Святоотеческие традиции воспитания во внеурочной деятельности (из опыта работы).
статья по истории

Лариса Феликсовна Попова,

преподаватель истории и обществознания

(с. Брисовка, Добровский р-н)

 СВЯТООТЕЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ ВОСПИТАНИЯ ВО ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ (ИЗ ОПЫТА РАБОТЫ)

Воспитание  - самое святое из всех святых дел

  Свт. Феофан Затворник      

     Вопрос о назначении человека, о том, как человеку жить, является основа- нием  всякой деятельности, тем более, деятельности педагогической.  Педагог  имеет дело с растущим человеком и должен ясно представлять цель своих тру- дов и средства достижения этой цели.  При этом он опирается на весь богатый предшествующий педагогический опыт, берет из него все самое ценное и действенное. У российских учителей есть уникальная сокровищница – православная педагогика. Ответы на основные жизненные вопросы можно найти в творениях святых  отцов. Их авторитет непререкаем. Они наилучшим образом, опытным путем,  познали  природу человека,  его душу,  законы  развития и совершенствования  внутренней, духовной жизни человека. В своих трудах они дают самые полные  и достоверные ответы на поставленные жизнью вопросы. Святые отцы по праву  считаются лучшими педагогами, педагогами-нравоучителями, «учителями учителей». Знакомство с их творениями, с их жизнью и деятельностью необходимо  как средство успешного разрешения многих проблем. Святоотеческое  наследие – это опыт не только древних отцов, церкви, но и многих отечественных святых 18-20 вв.: Тихона Задонского, Дмитрия Ростовского, Игнатия Брянчанинова, глинских и оптинских старцев, Феофана Затворника, Иоанна Кронштадтского и других.

     Вопрос о сущности и цели воспитания является главнейшим вопросом  педагогики. Только тогда, когда он правильно решен, можно рассуждать об  эффективных средствах и методах воспитания. Действительно, для России характерно многообразие культур, и в школе важно раскрывать перед детьми историю и традиции нашего народа. Вместе с  тем,  признавая  важность  традиций,  следует  согласиться,  что  духовно- нравственное состояние нашего общества зависит от того, какие ценности являются приоритетными в жизни, делах и поступках отдельно взятого человека.  Представляется, что именно православное воспитание должно стать центральной задачей национального русского образования. Суть православного воспитания составляет духовно-нравственное развитие  человека, направленное на развитие способности отличать добро от зла и формирование умения направлять свою волю в сторону добра, в основании которых находятся любовь к Богу и ближнему, а также потребность и чувство красоты. Сущность православного воспитания – воспитание благородства, благонравия и благочестия. В  книге  доктора  педагогических  наук  Н. В.Маслова [3]  впервые в современной отечественной педагогической литературе глубоко и всесторонне раскрывается православное воспитание в контексте анализа педагогических мыслей великих русских пастырей. Монография подготовлена на основе трудов выдающегося пастыря и богослова схиархимандрита Иоанна (Маслова), обобщившего в своих трудах опыт  Глинской пустыни – могучего центра духовного просвещения. Очень  полезен для  воспитательной  практики фундаментальный  труд схиархимандрита  Иоанна  «Симфония  по  творениям  святителя Тихона Задонского» [1].

    Главная задача православного воспитания – раскрыть воспитаннику цель и  смысл человеческой жизни, высоту назначения человека, указать ему пути  и  средства к достойному прохождению земного поприща. Воспитание должно производить в человеке единство и гармонию, а потому низшее необходимо подчинять высшему, а высшее – высочайшему: пробудить  в  ребенке  дремлющие  способности,  укрепить их  упражнением. Святитель Московский Филарет кратко формулирует правило воспитания:  наставляй добродушно, обличай кротко и мирно, наказывай умеренно и с сожалением [4, 32]. Христианская  педагогика формулирует ряд требований к воспитанию:

- воспитание должно быть полным (нельзя оставлять без воспитания ни духа, ни  тела);

- воспитание также должно быть стройным, логичным;

- воспитание должно быть сообразно с личными (индивидуальными) способно- стями воспитанника;

- воспитание должно быть непрерывным;

- воспитание должно начинаться рано и сообразовываться с возрастом («Как только начнут дети приходить в разум и понимать учение, тотчас должно им вливать молоко благочестия», – свидетельствует святитель Тихон Задонский [1,  187]);

- главное требование к воспитанию – страх Божий (важно, чтобы в детях глубоко укоренялась и всегда поддерживалась живая вера в Бога, навык «хождения перед  Ним», постоянная забота о том, чтобы не оскорбить Его грехами).  

     Формирование внимания – особенно важно в деле православного  воспитания. По словам святителя Тихона Задонского, невнимательность, как завеса, закрывает от человека все духовное [1,168], отнимает  способность к познанию. Святые отцы дают конкретные советы, как научиться  вниманию: воспрещать себе рассеянность мыслей, «возненавидеть мечтательность». Необходимо учить  ученика  быть  внимательным к  своим мыслям, желаниям,  чувствам, по-ступкам. Внимание называют первым средством для очищения души [1,170].  Внимание  связано  с постоянным наблюдением над  собой. О  чем  мыслишь? Что любишь? Что ненавидишь? К чему стремишься? К чему привязываешься? От чего отвращаешься? Какие в себе желания и внутренние движения  чувствуешь?  Человек  должен  учиться  контролировать  все  свои  слова,  дела,  чувства и мысли [1, 167-174]. Внимание в настоящее время стало редким качеством, поэтому опыт педагогики старчества в деле формирования внимания особенно необходим  современной педагогике. Когда человек приучается непрерывно контролировать самого себя, то в нем воспитывается внутренняя собранность. Самособранность свидетельствует об определенном этапе внутреннего роста человека, его борьбы с самим собой, своими недостатками. Особое значение святые отцы уделяют внимание борьбе со страстями. Под страстями святитель Тихон Задонский  подразумевает гордость, зависть, гнев и злобу, клевету и осуждение, ложь и лукавство, праздность, пьянство, сребролюбие и честолюбие.  Отец Иоанн замечает:  «Страсти опасны еще и потому, что они, принося вред самому человеку,  разлагающим образом действуют и на других людей, которые соприкасаются с  ним» [2, 317].  

      Внеурочная деятельность открывает широкие возможности для применения вышеуказанных правил православной педагогики на практике. Появляется возможность для неспешной, обстоятельной беседы с учениками, чтения святоотеческой литературы. В результате чего изменяется  поведение ребят, возрастает их социальная активность. Ребята с готовностью участвуют в традиционных Неделях православной культуры. Подготовлены музыкально-литературные композиции о Сергии Радонежском, Владимире Святом, святом Липецкой земли, уроженце с. Борисовка Добровского района Амвросии (Астахове). О последнем собраны архивные материалы  его жизненного пути, трагической кончины. Традиционно 21 октября (День памяти святого) в школе проходят православные чтения с участием родителей, священнослужителей. Воспитанники детского сада, школьники с постановками на православную тематику выступают перед жителями села в храме, участвуют в богослужениях. Творческий коллектив «Оберег» учащихся школы  в 2014 г. стал победителем муниципального и регионального этапов конкурса литературно-музыкальных композиций духовно-нравственного  содержания  «Да святится Имя Твое». Ребята вместе с педагогами на практике занимаются добротворчеством,  проявляя милосердие к тем, кто нуждается: участвуют в областных Неделях молодёжного служения, помогают решать бытовые вопросы одиноким пожилым людям, ухаживают за могилами ветеранов.

      В июле 2015 г. мне выпала возможность принять участие в работе Международного образовательного форума «Глинские чтения», посвящённого 1000-летию преставления святого равноапостольного князя Владимира. Тема форума: «Духовные и нравственные основы образования и воспитания». С большим удовлетворением хочется отметить, что в настоящее время многие  педагоги работают в этом же направлении – направлении освоения святоотеческого наследия, и заняты поиском эффективных подходов к его использованию  в современной системе  образования. Хочется надеяться,  что святоотеческая  традиция послужит фундаментом для объединения усилий педагогов, методи- стов, ученых, общественных и церковных деятелей в сфере образования и будет  способствовать воспитанию нового человека – патриота и гражданина, который  достойно служит своему Отечеству.

Литература

1. Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Симфония. По творениям святителя Тихона Задонского / Иоанн (Маслов) – М.: Самшит-издат, 1996.
2. Иоанн (Маслов), схиархимандрит. Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении. Статьи разных лет /  Иоанн (Маслов) – М.: «Самшит-издат», 1995.  
3. Маслов, Н. В. Православное воспитание как основа русской педагогики / Н.В. Маслов.  - М.: Самшит-издат, 2006.
4. Филарет Московский. Учение о семейной жизни /  Филарет Московский. – М., 1997.