами, все ли коровки у нас домой вернуться, ни одной

                  ли не пропадет. Повсеместно Егорьев день считался пастушьим

                  праздником, так как пастух был самым уважаемым человеком

                  на селе. От него ведь во многом часто зависело общее

                  благополучие крестьян: он охранял и оберегал их коровушек –

                  кормилец.

2 Пастух: Пастуха легко узнавали по его кнуту и рожку. А если пастух не

                  умел играть на рожке или жалейке, ему и платили меньше. Музыка

                  отпугивала диких зверей, а коровам не давала заблудиться, да и

                  радовала людей, глубоко в их сердце.

3 Пастух: Не случайно одну из трав называли пастушья сумка. Зоркий глаз

                  пастушка все примечал, все наблюдал, знал множество растений.

4 Пастух: Умелые пастушки травами лечили не только животных, но так же

                  и людей. Ремесло пастуха передавалось от поколения в поколение:

                 по наследству.  

2 Пастух (обращается ко всем пастухам): А давайте ребята свой обряд

                создадим, чтобы не тронул наши стада косматый зверь, серый волк.

1 Пастух (обращается ко 2 пастуху): Правильно! Вот ты и будешь «заяц»

Второй пастух прыгает как заяц, руки на макушке, машет ушками,

остальные пастушки над ним подсмеиваются.

1 Пастух (обращается к 3 пастуху): Ты будешь «слепым».

все подсмеиваются

1 Пастух (обращается к 4 пастуху): А ты чего смеёшься, вставай. Ты у нас

                                                               «колодой» будешь.

1 Пастух (ко всем): Ну что, все готовы?

Все: все

1 Пастух: Тогда начнем! (обращается ко 2 пастуху) Заяц, заяц, горька ли

                  осина?

Заяц: Ой, горька осина, горька!

1Пастух: Вот пусть наша скотинка будет так волку горька! (Обращается к 3

                 пастуху) Слепой, слепой? Видишь ли стадо?

3 Пастух (смотрит в даль):  Нет! Не дойду! Не вижу!

1 Пастух: Вот пусть так и волк до нашего стада не дойдёт, не увидит!

1 Пастух (обращается к 4 пастуху): Колода, колода? Сможешь ли

                 повернуться?

4 Пастух (стоит как колода, не может повернуться): Нет! Не могу!

1 Пастух: Вот пусть так и волк не сможет к нашему стаду повернуться!

                  Ну а теперь все по домам, завтра с первыми петухами вставать!

Все пастухи (вместе). Идем!

СЦЕНА 2. Выходят девушки, поют песню и

водят хоровод «У Егорья, у Егорья, рано, рано, рано…»

Звучит фонограмма «У Егорья…», девушки читают стихи

1 Девушка: Крестьяне любили Егория прежде всего как защитника

                     домашнего скота — ведь от этого зависело благополучие семьи.

                     В Егорьев день в первый раз после зимы выгоняли на поле

                     скотину. Они пели Егорию песни.

2 Девушка: Крестьяне верили, что Егорий, не только — покровитель

                     домашнего скота, но и хозяин лесных зверей. Он невидимо для

                     людей выезжает в поле на своем белом коне и пасет скот,

                           охраняя его от зверей, над которыми властвует.

3 Девушка: Егорьев день считали временем наступления первого весеннего

                     тепла. В народе говорили: «Егорий на порог весну приволок».

4 Девушка: Крестьяне верили, что Егорий «отмыкает землю», «выпускает на  

                     свет белый росу», выгоняет траву зеленую, дает всходам силу.

5 Девушка: Скоро солнце красное взойдёт,

                      Будет светлый праздник у ворот.

                      Всем тогда пора вставать,

                      Батюшку Егория величать!

                      Да скотинку в поле выгнать.

6 Девушка:  Мы ранёшенько вставали,

                      Белы лица умывали.

                      Мы ходили, хлопотали,

                      Трое лаптей изодрали.

7 Девушка: Мы вокруг поля ходили,

                      Мы Егория окликали,

                      Мы Макария величали.

8 Девушка: Егорий ты наш храбрый,

                      Егорий хороший,

                      Ты спаси нашу скотинку

                      Всю животинку,

                      В поле и за полем,

                      В лесу и за лесом,

                      Под светлым месяцем,

                      Под красным солнышком

                      От волка хищного,

                      От медведя лютого,

                      От зверя лукавого.

Все вместе: От волка хищного,

                      От медведя лютого,

                      От зверя лукавого.

1 Девушка: Крестьяне верили, что вода, освящаемая в Егорьев день, имеет

                      благотворное влияние на рост полевых культур. Во время

                      крестного хода этой водой окропляли посевы, траву, на которой

                      должен пастись скот.

2 Девушка: В ряде российских губерний только с праздника святого Георгия

                      начинали сеять яровые хлеба, овес, ячмень и огородные

                      культуры.

5Девушка:  Надо рожь топтать,

                      Надо землю будить

1Девушка:  «Не бывать весне на Руси Святой без Егория!»

Продолжает звучать фонограмма, девушки садятся на колени в шахматном порядке, читают стихи, делая круговые движения руками слева на право перед собой.

1 Девушка: Ангел, божий, сырая земля,

Все(делают движение руками слева на право): Сырая земля!

2 Девушка: Ты нас здесь просвети,

                      От всякого зла сохрани.

Все: От всякого зла сохрани.

3 Девушка: По благому спасению

                      На путь спасения натрави.

Все: На путь спасения натрави.

4 Девушка: Вода, ты вода!

                      Живая вода!

Все: Вода, ты вода!

         Живая вода!

1 Девушка: Вода, водица, студеная быстрица,

2 Девушка: Обеги вокруг,

                     Напои наш луг.

Все: Обеги вокруг,

         Напои наш луг.

Все девушки встают, развязывают свой  белые платок, берут  его за угол, расходятся по 2 человека, садятся и колышут платком, создают образ «струящейся воды»

Все:  Вода ты вода, ключевая вода,

         Стекайся в одно место

         Как  Оскол стекался в одно место

         Вода ты вода, ключевая вода,

         А ну, нечистая, уходи с нашего двора (все девушки встают,

         взмахивают вверх своим платком «прогоняя воду»)

         Уходи с нашего двора (все девушки встают, взмахивают вверх своим

         платком  «прогоняя воду»)

         Уходи с нашего двора (все девушки встают, взмахивают вверх своим

         Платком  «прогоняя воду»)

Звучит фонограмма грома. Девушки расходятся в шахматном порядке

держа платок за два уголка

Все: Гром гремучий, гром гремучий,

        Тресни тучи, тресни тучи,

        Дай дождя с небесной кручи

        Гром гремучий, гром гремучий,

        Дай дождя с небесной кручи(бегут по кругу, врассыпную, кружатся)

        Дай дождя, дай дождя, дай дождя!(все присели)

СЦЕНА 3. Рассвет. Звучит фонограмма: пение петуха.

Выходит хозяйка (тетушка Арина)

Хозяйка: Спасителю Победоносцу и Чудотворцу! Отче наш, Георгий, спаси

                 и сохрани нашу скотину Рудонюшку и Пестронюшку в темных

                 лесах, в жидких местах от диких зверей, от плавучих змей и от

                 злых людей! Аминь!

                 В этот день маленькие ребятишки и подростки обходили дома в

                 деревне с баранкой, трензелем и бубном и будили всех шумом и

                 песней. Они пели различных «окликаний», клича Егорья под

                 окнами, и выпрашивали яйца, пряники и печенье. 

                 Окликанья открывали Егорьев День. Под окно дома, где хозяева

                 держали скот и готовились с рассветом гнать его в поле, ватага

                  приходила ночью или под утро. Путь обходчиков был долгим. В

                  результате многие в эту ночь не спали, потому что по всей деревне

                 раздавался шум, который создавали обходчики. Они проводили

                 палками по бревнам дома, били в колотушку, некоторые брали с

                 собой даже балалайку или гармошку.

                 После обхода все шли играть в поле или на луг. Там водили

                 хороводы, затевали игры, пели песни.

Из-за кулис слышны голоса детей.

Девочки: Тетушка Арина, тетушка Арина (идут с шумом)

Хозяйка: А вот и девочки пришли, Егорья кликать. Заходите девочки.

Девочки обращаются к хозяйке с закличками

Все хором: Тетушка Арина скорей пробудися!

                    В кичку нарядися,

                    Пониже окрутися,

                    Подай по яичку, подай по – другому.

1 ребёнок: Батюшка Егорий,

                   Спаси нашу скотину,

                   Всю животинку —

                   В поле и за полем,

                   В лесе и за лесом,

                   В лесу за горами,

                   За широкими долами.

2 ребенок: Волку, медведю —

                   Пень да колода,

                   Да белая береза.

                   Нашим-то тёлонькам —

                   Травка — муравка,

                   Зелененький лужок!

3 ребенок: Пастух выйдет на лужок,

                   Заиграет во рожок.

                   Хорошо пастух играет, выговаривает:

                   Тёлоньки, телитесь!

                   Свинки, пороситесь!

                   Курочки, неситесь!

                   Хозяюшка, добрися,

                   Хозяин, не скупися — Богу на свечку,

                   Ребятам по яичку!

Хозяйка: Я вас девочки, поджидала,

                 Угощенье припасала.

                 Вот вам угощение: яички да печение! (Отдает детям гостинцы)

4 Ребенок: Дай вам Бог

                   Двести коров,

                   Полтораста быков,

                   Семьдесят телушек —

                   Лысеньких, криволысеньких.

                   Они в поле-то идут —

                   Все помыкивают,

                   Они из поля идут —

                   Все поигрывают.

                   А кто не даст яйца —

                   Всю скотину со двора

                   Под медведюшка!

Хозяйка: Под медведюшку? Вот вам, девочки, сладкие угощенья: конфеты

                  да варенье! (Отдает детям  конфеты). Сегодня праздник

                  «Егорьев день» надо петь, плясать, и играть, «Егория Храброго»

                  прославлять. Вы для Егория споете, порадуете его весёлой песней?

                  Давайте я пока подержу ваши угощения.

Девочка  поет русскую народную песню

По окончанию хозяйка благодарит детей, отдает им угощения, провожает за кулисы.

Из-за кулис опять слышны голоса девочек.

Девочки: Тетушка Арина, тетушка Арина (Идут с шумом)

Хозяйка: Ещё девочки пришли, Егорья кликать. Заходите мои хорошие.

Девочки обращаются к хозяйке с закличками

Все: Тетушка Арина, подай по яичку, подай по – другому.

1 ребёнок: Госпожа-сударыня хозяюшка,

                    Встань, пробудися,

                    Умойся, утрися,

                    На нас потрудися.

2 ребёнок: Мы сегодняшняю ноченьку не спали,

                    Не дремали,

                    Поутру рано вставали,

                    Лица чисто умывали

                    Полотенцем утирали.

3 ребёнок: Уж мы, красные девушки,

                    Круг поля ходили.

                    Егорья вопили,

                    Макарья кричали,

                    Егорья величали…

4 ребёнок: Троим-двоим, давно стоим,

                    Дожидаемся, опасаемся.

                    Подавайте нам яйцо

                    Через правое плечо,

                    Богу – то на свечку,

                    А нам по яичку,

                    Великому Ягорью

                    Три копейки серебром…-

Хозяйка:   Вот  и вам, девочки, угощенья: яички да печение! (Отдает

                    детям  гостинцы)

1 Ребёнок: Благодарим тебя, хозяюшка,

                    На честном слове,

                    На честном подаянии.

2 Ребёнок: Дай тебе Господи

                    Подольше пожить,

                    Да побольше нажить:

3 ребёнок: Сто бы коров,

4 ребёнок: Девяносто быков,

5 ребёнок: Двадцать бы куриц,

6 ребёнок: Десять петухов.

Хозяйка:   А вы  «Егория Храброго» чем порадуете?

Ребёнок:   Эх, топни нога, топни правенькая

                   Для Егория спляшу я хоть и маленькая! (обращается к

                   подружкам) Девочки станцуем? Вы мне поможете?

Девочки:  Поможем!

Хозяйка:  Давайте я подержу ваши угощения.

Хореографическая студия «Отражение» исполняет русский народный

 «Танец с балалайками»  По окончанию хозяйка благодарит детей, отдает им угощения, провожает за кулисы.

Хозяйка: Спасибо вам девочки, порадовали Егория, умницы. Вот ваши

                  угощенья. (Провожает детей)

Дети:        Спасибо, тётушка Арина, за угощения.

Хозяйка (провожая детей): Пойдем, ребята, на луг хороводы водить, в игры

                                                  играть, песни петь. (Уходит с ними)

СЦЕНА 3. Рассвет. Звучит фонограмма: пение петуха. Выходит девушка, исполняет песню «Не будите меня, молоду»

Девушка: Как солнышко взойдет,

                   Роса на землю падет —

                   Пастух выйдет на лужок,

                   Заиграет во рожок (звучит фонограмма, выходят пастухи)

1 Пастух(фонограмма пение петуха)   Хорошо пастух играет,

                                                                    Будит девок, будит баб,

                                                                    Будит малых ребят 

2 Пастух(фонограмма пение петуха)   Вставай, девки, вставай, бабы,

                                                                     Вставай, малые ребята!

                                                                     Выгоняйте вы скотину

                                                                     На широкую долину,

                                                                     На зелёну луговину!

Звучит музыка, выходят девушки, в руках несет узелок, поют, танцуют

 «Ой, вставала я ранёшенько»

(можно солистка поет куплет, все на сцена подпевают припев)

1 Девушка: В первый день выгона скота хозяйки,  празднично одетые, с

                     узелками, с провизией в руках, отправлялись  вместе со стадом  в

                     поле на выгон. Пастуха одаривали яйцами, пирогами, мясом,

                     сладостями, но лучшим угощением считались пироги-дерунчики

                     да мирская яичница. Пастуха в этот день  надо было обязательно

                     отблагодарить, почествовать.

                     Девоньки, а кто пирогов напек? (Звучит фонограмма «Стадо

                     коров») Давайте наших пастушков одаривать, чтобы силушку у

                     них была коровушек наших удержать. Я вот коровушку испекла,

                     пусть будет моя буренка в стаде сохранена (отдает свой узелок

                     пастуху)

2 Девушка: А я напекла барашков, пусть ни одна овечка не заблудится в

                     лесу (отдает свой узелок пастуху)

3 Девушка: Вот тебе телята, утята и гусята

                      А ты, «Егорий храбрый»,

                      Помогай нашему пастуху

СЦЕНА 4. Звучит фонограмма «Ой вставала я ранёшенько»,

из-за кулис выходит корова с хозяйкой и хозяином.

У хозяйки в руках сверток-платок.

Хозяйка (обращаясь к пастуху): У вас с колосу осьмина,

                                                           Из зерна ему коврига,

                                                           Из полузерна — пирог (отдает пирог

                                                           пастуху)

Хозяин (обращаясь к пастуху)    Наделил бы вас Господь  

                                                           И житьем, и бытием,

                                                           И богатством во всем

                                                           И дай вам бог, Господа,

                                                           Здоровья на долгие  года!

Девушка: В весенний день святого Егория, выгоняя в поле скот, стегали его

                   вербой. Пригнавши скотину в поле, вербу втыкали каждый на

                   своей полосе. Верба – растение, которое первым оживает с

                   наступлением весны, и ее прикосновение должно было увеличить

                   плодородие скота.

Девушка (обращается к хозяйке): Мы  у реченьки гуляли,

                                                              Веток вербных наломали,

                                                              Для твоей коровушки,

                                                              Для твоей Буренушки! (отдают

                                                              веточки  вербы хозяйке)

Хозяйка(обращается к девушкам): Ой, спасибо же вам, девицы,

                                                                За пушистенькие ветки!

                                                                Надо ветками коровку похлестать,

                                                                Чтоб ни волк, ни медведь, не мог ее

                                                            задрать. «Верба хлёст, бей до слёз.

                                                                Верба ксти, Бог прости».

Хозяйка (к зрителям): Христос с тобой Егорий храбрый,

Хозяйка трижды ударяет корову веточками  вербы,

обращаясь к святому.

 Корова поворачивается вокруг себя

                                         Прими мою животинку

                                         На все полное лето и спаси её.

Хозяин: В каждом доме перед выгоном скота хозяин с хозяйкой зажигают

               перед иконой свечу, стол накрывают чистой скатертью, кладут на

               него целый круглый хлеб, ставят на стол полную солонку соли и

               молятся Богу. Потом хозяин берет икону святого Георгия и свечу, а

               хозяйка — хлеб с солью, и вместе они обходят на дворе весь свой

               скот, прося Егория сохранить свою скотину от зверя лютого, от

               человека лихого.

Обряд завершается обходом коровы. Девушка дает в руки хозяину решето, в котором насыпано зерно и лежат  крашеные яйца. В нем так же находятся замок, икона Георгию Победоносному и зажженная свеча.

Звучит фонограмма.

Хозяин с решетом обходит корову, произносит заговор:

Хозяин: «Господи, благослови меня, Василия, обнести своих милых

               животов. Не я обношу, а прошу Николая Чудотворца и Егория

               Победоносца: обнесите моих милых животов железным тыном,

               обтяните медной проволокой, покройте святой пеленой, спасите от

               огня, от воды, от лютого зверя, от ползучего змея, от волшебных

               стихов. Аминь».

Пастух так же с хозяином обходит корову с другой стороны и при слове «Аминь» хлопает в ладоши. Раздается звон колокола. Хозяин отдает решето девушке. Фонограмма «мычание коров». Пастух заиграл в рожок.

Хозяйка:  Ты  играй, Ванюша,

                  В тоненький рожок.

                  Береги мою скотинку, пастушок.

Пастух:    Нам с коровушкою надо

                  Уходить в родное стадо.

Хозяйка: Гони, гони коровушку

                 Со двора силком,

                 Приходи, коровушка ко мне с молоком.

Пастух играет  в рожок и уводит корову за собой.  Корова разворачивается и уходит за пастухом. Хозяин с хозяйкой провожают свою бурёнку за кулисы, хозяйка похлопывает её веточками вербы.

СЦЕНА 5. Выходят 3 пары: девушки и юноши с граблями, лопатами.

 Им навстречу выходит другая девушка и говорит:

1 Девушка: Ой, девоньки, а что мне бабынька – то сказывала, кто на Егория

                      работает, у того волки скотинку резать будет.

2 Девушка (с граблями): Девушки, молодцы, а что это мы?

   Парень (с граблями):    Так надо плясать, прыгать и скакать,

                                             Чтобы «коровы с быками так плясали»

                                              И "чтоб хорошая трава скорей выросла".

4 Девушка: Тогда идём все в хоровод.

Все: Идём.

Исполняется хоровод «Вдоль по улице, по улице широкой»

После хоровода молодежь уходит на задний план и по сторонам сцены, рассаживается на колени.

Парень: Музыканты есть у нас, и танцоры тоже.

                Спеть для вас, сыграть для вас

                Мы конечно сможем.

Девушка: А у нас в деревне баянист есть, ой, как заиграет, так у меня сразу

                  сердце петь начинает, как душевно играет. (Из – за кулис слышны

                  звуки баяна) Да вот он сам идет. Андрей Михайлович сыграйте

                  нам что нибудь.

Исполняется любая русская народная мелодия на аккордеоне или баяне.

Из-за кулис выходит хозяин с хозяйкой. Хозяйка ворчит на мужа.

Хозяин: Я когда был молодой, лучший танцор был на деревне, равных мне

                в деревне не было…

Хозяйка (к мужу, сердито): Все тебе, старый, веселиться

                                                  Седина в голову, бес в ребро (хозяйка

                                                  присаживается к молодежи).

Хозяин: Эх, ребятушки, ка бы знал я

                Никогда б так рано не женился.

Хозяин исполняет шуточную русскую народную песню

«Кабы знал я -  утопился, чем так рано я женился

Мальчик беднай, эх, мальчик беднай»

(Хозяин поет, танцует.

 Жена грозит кулаком, удивляется его бойкому танцу.

По окончанию муж падает на пол, свело поясницу).

Жена  уводит мужа с середины  сцены:

Хозяйка: Говорила я тебе!

Хозяин: Да ладно!

1Девушка: Что – то засиделись мы ребята,

                     Идем в хоровод.

Все: Идем

Исполняется песня- хоровод «Как за нашим за двором»

После исполнения песни- хоровода  молодежь встаёт в ручеёк для игры.

Парень:  На Егорьев день игры были особенные: беговые, с прыжками,

                 с топотом, чтобы будить землю. Лучше всего это получалось

                 во время игры «Горелки». Еще хочется напомнить про «Чехарду»,

                 «Вышибалы», «Цепи». А  ребятишки играли в «Третий лишний»,

                 «Кошки-мышки», в прятки. (Обращается к молодёжи)

                 Давайте в «Горелки» играть. Стали парами в ручеёк. Я водящий.

Играющие нараспев говорят слова:

Гори, гори ясно, чтобы не погасло!

Глянь на небо — птички летят,
Колокольчики звенят,
Гляди — не воронь, беги, как огонь

Девушка: А я ещё один вариант «Горелок» знаю. Становитесь все в круг.

                   Я буду водящей. (Играют)

Игроки поют:

Гори, гори ясно,
Чтобы не погасло.
Стой подоле,
Гляди на поле,
Едут там трубачи
Да едят калачи.
Погляди на небо:
Звёзды горят,
Журавли кричат:
— Гу, гу, убегу.
Раз, два, не воронь,
А беги, как огонь!

После игры молодёжь расходится на задний план и по сторонам сцены. Звуки «мычания коровы». Пастух играет на рожке, выходит на середину сцены, за ним идет  корова.

Молодежь: Коровушка наша домой вернулась. Она нам молочка несёт.

Пастух (поёт, обращается к молодежи и к зрителям):

Та-ра-ра-ли, та-ра-ра!
Вышли кони со двора;
       Вот крестьяне их поймали
  Да покрепче привязали,

Сидит ворон на дубу,

Он играет во трубу;
Он во трубучку играет,
Да народ свой поздравляет:
"Эй, послушай, люд честной!
Жили-были муж с женой.

(Молодежь смеётся)

Пастух: Ну, хозяева, принимайте свою скотинку!

Хозяйка: Спасибо тебе, пастушок, что наша буренка домой вернулась жива

                 и здорова.

Хозяин: Пойдем, буренка, домой (Вместе с женой уводит корову со сцены

                за кулисы)

СЦЕНА 6. Заключительная

1.Девушка: Весна – красна  пришла, три угодья принесла!

2 Девушка: Первое угодье – в лугах половодье

1 Парень: Второе угодье – солнце на подворье!

2 Парень: Третье угодье – зелёное раздолье!

3 Девушка: «Пришел Егорий - и весне не уйти!»

4 Девушка: Станем кругом ходить, да весну с Егорием веселить!

Исполняется песня - хоровод «В роще калина, темно не видно»

1 Девушка: Слава небу синему!

2 Девушка: Слава Весне – Красне!

1 Парень: Слава Егорию Храброму!

Все: Слава! Слава! Слава!

Заключительная песня – хоровод

«Ни восход солнца, ни буйный ветер

Да рябинку колышал

Ох и лёли, ай-ли ой-ли лёли

Да рябинку колышал»

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

          В данной работе подготовлен и показан праздник, в котором я, как автор  сценария, и участники стремились достоверно отразить характерные черты жизни, быта, культуры славянских  народов: от костюма, элементов убранства дома,  до музыкального оформления, которое во все времена сопровождало весь праздник.

          ОСНОВНЫМИ ЦЕЛЯМИ РАБОТЫ БЫЛИ:

• Разработка музыкально - театрализованного представления как средство формирования художественно – эстетического мировозрения у подрастающего поколения (учащихся МБОУ “Средней общеобразовательной школе №6» г. Альметьевска РТ и детской хореографической студии «Отражение»).

• Способствование возрождению и сохранению обычаев и обрядов славянских народов.

• Расширение кругозора зрителей в плане знания русских народных традиций.

• Обогащение песенным репертуаром как участников постановки, так и зрителей.

В данном мероприятии приняли участие учащиеся  МБОУ  «Средней общеобразовательной школе №6» г. Альметьевска РТ и детская хореографическая студия «Отражение».  Постановка требовала большой ответственности, готовности продемонстрировать сольное и ансамблевое пение, проявить актёрское мастерство.

          При подготовке я использовала различные литературные источники и ресурсы сети Интернет. Был использован музыкальный репертуар  народных песен, который  соответствует представленному народному  празднику. Мелодии  и песни звучали согласно  говору славян своего времени. Костюмы, атрибутика, оформление выбраны в соответствии с традициями славянского народа или были максимально приближены к ним.

          Были разучены танцевальные движения, соответствующие элементам русского народного танца в хороводе.

          ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ.

           Данный материал может быть использован преподавателями музыки общеобразовательных школ, детских музыкальных школ, работниками социально-педагогических комплексов и культурно – просветительских учреждений в работе с населением.

          Национальная культура, все же имеет первостепенное значение, так как, это является основой для сохранения знаний, накопленных мировым человечеством, в области культуры, искусства, науки. Постановка на тему «Егорьев день» позволяет донести в доступной форме знания, умения,  творческий потенциал накопленные человечеством и разбудить у подрастающего поколения интерес к народному художественному творчеству, к искусству, к духовному развитию.

             Таким образом, традиционная народная художественная культура сегодня становится реальным участником возвращения народу его исторической памяти и гордости. В работе я показала, что народное художественное творчество предоставляет реальную возможность по пробуждению, формированию и реализации человеческих и культурных интересов своего народа.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Агапкина Т. А. Этнографические связи календарных песен. Встреча весны в обрядах и фольклоре восточных славян. М., 2008.

2. Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. В 3 т. М., 1865-69. В 3 т. М., 2004.

3. Бутромеев  В. Великая Россия.- М.: ОЛМА Медиа Групп, 2013.

4. Вачурина Л. Славянская мифология: словарь-справочник. М., Линор-совершенство. 2008.

5. Волков Ф. Этнографические особенности украинского народа // Украинский народ в его прошлом и настоящем. Пг., 2016.

6. Даль В. И. Русский народ: поверья, суеверия и предрассудки. М., Эксмо. 2005.

7. Еремина Т. С.  Мир русских икон и монастырей. История, предания. — М.: РИПОЛ классик, 2007.

8. Жарникова С. В. Исторические корни календарных праздников. Вологда, 2003.

9. Капица Ф. С. "Славянская мифология" М., Флинта-Наука. 2011.

10. Капица Ф. С. Тайны славянских богов. Мир древних славян: магические обряды и ритуалы. Славянская мифология. Христианские праздники и обряды. — М.: Наука, 2010.

11. Капица Ф. С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы: Справочник. 2-е изд. М., Флинта-Наука. 2011.

12. Колева Т. А.  Георгиев день у южных славян: (обычаи, связанные с животноводством) // Советская этнография — №2, 2008. — М.: Наука, 2008. — С. 25–38.

13. Криничная Н. А. Русская мифология: мир образов фольклора. М.,2004.

14. Круглов Ю.Г. Русские обрядовые песни. М., Высшая школа. 2012.
15. Кулагина А. В., Ковпик В. А.  Чухломской фольклор: в 2 т. Т. 1. Фольклорно – этнографические материалы /- М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 2012. – С. 28-31.

16. Мадлевская Е. Л.  Егорий Храбрый // Русская мифология. Энциклопедия. — Эксмо,  Мидгард, 2005.

17. Мирончиков Л. Т. Словарь славянской мифологии и происхождение славянской мифологии и этноса. 2-е изд. Минск., Харвест. 2004.

18. Мифологический словарь. Советская энциклопедия. М. 2011.

19. Наговицын А.Е. Тайны славянской мифологии. М., Акад. проект. 2013.

20. Некрылова А.Ф. Круглый год. Русский земледельческий календарь. — М, — 2009.

21. Нидерле Л. Славянские древности. / Пер. с чешского. М., ИИЛ. 2006 г. М., 2011 г. Алетейа, 2010.

22. Леже Л. Славянская мифология. Воронеж, 2008.

23. Лосева И. Н. Капустин Н. С., Кирсанова О. Т., Тахтамышев В. Г. "Мифологическая энциклопедия"

24. Макаров М. Русские предания. М., 2008.

25. Пушкарева Н. Л. Этнография восточных славян в зарубежных исследованиях (1945-1990). СПб, 2007.

26. Попович М.В. Мировоззрение древних славян. Киев, 2005.

27. Семёнова М. "Мы - славяне!", СПБ, "Терра-Азбука", 2007.

28. Семенова М. В. Быт и верования древних славян. СПб, Азбука-классика. 2011.

29. Соколова В. К.  Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов XIX — начало XX в. Академия наук СССР, Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. — М.: Наука, 2010. — с. 286

30. Трефилова О. В. / Юрьев день // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общей редакцией  Н. И. Толстого;  Институт славяноведения РАН. — М. : «Международные отношения», 2012.

31. Толстая С.М. Славянская мифология: Энциклопедический словарь. А-Я. М., 2005. 414 с. 2-е изд. / Отв. ред. С. М. Толстая. М., 2008.

32. Шапарова Н. С. Краткая энциклопедия славянской мифологии. М., АСТ. 2014.

33. Шаповалова Г. Г. Егорьевский цикл весенних календарных обрядов у славянских народов и связанный с ним фольклор // Фольклор и этнография. — Л., 2010.

34. Шмелёв И. С. «Лето Господне. Егорьев день» Сретенский монастырь, 2014. ISBN: 978-5-7533-1396-6

РЕСУРСЫ СЕТИ ИНТЕРНЕТ

1. Дубинина А. А. Егорьевская обрядность в фольклорно -этнографическом наследии Тверской области (https://cyberleninka.ru/article/v/egorievskaya-obryadnost-v-folklorno-etnograficheskom-nasledii-tverskoy-oblasti)

2. Гарбуз А. В., Сараева Л. П. Содержательные особенности интерпретации Егорьевских песен (https://www.scienceforum.ru/2016/pdf/21399.pdf)

3. Егорьев день - приметы и традиции Вешнего и Осеннего праздников (http://suever.ru/egorev-den.html)

4. Егорьев день. Православные праздники. (https://mnogodetnaya-semya.ru/Vtoroi%20uroven%20Sviatki/Egoriev%20den/Page-1.html)

5. Егорьев день в Белгородской области. (https://beluezd.ru/egorevden.html)

6. Егорьевская песня «Макарий» в исполнения Сергея Старостина (https://www.youtube.com/watch?v=IdZDyRnTuyQ)

7. Егорьев день (https://history.wikireading.ru/70666)

8. Егорьев день (Егорий, Ягорий, Юрьев день) (http://www.worldexplorer.ru/fuds-937-1.html)

9. Егорьев день. Юрьев день. (http://voskreschrist.cerkov.ru/2015/05/06/egorev-den/)

10. Егорий Осенний (Юрьев лень)

(http://boooh.ru/egorij-osennij-yurev-den/)

11. Костромской егорьевский обряд и его музыка (https://www.culture.ru/objects/400/kostromskoi-egorevskii-obryad-i-ego-muzyka)

12. Костромской пастуший барабан (https://www.culture.ru/objects/436/kostromskoi-pastushii-baraban)

13. Народный праздник Юрьев день: значение и традиции (http://vsyamagik.ru/narodnyj-prazdnik-yurev-den-v-istorii-rossii/)

14. "Обычаи и обряды Егорьева дня" (http://xn--i1abbnckbmcl9fb.xn--p1ai/%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B8/512032/)

15. Пастушеская обрядность в Муромском районе Владимирской области  (https://www.culture.ru/objects/431/pastusheskaya-obryadnost-v-muromskom-raione-vladimirskoi-oblasti)

16. Сценарий праздника «Егорьев день»  (http://pandia.ru/text/80/195/50136.php)

17. Сценарий праздника «День Егория Вешнего» (http://doddt.r pol.obr55.ru/files/2017/04/%D0%A1%D1%86%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B8%D0%94%D0%B5%D0%BD%D1%8C-%D0%95%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F %D0%92%D0%B5%D1%88%D0%BD%D0%B5%D0%B3%D0%BE.pdf)

18. Сценарий  праздника «Георгий Победоносец»

(http://xn--i1abbnckbmcl9fb.xn--p1ai/%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B8/592872/)

19. Шуклин В.В. Русский мифологический словарь. Екатеринбург, Уральское издательство, 2001. (http://www.upelsinka.com)

20. Юрьев день (https://works.doklad.ru/view/GSq7V0JV0Yk.html)